少數民族文字圖片

『壹』 56個民族的字

1、 彝 族 2、 白 族 3、 藏 族 4、 傣 族 5、 佤 族 6、 侗 族
7、 哈尼族 8、 苗 族 9、 拉祜族 10、納西族 11、景頗族 12、水 族
13、怒 族 14、僳僳族 15、獨龍族 16、布朗族 17、基諾族 18、羌 族
19、門巴族 20、德昂族 21、阿昌族 22、普米族 23、布依族 24、珞巴族
25、仡佬族 26、回 族 27、東鄉族 28、撒拉族 29、保安族 30、維吾爾族
31、土 族 32、裕固族 33、錫伯族 34、俄羅斯族 35、塔塔爾族 36、哈薩克族
37、柯爾克孜族 38、塔吉克族 39、烏孜別克族 40、高山族 41、畲 族 42、黎 族
43、壯 族 44、瑤 族 45、京 族 46、仫佬族 47、毛南族 48、土家族
49、滿 族 50、朝鮮族 51、赫哲族 52、蒙古族 53、達斡爾族 54、鄂溫克族
55、鄂倫春族 56、漢 族

『貳』 求所有東巴文字的圖片！！！

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中國是一個多民族的國家，各民族的祖先勞動、生息、繁衍在這片廣袤的土地上，共同創造了燦爛的民族文化。生活在我國雲南省麗江地區的納西族就是一個有著深厚文化底蘊的民族，他們不僅善於吸收其他民族的優秀文化，而且還創造了自身獨特的民族文化——東巴文化。

一、 東巴文化（一）

麗江是中國少數民族納西族的主要聚居地，也是中國唯一一個納西族自治縣，她是雲南省獨具特色的旅遊景區，這里美絕人寰的自然景觀以及與自然環境和諧統一的麗江古城，吸引著日益增多的國內外遊客，獨特而豐富的納西族東巴文化更吸引了來自世界各地的人們。 東巴文化同世界上其他民族的古文化一樣，也是一種宗教文化，是由東巴世代傳承下來的納西族古文化。東巴文化的主要傳承者--東巴，意譯為智者，是納西族最高級的知識分子，他們多數集歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身。

東巴文化包括圖畫象形文字，包括東巴經還有東巴畫，東巴舞蹈、東巴音樂，還有東巴的各種道場就是祭祀活動，這部分也包含有民族心理素質的很多內涵在里頭，所謂東巴文化就是指的這么一個文化體系。

東巴文是一種十分原始的圖畫象形文字，從文字形態發展的角度來看，它比甲骨文還要原始，屬於文字起源的早期形態，最早是寫、畫在木頭和石頭上的符號圖象，後來有了紙，才把這些符號圖象寫在紙上。由於東巴才掌握這種文字，故稱為東巴文。東巴文是目前世界上唯一存活著的象形文字，是人類社會文字起源和發展的「活化石」。

東巴經就是現在我們所說的活著的象形文字了，它現在被統稱為是納西古代社會的網路全書，因為它牽涉到方方面面，就是歷史，政治，天文地理呀，還有文學藝術呀，宗教啊，人類學，甚至於醫葯，還有生產生活方面的許許多多知識，當然也有很多神話故事.

據不完全統計，東巴象形文字共有1700多個，它集書畫於一體，線條流暢，筆法簡練，色彩鮮艷，而且目前很多東巴仍然在使用這些文字。

東巴文字，由於人類造字尊重意識，或者叫做仿造，基本上都是大同小異的，文字無非就是記錄語言的一種工具。人在觀察事物的時候，把它記錄下來了，開始的時候就是有圖畫，現在我們的東巴文裡面有很多的圖畫字，一幅圖畫就是一個故事，也是一個約定俗成固定的一個內容，大家一看這個畫就知道它是指什麼事情，所以由於圖畫字，人們在觀察，比如說我們漢字，因為是在平原裡面看那個『山'，是一個山，一個山的，所以他寫字呢，就有三個山頭，但是納西族它生活在山區里頭，他一出門就是大山，所以他造字的時候，就是只有一個『山'，就是這么個意思，像漢字的門字，有兩扇門，納西族只有一個門，所以他造字的時候看到的只有一個門，與他所處的環境是有關系的，所以他在造字的時候看到什麼就畫下了什麼，逐步用圖畫從繁到簡，就把它減少了，形成約定俗成的一種筆畫，固定的形式，它屬於這樣造字的范圍，所以東巴文它是通過圖畫到文字發展起來的。我們用漢族的話說叫書畫同源。

隨著納西族社會的發展和民族文化的相互影響，在明末清初，麗江的一些東巴，又創造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是東巴什羅後代弟子創造的文字，格巴文是對東巴文的改造和發展。

麗江東巴文化學者蘭偉：「象形文字從它的造字以及整個發展的情況來看，它是從圖畫逐步發展演變成現在的東巴文字，所以現在的東巴文本身就具有很高的藝術價值，每一個東巴文字都是很美的一幅畫。」

知識點滴：納西族，自稱「納」，「納西」，「納汝」。晉、唐史籍稱「摩沙」或「摩些」。分布在雲南麗江、中甸、維西、寧蒗及四川鹽源、鹽邊、木里等地。語言屬漢藏語系或藏緬語族彝語支。

二、納西族服飾

納西族不僅有自己的獨特文化，而且他們的服飾也是多姿多彩、個性鮮明的，這主要體現在納西族婦女的服飾上。

納西族居住的川滇交界地區，群山聳峙，平均海拔約2700多米，玉龍雪山和哈巴雪山宛若晶瑩的玉屏，矗立在麗江的北部和中甸的東南部。納西族共有24萬多人，分布於雲南省的西北部和四川省的西南部，麗江縣約有17萬人，是納西族主要的聚居區。

披星戴月的納西婦女是麗江古城的一道亮麗的人文風景。她們健壯爽朗、熱情質朴，以勤勞能幹著稱，就像她們所穿的羊皮披肩上那七個刺綉圓盤所象徵的一樣，肩擔日月，背負星星，俗稱「披星戴月」，象徵著納西族婦女的勤勞。她們日夜操勞，幾乎擔負了所有的家務勞動。

古代的納西族人民為了適應高原地區的農牧生產，一般以自織的麻布或粗棉布做衣料，男穿短衣、長褲，女著短衣、長裙。無論男女，大都不穿鞋襪，束花布腰帶，外披一塊羊皮或毛氈。納西族婦女身背的羊皮披肩，既有裝飾作用，也有實用價值，她們運送重物主要靠肩背，這時披肩可以起到保護背部的作用。後來由於受漢族的影響，男子服飾與漢族的基本相同。婦女服裝，除個別地方仍保持穿裙的習俗外已改穿長褲，但整個服飾，仍具有鮮明的民族特色。她們身穿大褂，外加坎肩，著長褲，腰系多褶圍裙，在勞動或出門時再披上羊皮披肩。披肩製作的非常精巧，在肩部綴有兩個大圓布圈，背上並排釘著七個小圓布圈，較為通常的說法是代表「七顆星星」。

據說圓布圈上用絲線所綉的是精美的星圖，垂穗表示星星的光芒。傳說上古一位勤勞能幹、聰明美麗的納西姑娘英古與旱魔搏鬥，奮戰了九天，最後累倒身亡，白沙三多神為了表彰英古姑娘的勇敢行為，把雪精龍制服旱魔吞下的七個冷太陽捏成七個圓星星，鑲在英古的頂衫上，以後納西姑娘模仿英古，將七星圖案釘在披肩上，象徵披星戴月，勤勞勇敢。還有一種說法認為納西族自古將青蛙視為智慧之神，能解人危難，因此那些圓形圖案代表青蛙的眼睛，是一種青蛙圖騰崇拜的歷史遺痕。

三、東巴文化（二）

舞蹈是納西族生活的重要組成部分，他們有很多內容豐富、形式多樣的民間舞蹈。東巴舞就是納西族的古典舞蹈，它表現了古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的斗爭。

納西族素以能歌善舞著稱。唐代和元代的志書就有「男女皆披羊皮，俗好飲酒歌舞」，及「男女動數百，各執其手，團旋歌舞以為樂」的記載。目前廣泛在民間流傳和新發掘整理的舞蹈，有原始舞蹈、東巴古典舞蹈、組舞和新歌舞等幾類。「麥達蹉」和「熱熱蹉」等是詩、歌、舞三者合一的原始舞蹈。其特點是邊唱邊舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完舞止；沒有樂器伴奏，人數、地點和場合不受限制，男女皆可參加。舞步簡單，一般是以右手搭左肩或手挽手，從右行進，漸成圓圈。

東巴舞是納西族的古典舞蹈，也是東巴文化的重要組成部分。它是東巴祭司根據不同儀式，按照道場規則所跳的一種宗教舞蹈。東巴舞從形式上，似乎多是跳神驅鬼之類的動作，但實際上，大部分內容是表現古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的斗爭。

它的舞蹈根據祭祀的內容有區別，比如說祭天，有祭天時候跳的舞蹈，祭風有祭風時候跳的舞蹈，比如說送葬，送葬的時候，又有送葬時候跳的舞蹈，它是有區別的。

東巴舞蹈素材的來源主要從民間，因為從民間舞蹈裡面把它吸收過來了以後，用在它祭祠的時候來跳，又加上有東巴教神韻的一些風格後，就變為東巴的舞蹈，它又有非常濃郁的民間性，本來東巴也是在民間，因為它沒有脫離他家庭，生產、生活一切跟民間的勞動者是一樣的，所以有很濃的民間性。

在用象形文字寫的兩本有關舞蹈的典籍《蹉模》中記錄了幾乎失傳的60個舞蹈的幾百種跳法。《蹉模》中的舞蹈可以分為動物舞、刀弓舞和大神舞等幾種類型。其中刀弓舞又包括刀舞、弓箭舞和赤腳舞。

弓箭舞是鎮邪的，所以他往天上打的時候就射惡神，往地下就是打惡鬼，所以他的方向就是朝天和朝地，他是這樣往上、往下，它就是這么兩個動作，另外就是朝四個方向，四個方向、方位的惡鬼，鬼還要分好鬼和惡鬼，神也有好神和惡神。

《氂牛戲老虎》是根據納西民間的一個典故改編而成的動物舞，舞蹈分為頌經、氂牛戲老虎等幾個部分。主要講述了兩只猴，分別代表人類最早的兩個家族，一族崇拜老虎、一族崇拜氂牛，兩家族為此發生爭執的故事。

在東巴舞中，有很多舞蹈都是模仿動物的動作而形成的。據《東巴舞譜》記載，納西最古老的舞蹈源於金色青蛙的跳躍。如今在麗江西北部山區仍然保留著一種古老舞蹈《勒巴舞》。據《呂氏春秋》記載：「昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投歌以歌八厥」。而《勒巴舞》最顯著的特點也是拿著牛尾巴跳的，它分別模仿大象、鷹、猴、蛙及虎，並使之形成了一套連貫的舞蹈動作。

四、東巴宮

作為東巴文化的主要部分，無論是文字、音樂還是舞蹈，它們的傳承和發展都離不開東巴，座落在麗江古城的東巴宮，更為現代人提供了一個了解東巴文化的窗口。

東巴宮座落在麗江古城東大街，它的門樓上裝飾的是東巴的「五幅冠」，大門兩旁懸掛著東巴的木牌畫，東巴宮內別具一格的裝飾和文化活動更會讓您感受到東巴文化的魅力。

大研古城被列入世界文化遺產以後，國內外的遊客都來了，東巴文化又是世界文化遺產中的一個主要組成部分，或者是它的內核部分，所以我們就企圖搞一個窗口，向外展示東巴文化的音樂舞蹈這一部分。

來到麗江的人們除了欣賞美麗的自然風光以外，聽一聽納西古樂、看一看東巴舞蹈、了解一下東巴文化也成了他們必不可少的一項內容。

整個東巴宮的布局，我們想突出納西族的特點，就是突出東巴的特點。主要是通過像東巴的經卷、文物、東巴的繪畫、祭祠用品、東巴的壁畫、浮雕等等這幾個方面來相對完整地介紹納西族的東巴文化的音樂、舞蹈這一塊，我們企圖加強它的文化氣氛，給大家有一種能相對直觀的了解納西族的音樂、舞蹈文化。

整個東巴宮就是一座小而全的民族文化藝術博物館，通過它可以欣賞到舉世無雙的東巴文化藝術，領略到真正的納西古樂以及民間歌舞神韻。

也是為了保護、弘揚我們民族的文化，在保護和弘揚里頭，在現在這個情況下，可能我認為挖掘整理跟保護是很重要的一塊，所以我們就集中了我們納西族的一大批民間舞蹈家、歌唱家、演奏家，還有老東巴，把他們集中在這兒，包括我這樣的人在內向他們學習，只有學習好了以後才能去傳播它，我們也強調這一點，就是一個民族他的文化消亡了，這個民族也就不存在了。

為了更好地傳播東巴文化，東巴宮組織了納西地區部分著名老東巴，民歌手和一些身懷絕技的民間藝人，在保留原汁原味的基礎上，以東巴文化藝術為主，挖掘整理了一批最富鄉土氣息和最有民族特色的精彩節目，節目新鮮神奇、雍容優雅、深沉浩遠、氣勢豪壯，深受國內外觀眾的歡迎。

五、東巴文化（三）

東巴畫是東巴文化的重要內容之一，它包括木牌畫、紙牌畫、布卷畫和經文畫幾大類，反映了古代納西族社會的各種世俗生活。

傳統東巴畫主要是東巴在做法事時製作和使用的，有布軸的神佛像畫、經書畫、木牌畫上的神、鬼、鳥、獸畫，以及大型布卷畫，民間還有反映生產和生活的裝飾畫，這些畫筆調粗獷、色彩濃艷、形象朴實生動。

東巴文化裡面的所有內容，包括經書，包括木牌畫、紙牌畫、神軸畫，我們所看到的一切，全是以繪畫的形式保留下來的、記載下來的，因為它本身洋洋萬卷的經書，它本身就是洋洋萬卷的繪畫，因為它的繪畫的形式是圖畫象形文字。傳統的東巴繪畫它大部分畫在什麼地方呢？可以說在岩壁上、樹皮上，特別是東巴繪畫裡面，象形文字，洋洋萬卷的象形文字，其實也是非常單純、抽象的東巴繪畫。從我作為畫家的角度來說，我認為這就是繪畫。他們這個繪畫是畫在什麼地方的，書寫在什麼地方呢？書寫到自己製作的紙上，非常粗糙，但是我認為質地也好，保留期又非常長久，這裡面非常有特點的神軸畫，包括《神路圖》，《神路圖》在國際上是非常有名的，傳統的《神路圖》寬有45公分左右，長可以到20米，在國際上被譽為直幅長卷畫之最，它又是畫在什麼地方呢？它又是用一種什麼顏料製作呢？它是用納西族農民自己手工織的布，把布織出來以後用石頭一點一點軋，表面軋的非常光滑，那麼再把那個蟲膠，農民用的那個膠，蟲膠又打上去，然後再這么製作了以後，在這個地方用傳統的竹筆或者是一種自製的毛筆、勾線，所以說傳統的東巴繪畫呢，你看包括它的文字，是寫在他自己做的紙上，木牌畫呢，非常有特色的木牌畫，是畫在咱們把那個樹一砍幾瓣，然後用咱們自己礦物質顏料，傳統的東巴繪畫的這些顏色特別好，都是自己製作的一些顏料。

傳統東巴畫的內容主要表現了古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界。東巴畫中的布卷畫《神路圖》它一般長達14米多，寬26厘米左右，主要用於喪葬時超度死者亡靈儀式中，描述了死者亡靈要經過的地獄、人間、自然界、天堂等各階段的具體場面，有較高的文化和藝術研究價值。雖然傳統東巴畫也受到周邊民族文化，特別是漢藏文化的影響，但它仍然比較系統地保持了自己整體的風格和特點。

納西的東巴文化，確實受藏傳佛教的影響相當之大，所以在納西的所有的東巴文化的那個繪畫部分，包括其它的儀式部分等等，人家都自覺不自覺地一看就知道受藏文化、藏傳佛教的影響特別大，包括繪畫，但它整個過程、整個那個賦彩、用線，非常、非常怎麼說呢？不是那麼求華麗，它是求朴實、畫完一張畫以後，它外觀的包裝，它是不加以裝飾的，怎麼樣就怎麼樣，然後呢上下一般的是用兩塊黑布，然後中間呢就像我們裱軸畫一樣，國畫裡面裱軸一樣，穿上兩根木頭，它整個過程已經完成。

東巴神譜則是納西人的圖騰，在神譜里有神保佑他們，「青蛙、飛螺、大鵬鳥修曲、戰神優麻、吉祥雙魚」等等數不勝數。一個民族想要強大，首先它必須能適應各種惡劣的環境，能夠很快地繁衍後代。據說納西人遷徙到現在生息的土地，看到青蛙的繁殖能力是最強的，就把青蛙選作他們的繁殖之神，飛螺是一隻長著翅膀的海螺，它是海神，亦是一種東巴用的法器，大鵬鳥修曲、戰神優麻、雙魚則分別是保護、勇氣和吉祥的象徵，從古至今許多木雕藝術反映的正是這些神的傳說，這些神譜木刻構思慎密，線條流暢優美，圖案栩栩如生。久久凝視，彷彿就回到了遙遠的年代。

東巴畫是東巴文化的重要內容之一，它的內容主要表現古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界，其中也反映了古代納西族社會的各種世俗生活。

它主要用於東巴教的各種儀式中。它以東巴教中的諸鬼神為繪畫對象，常見的有經書的封面和題圖，做佛事時用的布帛（卷）畫、木牌等。

老的東巴畫是最具特色的納西族美術遺產。納西族東在做儀式時，要繪畫各種各樣的佛神、人物、動物、植物以及妖魔鬼怪的形象，並對他們進膜拜與祭祀，這種服務於宗教活動的各種繪畫，統稱為東巴畫。東巴繪畫藝術具有象形文字經典所具有的五個藝術品特性，即貝葉經的形式、優美的線條、美麗的色彩、動態的表現和特徵的攝取。

東巴畫大致可分為以下幾種：
（一）木牌畫：分尖頭形和平頭形。尖頭木牌畫，一般畫神的形象，插於上方神壇前，平頭木牌畫，畫鬼的形象，插於下方鬼寨中。
（二）經書繪畫類：經書封面裝飾畫，經書扉頁畫，題圖和畫譜"冬模"等。
（三）紙牌畫：繪五方（東、南、西、北、中）等各戰神，神鵬"休曲"斗惡"署"，金色巨型蛙、孔雀，各優麻神等和五幅冠，占卜打卦用的各類畫等。
（四）卷軸畫：每幅主要繪一尊大神或戰神，表現的是某個神祈及其所居的神界。
（五）神路圖：用於喪儀和超度亡度之儀式的大型縱向連續畫卷。東巴畫內容龐雜，用量極大，在整個東巴畫中能較規范地表現出異常豐富，成千上萬的各種形象，全賴於畫譜"冬模"。畫譜"冬模"對東巴畫有著指導和規范化的作用，使東巴畫不失其規矩，特徵和宗教內涵。

東巴畫的繪畫手法因時，因地、因人而異，形成多種風格，但從總體上大致可為兩類：
（一） 保留原始古樸畫法的；如東巴畫譜，木牌畫和經書繪畫類等，此類畫多用竹筆和自然顏料繪制，單線平塗；造型質朴古拙，簡練概括，變形誇張，線條粗獷流暢，率真豪放，剛柔兼備，有古樸稚拙之美。
（二）吸收融合漢、藏民族畫法的；如有些卷軸畫、神路圖和一些畫法精細的紙牌畫。此類畫多用毛筆和礦物質顏料繪制，把東巴畫傳統的古拙畫風與外來的精細清麗畫風有機地融匯在一起，形成粗細有致，疏密相間的風格，構圖日趨嚴謹，畫面繁實，層次分明，設色富麗，線條工整，造型准確，技術技巧有了突破性發展。

『叄』 五角紙幣正面圖案人物是什麼背面最下面的一串文字是什麼文字，大概意思是什麼

第四套五角人民幣是1987年開始陸續發行的1980年版人民幣。正面是苗族和壯族婦女頭像，主色為紫紅色背面最下方有一長串文字是 蒙古字，藏文，維吾爾文，壯文。意思是中國人民銀行。

這幾種文字是中國人口比較多的幾個少數民族的文字，把它們印到人民幣上，可以使民族之間更加團結，也符合了我國政府一慣的民族政策。

五角幣為黃銅合金，金黃色，圓形，邊部有間斷絲齒，直徑20．50毫米，邊厚1．65毫米，單枚質量3．80克。正面圖案以中華人民共和國國徽為主景，國徽上方印有漢語拼音國名，國徽下方印有國名和鑄造年號。

(3)少數民族文字圖片擴展閱讀：

第二套人民幣5角正面採用了中國水電之母，我國建成最早的大型水電站，這也是東北最重要的水電站之一，有著中國水電之母的美譽的小豐滿水電站為主要圖景，這座水電站於1937年開始建設，於2018年12月12日完成了它的歷史使用，停止使用，隨之引起了收藏界藏家對這枚紙幣的關注。

1953年5角水壩可以分為五角星水印和無水印兩種不同的區別，因為正面的圖案就是中國建成最早的大型水電站，有著中國水電之母稱號，因此被大家稱為水壩5角。

背面的圖案有國徽以及漢蒙藏維四種不同的文字，主要的顏色就是紫色調，而目前市場上1953年5角人民幣水壩券裡面大部分都是有水印的，這也符合了印刷數量的一個歷史記載。

『肆』 在中國有文字的少數民族中,"新年快樂"分別是怎麼寫的

蒙古族語Shinejiliinbayriinmend!

回族使用阿拉伯語erdimubalak

維吾爾族語باھار بايرىمڭلارغا مۇبارەك بولسۇن

彝語阿師苦思仔莫(音譯)

土家語longrafsivlivsir

藏語羅薩拉扎西德勒(音譯)

維吾爾族語怕看不清楚

附上圖片一張

『伍』 56個民族的風俗圖片（簡單備注風俗名稱以及民族名稱）

1 、阿昌族：雲南，2.7萬，農業、手工業，善於打制長刀而聞名於世。——採茶

2 、白族：雲南、貴族、四川，159萬，農業。——鹽漬杜鵑花，三道茶，大理三塔

3 、保安族：雲南、青海，1.2萬，農業、手工業，手工「保安刀」著名。——羊皮襖、保安刀

4 、布朗族：雲南，8.2萬，主要從事農業，有自己的語言。——彈唱

5 、布依族：貴族、雲南，254萬，農業，享有「水稻民族」之稱。——石板屋、綉花、雕刻面具6 、朝鮮族：黑龍江、吉林、遼寧，192萬，農業，善種水稻聞名。——跳板、長鼓舞

7 、達斡族：內蒙古、黑龍江、新疆，12萬，農業、畜牧業。——剪紙，打曲棍球

8 、傣族：雲南，102萬，農業，寺塔、竹樓和竹橋的建築藝術。——孔雀舞、夾籮飯，潑水節

9 、德昂族：雲南，1.5萬，農業，以善於種茶聞名。——象腳鼓舞

10、侗 族：貴州、湖南，251萬，農業、林業，鼓樓、風雨亭。——浸泡蘆笙，攔路迎賓

11、東鄉族：甘肅、寧夏、新疆，37萬。農業，善種瓜果。有自己的語言。

12、獨龍族：雲南，0.5萬，「路不拾遺，夜不閉戶「良好社會風尚。——織獨龍毯，烤烙餅

13、鄂倫春族：內蒙古、黑龍江，0.6萬，狩獵、農業。——製作毛皮服飾，篝火節

14、俄羅斯族：內蒙古、黑龍江，1.3萬，修理業、運輸業和手工業。——拉手風琴，烤麵包

15、鄂溫克族：內蒙古、和黑龍江，2.6萬，畜牧業。——馴鹿、爬犁

16、高山族：台灣省、福建等東南沿海地區，40萬，農業、漁獵業。——竿球，龍舟，編織

17、漢族：全國各地，10.4億，經濟、文化發達。——廟會，舞龍18、哈薩克族：新疆，1萬，畜牧業，善刺綉。——剪羊毛，彈唱，刺綉19、哈尼族：雲南，125萬，農業，善於梯田，有自己的語言和文字。20、仡佬族：貴州、廣西、雲南，43萬，農業。——製作糯米團，地戲21、赫哲族：黑龍江省， 0.4萬，捕魚。——製作魚皮衣服，漁鄉，善食生魚22、回 族：寧夏、甘肅、新疆，散居全國各地，860萬。——摔牛，炸油香23、基諾族：雲南省，1.8萬，農業、種茶。——樂器迪他，跳鼓舞24、京 族：廣西，1.8萬，沿海漁業、農業和鹽業。——哈亭，彈奏獨弦舞，踩高蹺25、景頗族：雲南省，11萬，農業，種植水稻、玉米、旱谷等作物。——目腦縱歌，跳孔雀舞26、柯爾克孜族：新疆和黑龍江，14萬，畜牧業、農業。——吹奏和握手禮27、拉祜族：雲南省，41萬，農業，有自己的語言和文字。28、黎 族：海南省，111萬，農業，婦女精於紡織，「黎錦」「黎單」聞名於世。——打柴舞29：僳僳族：雲南、四川，57萬，農業，有自己的語言和文字。——上刀桿30、珞巴族：西藏，0.2萬，農業、狩獵，有自己的語言。31、滿 族：黑龍江、吉林、遼寧，982萬，農業、漁牧業。——穿旗袍，薩滿舞，二貴摔跤32、毛南族：廣西，7.1萬，農業，善於飼養菜牛和編制花竹帽。——分龍節舞龍33、門巴族：西藏，0.7萬，農業，擅長編制竹藤器和製作木碗。34、蒙古族：內蒙古、新疆，480萬，畜牧業、農業。——馬頭琴演奏，蒙古包和勒勒車35、苗 族：貴州、湖南、湖北，739萬，刺綉、桃花織、錦蠟染、銀飾。——吹蘆笙，吊角樓36、仫佬族：廣西，15萬，主要從事農業，種植水稻、玉米，有自己的語言。37、納西族：雲南、四川和西藏，27萬，山地農業、畜牧業。——東巴舞，臘染38、怒 族：雲南省，2.7萬，山地農業，有自己的語言。——織怒毯，努寨39、普米族：雲南、四川，2.9萬，農業，兼營畜牧業。——吹葫蘆笙，彈唱，集體舞40、羌族：四川，19萬，農業，大白芸豆是著名的特產，有自己的語言。——羌寨41、撒拉族：青海、甘肅，8.7萬，農業，編藝也發達，有自己的語言。42、畲 族：福建、浙江，63萬，農業，除種水稻外，還普遍種植茶樹、甘蔗43、水族、貴州、廣西，34萬，從事農業，善種水稻和糯稻，有自己的語言。44、塔吉克族：新疆，3.3萬，畜牧業，兼營農業，有自己的語言。45、塔塔爾族：新疆，0.4萬，以經營商業為主，兼營手工業和畜牧業。46、土族：青海、甘肅，19萬，農業，兼營畜牧業。——太平洋舞，高台會47、土家族：湖南、湖北，570萬，土家織綿以其「色彩斑斕，做工精巧」聞名於世。——擺手堂48、佤 族：雲南，35萬，農業，木鼓舞富有民族特色，多次在全國獲獎。——甩發舞49、維吾爾族：新疆，721萬，農業，善種糧棉和瓜果。——手鼓舞50、烏孜別克族：新疆，1.4萬，畜牧業，有自己的語言和文字。51、錫伯族：遼寧、吉林、黑龍江、新疆，17萬，主要從事漁獵和農業。52、瑤 族：廣西、湖南、雲南、廣東，17萬，山地農業。——盤王節、長鼓舞53、彝 族：雲南、四川，657萬，喜食「砣砣肉」「桿桿酒」，舞蹈音樂獨具特色。——虎節54、裕固族：甘肅，1.2萬，畜牧業，崇尚騎馬和射箭，有自己的語言。55、藏 族：西藏、四川、青海、甘肅，459萬，畜牧業，兼營農業。——藏舞，布達拉宮56、壯 族：廣西、雲南， 1555萬，是中國人口最多的少數民族，「壯錦」享譽海內外。

『陸』 人民幣上的少數民族有哪些。。。（帶文字圖片加以說明） 好的話加財富

100元券採用四位領袖浮雕像，這不但是我黨始終堅持的馬列主義毛澤東思想的形象表現，同時也記錄和歌頌了黨領導中國革命的光輝歷史；

50元券正面主景是工人、農民、知識分子頭像，體現了中國憲法規定的「中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家」和「社會主義的建設事業必須依靠工人、農民和知識分子，團結一切可以團結的力量」的國體和政權性質；

從10元券開始到1角券，正面主景都是中國有代表性的民族人物頭像，每張票面兩人，栩栩如生。這些民族人物頭像是多民族國家的象徵，不僅反映了中國各民族的大團結，而且反映了各族人民意氣風發、鬥志昂揚的主人翁精神。

1角,1988.9.22發行，正面是高山族和滿族男子頭像，主色為深棕色。

2角,1988.5.10發行，正面是土家族姑娘（黃其萍）和朝鮮族姑娘（蘇春熙）頭像，主色為藍綠色。

5角,1987.4.27發行，正面是苗族和壯族婦女頭像，主色為紫紅色。

1元,1988.5.10發行，古錢滿版水印，另外還發行有票面圖案顏色相同的1990年版和正面主色稍紅、鈔票號碼為黑色的1996年版。正面是侗族和瑤族婦女頭像，左邊是「燕子桃花」圖。燕子是歡快勤奮的報春鳥，桃花綻開於春光明媚之際，「燕子桃花」占近春光，將萬里江山裝扮得分外妖嬈，並寓意美滿幸福和青春常在。幣背畫是萬里長城。長城是中華民族的象徵，它似一條巨龍，盤旋於起伏延綿的群山峻嶺之巔，氣勢磅礴，雄偉庄嚴。

2元,1988.5.10發行，古錢滿版水印，另外還發行有票面圖案相同，幣背主色稍淺的1990年版。正面是維族和彝族婦女頭像，左旁是「綬鳥翠竹」圖。綬鳥即吐綬鳥，俗名火雞。「綬」諧音「壽」，含長壽之意。翠竹系君子之象徵，剛直正派，虛心勁節，素為文人雅士稱道。大文豪蘇軾有「寧可食無肉，不可無居竹」之名句。幣背畫面是海南的「南天一柱」景觀。南天一柱位於海南島最南端的三亞市海邊，面朝大海，背先靠山岩。海灘之上，塊塊巨石，經過風雨海浪的雕琢，變成了各種奇形怪狀，其中有塊刻有「天涯」的立石，其右邊有塊刻著「海角」的卧石，再向右就是拔地而起的一塊巨石，上刻「南天一柱」，它是海南著名的旅遊勝地。遊人漫步茂林繁花之中，徘徊於「南天一柱」海灘之上。

5元,1988.9.22發行，古錢滿版水印，正面是藏族和回族男子的頭像，左側是「仙鶴勁松」圖。仙鶴在古代是「一鳥之下，萬鳥之上」，僅次於鳳凰的「一品鳥」，明清一品官吏的官服編織的圖案就是「仙鶴」。鶴又喻為賢能之意，古代招賢詔書稱為「鶴板」。勁松挺拔，不畏嚴寒，是堅貞不屈之象徵。松鶴組合，又寓意健康長壽。幣背圖案是「長江巫峽」壯觀。巫峽全長45公里，從重慶巫山縣之大寧河口，到湖北巴東縣官渡口。船行其間，兩岸青山連綿，群峰如屏。時而大山擋前，時而峰迴路轉，著名的巫峽12峰中最誘人為神女峰，亭亭玉立，令人神往。

10元,1988.9.22發行，農民頭像固定水印。正面是漢族和蒙族男子頭像，左邊是「鳳凰牡丹」。鳳凰是中國傳說中的神鳥，有「百鳥之王」的美稱。《史記》記載：「四海之內，感戴舜功，興九韶之樂而鳳凰翔天下」。《說文解字》內稱：「出於東方君子之國，見則天下大安寧」。鳳凰出現是國泰民安吉祥之兆。牡丹則是中國的名花，唐代詩人李正封有「國色朝酣酒，天香夜染衣」之句，將牡丹譽為「國色天香」花中之魁。幣背為珠穆琅瑪峰圖。珠峰位於喜瑪拉雅山之中部，海拔8844.43米（2005年測量新高度），像座巨型金字塔聳立在群峰之上，氣勢不凡，景象壯觀。為世界第一高山，也是世界上任何山峰都無法相比的。

『柒』 您好，請問圖片中的手鏈上的文字是什麼意思是那種文字

納西象形文字

中國雲南少數民族納西族獨有的文字，屬於象形文字，是東巴文明的文字載體。

約有2200多個，有較濃厚的圖畫文字特點，以一字象一物，或一事，或一意，但與圖畫之維妙維肖求其美感不同，而是用簡單筆畫初其事、物、意的輪廓來表達。既要簡單，又要一個字與一個字相區別。

『捌』 人民幣後面的印章上的是什麼字

在老版本的人民幣上有兩個印章的圖案，分別是：「正行長章」和「副行長章」，新版人民幣上是「行長之章」。

因為人民幣是由人民銀行發行的，行長作為總負責人，由其簽發。人民幣流通的時間范圍要很長久，而作為被任命的銀行行長，相對來說比較不固定，因此就不可能在人民幣上印製行長的真實姓名的印章。

所以在人民幣上就象徵性地印製「正行長章」、「副行長章」（老版人民幣），「行長之章」（新版人民幣）。

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第三套人民幣是中國人民銀行於1962年4月15日開始發行的。與第二套人民幣比價相等，並在市場上與之混合流通。這套人民幣與第二套人民幣相比，取消了3元紙幣，增加了1角、2角、5角和1元四種金屬幣。

第三套人民幣從1955年就開始組織調查，制定方案。1959年1月23日，中國人民銀行總行第一次向國務院上報關於更換新版人民幣的請示，2月14日，又將新版人民幣設計畫稿的主題思想上報中央政治局各位領導審閱，周總理作了十分詳細認真的批示，提出了很多意見。

在中央美術學院和中央工藝美術學院專家羅工柳、王式廓、周令釗、侯一民、陳若菊、鄧澎等主持下，組成由印製系統專業技術人員張作棟、石大振、賈鴻勛、劉延年、沈乃鎔等參加的設計繪制小組。經過美術專家和印製專業技術人員的密切合作，反復修改，設計出了新方案。

第三套人民幣較第二套人民幣又有新的特點：

一是主題思想鮮明。內容相互呼應，極富民族特色，象徵文化教育新改革。

1元券正面為女拖拉機手圖，象徵農業為基礎，背面的羊群象徵發展畜牧業；2元券正面為車床工人圖，象徵工業為主導5元券正面為煉鋼工人圖，象徵工業以鋼為綱；5元券背面的石油礦井和露天煤礦象徵發展能源工業；10元券正面為「人民代表步出大會堂」圖，象徵人民參政議政。

二是進一步打破了邊框式設計思想。輔幣除最初設計的棗紅色1角券仍保留了變形的底邊框外，全部取消了邊框，成為開放式構圖。這樣，在較小的票面上顯得畫面開闊、深遠。

三是色彩豐富。第二套人民幣由於印刷技術所限，基本上是單色的，這樣的票面既不夠美觀，也不利於防偽。第三套人民幣的票面除了有一個基本色調外，還採用了多色印刷技術，這就使得畫面色調活潑、豐富，又提高了防偽性能。

四是增設了壯文，調整了四種少數民族文字的排序和印製位置。四種少數民族文字印製位置也根據票面圖案布局進行了重新調整。

『玖』 中國有56個民族，都是哪些每個民族的習俗和特點都是什麼

中國有56個民族，包括：

漢族、滿族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、東鄉族、納西族、景頗族。

柯爾克孜族、土族、達斡爾族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、錫伯族、阿昌族、普米族、朝鮮族、塔吉克族、怒族、烏孜別克族、俄羅斯族、鄂溫克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔爾族、獨龍族、鄂倫春族、赫哲族、門巴族、珞巴族、基諾族。

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民族認定：

在中華人民共和國成立之前，中國的民族區別處於混亂模糊狀態。為了使我國各民族真正實現民族平等，充分享受民族平等和民族區域自治的權利，充分發揮各族人民的積極性、主動性，使他們的經濟文化迅速發展，有必要在全國范圍內進行民族識別。

中國的民族識別工作，大體可劃分為四個階段。

1、第一階段：從1949年中華人民共和國成立至1954年第一次全國人口普查。

經過深入細致的實地考察和科學研究，這一階段首先認定了（包括歷來公認的）蒙古、回、藏、滿、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、哈尼、哈薩克、傣、黎、傈僳、佤、拉祜、高山、水、東鄉、納西、景頗、柯爾克孜、土、羌、撒拉、錫伯、塔吉克、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、鄂倫春、保安、裕固、塔塔爾等38個少數民族。

2、第二階段：從1954年至1964年第二次全國人口普查。在第一階段取得的經驗和成果基礎上，進一步把民族識別工作引向深入。

本階段對上次全國人口普查登記的所剩族體名稱（183個）進行逐一研究，新確定了15個少數民族，即土家、畲、達斡爾、赫哲、仫佬、布朗、仡佬、阿昌、普米、怒、崩龍（後改名為德昂）、獨龍、京、毛難（後改名為毛南）、門巴；同時，將普查中自報的74個族體分別歸並到已確定的53個少數民族中。

3、第三階段：從1965年至1982年第三次全國人口普查。這一階段中，1965年認定了西藏珞瑜地區的珞巴族，1979年認定了雲南基諾山的基諾族。至此，我國民族大家庭的成員增加到56個。

4、第四階段：從1982年第三次全國人口普查至今。本階段的民族識別工作除繼續為一小部分族體的認定進行調查研究外，主要進行民族成份的恢復、更改和某些族體的歸並工作。據統計，自1982年以來，全國恢復、更改民族成份的人數在1200萬人以上。

我國少數民族人口的分布有兩個特點：

1、第一，小聚居大雜居。

少數民族人口主要集中在西南、西北和東北各省、自治區。內蒙古、新疆、西藏、廣西、寧夏5個自治區和30個自治州、120個自治縣（旗）、l200多個民族鄉是少數民族聚居的地方。

但在這些地區同時也是漢族人民的世居地，其比例也相當高，如內蒙古、廣西、寧夏三個自治區的漢族人口都超過了當地少數民族人口總和，分別佔到79%，62%，64.58%，新疆的漢族人口也佔40%強。

同樣，在各漢族地區也雜居著許多少數民族。近20年來，少數民族雜、散居人口增長快，民族雜散居的縣市越來越多。

2、分布范圍廣，但主要集中於西部及邊疆地區。

2000年全國人口普查數據表明，各民族平均分布在30個省區，其中29個民族遍布全國所有省區。擁有56個民族的省區有11個，佔全國31個省區的35.5%。盡管少數民族分布范圍很廣，但其人口仍主要集中在西部及邊疆地區。

2000年全國人口普查數據顯示，廣西、雲南、貴州、新疆4個省區的少數民族人口之和佔全國少數民族人口的一半以上，再加上遼寧、湖南、內蒙古、四川、河北、湖北、西藏、吉林、青海、甘肅、重慶和寧夏，以上16個省區的少數民族人口佔全國少數民族人口的91.32%。

另外，我國陸地邊境線全長2萬多公里，絕大部分都在少數民族自治地方。