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Ⅰ 好看的行書硬筆書法作品

不能錯過的精美優秀好看的硬筆行書書法作品，從這些書法作品中，我們能發現什麼樣的行書書法之美呢?下面是我為你整理的好看的行書硬筆書法作品，希望對你有用!

好看的行書硬筆書法作品欣賞

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行書的發展歷史

王獻之是王羲之第七子，亦極擅行書，其行草代表作有《中秋帖》《鴨頭九帖》《新婦地黃湯帖》等。《中秋帖》是“三希之一”。《鴨頭九帖》也是王獻之行書墨跡中的佼佼者。其用筆灑脫流利，與其他帖相比，此帖風格明顯不同，極其雅逸，隨意中書寫，而神韻自得。《新婦地黃湯帖》及《廿九日帖》等也是王獻之行書中的上乘之作。用筆秀勁飄灑，靈動宜人。在王氏一門書翰中，還有一件彌足珍貴的墨跡，就是王珣的《後遠帖》。珣為羲之侄，其書法遒麗峭勁，瀟灑流暢，“東晉風流，宛然在眼”。清代乾隆帝極珍愛此帖，將其與羲之《快雪時晴帖》、獻之《中秋帖》同藏於養心殿書房，並稱此處為“三希堂”。所謂“三希”就是三件稀世珍寶。該帖是存世最早的行書著名墨跡真本，極是珍貴。其中羲之的《快雪時晴帖》被列為“三希之首”。

到了唐代，唐太宗李世民尤喜行書，他酷愛王羲之的行書。由於唐太宗的提倡，更加穩定了行書在書法史上的地位，尤其是二王體系的行書，籠罩了整個唐代，成為一代風范。他本人也是行書的高手，他的代表作品《溫泉銘》，就是學習二王典範。此碑也是第一塊將行書運用到碑版上來的刻石。這在行書史上是一大飛躍;也為行書開辟了新的領域。盛唐時，出現了一位書法大家，他將二王行書又推向了一個嶄新的階段。他就是李北海。

李北海，名邕，字泰和，因任北海太守，人稱“李北海”。他在繼承二王同時，發揮自己的特點，創立了行楷一路，所謂的“行楷”就是指在楷書的筆畫中溶會行書的筆意，在行書的結構中又吸收了楷書成分。這種字雖早在李北海之先就有過試嘗，但到李北海筆下才真正成熟和統一。當時的李陽冰稱贊他為“書中仙手”。李北海一生寫字甚勤，有人說他平生書碑有八百多塊，許多名碑都自書自刻。傳世作品有《麓山寺碑》《雲麾將軍李秀碑》《雲麾將軍李思訓碑》《法華寺碑》《東林寺碑》《葉有道碑》等等。其中《麓山寺碑》最見風神。

此碑刻者託名黃仙鶴，其實就是李北海自己刻的。後人稱此碑“三絕”：文絕、書絕、刻絕。

唐代傑出的書法家顏真卿，不僅楷書藝術博大精深，而且在行書上也有極高的成就。他的行書雄健剛強、氣勢磅礴，不追求雕琢之氣，而滲透他那剛正的性格、豪放熾熱的情感。其著名行書作品有《祭侄稿》《爭座位帖》《劉中使帖》等。字體挺拔、氣骨情真，為歷代書家所頌。宋代米芾號稱《爭座位帖》為顏書第一。元人鮮於樞把《祭侄稿》評為天下第二行書，有人將此帖同王羲之《蘭亭序》並列為世之“雙璧”。

行書到了宋代，出現了新的面目。書法家往往藉助書法來表現個人的學識、個性和懷抱。所以古人評及宋人書法說“宋人尚意”。能代表宋代風格要推舉“宋四家”。宋四家指的是蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄。

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，他學識淵博，在古文、詩詞、書法、繪畫等方面都取得相當輝煌的成就，可以說他是歷史上少有的天才。他在書法上主張師化自然，所以他的作品中有一種天真爛漫之氣。代表作品有：《天際烏雲帖》《寒食帖》《赤壁賦》《杜甫榿木詩帖》等等。以《寒食帖》為世人所重。

Ⅱ 隸書好看的鋼筆書法字體作品

隸書是我國書法字體中的一種風格。隨著書法的不斷發展，隸書字體被許多人創作成鋼筆書法作品，這些作品有非常高的字體風格。下面是我整理的隸書好看的鋼筆書法字體作品。

隸書個性的鋼筆書法作品欣賞

硬筆書法分硬筆書法藝術和實用硬筆書法，前者主要是強調藝術性，後者主要是強調實用性。硬筆書法的藝術性，主要是通過線條與結構的變化表現出書寫者對書法藝術的認識和感受，它追求的是美感、情感、趣味、意境、個性，等等;而實用硬筆書法，即日常寫字，主要是滿足實用，能做到易寫易認即可，關鍵是做到書寫快捷和規范，所以實用硬筆書法，是以行書為主的。

掌握硬筆書法正確的方法

Ⅲ 20格硬筆書法作品

硬筆書法是書法藝術百花園中一朵璀璨的奇葩。它的書寫工具包括鋼筆、圓珠筆、蘸筆、鉛筆、塑頭筆、竹筆、木筆、鐵筆等，以墨水為主要載體，來表現漢字書寫技巧。以簡單，便捷，身為大家喜愛。近幾年更是出現不少的好作品。下面是我為你整理的20格硬筆書法作品，希望對你有用!

20格硬筆書法作品欣賞

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硬筆書法怎能不練靈飛經?

靈飛經

道教經名。主要闡述存思之法。今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》，一卷。《漢武內傳》謂此經用於請命延算、長生久視、驅策眾靈、役使鬼神。《靈飛經》是唐代著名小楷之一，無名款。元袁桷，明董其昌皆以為唐鍾紹京書。鍾紹京，字可大，虔州贛人。官至中書令，越國公。書學二王，褚、薛在當時是享有盛名的書家，時號“小鍾”，也是收藏家，個人收藏名家真跡數百卷。《靈飛經》筆勢圓勁，字體精妙。後人初習小楷多以此為範本。

作品信息

《靈飛經》又名《六甲靈飛經》，清包世臣在《藝舟雙楫·右下筆潭》中稱其：“如新鶯歌白囀之聲”，楊守敬評：“靈飛經一冊，最為精勁，為世所重”。《靈飛經》的章法為縱有行，橫無列。由於整篇字的大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，且整篇字與字之間，行與行之間顧盼照應，通篇字渾然一體，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。《靈飛經》以其秀媚舒展，沉著遵正，風姿不凡的藝術特色為歷代書家所鍾愛。明董其昌說：“趙文敏一生學鍾紹京終十得三、四耳”。近代大書家啟功先生的書法也受益於《靈飛經》。可見《靈飛經》有著超凡脫俗的藝術感染力。

Ⅳ 古詩詞硬筆書法作品

硬筆書法是書法藝術百花園中一朵璀璨的奇葩。它的書寫工具包括鋼筆、圓珠筆、蘸筆、鉛筆、塑頭筆、竹筆、木筆、鐵筆等，以墨水為主要載體，來表現漢字書寫技巧。硬筆書法下，又會創作出什麼樣的古詩詞書法作品。下面是我為你整理的古詩詞硬筆書法作品，希望對你有用!

古詩詞硬筆書法作品欣賞

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如何學習硬筆書法

硬筆書法，就是用鋼筆、圓珠筆、蘸筆、鉛筆、塑頭筆、竹筆、木筆、鐵筆等，以墨水為主要載體，來表現漢字的書寫技巧方法，它是相對於軟筆書法而言的。它與軟筆的區別在於變軟筆的粗壯點畫為纖細的點畫，去其肉筋存其骨質。硬筆書法具有攜帶方便、書寫快捷、使用價值廣等特點，因此現在也被廣泛運用，在人們日常工作學習生活中是必不可少的。

對於硬筆書法的練習，其實首先需要提高自我的審美意識。只有知道了什麼樣的字好看，才能夠運用自己手中的筆來書寫練習，這就是你控制筆的能力，也即運筆基本功。所以有一定的審美意識和一定的基本功，那就一定能寫好字。

此外，還要掌握基本的執筆方法，這一點很重要。關於執筆方法，說法不一，對於毛筆，有“執筆無定法”之說。而對於硬筆，一般的執筆法，是以中指在下部頂住筆，以食指與大拇指在上部夾壓住筆以能控製得住筆，書寫起來舒適自然，以筆向各個方向能運用自如為准。執筆部位低，控制筆的能力增強，但書寫時就難以舒展得開;執筆部位高，筆難控制些，但書寫長的、舒展的筆畫，就能運筆自如些，所以，要自己去認真琢磨、認真體會，找到適合自己的執筆方法。

另外，硬筆書法練習還要有一個良好的運筆姿勢。執筆輕重的調控，書寫坐姿、站姿等要領;其次是要有正確的讀帖方法和臨帖方法，如看筆跡，悟其運筆過程，看結體悟其組合規律，臨帖時“字數宜少、遍數宜多”等;注意寫字衛生。如桌凳、光線、寫字姿勢等，通過嚴格的學習訓練，不但可以養成良好的寫字習慣，還可以培養氣質。漢字書寫，落筆的輕重，結構的疏密，運行的緩急，氣勢的強弱，均有章法可循，訓練小學生遵守漢字書寫規律，便是“有紀律”。

實際上，硬筆書法學習並不是一件非常困難的事情，只要掌握正確的方法，然後勤加練習，多臨摹多思考，自然熟能生巧。對於初學者而言，首先必須掌握字的基本書寫規范，而不要求風格的統一。每個人書寫風格的形成，均硬筆書法作品選登(20張)有其復雜的過程，有的人甚至能寫出幾種不同的風格。對於初學者，最好不要注重強烈的個人風格，而應當嚴格要求書寫的基本規范。當您的字寫規范了，您對字的審美意識提高了，再來追求個人的風格。風格大多時候是自然而然地形成的。

Ⅳ 行書硬筆書法精選作品賞析

我們常常會被精美的硬筆行書書法給吸引住，但是在欣賞的同時，是否能夠學習到作品本身的藝術呢?下面是我為你整理的行書硬筆書法精選作品，希望對你有用!

行書硬筆書法精選作品欣賞

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重視行書的技法

當今有很多人在爭論技與道哪個更重要的問題，有的人認為技術是初學者的事情，應重視道的存在;有的人則認為技術最重要，這些觀點都有些偏頗，因為技和道是相互依存、相互支撐、相互促進的，有什麼樣的思想就會選擇和重視什麼樣的技術，有什麼樣的技術就會梳理出什麼樣的思想，技和道永不可分，同樣重要。因此就以《聖教序》和王羲之手札為例來研究一下王羲之的技術。

1、《聖教序》中的筆法研究：

什麼是筆法?歷代的書論中經常談到這兩個字，但看了內容之後，其實多為字法的問題，很難用文字表述清楚，武術里經常講劍有劍法，刀有刀法，後來打乒乓球打多了，就想到了打乒乓球的技術動作跟寫字的筆法極其相似，打乒乓球如果動作不對，偶爾也能打出一、二個高水平的球，但想每個球都打出精彩就不太可能了，因此少兒乒乓球運動員最關注的就是動作是否正規，而筆法是解決線條質量問題甚至字形問題的合理方法，如果筆法不對，線條的質量及豐富性都受到極大的制約，那麼筆法到底是什麼呢?可能是：在起筆、行筆、收筆的過程中，能准確找到和調整筆鋒的位置和角度。

如果把聖教序中大部分字都能按照這一規律去研究和解析，對二王筆法的掌握就非常豐富了。學書者一定要非常重視筆法，如果沒有正確的筆法作為學書的支撐，書法很難達到相當的高度，寫多了只不過是熟練而已，很難達到書法之妙境!

2、二王書法中的字法研究：

二王書法中的字法是最為豐富和生動的，經常說到《蘭亭序》中23個“之”都不一樣，這說明了王羲之結字的豐富性，拿來王羲之和王獻之書法全集比較，似乎他們的所有作品都沒有雷同的痕跡，這正是源於他們書法當中字法的豐富性，其實，字法的喜好會隨著年齡、閱歷、修養的改變而不同，因為字法需要一輩子去修煉，那麼怎樣才能掌握如此豐富的字法呢?只有一個不二法門：臨摹，而且是精確臨摹!

很多人的所謂臨摹，不是精確臨摹，而是抄書，字帖整整齊齊的抄了一遍，自己很有成就感，其實字帖上一個字也沒有掌握，如此“臨摹”，徒勞無功!什麼是精確臨摹呢?就是把字帖中每一個字、每一個點畫的粗細、長短、起筆、行筆、收筆、轉折，空間的疏密變化都要表現出來，不但要照著帖能寫，背著帖也能寫，不但今天能寫，明天還能寫，一個月以後能寫，半年以後還能寫。這才算基本掌握了，這個字才有可能運用到你的創作當中。

Ⅵ 行草硬筆書法作品欣賞

硬筆書法下的行草藝術，又會有什麼樣精美的藝術展示在我們眼前。下面是我為你整理的行草硬筆書法作品，希望對你有用!

行草硬筆書法作品欣賞

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行草書的書寫技巧

在書寫過程中，筆毫(硬筆書法就是筆尖)的使轉，在點畫的各種形態上都表現得較為明顯，這種筆毫的運動往往在點畫之間，字與字之間留下了相互牽連，細若游絲的痕跡，這就是牽絲。

行書是楷書的快寫，是楷書的流動。經過對幾組楷書與行書個字的分析，就會發現楷書與行書書寫時，點畫的寫法，用筆需遵循的准則，如中鋒，鋪毫，逆入平出，提按起主，藏鋒等都是一致的，只是行書書寫時比較舒展，流動。

楷書結構的排列正好是中間階段。它是從隸書演變過來的，如果把楷書寫得平正偏扁，加波磔筆法即是隸書。將書寫得簡便流動一些即是行書，行書再寫得簡便草化即是今草。如果從隸書開始，就難以掌握楷書的筆法，因為楷書的筆法要比隸書豐富復雜。可見，練好楷書基本功可以作為練寫各體的基礎。

有了楷書的功底，掌握了楷書的間架結構和筆法，再寫魏碑、隸書和行書、草書。乃至篆書，就可以事半功倍。楷書又可以使魏碑、隸書的結體筆法得以豐富和變化，如諸遂良的楷書;楷書滲人行書、草書筆法可以增加靈動，如趙孟頫的某些楷書碑字。

行書練習最好的方法就是臨貼，其實臨哪本貼都可以，根據自己的喜好選擇碑貼，顏、歐、柳、趙都可以，但在購買碑貼的時候盡量購買質量較好的字貼。

行書的用筆有以下幾個特點：

1、點畫以露鋒入紙的寫法居多。

2、以歟側代替平整。

3、以簡省的筆畫代替繁復的點畫。

4、以勾、挑、牽絲來加強點畫的呼應。

5、以圓轉代替方折。

Ⅶ 行草硬筆書法作品

行草硬筆書法中，到底會有什麼樣的行草書法藝術呢?下面是我為你整理的行草硬筆書法作品，希望對你有用!

行草硬筆書法作品欣賞

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褚衍民先生的行草書藝術

作為意識形態的藝術是社會生活的反映，藝術是更高級的社會意識形態，這是美學對於藝術的命題，是藝術的形而上的詮釋。書法屬於藝術范疇，自然不能例外。當然，書法是一種特殊的藝術，更講求“個性化”，離開“這一個”便只能叫寫字而不能稱書法。行書書法尤其如此。

行書書法易寫難精。從古至今涉足此道者何其多也，然成功者幾人。褚衍民先生是當代行書的成功者之一。所謂成功，首要的就是自成一體，獨具風格，“盡錯縱之美，窮技巧之變”，否則便不屬成功者之列。褚衍民先生行書是自成一體的，這一點欣賞他的人和批評他的人都承認。他的字就是和別人不一樣，而且合法、合理、合律、合俗(約定俗成之俗)，能讓大眾認可，廣為流行，形體穩定，引作規范。就像發表意見，如果人雲亦雲，沒有個人見解，那是永遠不會被重視的。褚衍民先生有言，“不吃別人嚼過的饃”，話雖“土”而意無窮。書壇泰鬥武中奇老先生曾對褚衍民說，“你的書法有你的個性，按你現在的路子走下去就行了。”還給他寫了“安其所學”四個字。正是有了自己的路，堅持住了自己的路，才成就了褚衍民，讓他在書壇獨樹一幟。

品評褚衍民先生的行書，概括起來有如下幾個方面的特點：

一是氣勢不凡。書法重氣亦重勢，無氣則死，無勢則廢，雖然它們不是書法技術要件，卻須臾不能離開，歷來的書法家都不敢稍有怠慢。褚衍民先生深諳此道，他的行書若行若雲若露若電，氣貫長虹，勢如破竹。如其作品六幅屏《岳陽樓記》，筆法靈活，墨飽情足，汪洋恣肆，淋漓盡致，好一個“銜遠山，吞長江，浩浩盪盪，橫無際涯;朝暉夕陽，氣象萬千”!書寫內容和書法形式融為一體，銜山吞江，顯示出他書法的大氣、豪氣、霸氣、骨氣和正氣，五氣合一，其勢猶如雷霆萬鈞。勢有筆勢、縱勢、橫勢、側勢、體勢、正勢、態勢等等角度，抓住其一即得全體。褚衍民先生的書法諸勢皆備，氣勢超人，叫人覺得“筆筆從空來”，字字如雨傾，既如猛虎下山，又如蛟龍出水，字里行間形成一個強大的“場”，足以震懾人的心靈。

二是雄渾有力。有人說褚衍民先生的字“硬”，此話值得商榷。但是僅從形式上看也說對了一點。褚衍民先生的行書確如鋼筋鐵骨，錚錚有聲，力透紙背。“精氣神”是他的成名作，起筆收筆，一點一劃，無不是“力”的凝聚和集結。但是，單有“力”還不夠，還要有與“力”相輔的“勢”——在這里表現為雄渾，表現為黑白相生的圖騰——兩相支撐，互為一體。因為“一個好漢三個幫”，所以“力拔山兮氣蓋世”，“英雄”橫空出世。褚衍民先生《自畫像》中堂一幀，雲：“墨海弄潮任風流，何須粉飾半遮羞。提筆縱情盡揮灑，管它冬夏與春秋!”內容不遮不蓋，書寫瀟灑自如，雄渾有力。

三是結字方正。褚衍民先生的行書效法王、褚、米，像王、像褚、像米又不像王、褚、米。他的結字講究外方內圓，上下貫通，左右均衡。東漢蔡彝說：“為書之體，須入其形，若坐若行……方得謂之書矣。”分析一下，禇先生行書蘇東坡詞《明月幾時有》，其中的每一個字，單獨看來都是勻稱的，大體上是方正的。“明月幾時有”里，“明”字左右各佔全字的二分之一，繁體“幾”字上下各佔全字的二分之一，“時”字的左右也是各佔全字的二分之一，行草“有”字上下竟也各佔全字的二分之一，“月”字無分上下和左右，看上去還是渾然一體的，其它各字莫不如是。因為漢字是方塊字，方塊字在人們審美意識中已成為模式，褚衍民先生充分認識到這一點，他結字方正，就是顧及了大眾的欣賞情趣。

四是章法跌宕。行書不是楷書，字間行距以及字的大小長短，自有分寸。行書則全憑作者當時興之使然，排列得當，方為佳品。一篇作品就是一個不可分拆的有機體，如何成字，如何連綴，直接關系整幅作品的成敗。褚衍民先生的行書以氣成形，以勢成章，筆之所至，常常“異軍突起”，時而筆走龍蛇，時而驚濤駭浪，時而徐徐緩緩，時而疾馳狂飛，抑揚頓挫，相映成趣。再以《岳陽樓記》為例，落筆即“狠”，墨濃力重，一個“慶”字讓人深感此作非俗，接著便行雲流水，然偶有著力點，大開大放，不惜重筆點綴，如第一幀“乃”、“陽”、“觀”、“勝”等字就特別飽眼，恰是大海中駛來的萬噸巨輪，頓使全篇有了活力，生氣盎然。下邊各幀亦是遒勁灑脫之至，如一首樂曲不時奏出最強音。

五是形神俱佳。這里所說“俱佳”指皆處於最佳狀態，達到和諧的美韻境界。歷來的書法家無不重視形體和神韻，有人主張以神賦形，有人主張以形寓神，有人主張形神兼備。褚衍民先生的書法形體與神韻是結合如一的，行即神，神則形。他曾書南齊王僧虔“書之妙道，神采為上，形質次之”的書論，其書若神若體，是神是體，形因神韻，神因形現，妙在其中。條幅《清風》，觀之即覺清風拂面，眼前清亮一片，天清地清人亦清，再附之題款“一身正氣為人，兩袖清風處事，交以誠，接以禮，近者悅，遠者來”，讓人頓悟正道，靈魂得以純潔，向善之心油然而生。

六是剛柔一體。褚衍民先生的字“硬”，但不是一味的“硬”，而是剛中有柔，柔寓於剛，剛柔兼濟，完全融合，形成風格。古人論書就很強調“剛”，強調“骨氣”，字無“骨”不立，剛勁方能矯健。如王羲之的字，有剛有柔，剛處如刀，柔處如水，鋒藏鋒露，相得益彰。褚衍民先生師法王、褚、米，又從師於武中奇，字之剛健，軌跡可尋。試看中軸《藝無涯》，“藝”字上邊的兩點，下筆精到，特別右邊的一點，瘦削有力，橫彎鉤則力劈大山，峰迴路轉。王字之力顯示在橫直如梁，點捺如刀，轉角如削。而褚字之力則顯示在運筆之中，似乎每走一步都腳踏實地，如陳氏太極，一招一式都是力的象徵。褚字之力還表現在收筆的方圓上，“藝無涯”每收筆都圓潤至極，情到筆收，乾脆利落，余意猶存。其實，這就是剛與柔的糅合，剛柔合二而一，成為了一種特殊體式。這體式使人覺得它像一曲雄壯且纏綿的旋律，雄壯和纏綿兩個矛盾的對立物融為一體，那意蘊是妙不可言的。

褚衍民先生有他的一套書法理論，叫做“書到極時書是畫”。他的許多字很像形，如“虎”、“龍”、“壽”、“兔”、“馬”等等。這里的象形並非寫“虎”像虎，而是字中有形象，形象有意味。中堂《鵝池》，“鵝”字的第一筆像鵝頸，鵝頭高昂，“鵝”字下邊的“鳥”則如鵝在水中游弋時所形成的漣漪，而“池”在其下平靜且清澈，三、四隻蝌蚪在風平浪靜中好奇的張望高大的鵝和見底的水，整幅字若靜若動，動感為主，鵝鳴池中，靜水成了活水，畫面有了生氣。褚衍民先生喜愛打造他的“點”，幾乎所有的字其“點”都有形可像，有的像鷹隼，有的像老人頭，有的像少女等等，似乎還能從這“像”里體會出各個形象的表情神態甚至於喜怒愛憎。

褚衍民先生的書法之新、奇、怪，已自成一體。這是與他所受區域文化熏陶和經歷有關的。他1946年生於徐州市遠郊，這塊土地曾被人描述為“千古龍飛地”，剽悍驍勇和仁義忠信是千古積淀的文化底蘊，“兵家必爭之地”又形成了果敢和韜略，這樣的文化伴隨著他長大，加上軍旅生涯形成的剛強氣質，工人身份讓他奮發，幹部身份讓他開拓，從商使他更機敏成熟，退休後以平常人的心態寫字作畫使他平和自然，這些都集中反映在他的書法中。劉熙載在《氣概》中說，“書，如也。如其學，如其才，如其志。”項穆《書法雅言》里也說，“人正則書正。”書如其人，該是確鑿之理。美學也有“風格即人”的范疇和“藝術表現論”之說，這些均在褚衍民先生身上得到了驗證。