簡單的市井圖片

⑴ 市井煙火氣,下句是什麼

市井煙火氣下句是最撫凡人心。

這里用煙火氣對應凡人心，是比較恰當的說法。因為市井煙火氣和風景的留存，縈繞著煙火氣的味道，不時摻雜著方言的對話，和市井間推著小車開始擺攤的各味好手藝都是屬於我們的簡單又平凡的生活。

簡介：

市井，shì jǐng，漢語詞彙。古代指城市城鎮，街坊民居。見《初學記》卷二四：「或曰：古者二十畝為井，因井為市，故雲也。」古代有井田之說，引申到城鎮則為民居聚落台門四合院中眾多人家住在一起並有水井可取水，故稱為市井。

但一般人外出或進城，通常都是到了街市上，古代人民愚昧而感性，時間久了，難免牽強附會於街市，古時大多街市上並無水井，其規制依街形成並不按照四方之井田而作。

⑵ 中國畫里還有哪些類似清明上河圖那種全景式構圖的市井畫

1、《揭缽圖》

畫家：朱玉

《揭缽圖》在佛教題材繪畫中青史留名，在中國古代美術史上佔有重要地位。清初《佩文齋書畫譜》等史籍中明確記載，朱玉《揭缽圖》真跡存世僅有兩本。對比浙博本和美國本，後者人物線條更加飄逸，幾無斷筆，面部結構精準，服飾線條灑脫，而浙博本有近半人物線條出現斷筆。

2、《漢宮春曉圖》

畫家：仇英

《漢宮春曉圖》是明代畫家仇英創作的一幅絹本重彩仕女畫，現收藏於台北故宮博物院。

《漢宮春曉圖》以人物長卷畫，生動地再現了漢代宮女的生活情景。其用筆清勁而賦色妍雅，林木、奇石與華麗的宮闕穿插掩映，鋪陳出宛如仙境般的瑰麗景象，極勾描渲敷之能事，體現了作者積極向上、熱愛生活的人文思想，亦表達了他對宮廷浮華美好生活的贊美。

3、《明宣宗行樂圖》

《明宣宗行樂圖》是明代畫家商喜創作的絹本設色畫，現藏於北京故宮博物院。

此圖表現了明宣德皇帝出行游獵的場面，人物眾多，描繪細致。畫中一隊人馬出宮苑入林郊，浩浩盪盪。坡崗上樹茂花繁，溪水潺潺，林木間飛鳥走獸成雙成對。

宣宗居隊伍之首，身材魁梧，體態雍容，頭戴黑色尖頂圓帽，身著紅色窄袖衣，外罩黃色長褂。作品構圖嚴密，景物起伏錯落，穿插有序，背景與人的比例並不完全符合自然，體現了中國古代畫家對空間概念的獨特理解。

4、《四季行樂圖》

該圖描繪明憲宗正月十五在皇宮里歡度元宵遊玩的各種情景，其中花燈炮竹、貨郎車擔、化裝故事、外國史節、雜技表演諸場景，藉助點景及建築物，既各自獨立，又相互連續。憲宗朱見深先後三次出現，觀賞各景，或坐或站，長須豐姿，旁侍宮女、太監多人。

5、《明憲宗元宵行樂圖》

《明憲宗元宵行樂圖》是明代佚名畫家創作的絹本設色畫，於1966年在中國江蘇省蘇州市虎丘鄉的新莊出土，現藏於國家博物館。

該圖是一幅設色艷麗的宮廷畫，反映了成化二十一年（1485年）明憲宗朱見深元宵節當天在內廷觀燈、看戲、放爆竹行樂的熱鬧場面，是一幅反映宮廷生活的風俗畫。 該圖內容豐富充實，景物繁復，人物眾多，疏密得宜，繁而不亂，密而不悶，疏而不散，各個景物表達得十分生動。

⑶ 成語市井小城的意思

市井小城不是成語。

成語是古代漢語詞彙中特有的一種長期相沿用的固定短語，來自於古代經典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。
成語的意思精闢，往往隱含於字面意義之中，不是其構成成分意義的簡單相加。
它結構緊密，一般不能任意變動詞序，抽換或增減其中的成分。
其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字組成。簡單的說，成語就是，說出來大家都知道，可以引經據典，有明確出處和典故，並且使用程度相當高的用語。
成語（chengyu,idioms）是中國漢字語言詞彙中一部分定型的片語或短句。成語是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語，它代表了一個故事或者典故。 成語又是一種現成的話，跟慣用語、諺語相近，但是也略有區別。成語是漢文化中一顆璀璨的明珠。

⑷ 「市井文化」是怎樣發展和起源的其中有哪些文化載體

中國是擁有上下五千年文明歷史的東方之珠。曾與古巴比倫、古埃及、古印度，並列為「四大文明」古國。在古代文明史發展與進步的過程中，文化作為一種特殊符號，所起到的重要作用不言而喻。

尤其是在構建文明體系之時，多種文化相互交流、雜糅，才最終衍生出了極具東方古國特色的文化史。

實際上筆者認為我國文化史的形成與發展，其實就是中國文明史不斷完善的過程。在這個過程中曾出現過，不計其數異彩紛呈的文化分支。紅山文化、大汶口文化、良渚文化，都是中國文化史中最燦爛的文化片段。

筆者認為實際上現代社會中的市民群體，所衍生出來的市民文化。其實與古代市民文化一脈相承。比如，大家特別喜歡逛的夜市中，既有各式各樣的美食也有很多特別新奇的商品。徜徉在夜市之中彷彿已經穿越至古代社會，去親身感受一下他們心目中的市井文化。

5.「市井文化」的內涵

「市井文化」顧名思義就是起源於，市井之中的一種文化現象。但是這種文化現象多以庸俗為主。同時，構成市井文化的主體即普通市民群體，他們的生活條件基本上都比較貧苦。而且也往往以出賣勞動力為生，所以市井文化才具有粗俗鄙陋的特性。

當然隨著朝代更迭、時代進步以及城市化進程加快。「市井文化」的形象也正在不斷改觀。尤其是在市民個人休養和素質提升之後，「市井文化」幾乎已經脫離了粗鄙的形象。反之卻成為了很多人心目中的，質朴、原始、純真的生活方式。

結 語

由城市、市井、市民、文化構成的「市井文化」，既是中國文化發展中的一個分支，同時也是古代城市發展的一個縮影。正因為有了城市才會產生市井之地，而生活於市井的城市居民，就是市井文化的最初締造者。

雖然這種文化類型登不上大雅之堂，同時也會與主流文化格格不入。最重要的是還會受到生流社會的鄙夷，但是筆者認為「市井」中的生活場景，以及由這些生活場景所描繪出的「市井文化」，才是一種最具人情味的特色文化。

⑸ 市井小民是貶義還是褒義 什麼詞語是形容那些平常老百姓普通生活的詞語呢

「市井小民」是貶義詞。

「普普通通」是可以形容平常老百姓普通生活的詞語。

一、市井小人[ shì jǐng xiǎo rén ]

【解釋】：指城市中庸俗鄙陋之人。

【出自】：明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷三十五：「那陳東陽是個市井小人，不曉道理的。」

【翻譯】：那陳東陽是個城市中庸俗鄙陋之人，不懂道理的。

二、普普通通[ pǔ pǔ tōng tōng ]

【解釋】：一般的，平常的。

【出自】：路遙《平凡的世界》第一卷第十章：「他一個普普通通的莊稼人，能有多少本事呢！」

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市井小人的近義詞：

市井之徒[ shì jǐng zhī tú ]

【解釋】：徒：人（含貶義）。舊指做買賣的人或街道上沒有受過教育的人。

【出自】：春秋.管子《管子·小匡》：「處商必就市井。」

【翻譯】：做生意一定要到市場。

在古代，開一口井是非常困難的事，為了水源，人們就會聚居在井的附近，漸漸就成為當時的市集，稱為市井，至於市井之徒就是指混跡於市井的販夫走卒。當時劉邦做泗水亭亭長時，他是一個身份低微的小官吏，夏侯嬰是一個趕馬車的，樊噲是殺狗的屠狗之輩，在當時來說呢，他們是典型的市井之徒。

⑹ 上色老照片：1949年解放前夕的上海，遠東大都市的市井生活是怎樣的

1949年解放前夕的上海到處是外國人的影子，中國的老百姓吃不飽穿不暖。

1949年，遼沈、淮海、平津三大戰役勝利後不久，“打遍長江，解放全中國”的口號響徹全國。中國人民解放軍在各個戰場對國民黨殘余勢力發動了猛烈的進攻。5月12日，第三野戰軍發動了上海戰役。1949年5月27日，解放軍解放了上海。讓我們回到70年前，看看解放前夕的上海。

上海，在近代中國被稱為“十里洋場”。自鴉片戰爭以來，租界、外國人、股票、高樓這些新事物造就了它的繁華，也造就了它中國第一大城市的聲名。一百多年以來，無論是外灘璀璨的燈火，還是南京路熙攘的街井，無不折射出整個國家、整個民族的榮辱興衰。1949年5月27日，在上海建立第一個外國租界地一百多年後，它回到了人民的懷抱。

1949年5月前後的上海街頭：穿著西服的男人，停在十字路口的汽車，以及女演員格洛麗亞·卡森代言的力士香皂。

1949年2月1日，一名婦女在船上做飯。船是她的家。男人們上岸工作，她在船上為家人准備午餐。

上海的難民把整個水道都塞滿了。

國民黨士兵在上海外灘守衛補給，等待撤離上海的指示。

現代書法家、國民政府高官離開上海，在右任。

1949年8月，國民黨被打敗後，一群被俘的國民黨軍隊走在上海街頭。

⑺ 描繪古代市井生活的畫

（ 1 ）朝代：北宋；作者：張擇端。名稱：《清明上河圖》；風格：風俗畫或注重寫實。 （ 2 ）反映了北宋時期商品經濟發展和城市經濟繁榮。 （ 3 ）篆書、隸書。

⑻ 《清明上河圖》描繪的是哪個朝代的市井生活

《清明上河圖》描繪的是北宋的市井生活。

《清明上河圖》描繪了北宋時期都城東京（今河南開封）的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風光和繁榮景象。

《清明上河圖》並非只是簡單的描繪百姓風俗和日常生活，在商業繁榮的表面之下暗藏玄機，明線下交織著一條令人心悸的暗線，同時又是一幅帶有憂患意識的「盛世危圖」。通過表現驚馬闖郊市為伏筆，鋪墊出全卷矛盾的視覺中心，船與橋的險情和橋上文武官員爭道交織成的矛盾高潮，還有前後出現的軍力懈怠、消防缺失、城防渙散、國門洞開、商貿侵街、商賈囤糧、酒患成災等場景。張擇端以畫曲諫，提出對城防、安全、交通等諸多社會問題的憂慮。

張擇端欲通過《清明上河圖》向宋徽宗展現一些社會頑疾。由於宋太宗採取鼓勵文人諫言的政治措施，關注社會現實和朝廷政治成為宋代畫家較為普遍的創作趨向。北宋官吏利用繪畫向皇帝表述民情的手法不止一例，如熙寧七年（公元1074年）是北宋的大災之年，光州司法參軍鄭俠借工匠繪制的《流民圖》請求宋神宗停止王安石的變法活動。遺憾的是，宋徽宗迷戀精繪祥瑞和吉兆，他看出《清明上河圖》的畫中用意，不願收藏，只在卷首題簽後就將其賞賜出去。

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《清明上河圖》在表現手法上，以不斷移動視點的辦法，即「散點透視法」來攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧的組織成統一整體。

在畫中有仕、農、商、醫、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物及驢、牛、駱駝等牲畜。有趕集、買賣、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節。畫中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集。

關於《清明上河圖》中畫有的人數，說法不一，常見的有500餘人說（白壽彝《中國通史》） 、815人說（湯友常數米法）、1695人說（齊藤謙《拙堂文話·卷八》），此外各種牲畜六十多匹，木船二十多隻，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多件，各種說法較為一致。如此豐富多彩的內容，為歷代古畫中所罕見。各色人物從事的各種活動，不僅衣著不同，神情氣質也各異而且穿插安排著各種活動，其間充滿著戲劇性的情節沖突，令觀者看罷，饒有無窮回味。

⑼ 都有哪些古代市井風俗圖例如，清明上河圖，盛世滋生圖等。和古代園林圖如圓明園四十四圖詠等

姑蘇繁華圖
園林圖?界畫很多,還有明朝時的游園雅集圖.

⑽ 囿於市井,而向山海什麼意思

囿於市井，而向山海的意思是說：被困於市井之中，嚮往在大自然中的自由生活。

這句話出自於《山木詩詞全集》的《越人歌》。其和楚國的其他民間詩歌一起成為《楚辭》的藝術源頭，是中國最早的翻譯作品。體現了不同民族人民和諧共處的狀況，表達了對跨越階級的愛情的抒歌。

這句話也可以理解為雖然生活在俗世中，拘泥於燈紅酒綠，柴米油鹽之中，但內心還是嚮往著山川河流，嚮往著安逸平靜的生活。

寓意著自己為繁華喧囂與都市嘈雜的浮躁所叨擾，想要回歸簡單純朴的生活；也可以理解為內心志向不止於此，還有更高更遠的理想與追求。

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這句話的現實意義：

1、囿於市井，不代表心中只能有市井。一個人所處的生活環境並不能限制這個人的志向，有的人雖然生活的地方很不好，但這並不妨礙她內心充滿豪情壯志，對未來有著極其美好的期許。

2、每個人都有追求美好生活的權利，美好的生活是大家都嚮往的，不能因為這個人貧窮就說她不配，每個人心中都應該有著美好的期許和願望。