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❶ 在巧艾學堂學習艾灸簡單嗎

艾灸，中醫針灸療法中的灸法，是用艾葉製成的艾灸材料產生的艾熱刺激體表穴位或特定部位，通過激發經氣的活動來調整人體紊亂的生理生化功能，從而達到防病治病目的的一種治療方法。

灸法的運用當起源於人類掌握用火之後，時間亦在石器時代。

艾灸產生於中國遠古時代，因為它的作用機理和針療有相近之處，並且與針療有相輔相成的治療作用，通常針、灸並用，故稱為針灸。

針灸治病在國內外有著深遠的影響，但現代人說灸，多數時候僅指針療，已經很少包含艾灸的內容了。

一、「灸」字，在現存文獻中，以《莊子》最早提及。如《莊子·盜跖篇》載孔子勸說柳下跖，碰了個大釘子，事後對柳下季說，「丘所謂無病而自灸也」。但「灸」的本字是「久」字。如1975年於湖北雲夢睡虎地出土的奉墓竹簡（法律文書）《封診式·賊死》中載，「男子丁壯，析（皙）色，長七尺一寸，發長二尺，其腹有久故瘢二所」，此「久」即「灸」之本義，訓為灸灼。漢墓出土的《五十二病方》、《陰陽十一脈灸經》（以下簡稱《陰陽》），《足臂十一脈灸經》（以下簡稱《足臂》）、《脈法》、《武威漢摹醫簡》中均作「久」字。「久」以後演變為「灸」字。漢代許慎《說文解字》曰：「灸，灼也，從火」。 從甲骨文字形的研究考證，現代胡厚宣認為，「我釋床，亦即庥字……字當象一人卧病床上，從木象以火艾灸病之形」。灸法已在殷代出現。康殷認為在商周初期灸法、熨法已普遍流行。

二、灸法的運用當起源於人類掌握用火之後 在170萬年前，雲南元謀人就已開始用火。陝西藍田人在100萬年前就有用火的痕跡，北京周口店人在50萬年前已經掌握了用火的方法，並已能保存火種。 《莊子·外物》載：「木與木相摩則燃」，《繹史·大古第一》載：「燧人鑽木取火，炮生為熟，教人熟食」。人們在百萬年的加工石器的過程中隨時都會出現摩擦生火的事例，從鑽木、刮木等生產實踐所引起的燃燒中，逐漸獲得了有益的啟示，終於發明了人工取火的方法。此種簡便的方法，直到解放前我國有些少數民族地區仍在使用著，如佤族用木棒上卜交互摩擦取火，苦聰人鋸竹取火，黎族鑽木取火等。 火的發現和使用跟人類結下了不解之緣！火的掌握既可使人類躲避猛獸的侵襲，可以熟食，又可抵禦嚴寒酷冬的惡劣氣候，還可將樹木等用火燃著後灸於患處，祛除寒邪，解除痛苦。

三、灸的材料的發展 在實踐過程中，對灸火的材料亦有所選擇，至《黃帝蝦蟆經》已載有松、柏、竹、橘、榆、幟、桑、棗等八木不宜作為灸火之說，因為其對人體有所傷害，所以逐漸被淘汰，但桑樹灸在後世亦有用之者。槐木火灸，病瘡易瘥，但艾葉熏灸則療效最著，故以後才逐漸多用艾葉來代替其它灸療。 灸法的運用當起源於人類掌握用火之後，時間亦在石器時代。

四、灸的適應症 灸療，起初主要是用於治療寒症的。 如《素問·異法方宜論》曰：「北方者……風寒冰冽，其民樂野處而乳食，藏寒生滿病，其治宜灸焫」。唐代王冰註：「火艾燒的，謂之灸焫」，用這種燒灼療法治療「藏寒生滿病」是頗有療效的，以後逐漸發展為治療全身不同性質的多種疾病。 《左傳》成公十年（公元前581年）載，晉景公病，延秦國太醫令醫緩來診，醫緩說，「疾不可為也。病在肓之上、膏之下，攻之不可，達之不及，葯不治焉」。「攻」即是灸法，「達」即是刺法。

五、艾灸療法起源於——艾灸療法的下限也不會晚於西周，在春秋戰國時代已頗為流行 春秋時代的《詩經·采葛》載：「彼采艾兮」，西漢毛亨和毛茛傳釋：「艾所以療疾」。從遠古時代實際臨床運用早於文字記載的特點來看，艾灸療法的下限也不會晚於西周。宋代沈括《夢溪筆談》卷18載西戎的卜法：「以艾灼羊髀骨，視其兆，謂之死跋焦」。以此印證，我國殷商以前的甲骨卜法，也可以用艾作燃料。 《孟子·離婁篇》載：「今之欲王音，猶七年之病，求三年之艾也」。可見艾灸療法在春秋戰國時代已頗為流行，因此，用艾灸治病的起源也當在西周之前。

六、艾灸歷史源遠流長，縱觀艾灸的發展，可分為兩個里程，第一個是傳統艾灸，第二個是現代艾灸，不論是傳統艾灸還是現代艾灸都有各自的特點、優勢和不足之處。傳統艾灸有效，但有煙，有火（不安全），操作不方便（需要專業人士）；現代艾灸，雖無傳統艾灸之弊病，但療法單一，有時好轉反應太強烈，使有些客人難以承受，這正是其單一療法的局限性所造成。

艾卷灸

艾條灸（懸灸）、太乙神針、雷火神針。

（1）艾條灸：是取純凈細軟的艾絨24克，平鋪在26厘米長、20厘米寬的細草紙上，將其捲成直徑l.5厘米圓柱形的艾卷，要求卷緊，外裹以質地柔軟疏鬆而又堅韌的桑皮紙，用膠水或漿糊封口而成。也有每條艾絨中滲入肉桂、乾薑、丁香、獨活、細辛、白芷、雄黃各等分的細末6克，則成為葯條。施灸的方法分溫和灸和雀啄灸。

（2）溫和灸：施灸時將艾條的一端點燃，對准應灸的腧穴部位或患處，約距皮膚1.5-3厘米左右，進行熏烤。圖150。熏烤使患者局部有溫熱感而無灼痛為宜，一般每處灸5-7分鍾，至皮膚紅暈為度。對於昏厥、局部知覺遲鈍的患者，醫者可將中、食二指分開，置於施灸部位的兩側，這樣可以通過醫者手指的感覺來測知患者局部的受熱程度，以便隨時調節施灸的距離和防止燙傷。

（3）雀啄灸：施灸時，將艾條點燃的一端與施灸部位的皮膚並不固定在一定距離，而是像鳥雀啄食一樣，一上一下活動地施灸。另外也可均勻地上、下或向左右方向移動或作反復地施轉施灸。

（4）迴旋灸：距皮膚1.5-3厘米左右，艾灸條在皮膚上做順時針或逆時針轉動。

艾灸溫針灸

針刺與艾灸相結合的一種方法。又稱針柄灸。即在留針過程中，將艾絨搓團捻裹於針柄上點燃，通過針體將熱力傳入穴位。每次燃燒棗核大艾團1-3團。本法具有溫通經脈、行氣活血的作用。適用於寒盛濕重，經絡壅滯之證，如關節痹痛，肌膚不仁等。

艾灸直接灸

直接灸——化膿灸、非化膿灸。是將大小適宜的艾炷，直接放在皮膚上施灸。若施灸時需將皮膚燒傷化膿，愈後留有瘢痕者，稱為瘢痕灸。若不使皮膚燒傷化膿，不留瘢痕者，稱為無瘢痕灸。

艾灸電子艾灸

電子艾灸是根據傳統的中醫艾灸原理，結合現代超臨界提取、微電子、

隔蒜灸演示圖

隔蒜灸，又稱蒜錢灸。本法首載於晉·《肘後備急方》。而隔蒜灸一名，則最見於宋陳自明的《外科精要》。古人主要用於治療癰疽，宋代醫家陳言在所撰《三因極一病證方論》卷十四中有較詳細的論述：癰疽初覺「腫痛，先以濕紙復其上，其紙先干處即是結癰頭也……大蒜切成片，安其送上，用大艾炷灸其三壯，即換一蒜，痛者灸至不痛，不痛者灸至痛時方住。」該書還提到另一種隔蒜灸法，即隔蒜泥餅灸：「若十數作一處者，即用大蒜研成膏作薄餅鋪頭上，聚艾於餅上灸之」。在明·《類經圖翼》中又作進一步的發揮：「設或瘡頭開大，則以紫皮大蒜十餘頭，淡豆豉半合，乳香二錢，同搗成膏，照毒大小拍成薄餅，置毒上鋪艾灸之 」，發展成隔蒜葯餅灸法。

現代在灸治方法上基本上沿襲古代，有醫者將其發展為鋪灸（將作專節論述）；在治療范圍上則有所擴大，如用以治療肺結核及疣等皮膚病證。

【操作方法】 分隔蒜片灸和隔蒜泥灸兩種。

1.隔蒜片灸：取新鮮獨頭大蒜，切成厚約0.1～0.3cm的蒜片，用針在蒜片中間刺數孔。放於穴區，上置艾炷施灸，每灸3～4壯後換去蒜片，繼續灸治。

2.隔蒜泥灸：以新鮮大蒜適量，搗如泥膏狀，製成厚0.2～0.4cm的圓餅，大小按病灶而定。置於選定之穴區按上法灸之，但中間不必更換。

艾灸隔鹽灸

隔鹽灸，也是臨床上常用的隔物灸之一。最早載於《肘後備急方》，主張用食鹽填平臍窩，上置大艾炷施灸，用以治療霍亂等急症。後世的醫籍《備急千金要方》、《千金翼方》及元·危亦林的《世醫得效方》等都有介紹。如《本草綱目》卷十一「霍亂轉筋，欲死氣絕，腹有暖氣者，以鹽填

臍中，灸鹽上七壯，即蘇」「小兒不尿，安鹽於臍中，以艾灸之」。現代，在施灸的方法上有一定改進，如在鹽的上方或下方增加隔物；治療的范圍也有相應的擴大，已用於多種腹部疾病及其他病證的治療。

【操作方法】 令患者仰卧，暴露臍部。取純凈乾燥之細白鹽適量，可炒至溫熱，納入臍中，使與臍平。如患者臍部凹陷不明顯者。可預先有臍周圍一濕面圈，再填入食鹽。如須再隔其他葯物施灸。一般宜先填入其他葯物（葯膏或葯末），再放鹽。然後上置艾炷施灸，至患者稍感燙熱，即更換艾炷。為避免食鹽受火爆裂燙傷，可預先在鹽上放了一薄薑片再施灸。一般灸3～9壯，但對急性病證則可多灸，不拘壯數。

艾灸隔附子餅灸

將附子研成粉末，用酒調和做成直徑約3厘米、厚約0.8厘米的附子餅，中間以針刺數孔，放在應灸腧穴或患處，上面再放艾炷施灸，直到灸完所規定壯數為止。多用治療命門火衰而致的陽痿、早泄或瘡瘍久潰不斂等症。

艾灸實按灸

在艾條的基礎之上，加入了某些特殊的葯物。用法與《壽域神方》所記載的艾條灸法類似，在酒精燈上點燃雷火神針，疊加10層紗布放在穴位上。剛開始布涼，火要吹紅，將燃著的一端直接按穴位上，稍留1~2秒鍾，提起，吹去灰，再按，重復幾次，紗布熱了，不需吹火。因布層較厚，隔熱不起泡，穴位處覺熱很舒服。

艾灸新鋪灸

新鋪灸是由傳統長蛇灸的基礎上演變而來，同時它又吸取了隔姜灸、隔葯灸之精華。將傳統的薑片改成用姜泥，加中葯十餘種，艾絨中又加中葯，共同發揮作用，芳香走竄，穿筋透骨，相得益彰。溫熱舒適不起泡，功效強勁，施灸范圍最大、穴位最多、時間最長、效果最佳。

希望我能幫助你解疑釋惑。

❷ 私塾是什麼意思

「私塾」的意思是：舊時私人設立的教學處處所,一般只有一個教師,實行個別教學,沒有一定的教材和學習年限

注音：sī shú

解釋：舊時私人設立的教學處處所,一般只有一個教師,實行個別教學,沒有一定的教材和學習年限。

基本定義：

私塾是私學的一種，是中國古代社會開設於家庭、宗族或鄉村內部的民間幼兒教育機構。它是舊時私人所辦的學校，以儒家思想為中心，它是私學的重要組成部分。

具體種類：

私塾有多種：有塾師自己辦的教館、學館、村校，有地主、商人設立的家塾，還有屬於用祠堂、廟宇的地租收入或私人捐款興辦的義塾。私塾是私家學塾的簡稱，古代很少把「私」和「塾」兩個字直接連起來使用。

教育方式：

塾乃中國古代私人所設立的教學場所。它在中國兩千多年的歷史進程中，對於傳播祖國文化，促進教育事業的發展，培養啟蒙兒童，使學童在讀書識理方面，起過重要的作用。

教材

中國古代通行的蒙養教本「三、百、千、千」，即《三字經》《百家姓》《千家詩》《千字文》，以及《女兒經》《教兒經》《童蒙須知》等等，學生進一步則讀四書五經、《古文觀止》等。其教學內容以識字習字為主，還十分重視學詩作對。

❸ 清華大學和北京大學校門相關圖片

1、清華大學圖片

北京大學（Peking University），簡稱「北大」，由中華人民共和國教育部直屬，中央直管副部級建制，位列「世界一流大學和一流學科」、「211工程」、「985工程」。

北京大學創立於1898年維新變法之際，初名京師大學堂，是中國近現代第一所國立綜合性大學，創辦之初也是國家最高教育行政機關。1912年改為國立北京大學。1937年南遷至長沙，與國立清華大學和私立南開大學組成國立長沙臨時大學，1938年遷至昆明，更名為國立西南聯合大學。

1946年復員返回北平（現北京）。1952年經全國高校院系調整，成為以文理基礎學科為主的綜合性大學，並自北京城內沙灘等地遷至現址。2000年與原北京醫科大學合並，組建為新的北京大學。

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清華大學二校門

清華大學二校門，位於清華主幹道之一的清華路，是清華園內最具代表性的標志性建築之一，被認為是清華大學的象徵。

清華大學二校門，為一座古典優雅的青磚白柱三拱「牌坊」式建築，門楣上書刻有清末大學士那桐的手跡「清華園」三個大字。站在清華路，北望二校門，可遙看清華大禮堂、日晷和清華學堂等景觀。

二校門為清華大學最早的主校門，始建於1909年。1933年，校園擴建，園牆外移，有了新的大門。此後，這座最早的校門就被稱之為「二校門」。春夏秋冬，年年歲歲，時光荏苒，矗立在校園主幹道上的二校門，在風雨中，默默見證著清華大學的歷史與發展。它不僅僅是清華園的鮮明標志，更是長期以來清華人勤奮求實、榮辱不驚之品格的象徵。

❹ （圖一） （圖二） 請回答：（1）（圖一）是京師大學堂的舊址，請你回答，此學堂是清朝哪

❺ 新司機學堂丨小白司機成長記：有了卡羅拉，開車原來這么簡單！

對於21世紀的年輕人而言，開車已經逐漸成為了「必備技能」，但在我們身邊卻有許多人拿到駕照後就將它鎖在了抽屜里，車水馬龍的道路讓他們「懼怕」開車，考到駕照卻不敢開車也逐步變為了常態化。冰凍三尺非一日之寒，再厲害的賽車手也是從不會到會，說到底開車就是一項熟練工種，開的多了自然而然也就不怕了。

在現如今科技發達的時代，開車不僅能夠通過多練、多開來提升技能，同時還能依靠先進的技術來降低開車難度與提升駕車安全性。例如自動變速箱的出現就簡化了換擋步驟，讓開車變得更加簡單。致力讓小白司機成為老司機正是我們的宗旨，為此本期我們就來告訴大家開車有哪些技巧，當下的汽車又有哪些安全配置，它們到底能起到什麼作用？

正好在我身邊就有一位「女磨頭」同事，她完美契合了「女磨頭」所具備的三要素：女司機、（新車）磨合期、（開車上路）頭一年。下面我們就來看看她對車輛安全配置和駕駛技巧了解多少。

「女磨頭」：「關於安全配置，我知道車上有安全氣囊、安全帶，還有......就不知道了。」安全氣囊和安全帶的確都是安全配置，但它們都屬於被動安全，只有等車輛發生了碰撞事故才能激發保護作用，但願永遠不要使用到它們。除此以外，現在的汽車還配備了豐富的主動安全配置，它們的作用就是讓車輛盡可能的避免發生事故，在車輛失控時竭盡所能的幫助其恢復穩定。

聽完上述一席話，我們的這位「女磨頭」投來了崇拜的目光，並且提出了一個問題：「預算10-15萬，配置盡可能豐富，合資品牌非SUV車型該怎麼選？」我們覺得一汽豐田卡羅拉是一個不錯的選擇，正好順便用它來給「女磨頭」講講上面那些主動安全配置都有什麼用，它們能在日常駕駛中為新司機提供哪些幫助。

總結：

不得不說，卡羅拉絕對算是一款最適合小白司機的「教練車」，其全系標配的車身穩定控制系統、牽引力控制系統、車道保持輔助系統、車道偏離預警系統以及主動剎車，使其成為了一輛安全系數極高的車型。

不僅如此，在其它車企不太重視的安全細節之處，卡羅拉也是做到了萬事俱備，如上坡輔助、倒車影像、自適應遠光燈、自動駐車等都是一應俱全。而在被動安全方面，卡羅拉也是一點都不馬虎，全系車型標配有8個安全氣囊，如此厚道的配置讓許多中級車都要為之汗顏。在如此豐富完善的安全配置保護下，新手司機才可以放心大膽的在路上開車，擁有卡羅拉，你才會知道開車原來如此簡單。

本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

❻ 洋務派 創辦的新式學堂的照片

江南水師學堂

❼ 古代的學堂老師是如何來的，也是通過科舉考試么

大多都是經過科舉考試，才能夠當先生。在古代，因為科舉考試的出現，讓很多寒門子弟都有了能夠翻身的機會，所以人們對科舉考試的重視程度不言而喻。而能夠在古代學堂當老師，私塾先生的人，都是要有才學，文化的人。而怎麼證明自己有才學呢？最簡單的，就是通過科舉考試，考得名次，當上了秀才，舉人等等，才有資格教書育人。

古代的科舉考試，對國家的發展起著重要作用，老師在其中也是功不可沒。因為科舉制度的出現，古代更加重視對人才的培養和發展，幫助了君王對國家治理。直到今天，我們依舊重視教育，從小培養尊重老師的意識，對老師們選拔也有了新的標准，相信教育事業會不斷發展進步。

❽ 那裡能找到古代人物的學堂圖片

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❾ 古代開學拜師禮手勢

正衣冠

據《禮記》記載：「禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。」因此，古代開學儀式的第一課即是「正衣冠」。

古人認為：「先正衣冠，後明事理。」讓學生注重自己的儀容整潔，是首先要上的第一課。

入學時，新生要一一站立，由先生依次幫學生整理好衣冠。然後，「衣冠整齊」地排著隊到學堂前集合。恭立片刻後，才能在先生的帶領下進入學堂。

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拜師禮，傳統的拜師禮儀，一般由徒弟師傅二人完成。也有一些由新入門弟子與已入門弟子，師母等人一起參加。傳統的師徒關系僅次於父子關系，即俗諺所謂「生我者父母，教我者師父」、「投師如投胎」。有的行業，一入師門，全由師父管教，父母無權干預，甚至不能見面。建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。

❿ 簡單課堂怎麼樣

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簡單課堂培訓機構的相關介紹：

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