九月帶文字的圖片

⑴ 誰能在圖片上p出 9月29日親愛的你的生日 這幾個字發給我！！！我採納！！！

很簡單，你可以直接自己做，都不用PS：
一、用word或者PPT打開要用的圖片；
二、插入文本框，添加「9月29日親愛的你的生日」文字，並設置其字體、顏色等；
三、文本框設置為「無填充」、無邊框；
四、保存文件；即可直接列印。
五、如果需要JPG文件用於QQ、微信發送，可以打開上述文件，用系統自帶的截屏軟體，或者QQ截屏，直接竊取上述文件的顯示，保存為JPG文件使用即可。

⑵ 重陽節手抄報圖片內容都要,字要能看清楚。

陽節，又稱「踏秋」，漢族傳統節日。慶祝重陽節一般會包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。

每年的農歷九月初九日，也是中國傳統四大祭祖的節日 。重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。重陽與三月初三日「踏春」皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高「避災」。

其一

重陽節

重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀》載：「（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。」「是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。」可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。[1]

漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長壽。」相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這是受古代巫師（後為道士）追求長生，採集葯物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發展而來的。《荊楚歲時記》雲：「九月九日，四民並籍野飲宴。」隋杜公瞻注雲：「九月九日宴會，未知起於何代，然自駐至宋未改。」求長壽及飲宴，構成了重陽節的基礎。[1]

其二

重陽節的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。[1]

作為古代季節星宿標志的「大火」星，在季秋九月隱退，《夏小正》稱「九月內火」，「大火」星的退隱，不僅使一向以大火星為季節生產與季節生活標識的古人失去了時間的坐標，同時使將大火奉若神明的古人產生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長冬的到來，因此，在「內火」時節，一如其出現時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的重陽節儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽祭灶的習俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀「大火」的蛛絲馬跡。古人長將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱：「三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高。」上巳、寒食與重陽的對應，是以「大火」出沒為依據的。[1]

隨著人們謀生技術的進步，人們對時間有了新的認識，「火歷」讓位於一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。[2]

重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時間界標。如果說上巳、寒食是人們渡過漫長冬季後出室暢游的春節，那麼重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋遊，所以民俗有上巳「踏青」，重陽「辭青」。重陽節俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。[1]

⑶ 重陽節的手抄報資料

重陽節手抄報
資料：
九月初九重陽節，又稱為「重九節」，是一個紀念先人及掃墓的節日。重陽節，亦稱登高節、重九節、九月九、茱萸節、菊花節等。是農歷九月九日。習俗有登高、賞菊、飲菊花酒、佩茱萸、吃重陽糕等。現在我國將九月初九日定為敬老節。 重陽由來已久，《易經》載以陽爻為九。」
曹丕《九日與鍾繇書》歲往月來，忽復九月九。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」 傳說重陽節吃重陽糕可消災除病，佩茱萸登高，可避邪惡。 《齊人月令》重陽之是日，以糕酒登高眺遠，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，既醉而遠。」
唐代王維《九月九憶山東兄弟》獨為異鄉為異客，每逢佳節倍思親;遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」 晉代陶淵明詩菊花如我心，九月九開，客人知我意，重陽一同來。」 清富察敦崇《燕京歲時記》京師謂重陽九月九日。每屆九月九日，則都人士提壺攜磕，出郭登高……賦詩飲酒，烤肉分糕，洵一時之快事也。」
重陽節來源
重陽節，起源於戰國時代，原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力。奇數為陽，偶數為陰。九是奇數，因此屬陽，九月初九，日月逢九，二陽相重，故稱「重陽」。 這一天，正值仲秋季節，天高氣爽，是登高遠眺，舒暢胸懷的好時光。中國歷代許多文人雅士，每當此時，登上高處，一面飲菊花酒，一面吟詩取樂，留下無數詩篇。
九月，嚴寒的冬關即將降臨，人們開始添置冬裝，他們也不忘在拜祭先人時燒紙衣，讓先人在陰間過冬。這一來，重陽節便演變為掃墓及為先人焚化冬衣的節日。
重陽節慶祝方式
重陽節和其他傳統節日一樣，是家人團聚的佳節;也是一個紀念祖先的家人。在新加坡，仍有一部分會館保留重陽節祭祖的習俗，叫做「秋祭」。
其他人士可以在這一天選擇較有傳統意義的慶祝方式，比如一家人或與友好相約到戶外活動，既可享受大自然的風光，又能聯絡親友之間的感情。
農歷九月初九，月日均是九數，雙陽相重，故名重陽節。重陽節作為一個以娛樂為主的節日，主要節俗活動是登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、還要吃糕。
其中最突出的節俗活動是登高，登高之俗始於西漢，劉歆《西京雜記》雲:「三月上已，九月重陽，士女游戲，就此祓禊登高」作者將重九與重三相對，並指出了登高驅邪免禍的用意。唐代詩人杜牧的《九日齊山登高》中也作了描述：
農歷九月九日，是我國傳統節日重陽節，又稱「重九節」「茱萸節」。今天的重陽節，將傳統習俗與現代文明巧妙結合，已成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。我國在1989年將每年的這一天定為老人節，每到這一日，各地都要組織老年人登山秋遊，開闊視野，交流感情，鍛煉身體。
不少家庭的晚輩也會攙扶年老的長輩到郊外活動。 民間有許多慶祝重陽節的活動，一般包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等。在民間，茱萸為「避邪翁」，菊花為「延壽客」，兩者結合，給重陽習俗以吉慶之兆。
重陽也叫重九，因為《易經》中把「九」定為陽數，九月九日，兩九相重，古人認為是一個值得慶賀的吉利日子。九九重陽，早在春秋戰國時就已出現。據文獻記載，當時民間就有登高、飲菊花酒的風俗。
我國人民對重陽佳節歷來有著特殊感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽、詠菊花的佳作。如唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」李白的《九月十日即事》：「昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。」
重陽節主要節俗活動是登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、還要吃糕。每到重陽節正是登高遠眺，舒暢胸懷的好時光。重陽節和其他傳統節日一樣，是家人團聚的佳節;也是一個紀念祖先的家人。不僅如此，在我眼中的重陽節還代表著人們各種各樣的豐富情感。
重陽節喜悅之情
重陽節更帶給人們無數的歡歌與喜悅。詩人孟浩然就在《過故人庄》中寫道「待到重陽日，還來就菊花。」整篇文章輕快活潑，洋溢著農家的生活情趣，一片寧靜和諧，給人們帶來了喜悅之情。在作者另一首作品「時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。
何當載酒來，共醉重陽節。」中，表現出作者在重陽節登高時的喜悅之情，並希望朋友可以和自己一起欣賞美麗景色。
重陽節思親之情
重陽節曾勾起無數詩人的思親之情。唐代詩人王維在重陽佳節時不禁吟道「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」那種遠客思鄉之情，深切感人。宋朝女詞人李清照在重陽節時思念親人，寫下「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂。簾卷西風，人比黃花瘦。」 ，「黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時往事愁腸。那堪永夜，明月空床。聞砧聲搗，蛩聲細，漏聲長。」在兩篇作品中深切表達出詞人思念丈夫的真摯情感，令人惻然。
重陽節憂愁之情
重陽節也曾勾起無數詩人的悲傷之情。詩人杜牧的《九日齊山登高》中寫道：「江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。」雖然詩中表現出詩人的在重陽佳節的喜悅之情，但卻又透露著絲絲的憂傷，暗喻了詩人在官場受挫，壯志未酬的無奈唏噓。南唐後主李煜在成為亡國之君時又到重陽節，寫下「冉冉秋光留不住，滿階紅葉暮。又是過重陽，台榭登臨處。茱萸香墮，紫菊氣，飄庭戶，晚煙籠細雨。雍雍新雁咽寒聲，愁恨年年長相似。」不禁讓人愁從中來。

⑷ 周雲蓬九月表達的是什麼寓意畫面感么

寓意：優美、孤寂、悲壯、憂傷。我彷彿看到了海子走過草原孤獨的身影，馬頭琴聲在草原的天空飄盪著，飄向遠方。草原野花一片，生機勃勃。時間與空間交錯，生死糾結。

在詩人對明明如鏡的皓月映照草原和千年歲月的描述中，我們再次被帶入到闊大的空間和悠長的時間之中，而闊大空間與悠長時間的寫照，再度引發詩人無端的愁緒與感嘆，詩人不禁又一次重復地表白了「琴聲嗚咽，淚水全無」的情感態度。

詩歌的最後一句實屬神來之筆，「隻身打馬過草原」，看似輕輕的一筆帶過，卻是語重千鈞，蘊意豐富，作為草原上的一個匆匆過客，詩人在這里領悟到時空的無垠和人生的渺然，感覺到世間蘊藏的宗教意味的高遠和哲理玄思的深邃。

這首歌改編自海子的《九月》，叫九月是因為這首詩是寫的九月初秋的。

全詩如下:

目擊眾神死亡的草原上野花一片

遠在遠方的風比遠方更遠

我的琴聲嗚咽淚水全無

我把這遠方的遠歸還草原

一個叫馬頭一個叫馬尾

我的琴聲嗚咽淚水全無

遠方只有在死亡中凝聚野花一片

明月如鏡高懸草原映照千年歲月

我的琴聲嗚咽淚水全無

隻身打馬過草原

——海子《九月》

(4)九月帶文字的圖片擴展閱讀：

《九月》一詩寫於一九八六年，寫作這首詩的時候，作者已經大學畢業到中國政法大學任教近三個年頭。此時的作者思想上是相對較成熟的，對於世界、生存、死亡、時間與空間等已經建立了一套屬於自己的認識框架。

這首詩就是詩人思考的結果，認識的反映，它以充滿神秘色彩、閃爍神性光芒的意象和獨具特色的語言構造，對上述事物進行了詩性的言說與燭照。海子受存在主義哲學的影響是很深刻的，從存在主義哲學出發自然就可以解開海子詩歌中的重要思想環節。

海子在草原之上寄寓的沉思並非純然是存在主義的，從他對邈遠時間與曠闊空間的無限感慨中，我們似乎讀到了陳子昂似的感時傷逝的古典情懷。當海子「隻身打馬過草原」，發出「目擊眾神死亡的草原上野花一片」、「明月如鏡高懸草原映照千年歲月」的歌吟時。

我們依稀讀到了「前不見古人，後不見來者」的嘆惋；而面對「琴聲嗚咽淚水全無」的詩句，我們又怎能不聯想到「念天地之悠悠，獨愴然而涕下」的傷感呢？事實上，感時傷逝是中國古代文人騷客的一致之思。

從孔夫子的「逝者如斯夫」（《論語·子罕》），到曹子建的「人生處一世，去若朝露晞」（《贈白馬王彪》），到李太白的「生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵」（《擬古十二首》之九），再到蘇東坡的「世路無窮，勞生有限，似此區區長鮮歡」（《沁園春》）。

多少詩人用他們手中的筆撰寫出了關於時光易逝、人生短促的感嘆。海子也加入到這個行列之中，只不過他在傳統詩思中添設了存在主義的哲學意味，他又在存在主義哲學思想中摻雜了中國傳統的詩思，他的詩歌體現出存在主義與傳統詩思的融通。

周雲蓬，盲詩人、民謠歌手。1970年12月15日出生於遼寧，9歲失明，留在視覺中的最後印象是動物園里的大象用鼻子吹口琴。15歲彈吉他，23歲大學畢業，其後游歷十餘城市，以彈唱為生，目前暫居浙江紹興。周雲蓬的詩歌《不會說話的愛情》獲得2011年度人民文學獎詩歌獎。

⑸ 圖片裡面有文字是九月你好

你怎麼說怎麼好。

⑹ 找個帶有月字和成字的qq名和頭像

那、哖柒月丨
殘月●拂弦
九月，離夏。
月落ヅ烏啼デ
紫月幽魔靈
月殘Ооo
月餅‖涐等沵
逝去的歲月。
＞＞九月傷°
贊：蘇月//
殘酷∝月光
姊：古月.
月冷夢深
⑨月、洅見
月月月_月餅
.∣月￣黯淡
九月、微涼
＆涐愛趙月、
月、它很美
三月⑩⑤ㄖ/
月、￣經
九月、微涼
其月彳寺?？
九月、狠＼累
涐、日月無光
七月，半夏
ф湫吃月餅
涐寔／月耂
月圓、亽ド圓
夏、網名月。
月經紅棗湯。
&、悠悠歲月
〈6月12日
八月、微涼
.∣月￣暗淡
八月隨意。
姊~坐月子
わ月野兔｝
被腐蝕の歲月
寒心?﹎吻月
鄭／大月。
ˊ八月末、
八月未央、
8月17號,
﹏七月安生。
﹏八月未央。
//勼月、
八月'末傷
9月、上學去
⒏月⒉9
、殘月]
唯、柒月
月、野兔＼
九月、微涼
柒月，生疼
月經狠臟，
九月兲。
わ月野兔
√：二月十四
9月の沵。
⒈個月，
八月、未央
歲末⒎月
×__個月
九月德、淚。
/老月***
落、月無影
≠ˉ月月√
六月〃ナ蘿ド
月￣經、
月亮/彎彎
殘、月楓
〖花好月圓
殘、月痕
其月彳寺
秦暖·月
八月'末莪亡
月經失調
秦暖·月
月刊號∨，
消逝的歲月。
宮崎月⊕花色
⒐月2⒎θ
9月、上學去
九月、冷秋
╓月牙灣ミ
栤葑歳月
M↘④月⒇號
四月的愛情
⒎月夏末、
八月,漸涼。
煙花三月
閉月羞花：
花容月貌：
┈┾忘掉歲月
⑧.⒖的月亮
多事的9月
⒐月、末
依舊/七月，
可耐、月月
殘敗的歲月л
殘酷月光、
流逝的歲月。
幸福德『月老
衯離,⑧月
Y、歲月
液榊·月
南方八月、
10月去那玩
菿月ㄋ。
玖月、離
街角、曬月亮
九月、微涼
吖、月經
滿月，紀念ㄖ
十月、傷感
八月'末莪累
九月、深秋
謀哖.謀月.
殘酷，月光
九月／未央
月季花、枯
月ぷ下ゞ彩紘
¨經典，九月
月圓、人不圓
8月25
中秋、月圓
歲月、饒了我
?4月⊥24
十月。冷秋
月老、）
'月鳳歌.。
八月'末莪疼

⑺ 請大神們幫忙找一下文字形式的「九月」的甲骨文字體 不要圖片形式的

任何字型檔都不可能有甲骨文字體，因為不通用不常用，所以各大文字廠商也不會去做甲骨文字體。當然找不到相關的文字形式字體了

⑻ 求被黑化的十月摟著九月圖片,大致背景是紫色的,前面是有點玻璃碎的.謝謝 偷星盛繪里出現過 九十萬歲

是168期知音漫客

⑼ 求小學2年級9月開學黑板報內容 要圖和文字 謝謝啦！！！要快哦

生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。 馬克思
● 生命的意義在於付出,在於給予,而不是在於接受,也不是在於爭取。
巴金
● 人只有獻身社會,才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。 愛因斯坦
● 成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話。
愛因斯坦
● 人的價值蘊藏在人的才能之中。 馬克思
● 不要在已成的事業中逗留著！
巴斯德
● 合理安排時間，就等於節約時間。
培根
● 浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。 列寧
● 把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。 高爾基
● 不經巨大的困難，不會有偉大的事業。 伏爾泰
● 堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業。 馬爾頓
● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德
● 今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。
裴斯泰洛齊
● 科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發點的。 杜威
● 科學沒有國境，但科學家有祖國。 巴斯德
● 凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不可信任的。 愛因斯坦
● 好動與不滿足是進步的第一必需品。 愛迪生
乘車
乘坐公共車輛，應該遵守公共秩序，講究社會公德，注意交通安全。
候車時，應依次排隊，站在道路邊或站台上等候，不應擁擠在車行道上，更不準站在道路中間攔車。上車時，應等汽車靠站停穩，先讓車上的乘客下完車，再按次序上車，不能爭先恐後。上車後，應主動買票，主動讓座給老人、病人、殘疾人、孕婦或懷抱嬰兒的乘客。車輛行駛時，要拉住扶手，頭、手不能伸出車窗外，以免被來往車輛碰擦。下車時，要依次而行，不要硬推硬擠。下車後，應隨即走上人行道。需要橫過車行道的，應從人行道內通過；千萬不能在車前車尾急穿，這樣很不安全。
安全橫過道路
上學、放學和外出活動，我們幾乎天天要在道路上行走。走路要保證安全，這裡面的學問可多著呢！有不少行人，因為沒有掌握好安全橫過道路的要領，結果喪身與汽車輪子底下。
橫過道路時，要選擇有人行橫道的地方。這是行人享有「先行權」的安全地帶。在這個地帶，機動車的行駛速度一般都要減慢，駕駛員也比較注意行人的動態。在沒劃有人行橫道的地方橫過道路，要特別注意避讓來往的車輛。避讓車輛最簡單的方法是：先看左邊是否有來車，沒有來車才走入車行道；再看右邊是否有來車，沒有來車時就可以安全橫過道路了。
橫過道路不走人行橫道，隨便亂穿，或者在汽車已經臨近時急匆匆過道路，都是十分危險的舉動。
1）在道路上行走，要走人行道；沒有人行道的道路，要*路邊行走。
2）集體外出時，最好有組織、有秩序地列隊行走；結伴外出時，不要相互追逐、打鬧、嬉戲；行走時要專心，注意周圍情況，不要東張西望、邊走邊看書報或做其他事情。
3）在沒有交通民警指揮的路段，要學會避讓機動車輛，不與機動車輛爭道搶行。
4）小學生在放學排路隊時要頭戴小黃帽，在霧、雨、雪天，最好穿著色彩鮮艷的衣服，以便於機動車司機盡早發現目標，提前採取安全措施。
2、橫穿馬路應該注意什麼？
橫穿馬路，可能遇到的危險因素會大大增加，應特別注意安全。
1）穿越馬路，要聽從交通民警的指揮；要遵守交通規則，做到 「 綠燈行，紅燈停 」 。
2）穿越馬路，要走人行橫道線；在有過街天橋和過街地道的路段，應自覺走過街天橋和地下通道。
3）穿越馬路時，要走直線，不可迂迴穿行；在沒有人行橫道的路段，應先看左邊，再看右邊，在確認沒有機動車通過時才可以穿越馬路。
4）不要翻越道路中央的安全護欄和隔離墩，更不能在馬路上滑滑板。
5）不要突然橫穿馬路，特別是馬路對面有熟人、朋友呼喚，或者自己要乘坐的公共汽車已經進站，千萬不能貿然行事，以免發生意外。
3、怎樣認識交通信號燈？
交通信號燈分為兩種，一種是用於指揮車輛的紅、黃、綠三色信號燈，設置在交*路口顯眼的地方，叫做車輛交通指揮燈；另一種是用於指揮行人橫過馬路的紅、綠兩色信號燈，設置在人行橫道的兩端，叫做人行橫道燈。我國交通法規也對交通指揮信號燈做出了規定：
1）綠燈亮時，准許車輛、行人通行，但轉彎的車輛不準妨礙直行的車輛和被放行的行人通行。
2）黃燈亮時，不準車輛、行人通行，但已越過停止線的車輛和已進入人行橫道的行人，可以繼續通行。

3）紅燈亮時，不準車輛、行人通行。

4）綠色箭頭燈亮時，准許車輛按箭頭所示方向通行。

5）黃燈閃爍時，車輛、行人在確保安全的原則下可以通行。

4、騎自行車安全知識

我國被稱為「自行車王國」，是世界上擁有自行車最多的國家。但是，自行車結構簡單、一碰就倒、穩定性差，因此它是交通工具中的弱者。在交通傷亡事故中，非機動車（主要是自行車）受傷人數居第一，傷亡人數居第二。在我國，少年兒童年滿 12周歲，方能在道路上起自行車，並要遵守交通規則在慢車道上騎車。

5、乘坐公共汽車應該注意什麼？
1）乘坐公共汽（電）車，要排隊候車，按先後順序上車，不要擁擠。上下車均應等車停穩以後，先下後上，不要爭搶。

2）不要把汽油、爆竹等易燃易爆的危險品帶入車內。

3）乘車時不要把頭、手、胳膊伸出手窗外，以免被對面來車或路邊樹木等刮傷；也不要向車窗外亂扔雜物，以免傷及他人。

4）乘車時要坐穩扶好，沒有座位時，要雙腳自然分開，側向站立，手應握緊扶手，以免車輛緊急剎車時摔倒受傷。
小學生安全知識歌

⑽ 求偷星九月天的九月圖片，不要有字的

LZ挑喜歡的吧！