民族漢族衣服圖片

① 56個民族民風民俗民族服飾-漢族

漢族是中國的主體民族，漢族的傳統民族服飾是漢服。相傳為黃帝發明，西周起漢服已具基本性質，到了漢朝已經全面完善並普及。這一時段直到明末清初，漢族人著漢服已有幾千年歷史。漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。 漢服又稱為漢裝、華服。既有交領右祍又有直領圓領，袖子分為廣袖、小袖、胡垂袖等。 清朝初年，滿族統治者執行「剃發易服」政策，禁止人民穿著漢服，蓄長發。從此漢服漸漸從人民生活中消失。 慶幸的是由於清廷的「十從十不從」政策，漢服並沒有完全消失，人們仍然能看到她的影子。例如道教、佛教的僧侶服飾就保留了下來。 漢服的影響十分深遠，中國許多少數民族和亞洲各國的部分民族，如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等都借鑒傳承了漢服的特徵。 漢服歷史悠久，款式眾多，歷朝歷代皆有自己的特點，但主要特徵不變。而漢服又有禮服和常服之分。從形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。 其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定，加之以冠，以示成年。 上古時期 中國傳統古籍的觀點一般認為，華夏衣裳為距今約五千年的黃帝所制或黃帝時期所制。例如，漢代《世本》記載：黃帝的臣子「伯余作衣裳」、「胡曹作冕衣」。《易·系辭》說「黃帝堯舜垂衣裳而天下治」。《史記·五帝本紀》說黃帝之妻嫘祖養蠶制絲，以作衣裳。考古發現則證實，距今七八千年前的裴李崗文化遺址、陝西臨潼白家村遺址中都發現骨針、紡輪，說明當時人們已會紡布制衣。到了約五千年前的仰韶文化時期，不但大量發現紡輪，還在陶器上發現大量布紋的印痕。同時期的遺址中還發現了薴麻、蠶繭。說明此時已經產生了原始的農業和紡織業，用薴麻織成的麻布和飼蠶得到的絲紡來做衣服，人們的衣冠服飾日臻完備。只是，此時期的服裝實物，在考古發掘中至今尚未發現。 夏商西周時期 這一時期的服裝繼承了上古時期的特徵，並且已有充分的實物 商朝出土玉人 可證實漢服的基本特徵已在此時確定：交領、右衽、系帶為最基本的典型特徵，上衣下裳是最基本的式樣。在甲骨文、金文的多種字形中，很常見的一種字形的「衣」字即為交領右衽上衣的形象。河南安陽殷墟出土的玉人亦穿著此種特點的服裝，該玉人是中國目前出土的最早、最完整的服飾造型。與交領、右衽、系帶的上衣相配的下裝是「裳」。上衣下裳是漢服最基本的式樣，至今漢語仍然用「衣裳」這兩個字作為服裝的統稱。 秦漢時期 秦漢服裝基本沿襲戰國時期，仍然以深衣為主，大致分為曲裾、直裾兩種，都是男女均可穿著。 秦漢時期曲裾深衣是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄、長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。 由於漢代內衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多餘，所以至東漢以後，直裾逐漸普及。 由於深衣的普遍流行，穿襦裙的婦女有所減少，但並沒有消失，在漢樂府詩中就有不少描寫。這個時期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。1957年在甘肅武威磨咀子漢墓中發現了襦裙實物。 漢朝時期，中國的文化、經濟、政治、軍事等各方面都空前繁榮、強大，漢族由此而得名。此時期的服飾禮儀制度也極大完備，並由此出現了一個成語「漢官威儀」來稱頌漢朝的服飾制度。「漢服」的名稱也間接由此而來。 魏晉南北朝時期 魏晉南北朝時期，服裝遺俗漢朝，但由於當時的風氣漢服的風格 《女史箴圖》局部 變得瀟灑飄逸。魏晉的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內著一件類似今天吊帶衫的奇特內衣，並不穿中衣，此衣式僅見於這一時代，款式參見《北齊校書圖》。或許受北方游牧民族的影響，中原男子在這一時代也開始流行上衣和褲裝。絝、褲互稱。由於南方的濕熱氣候，高齒木屐開始流行。袿衣（雜裾）是魏晉女服中的禮服。魏晉時期衣冠承於東漢，一秉東漢追求繁華、奢麗的風格，袿衣即是衣兩側有尖角的款式，魏晉時，人們將尖角家常，敝屣旁邊加以垂飾飄帶。服裝看起來一場飄逸，這便是彼時辭賦中的「華袿飛髾」。 隋唐五代時期 隋唐漢服開始高端創新發展，但不脫離漢服基本特徵。隋唐婦女的主要服式仍然是襦裙是裙、衫、帔的統一。女性當中十分流行齊胸襦裙，即把下裙提至胸上的裙子，搭配以披帛。貴婦當中，也穿鈿釵禮衣。漢服工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤，顏色大膽。這時服飾圖案的設計趨向於表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格 唐代男子服飾，以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。官吏除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲前朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。五代時期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾，無太大變化。 宋朝時期 由於宋代初年的政治風氣，漢服不再艷麗奢華，而是簡潔質朴，宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。宋朝漢族女服在沿襲上一代的基本制式的基礎上，相比男裝要富於變化些。宋代的褙子為長袖、長衣身，腋下開胯，即衣服前後襟不縫合，而在腋下和背後綴有帶子的樣式。宋代中後期國家富足，人們的服飾也開始奢華起來，人們大多穿起了絲綢。 元朝時期 元代雖然是蒙古人建立，但是蒙古人並沒有推行類似滿清的剃發易服政策，故此民間仍然以漢服為主。元朝宮廷的官員和士庶的日常服裝多為窄袖長袍，蒙族婦女也穿長袍。而漢族婦女仍著漢服，其中襦裙較為流行。只是在風格上蒙古服裝和漢服多多少少都受了對方的影響。 明朝時期 明太祖朱元璋推翻元朝後，詔令天下「衣冠制度悉如唐宋之舊」， 明代襖裙 因此明朝服式恢復了漢服傳統。男子服飾基本沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。但又吸收了一些元代服飾特點，發展出曳撒等特色服飾。明代婦女的服裝仍以襦裙為主。需要說明的是，明制女襖、女衫較有特色也很流行，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊領子加護領，下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。除了一直流傳的衫、襖及裙子外，還流行霞帔、褙子、比甲等新鮮樣式，衣服的多變與款式做工達到一個高峰。 明代的男裝，大人多穿寬大的直身，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。這個時候出現了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。本來是僕役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代也開始流行用金屬扣和紐扣，但系帶依舊存在。 清朝時期 1644年滿清入關，推行了剃發易服政策，禁止穿著漢服，使漢族傳統的服飾制度被迫中止。 漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代漢服款式（十從十不從中：男從女不從），時興小袖衣和長裙；乾隆以後，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止；到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。 為保護文物衣冠，漢族各階層人士以各種方式反抗清朝政府的政策，各地人民屢次起義反對剃發易服政策，但都被清政府鎮壓了下去，釀成了揚州十日的慘案。 清代的農民起義，如白蓮教、太平天國、捻軍等都大量穿著漢族風格的衣服。有些太平軍將領拒絕混入滿族元素的服裝，而寧願穿戲服作戰。 民國至今 1910年（宣統二年），資政院議決剪辮易服案，中國各地各族人民開始群起剪辮。遭清政府禁制的漢、回、苗等各族服飾文化也有人主張恢復。 民國時期的漢服畢業照。 由於民國時期主張向西方學習，當時中國人正式改穿西式服裝，女人的衣服也有原來寬大的長袍加入西方剪裁變為旗袍，大部分漢人漸漸以為西洋剪裁融合的旗袍、馬褂即使傳統的漢族服裝。 在今天，部分人民的生活得到保障，而開始思考對於傳統文化的修補與復興。越來越多的年輕人和有志者加入了復興漢族傳統服飾於文化的隊伍當中，但社會依舊存在很大的爭議和各種各樣的阻礙。 部分國人，漢族同胞心中並沒有這個概念，由於政策和生長環境，出於對傳統文化的缺失，漢服運動並沒有成為社會的主流活動，也摻雜了各種各樣的人。 漢服，只是文化的載體。想要復興整個民族的文化，必須要有更多的人的加入和指導。慢慢理合今天漢服的缺失點，完備整個漢服體系，才能更好的復興民族的文化。 掃盲注意 一、漢服非自然消失，而是人為消失。 二、漢服不是漢朝服飾，而是漢民族服飾。所謂「唐服、宋服、明服」全部為漢民族傳統服飾體系。 三、漢服不是復古也不是COS，而是復興。以服裝為載體所進行的漢民族文化復興活動。 四、漢服只是民族服飾，不是國服復興的目的也不是成為國服，復興漢服的人既可以的漢族人自己也可以是少民同胞，而不是所謂什麼愛好者。

② 每個民族都有民族服裝.漢族民族服裝是什麼樣子

漢民族的民族服裝是漢服，一種傳承了幾千年的民族服裝被野蠻民族用屠刀強行消失！
所謂旗袍、唐裝、馬褂都是滿族那個愚蠢落後的民族的服裝，和我漢民族沒有任何關系！
旗袍突出的是什麼，無非是女人的胸、屁股，從外觀看來簡直是低級庸俗的代言詞,從另一方面也看出韃靼人的文化是多麼的愚蠢，滿清的入關帶給了中國落後和愚蠢，至今未醒！
蒙元和滿清嚴格意義上說不是中國，是中國的亡國期！
宋亡於蒙古是因為唐錯誤的民族政策導致石敬瑭（非漢人）拱手相送了幽雲十六州，其後送失去了養馬地沒有騎兵對抗蒙古，只能以步兵的血肉之軀對抗騎兵，而且都是擊潰戰而不是殲滅戰！蒙古滅亡歐洲用了20多年，而同時期的中國卻抵抗了50多年！
明亡於滿清是因為一場空前絕後的傳染病（黑死病），這種傳染病曾經讓中世紀的歐洲人口銳減2000w，拿破崙遠征俄羅斯也是因為黑死病而告失敗！
這場傳染病讓華夏大地奄奄一息更不能對抗蠻族的入侵，至此大明亡於蠻族！
中國正統的文明已經斷層，尚武、尚德、尚勤、尚儉的精神一不復存在，曾今那個團結一心、進取、有血性、尚武、勇敢、富有創新精神的偉大民族也已滅亡，取而代之的只有野蠻落後!對比今天社會的種種現象得出結論，明亡之後無華夏！

③ 漢族的傳統衣服

請輸入你的答案.漢服，即中國漢族的傳統民族服飾，又稱為漢裝、華服，主要是指約公元前21世紀在至公元17世紀中葉（明末清初）近4000年中，以華夏（漢後又稱漢民族）民族文化為基礎，通過自然演化而形成的具有獨特華夏民族文化風貌性格，區別於其它民族的傳統服裝的裝飾體系；或者說：「漢民族傳統服飾（漢服）」是從夏商周時期到明朝，華夏（漢）民族所著的、具有濃郁華夏（漢）民族風格的一系列華夏（漢）民族服飾的總體集合。
漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。《史記》載，華夏衣裳為黃帝所制。「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。」（《史記》卷一 五帝本紀 第一）約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。黃帝時代冕冠出現，服飾制度逐漸形成。夏商以後，冠服制度初步建立，西周時，逐漸完備。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同。並創造深衣。冠服制被納入了「禮治」的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。
漢族的這一服飾制度自周代至明代，三千年來漢人服裝的基本特徵是沒有大的該變。一直三百多年的清初，這一服飾制度才崩潰。1644年明朝滅亡後，清在與南明的戰爭中，清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感，以便於維護滿洲貴族統治的目的，而大力推行滿族發型和滿族服裝，並以殘酷的手段禁止人民穿戴漢族服飾，史稱「剃發易服」（「剃發」也作「薙發」）。這使得漢服逐漸消亡。當時孔子的後裔衍聖公孔聞謤上書多爾袞，請求保存孔府家服飾，說：「先聖為典禮之宗……定禮之大要莫於冠服……惟臣家衣冠，三千年來未曾變易……」，遭到多爾袞拒絕。 今天的旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發展，而非漢族傳統的民族服飾。

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④ 中國有五十六個民族 各有各的民族服裝 請問漢族的民族服飾 是 啥樣

漢服
漢服即漢族服飾的簡稱: 主要是指明末以前,在自然的文化發展和民族交融過程中形成的漢族服飾。
漢服作為一種獨立服飾體系,在歷史的傳承與發展中,形成了獨特的文化背景和民族風貌,即已形成了鮮明的風格特色,並且明顯區別於我國其它民族,及世界任何一個民族的傳統服裝,更與現代服飾在制式風格上有著質的不同。
漢族服飾博大精深。因為其歷史悠久,應用地域廣泛,並在不斷的創新與融合中發展演變,使得對中國服飾研究較少的人難以把握,而作為一個大的服飾體系,不能僅以表象和簡單的制式來界定漢服,而應以其主導風格為界定標准。
所以漢服的界定標准可以用以下文字進行表述:「上溯炎黃,下至宋明,漢(先秦時期則為華夏)族人民所穿著的服飾為基礎,並在此基礎上自然發展演變而形成的一種明顯具有獨特風格的一系列服飾的集合。」
如此界定漢服—漢民族的傳統服飾,主要基於以下三點性質的考慮:
第一:漢服的民族性,即漢服是漢民族的服飾。而中國古代胡人所穿的服裝不能稱為漢服。民族是個整體的概念,所以一個漢族人所穿的胡人的服裝,也不能稱其為漢族的傳統服飾。
第二:漢服發展的傳統性,而傳統又必須分為兩方面,即傳承性與統一性。漢服的傳承性表現在:漢服的源流可以追溯到中國上古黃帝時期,並一直保留風格傳承而不斷的發展演化。漢服的統一性表現在從黃帝時期到宋明,在中國廣袤的土地上,在歷時近五千年的時間跨度,和數百萬平方公里的空間廣度上,所有漢族人的服飾在其主流中擁有的共同特點。即以右衽、大袖、深衣為典型代表。
第三:漢服發展的自然性,即非外力強制下,漢人自覺自願的情況下,通常不易被人們明顯覺察到的自然的發展,這也是一般事物或文化發展的常規規律。而漢服發展的自然性,更是一個民族傳統服裝的傳承性的基礎,即某一事物或文化,在其自身正常的發展軌跡之下的正當發展演變的方向。其方向,可以通過一般的規律,向前追溯其源頭,也可以向後預測其發展方向。
以此界定下,中國古代,除了清裝外,只要是明末以前的漢人所穿的服裝,不論樣式、地域、融合、分化、發展,都可稱為漢服,而現代古戲裝,除清戲裝以外,雖然與古代有所區別,但也是依照傳統風格合理改制而來,所以也可以稱為漢服。而漢服,用肉眼是很容易將其與其它民族的傳統服裝(包括滿裝、洋裝、現代裝)區分開的,現在這種漢服,又多被稱為「古裝(除清裝外)」。
清朝的服飾,向前追溯,來源於滿族的服飾,向後觀察,也非漢服傳統。所以雖然是漢人所穿,但不符合漢族傳統服飾的「傳統性」要素,所以不能劃入漢服范疇;而今天漢人所穿的服裝,其源流主要是來自西方,「唐裝」馬褂、旗袍等主要(要分清主次)源流來自滿族的傳統服裝,所以不能稱為:漢族的「傳統服裝」。即要分清,一個漢族人所穿的服裝和漢民族整體的傳統服裝之間的區別。

⑤ 有漢族特色的服飾是什麼樣子的！

漢族的這一服飾制度自周代至明代，三千年來漢人服裝的基本特徵是沒有大的改變。直到三百多年前的清初，這一服飾制度
才崩潰。1644年明朝滅亡後，清在與南明的戰爭中，清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感，以達到統一中國的目的，而強制推行滿族發型和滿族服裝，禁
止人民穿戴漢族服飾，史稱「剃發易服」
（「剃發」也作
「薙發」）。這使得漢服逐漸消亡。當時孔子的後裔衍聖公孔聞謤上書多爾袞，請求保存孔府家服飾，說：「先聖為典禮之宗……定禮之大要莫於冠服……惟臣家衣
冠，三千年來未曾變易……」，遭到多爾袞拒絕。今天的旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發展而來。

明代侍女服飾

⑥ 中國漢族的傳統民族服飾是什麼樣子的

中國漢族的傳統民族服飾，又稱為漢裝、華服，主要是指約公元前21世紀在至公元17世紀中葉（明末清初）近4000年中，以華夏（漢後又稱漢民族）民族文化為基礎，通過自然演化而形成的具有獨特華夏民族文化風貌性格，區別於其它民族的傳統服裝的裝飾體系；或者說：「漢民族傳統服飾（漢服）」是從夏商周時期到明朝，華夏（漢）民族所著的、具有濃郁華夏（漢）民族風格的一系列華夏（漢）民族服飾的總體集合。

⑦ 漢族的民族服裝是什麼

漢服
漢服，又稱為漢裝、華服，是從夏商周時期到現代，華夏民族所著的、具有華夏民族風格的一系列華夏民族服飾的總體集合。在民族和國家概念沒有明確的古代，一般作 為與中華文明周邊地區的「胡服」相對的詞使用。今日漢服運動的支持者則認為漢服是中國上古三皇五帝至明末（17世紀中葉）以前，漢族（及漢族的前身華夏族）以民族文化為基礎，在自然的文化發展和民族交融過程中形成的具有民族特點的服裝體系。[來源請求]換言之，目前此詞對不同的人在含義上會有所區別。如果以服裝體系而言，漢服是上溯炎黃，下至明朝，漢（先秦時期則為華夏）族人民所穿著的服飾為基礎，並在此基礎上自然發展演變而形成的一種明顯具有獨特風格的一系列服飾的集合。

「漢服」早期特點是交領、右衽，由於技術緣故而用繩帶系結。但發展到明代後期開始大量使用鈕扣。漢服支持者認為明代對襟服裝為未滿化的漢服，多為常服樣式。明制禮服如袞冕，皮弁服，翟衣等等均為交領右衽，符合漢服基本特徵。但反對者指出明朝後期大量使用紐扣，現存世大量萬曆後期文獻圖片資料（例如定陵博物館藏品，河北昭化寺明代壁畫中市井人物圖等）紐扣的普及是毫無疑問的。萬曆孝端皇後和孝靖皇後墓中無一件交領衣，灑線綉蹙金龍百子衣與清代女裝較為接近，現存世大量萬曆後期文獻圖片資料（例如定陵博物館藏品，河北昭化寺明代壁畫中市井人物圖等）紐扣的普及是毫無疑問的。但是明代漢服紐扣均為銅制，且為內扣，外觀上看不見扣子，在造型上與滿服的布制盤扣有很大區別，並且高領漢服的領口與滿服差別甚大。所以，並無有力證據證明明代漢服與滿服有承接關系。

⑧ 漢族的民族服飾是什麼

漢族的民族服飾是漢服。

「漢服」一詞的文物記載最早見於《馬王堆三號墓遣冊》：簡四四「美人四人，其二人楚服，二人漢服」。最早的文獻記載，是東漢蔡邕的《獨斷》：「通天冠：天子常服，漢服受之秦，《禮》無文。」

最早的正史記載見於《漢書》：「（龜茲公主）後數來朝賀，樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作檄道周衛，出入傳呼，撞鍾鼓，如漢家儀。」

簡介

直接與漢朝重建的周禮服制體系有關。正如胡人傳統服飾被叫做「胡服」，中國傳統服飾被稱之為「漢服」。後來「漢服」這個詞彙的基本內涵也固定下來，即漢族傳統服飾。

在漫長的歷史中「漢服」逐漸成為漢人自我認同的文化象徵。在唐代樊綽的書中就明確的稱大唐的服飾為＂漢服＂.到了宋元明時期，一些異族酋長也明確地用「漢服」來指稱漢人服飾。

⑨ 五十六個民族合影。。。漢族穿常裝，其他少數民族穿民族服裝。。。對比最好明顯一點

你好，給你推薦兩個，供你參考：