舞蹈樂器圖片大全簡單易學

1. 少數民族的舞蹈和樂器，請按照提供的格式，謝謝！

擊奏類
傣族-孔雀舞-象腳鼓
滿族-說唱音樂「單弦」-八角鼓 滿族-太平鼓
維吾爾、朝鮮、烏孜別克、塔吉克-鈴鼓
朝鮮族-長鼓舞-朝鮮族長鼓 朝鮮族扁鼓
瑤族-長鼓舞-瑤族長鼓（與朝鮮族不同）
壯族-蜂鼓，八音鼓 壯族-道公戲-邊鼓
苗族、侗族、水族、仡佬族、族、拉祜族、僳僳族、納西族-蘆笙舞-蘆笙
羌族-跳鍋庄，鈴鼓舞-手鼓
基諾族-太陽鼓舞-太陽鼓
德昂族水鼓
赫哲族抓鼓
藏族神鼓
佤族-竹鼓舞，佤族木鼓舞-竹鼓，木鼓
傣族-大鼓舞-大鼓
壯族、仡佬族-八音鼓
維族-宗教節日演奏-納格拉
基諾族-狩獵歸來慶祝-布 姑
黎族-打叮咚-叮咚
維吾爾族和烏茲別克族-薩巴依舞（鐵環舞）-薩巴依
高山族-樂杵
壯族-扁擔舞-扁擔
雲南紅河地區的彝族、哈尼族-煙盒舞又叫「跳弦」-煙盒
佤族-竹皮琴
藏族-熱巴舞-那額（漢語稱「手鼓」）
維吾爾族、烏茲別克族和錫伯族-達卜
高山族-竹鼓-竹筒
壯族-棒棒燈-棒棒
維族-闊朗克

拉奏類
壯族-琤尼
藏族-歌舞和藏劇（藏語稱堆嘎）伴奏-藏京胡
蒙古族-馬頭琴
蒙古族-呼 日（四胡）
藏族-藏族古典歌舞「囊瑪」和民間歌舞「堆謝」-鐵琴
維吾爾族、烏孜別克和塔吉克族-艾捷克
維吾爾族-胡西塔爾
苗族-果哈
哈薩克-柯布孜
朝鮮族-奚琴
黎族-朗多依
彝族三胡
藏族-根卡
維吾爾族-薩它爾
壯族-馬骨胡
侗族-牛腿琴
柯爾克孜族-克雅可
佤族-適爭

2. 中國民族舞蹈，樂器種類

蒙古族；馬頭琴。朝鮮族，長鼓。新疆，手鼓.玲鼓。傣族，葫蘆絲.巴烏。波斯舞，鼓.嗩吶。江南的舞蹈一般用古錚.琵琶。山東.河南用胡琴較多如板胡.墜胡等。

3. 鄉村舞蹈的伴奏樂器有哪些

鄉村舞蹈是土著人表演的舞蹈，未受到外來因素的影響。這類舞蹈模仿性強，節奏單一，動作簡單，舞蹈只有一些情緒變化，或激烈，或輕松。舞蹈以腳部的地面動作為主。

舞蹈內容是驅鬼逐疫的巫術舞、求愛舞、戰爭舞、模仿動物舞等。伴奏樂器有竹器、木器、豎琴、響板和各種銅鑼、銅鼓，大鼓。

4. 樂器難度排行：你們認為最簡單易學的樂器是什麼

我們現在這個年齡總想著要一身特長，總想著得有一些能拿得出手的東西，有的人選擇了健身（健身，身材好也是一門特長）有的人選擇了各種舞蹈，然後像是我們這種愛音樂的人，就想著來個樂器吧。卻發現我到底學個啥能投入成本低還能學得快呢？

今天給大家推薦幾個。

1 拇指琴

是一種非洲具有民族特色的民族樂器。在不同的非洲國家，拇指琴有不同的名字，例如Kalimba 是肯亞對這樂器的稱謂，而在辛巴威它則被稱為Mbira，剛果人就稱它為Likembe，它還有Sanza和Thumb Piano等名字。 它主要因用拇指撥動琴體上的薄片（主要有木製的、竹製的，在現代的發展中也有金屬做的）而得名。傳統的拇指琴利用葫蘆製成共鳴器。

普通的一般400RMB左右，好點的1000RMB左右

今天先給大家介紹的這些是非常好學的，尤其是陶笛，網路上可以搜到很多譜子，而且可以吹很多種調，零基礎很好學。

5. 這圖上的樂器叫什麼（有圖）

貌似男的是巴烏；女的是大哩。

樂器

哈尼族民間樂器一般不用於民歌、說唱和舞蹈的伴奏，而是一種獨立的音樂類別，較之民歌形式和音域更為靈活多樣。各種樂器因其構造的不同、音域和表現力的差異而呈現出不同的音色特點和常用音調。其中主要有：小三弦、大三弦、四弦(月琴) 胡琴、口弦、豎笛、栽秧號、巴烏、小哩、大哩、稻管以及牛角號等。如果按樂器的性能、音調和構造特點分類，小三弦、大三弦、四弦、胡琴為弦樂器；豎笛、栽秧號、巴烏為管樂類；口弦、小哩、大哩、稻管為簧樂類。其中流行最廣、發展水平較高而別具特色的民間樂器首推小三弦、小哩、大哩、稻管、栽秧號等。

<1>小三弦

用梨木作弦柄，是當地哈尼族最有代表性的民間樂器，發展較為完善，曲調豐富，手法變化多樣，樂曲結構嚴謹。其弦筒多採用筍葉蒙面，用牛角片作撥子來回撥動琴弦，因而音樂極為清脆、優雅而深沉。小三弦雖屬即興彈奏的樂器，沒有固定的樂曲曲譜，聽似曲調紛繁，但樂曲結構和撥弦手法都有一定規律，並成為一種傳統的習慣手法。小三弦旋律比較復雜，易於表達深沉難言的思想情緒。

<2>小哩

哈尼族稱作「哩樂」，以其清脆美妙的「哩六」音色而得名，是姑娘們最喜愛的竹管「簧」樂器之一。吹奏時，若用六個手指將下截六眼氣孔有節奏的時蒙時開，隨著吹氣的輕重緩急，就可吹奏出無比清脆優美的曲調，傳達難於言表的各種神秘感情。由於竹管小巧，出氣量控制在一定限度內，吹奏出來的曲調始終保持著一種少女天真浪漫、活潑明快的音韻風味。

<3>大哩

哈尼族稱「達歐」，用空心蘆葦花桿製成，長約50至60厘米，粗若手指，也是哈尼族姑娘喜愛的一種吹管樂器，吹奏出來的曲調音色極為宏渾、深沉而悠揚、縹緲，近似巴烏聲，易於表達深沉的感情。

6. 參加才藝展示，有什麼簡單易學的

1、陶塤。遠古流傳過來的陶土樂器，構造簡單，易上手，吹奏時有種與古代對話的感覺。

2、口笛。簡單的構造全靠兩手和嘴的配合控制。所以，有一定的控制力才能駕馭好，是現代音樂家根據遠古的骨笛構造在70年代發明出來的。

3、豎笛。這件樂器不難，全靠指法。對於提高樂感認知很有幫助。

4、古箏。如果想學一件大點的，有規模的樂器，古箏是不二選擇。雖然絲弦較多，但掌握起來並不難。多學、勤練，很快就能獨立演奏的。

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參加才藝展示的注意事項：

1、要樹立信心，放鬆心態。

當掌握的技巧還不能達到運用自如的程度，上了台對自己能否表現得好心裡沒有底，或者思前想後，患得患失，結果是越想越緊張。

又或者是臨場經驗不足，面對著專業老師和廣大的觀眾們，表演聲樂的同學嗓子發干、氣息上浮，表演舞蹈的同學把節奏踩錯，表演器樂背錯譜，表演雜技手腳發抖，表演小品忘記台詞..…...這些都會讓我們失掉信心，還沒等上台，自己先把自己給打敗了。

2、調整狀態

一定要有表演的激情。激情一經進發，就會調動起身心的一切積極因素投入表演中，使人獲得心理上的解放和表演的自如感。

7. 菲律賓鄉村舞蹈的伴奏樂器有哪些

菲律賓鄉村舞蹈內容是驅鬼逐疫的巫術舞、求愛舞、戰爭舞、模仿動物舞等。伴奏樂器有竹器、木器、豎琴、響板和各種銅鑼、銅鼓，大鼓。

8. 中國古典舞蹈樂器（已失傳）有哪些種類

古代樂器有四大類：吹管樂器、打擊樂器、拉玄樂器，彈撥樂器。失傳的古典舞樂器應該也是這么分的。
當然，還有個很古老的「八音」分類法，誕生於周代，根據樂器的不同製作材料進行分類的方法，分成金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類，叫做「八音」。後來不怎麼常用，這就不詳細介紹了。

下面是些失傳的樂器，我自己總結的，可能有遺漏，你參考參考。

一、彈撥樂器

1、五弦琵琶
就是敦煌飛天反彈的那種琵琶。是我國古代北方少數民族彈撥弦鳴樂器。簡稱五弦。歷史久遠、造型別致，盛唐時期曾流行於我國廣大中原地區，並東傳日本。到了宋代，便不見教坊使用，而被四弦琵琶所取代。失傳。
制如琵琶，稍小。外型式樣較多，頸項有直項、曲項的，音箱有半長梨形、半圓梨形、扁梅花形和扁圓形的等等。

2、小箜篌
小箜篌，我國古代北方少數民族彈撥弦鳴樂器。又稱角形箜篌。是豎箜篌之一種，屬於豎箜篌中的較小者。
唐代樂舞就有它，像《霓裳羽衣舞》。歷史久遠，結構簡單，造型美觀，使用方便。長期流傳於宮廷和民間，清代失傳。20世紀30年代得以復興，80年代推陳出新，造型各異的小箜篌登上我國和世界音樂舞台，用於獨奏、合奏或伴奏之中。

3、鳳首箜篌
箜篌的一種，在東晉時自印度傳入中原，明代後失傳。
鳳首箜篌形制與豎箜篌相近，其音箱設在下方橫木的部位，呈船形，向上的曲木則設有軫或起軫的作用，用以緊弦。曲頸項端雕有鳳頭。

4、花邊阮
敦煌莫高窟第220窟有一飛天合奏圖，其中一飛天手抱花邊阮。

5、築
形制如同現在的箏，用竹片敲擊發音，所以古文中常有「擊築」之說。從戰國至隋唐期間，廣泛流行於民間，漢魏南北朝時，曾用於伴奏相和歌，隋唐用於伴奏清樂，廣泛流行，宋代以後消聲匿跡。 歷代古籍上關於它的大小、弦數、鼓法的敘述又不相同，所以很難定論。

二、吹管樂器：

1、篪（音chi，第二聲）
是一種似笛而又非笛的樂器，竹管製成，有吹孔、出音孔，另加五指孔共八孔。
篪原是一種民間樂器。早在周代，它常與塤一起演奏。戰國之世，它作為大型宮廷樂隊中的一員，與編鍾、編磬、建鼓、簫(排簫)、笙、瑟等，在祀神或宴享時演奏。漢魏的相和歌樂隊，有時也用它。六朝時，隨著清商樂的興起，它又成為吳聲的主要伴奏樂器。隋唐時，它是當時藝術性最高的清樂樂隊的一員。宋以後，因主要用於宮廷雅樂而逐漸失傳。

2、管
中國古代的一種管樂器,起初用玉製成,改用竹,有六孔,長一尺。後失傳。

3、尺八（只能說在中國失傳）
是一種古管樂器，亦稱「蕭管」，相傳產於印度，至遲在隋唐間已傳入中國，唐時有呂才定製為一尺八寸，故有是名。成為漢民族一種常見的樂器。但到宋以後已失傳不用，約在七八世紀時傳入日本，現在仍流行於日本，稱「晉化尺八」。它獨特的音樂中充滿了蒼涼，憂郁，奇幻，惆悵。

4、竹相
現已失傳的中國古樂器，根據文獻所載「相乃樂器，謂送舂聲」之意研製而成。每根相就是一根粗粗的竹筒，最低的亦高達2.3米，發單音，舂地演奏。

5、排簫
又稱龠、籟、雲簫、鳳簫、比竹等，相傳在虞舜時就已存在，是一種編管樂器。
排簫在古代用於宮廷、教坊，也有的用於軍隊，在民間曾廣泛流傳。但由於排簫表現力較差，演奏又很費力，到宋代排簫在民間失傳了。近年來，我國已對失傳的排簫進行研製，並改革成雙排加鍵式排簫，共50管，按12平均律排列。
排簫的管一般多為竹管製成，用繩或竹篾纏梆在一起，或用木框鑲之；也有的排簫管用石頭製成。23管的大排簫，稱作「言」；16管的小排簫稱作「筊」；不封底的稱作「洞簫」；封底的稱作「底簫」 。此外，還有10管、13管、17管、18管、21管、24管的排簫。

三、打擊樂器

1、羯鼓
是一種出自於外夷的樂器，據說來源於羯族。以羊皮做鼓面，用鼓槌兩面敲擊的樂器。現在很多地方使用的鼓，都可視之為是它的演變。這種樂器在唐代曾紅極一時。聲音急促、激烈、響亮，尤其適用於演奏急快節奏的曲目。

2、鞉牢
又名鞉鼓。常見形制為一根柄上穿2個小鼓，鼓腹兩側用繩系兩上小珠，將柄來回轉動．小珠便可擊鼓面而發聲。《樂書》雲：「鞉牢，龜茲部樂也。形如路鞀，而一柄三枚焉。」有8面（1柄4鼓）、6面（1柄3鼓）、4面（1柄2鼓）等形制。日本嚴島神社所藏鞉牢為1柄2鼓，相傳系唐代實物。

3、雞簍鼓、扁鼓、答臘鼓、毛員鼓等，失傳已久，資料難尋。不一一列舉了。

四、拉玄樂器
1、軋箏 這種由多弦組成的弓弦樂器，歷史十分久遠，可追溯至先秦。據《舊唐書·音樂志》載:「軋箏,以竹片潤其端而軋之。」宋陳《樂書》有其所繪圖像，形制與箏、瑟相似，為長方形共鳴箱,面板上張弦數根,用細長竹片擦弦拉奏。

好了，終於完了，手好累啊~呵呵！

補充：
我說呢，怎麼這么奇怪。我上面說的就是樂器，下面說下失傳的古典舞吧。

抱歉，我不知道中國古典舞還有什麼分類，似乎是沒有誰明確過的，不過聽過一種說法，分為漢族古典舞和少數民族古典舞，或許還有別的分法，按照年代，或者按照門類，什麼漢唐舞、敦煌舞什麼的，宮廷舞、民間舞什麼的，不過沒有定論，以上只是我的猜測。

其實自宋至明清,中國古典舞大多已失傳,一部分流入民間,成為民間舞;一部分進入戲曲,成為戲曲舞。現今的古典舞都是後人參照記載、創制的。
所以要說清失傳的古典舞根本不可能，只能列關鍵的了。

1、周代雅樂舞蹈——六大舞：
也稱「六代舞」，代表六個朝代。分別是黃帝的《雲門》（又稱《雲門大卷》、《咸池》和《承雲》），堯帝的《大章》（又名《大咸》），舜帝的《大韶》，夏禹的《大夏》（又稱《夏龠》），商湯《桑林》，反映武王伐紂功績的《大武》。

《雲門》的內容據說是歌頌黃帝創制萬物，團聚萬民，盛德就象天上的祥雲一般。由於黃帝功德普照天下，天之所生，地之所載，世間萬物沒有不受到他的恩澤的，所以這個樂舞也叫《咸池》，「咸池」也就是「咸施」。

《大章》相傳是歌頌堯帝領導天下時仁德如天，智慧若神，百姓依附他就象依附太陽，敬仰祥雲一樣。「大章」，意思就是說堯帝之德足以彰明天下。可見它原來也是氏族社會中的原始舞蹈。

《大韶》，簡稱《韶》，是六樂中最著名的一部，孔子在春秋末年還曾見過。傳說這個樂舞的創制者是一隻腳的怪獸「夔」，內容是歌頌舜帝能繼承並發揚光大堯的功德，而它的表現形式則是「擊石拊石」，是「鳳凰來儀，百獸率舞」，可見它原來也是氏族社會中的原始舞蹈。

《大武》是武王伐紂勝利後由周公創編的，內容就是表現武王克商的豐功偉業。據春秋時孔子所見，這個樂舞開始先有一段長長的鼓聲作引子，舞者（戰士）持兵器屹立待命。接著是六段舞蹈：第一段舞隊由北邊上場，這是描寫出兵的情形，第二段表現滅了商朝，第三段繼續向南進軍，第四段表現平定南部邊疆，第五段舞隊分列，表示周公、召公的分疆治理，第六段舞隊重新集合，列隊向武王致敬。舞蹈雖然是用的象徵性手法，並不象舞劇那樣描繪人物和矛盾過程，但無疑這是一部表現當時重大事件的敘事性舞蹈作品。

周公將這六部樂舞加以集中、整理、規范成一個整體，作為國家的禮制，用於祭祀、慶典等活動。並對它們的演出儀制、祭祀對象、服飾道具、樂歌宮調和舞者身份、演出場合都作了明確的規定。

六大舞又分為「文」、「武」兩類，前四舞屬文舞，《大武》等屬武舞。文舞持龠（似笛的管樂器）翟（鳥羽）而舞，故又稱龠翟舞：武舞持干（盾牌）戚（斧鉞）而舞，又稱干戚舞。兩類樂舞的劃分，與舞蹈的內容形式有一定聯系，但據後世儒家考證，主要是受祭的帝王得天下的手段差異，所謂「以文德得天下的作文舞，以武功得天下的作武舞」，這一定例一直貫穿到以後歷朝歷代的封建帝制。

周代雅樂除上述六大舞外，還有《羽舞》等「六小舞」，這些舞蹈和六大舞一樣，也是用作教育貴族子弟的教材，成為樂教的重要內容。

2、漢代——巴渝舞
巴渝舞是古巴人在同猛獸、部族斗爭中發展起來的一種集體武舞。
漢高祖時，喜愛「巴師勇銳，歌舞以凌」的古巴人的戰鬥力，引為作戰前鋒，並將宗人的戰爭武舞取名為「巴渝舞」，引進宮廷，歷經魏、晉、南北朝，至唐代，雖曾數易其名，仍盛演不衰。唐以後，「巴渝舞」在宮庭中銷聲匿跡，名不見經傳了。但在民間仍在世代承傳，歷經演變，原始的武舞演變成祭祀性舞蹈和慶典性舞蹈。
漢代的"巴渝舞"共4篇舞曲：一曰矛渝，二曰安弩，三曰安台，四曰行辭。巴渝舞的基本形式是「執仗而舞」。「仗」，兵器，「執仗」即執干戈；伴奏則是擊鼓。

3、七盤舞
是在漢代舞蹈中最為流行、最有代表性的舞蹈。表演時先在地上排列數盤和鼓，舞者衣著長袖，在盤、鼓之上，或盤、鼓之間，跳躍徘徊。《七盤舞》在漢魏時代非常盛行，常常出現在漢晉文人墨客的詩辭歌賦中。張衡《七盤舞賦》：「 歷七盤而屣（又作『縱』）躡。」

4、踏歌（是失傳的舞種）
一種古老的舞蹈形式，源自民間，遠在兩千多年前的漢代就已興起，到了唐代更是風靡盛行。所謂「豐年人樂業，隴上踏歌行」，它的母題是民間的「達歡」意識，而古典舞《踏歌》雖准確無誤地承襲了「民間」的風情，但其偏守仍為「古典」之氣韻。

5、北齊——蘭陵王入陣曲
也叫大面、代面，為中國古代著名的歌舞戲。
起源於北齊，勝於唐代。是為歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨舞。舞者表現蘭陵王「指麾擊刺」的英姿。曾東傳日本，今屬日本雅樂。

6、唐代——秦王破陣舞
又名《秦王破陣樂》或《七德舞》，是唐代著名的歌舞大麴，最初乃唐初的軍歌，李世民把這首樂曲編成了舞蹈，再經過宮廷藝術家的加工、整理，成了一個龐大的、富麗堂皇的大型樂舞。在原有的曲調中揉進了龜茲的音調，婉轉而動聽，高昂而且極富號召力。同時有大型的宮廷樂隊伴奏，大鼓震天響，傳聲上百里，氣勢雄渾，感天動地。後失傳。

7、驚鴻舞
是唐玄宗時期寵妃梅妃江采蘋創作的舞蹈，已失傳。可能有描繪鴻雁飛翔的動作和姿態，這種模擬飛禽的舞蹈，在當時廣為流傳。而梅妃的《驚鴻舞》著重於用寫意手法，通過舞蹈動作表現鴻雁在空中翱翔的優美形象，極富優美韻味的舞蹈，舞姿輕盈、飄逸、柔美、自如。

8、霓裳羽衣舞
是唐代大麴中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。
相傳唐玄宗作曲，楊玉環舞蹈。安史之亂後失傳。描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象。

9、宋代時「隊舞」、「舞隊」等舞種盛行，每個物種里有若干舞蹈，不一一列舉了。

10、元明清應該都是些戲曲方面的舞蹈吧，差不多也失傳，不是很了解。

9. 新疆人用於舞蹈的樂器是什麼

先從樂器說起：（1）打擊樂器：那各拉鼓，有兩種，一種圓腹，一種是上粗下細，在新疆誰的家中有什麼喜事，有會請來樂手，打著那各拉鼓吹著嗩吶，以增加歡快的氣氛。手鼓，最常見的民族的樂器。中號手鼓，比手鼓要小些，表演的女孩子一邊跳舞一邊擊鼓鈴鼓，類似手鼓，不同的是在鼓的一周，有許多小鐵版，可以發出「嘩啦啦」的聲音。也是女性常用。木勺：兩個勺，背對背擊打，可以發出清脆的聲音，多用於伴奏。洋琴：與我們常見的洋琴無異（2）弦樂樂器：熱瓦甫：琴上頂端是彎形的，半圓形琴身。最為常見的維吾爾樂器，用手彈奏。可用於獨奏、齊奏。是維吾爾最重要的樂器。都塔爾：琴橋較長，琴身為半橢圓形。用手彈奏的樂器，民間多見，幾乎每個家庭都有一把「都塔爾」。艾捷克：圓形琴身，象一個木球，在下端有一個倒置的月牙形鋼片，是用於把琴固定在腿上的。演奏時用弓子拉，可以獨奏，也可以齊奏。小提琴：與我們常見的小提琴無異。（3）吹奏樂器：嗩吶：最為常見的樂器之一，也是新疆的特色之一哦~