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『壹』 中國古代五大醫學著作有哪些

1、《黃帝內經》（相傳為黃帝所作）

《黃帝內經》是中國傳統醫學四大經典著作之一，也是第一部冠以中華民族先祖「黃帝」之名的傳世巨著，相傳為黃帝所作。是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和葯物學的醫學巨著。

在理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說」、「脈象學說」「藏象學說」、「經絡學說」、「病因學說」「病機學說」、「病症」、「診法」、論治及「養生學」、「運氣學」等學說。其醫學理論是建立在我國古代道家理論的基礎之上的，反映了我國古代天人合一思想。

黃帝內經成編於戰國時期，是中國現存最早的中醫理論專著。總結了春秋至戰國時期的醫療經驗和學術理論，並吸收了秦漢有關天文學、人類學、心理學，運用陰陽、五行、天人合一的理論,對人體的解剖、生理以及疾病的診斷、治療，確立了中醫學獨特的理論體系， 成為中國醫葯學發展的理論基礎和源泉。

2、《傷寒雜病論》 東漢 張仲景

《傷寒雜病論》確立了祖國醫學「辨證論治」的規律，它奠定了中醫治療學的基礎，是我國最早的一部理法方葯具備的經典著作，開創了祖國醫學辨證論治的先河；同時在制劑學方面也有獨到之處，對後世也有深遠的影響。因此，歷代醫家無不尊張仲景為「醫聖」，故有「醫聖者，即醫中之堯舜也，榮膺此譽者，唯仲景先師。」

3、《神農本草經》 （相傳為神農氏所作）

《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，中醫四大經典著作之一，作為現存最早的中葯學著作，約起源於神農氏，代代口耳相傳，於東漢時期集結整理成書，成書非一時，作者亦非一人，秦漢時期眾多醫學家搜集、總結、整理當時葯物學經驗成果的專著，是對中國中醫葯的第一次系統總結。

其中規定的大部分中葯學理論和配伍規則以及提出的「七情和合」原則在幾千年的用葯實踐中發揮了巨大作用，是中醫葯葯物學理論發展的源頭。

4、《本草綱目》 明 李時珍

《本草綱目》，本草著作，52卷。明代李時珍(東璧)撰於嘉靖三十一年(1552年)至萬曆六年(1578年)，稿凡三易。

此書採用「目隨綱舉」編寫體例，故以「綱目」名書。以《證類本草》為藍本加以變革。序例(卷1、2)相當於總論，述本草要籍與葯性理論。

卷1「歷代諸家本草」，介紹明以前主要本草41種。次輯錄明代以前有關葯物氣味陰陽、五味宜忌、標本陰陽、升降浮沉、補瀉、引經報使、各種用葯禁忌等論述，其中又以金元諸家之論居多。卷3～4為「百病主治葯」，沿用《證類本草》「諸病通用葯」舊例，以病原為綱羅列主治葯名及主要功效，相當於一部臨證用葯手冊。

5、《千金方》 唐 孫思邈

《千金要方》又稱《備急千金要方》、《千金方》，是中國古代中醫學經典著作之一，作者孫思邈，共30卷，是綜合性臨床醫著，被譽為中國最早的臨床網路全書。唐朝孫思邈所著，約成書於永徽三年（652年）。該書集唐代以前診治經驗之大成，對後世醫家影響極大。

《千金要方》總結了唐代以前醫學成就，奠定了宋代婦、兒科獨立的基礎；其治內科病提倡以"五臟六腑為綱，寒熱虛實為目"，並開創了臟腑分類方劑的先河；針灸孔穴主治的論述，為針灸治療提供了准繩，對針灸取穴的准確性頗有幫助。

『貳』 明朝卓越的醫學家李時珍，寫出了一部具有總結性的葯物學巨著是什麼

明朝卓越的醫學家李時珍，寫出了一部具有總結性的葯物學巨著是什麼？最大的貢獻應該是明朝萬曆十八年著名葯學家、平湖山人李時珍撰寫的《本草綱目》和著名的平湖脈學。東漢末年，我國著名醫學家華佗，安微縣人，用開腹手術和侵入性手術治療疾病，手術所需的全身麻醉，馬飛三。扁鵲，河北鄆城人，年輕時到長桑君處學習醫術，是受人尊敬的民間醫生，為群眾治病而四處流浪，重視四診，善於望聞問切。張仲景，河南南陽人，東漢末年，流行病泛濫。他經常向古人求教，從各種渠道學習。著名的《傷寒論》是中國醫學發展史上最有影響的作品。

至少像華佗這樣善於繼承的人，最後還是被殺了。說張仲景，我們現在叫醫聖的關鍵人物，曉是一個好的傳統，一個延續性的醫師，古代的醫學經典和方術都是分開討論的，大部分都失傳了，比如說歷史記載它有十幾部，比如說黃帝內經、帝王外經、闕內經、白內經等等，各種各樣的方術，等等。

『叄』 中國醫學科學院稱：在研究惡性腫瘤類葯物已到臨床後期階段，透露出啥信息

說明治療癌症將在不久的未來實現能夠給病人更好的生活和救治方式。

『肆』 情侶之間備注葯的名稱，推薦一下

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一共統計：

壁紙：圖片來源網路

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『伍』 扁鵲，華佗，孫思邈，李時珍在中國歷史上都有什麼稱號

扁鵲，本來就是一個稱號。扁鵲，姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。

華佗，他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術，被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖「。與董奉、張仲景（張機）並稱為「建安三神醫」。

孫思邈，中國乃至世界史上偉大的醫學家和葯物學家，被後人譽為「葯王」，許多華人奉之為「醫神」。被西方稱之為「醫學論之父」。

李時珍，號瀕湖，自號瀕湖山人。我國古代偉大的醫學家、葯物學家。被後世尊為「葯聖」。

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其他稱謂方式

1、以名字稱

古人的名大都用於自稱，極少有人直呼其名。稱字的多為長輩或同輩。以著名抗日民族英雄張學良將軍為例，將軍常對人自稱「學良」，而他的師友多呼之為「漢卿」，有親切、親近意味。

2、以別號稱

著名詩人李白號青蓮居士，白居易號香山居士，歐陽修號醉翁，又號六一居士，蘇軾號東坡居士，稱別號多是表恭敬之意。

3、以官位稱

王維曾官居尚書右丞，故亦稱王右丞，杜甫一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部，柳永因官至屯田員外郎，故又稱柳屯田。

4、以謚號稱

謚號是一個人死後，皇帝根據他生前功勞而封的榮譽稱號。如歐陽修謚號文忠，後人稱之為歐陽文忠公，有《歐陽文忠集》，范仲淹謚文正，後人稱之為範文正公。

『陸』 醫學和葯學的區別

一、領域不同

醫學，是通過科學或技術的手段處理人體的各種疾病或病變。它是生物學的應用學科，分基礎醫學、臨床醫學。從解剖層面和分子遺傳層面來處理人體疾病的高級科學。醫學是系統掌握人體疾病治療、臨床疾病治療、以及怎麼樣手術等，即通常所說的看病的學問。

葯學是連接健康科學和化學科學的醫療保健行業，它承擔著確保葯品的安全和有效使用的職責。主要任務是不斷提供更有效的葯物和提高葯物質量，保證用葯安全，使病患得以以傷害最小，效益最大的方式治療或治癒疾病。

二、培養目標不同

醫學是系統掌握人體疾病治療、臨床疾病治療、以及怎麼樣手術等，即通常所說的看病的學問，從事這方面工作的，叫醫師。它是一個從預防到治療疾病的系統學科，研究領域大方向包括基礎醫學、臨床醫學、法醫學、檢驗醫學、預防醫學、保健醫學、康復醫學等。

葯學專業是培養具備葯學學科基本理論、基本知識和實驗技能，能在葯品生產、檢驗、流通、使用和研究與開發領域從事鑒定、葯物設計、一般葯物制劑及臨床合理用葯等方面工作的高級科學技術人才。從事此方面工作的，叫葯師或葯劑師。

三、特質不同

葯學主要根據葯品的葯理、葯劑、生產過程、生產加工等，研究和使用葯品來給人們治療的學問，從事此方面工作的，叫葯師或葯劑師。

通俗的講，醫學是使用葯物治療疾病，注重的是治療疾病。葯學是研究疾病研製葯物，注重的是研製葯物。

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醫學以治療預防生理疾病和提高人體生理機體健康為目的。狹義的醫學只是疾病的治療和機體有效功能的恢復，廣義的醫學還包括中國養生學和由此衍生的西方的營養學。

世界上醫學主要有西方微觀西醫學和東方宏觀中醫學兩大系統體系。醫學的科學性在於應用基礎醫學的理論不斷完善和實踐的驗證，例如生化、生理、微生物學、解剖、病理學、葯理學、統計學、流行病學，中醫學及中醫技能等，來治療疾病與促進健康。

雖然東西方由於思維方式的不同導致研究人體健康與外界聯系及病理機制的宏觀微觀順序不同，但在不遠的將來中西醫實踐的豐富經驗的積累和理論的形成必將誕生新的醫學——人類醫學。

醫學可分為現代醫學（即通常說的西醫學）和傳統醫學（包括中（漢）醫、藏醫、蒙醫、維醫、朝醫、彝醫、壯醫、苗醫、傣醫等）多種醫學體系。不同地區和民族都有相應的一些醫學體系，宗旨和目的不相同。印度傳統醫學系統也被認為很發達。

『柒』 《本草綱目》的作者是誰

《本草綱目》的作者是明代醫學家、葯物學家李時珍。李時珍生於湖北蘄春縣，受家庭環境影響自幼熱愛醫學，《本草綱目》一書就是他總結以前本草學為基礎，結合長期學習、時間，歷時數十年編成的著作。

1《本草綱目》的簡要介紹

《本草綱目》把葯物分為水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木等16部、60類，52卷，約190萬字。全書收葯物1892種，輯錄各類附方11096則;附葯物形態圖1100餘幅。對每種葯物，以「釋名」來確定名稱，用「集解」來敘述產地、形態、栽培及採集方法等;用「辨疑」、「正誤」來考訂葯物品種的真偽，訂正歷史文獻的錯誤;用「修治」、「主治」、「發明」來說明炮炙方法、性味和功用。其中「發明」這項，主要是李時珍對葯物觀察、研究及應用的新發現、新經驗，反映的是他對葯物學的貢獻。李時珍的葯物分類法，是當時世界上最先進的。

2《本草綱目》的主要成就

《本草綱目》主要成就和貢獻為：

①收載了一些民間葯物和外來葯物，大大地豐富了本草學的內容。

②全面總結了明以前葯性理論內容，保存了大量醫葯文獻。

③百病主治葯部分，為葯物按功效主治病證分類的楷模。

④葯物分類方法先進，每葯標正名為綱，綱下列目，綱目清晰。

⑤葯物記載內容精詳，突出了辨證用葯的中醫理法特色。

⑥對歷代諸家本草取其精華，糾其謬誤。

⑦集我國16世紀以前葯學成就之大成，且廣泛介紹了植物學、動物學、礦物學、冶金學等多學科知識，影響遠遠超出了本草學范圍，是我國大型骨幹本草的範本。

『捌』 新儀象法要和本草圖經是誰寫的

《新儀象法要》是宋朝天文學家蘇頌為水運儀象台所作的設計說明書。成書於宋神宗紹聖初年，約當公元1094～1096年間。據《宋史·藝文志》等記載，本書又曾名《紹聖儀象法要》、《儀象法纂》等。全書共三卷，書首列有「進狀」一篇。

《本草圖經》簡稱《咽經》，又名《圖經本草》 ，是古代中葯學著作。宋·蘇頌（1020年－1101年）等編撰。共 20卷。目錄1卷。成書於1061年。本書收集全國各郡縣的草葯圖，參考各家學說整理而成。

《新儀象法要》內容簡介

書首有蘇頌《進儀象狀》一篇，報告造水運儀象台的緣起、經過和它與前代類似儀器相比的特點等。正文以圖為主，介紹水運儀象台總體和各部結構。各圖附有文字說明。卷上介紹渾儀，有圖十七種。卷中介紹渾象。除五種結構圖外，另有星圖二種五幅，四時昏曉中星圖九種。

卷下則為水運儀象台總體、台內各原動及傳動機械、報時機構等，共圖二十三種，附別本作法圖四種。其中還有唯一的一段不帶圖的文字：「儀象運水法」，講述利用水力帶動整個儀象台運轉的過程。總計全書共有圖六十種。這些結構圖是中國現存最古的機械圖紙。

它採用透視和示意的畫法，並標注名稱來描繪機件。通過復原研究,證明這些圖的一點一線都有根據,與書中所記尺寸數字准確相符。

儀象法要是我國宋代大科學家蘇頌為其主持創制的「水運儀象台」而編寫的儀器構造及使用說明書。全書共三卷，書首列有「進狀」一篇，上卷自「渾儀」至「水趺」共十七圖，中卷自「渾象」至「冬至曉中星圖」共十八圖，下卷自「儀象台」至「渾儀圭表」共二十五圖。 本書為其譯注本。

《新儀象法要》是一部具有世界意義的古代科技著作。這部不足三萬字的著作，記下了中華民族古代的許多光輝成果，其中有世界上最早的機械鍾表的錨狀擒縱器；它記錄的游儀窺管隨天體運動，是現代天文台的跟蹤機械——轉儀鍾的雛型；

它記錄的水運儀象台觀測室活動屋板，是現代天文台圓頂的祖先。此外，此書還為我們留下天文儀器和機械傳動的全圖、分圖、零件圖五十多幅，繪制機械零配件一百五十多種，這是我國也是世界保存至今的最早、最完整的機械圖紙。

正是由於這些圖紙保存至今，現代學者才得以進行研究，王振鐸、李約瑟才分別復原出水運儀象台。《新儀象法要》中的「蘇頌星圖」也是一項重要的天文學成就，它是存於國內的最早的全天星圖。

《新儀象法要》後世影響

本書是中國現存最早的水力運轉天文儀器專著。它反映了中國十一世紀的天文學和機械製造技術水平。通過研究，人們得以了解中國古代的水運儀象傳統，從此還得知近代機械鍾表的關鍵性部件──錨狀擒縱器是中國發明的。

以上內容參考：網路-新儀象法要

以上內容參考：網路-本草圖經

『玖』 李時珍的資料

李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩（今博士街）人，明代著名醫葯學家。後為楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世後明朝廷敕封為「文林郎」。

經過27年的長期努力，於明神宗萬曆六年（1578年）完成《本草綱目》初稿，時年61歲。以後又經過10年三次修改，前後共計40年。萬曆二十一年（公元1593年）去世。

萬曆二十五年（1596年），也就是李時珍逝世後的第三年，《本草綱目》在金陵（今南京）正式刊行。

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李時珍借用朱熹的《通鑒綱目》之名，定書名為《本草綱目》。嘉靖三十一年（1552年），著手編寫，至明萬曆六年（1578年）三易其稿始成，前後歷時27年。

因編著時間長，規模龐大，《綱目》一書，乃父乃子及弟子龐鹿門均參與編寫，次子建元為書繪圖，可謂以李時珍為主的一本集體著作。

《本草綱目》凡16部、52卷，約190萬字。全書收納諸家本草所收葯物1518種，在前人基礎上增收葯物374種，合1892種，其中植物1195種；共輯錄古代葯學家和民間單方11096則；書前附葯物形態圖1100餘幅。

這部偉大的著作，吸收了歷代本草著作的精華，盡可能的糾正了以前的錯誤，補充了不足，並有很多重要發現和突破。是中國最系統、最完整、最科學的一部醫葯學著作。

李時珍打破了自《神農本草經》以來，沿襲了一千多年的上、中、下三品分類法，把葯物分為水、火、土、金石、草、谷、萊、果、木、器服、蟲、鱗、介、禽、獸、人共16部，包括60類。