浮雕動物作品圖片大全簡單

⑴ 立體動物紙浮雕製作方法

立體動物紙浮雕製作方法：
（1）制圖：用鉛筆在紙上畫出工作圖。要求精確認真，保持紙面整潔。
紙浮雕的製作步驟
（2）剪切：

A.全切：需要完全切開的部分，用刀將紙切透或用剪刀剪開，在工作圖上用實線表示。
B.半切：半切的目的不是為了切開，而是為了下一步的折疊。用刀在紙面輕劃一下，一般割到紙厚的三分之一左右。半切分為正面半切和反面半切。
①正面半切：當需要將紙面折成凸起時，在紙的正面進行半切。圖上示意符號是虛線。
②反面半切：當需要將紙面折成凹起時，在紙的反面進行半切。示意符號是點劃線。
（3）折疊：半切後的紙經過折疊，才能成為立體。折疊可分為直線折與曲線折。折圓是曲線折的一種特殊形式。用圓規刀在紙上畫圓，即進行正面半切和反面半切，再全切出一條半徑。然後用手摺出凸凹，最後收攏粘貼一部分即可。
紙浮雕的製作步驟
（4）粘接：用雙面膠或者膠水粘接即可。

⑵ 紙浮雕作品教程

1.首先需要根據自己製作的花朵的形狀繪出相關的花瓣形狀來，並且剪裁好。繪制的過程中可以採用圓規進行花瓣的分割，詳細效果可以參考下圖。

2.同樣還可以利用圓規來畫出大一點的花瓣的形狀，注意調整圓規的直徑便可。

3.然後對第一步製作成的花朵，使用刻刀輕輕的沿著每一個花瓣的中間線條進行輕輕的劃刻，不需要刻穿，只要能夠產生痕跡便可。

4.再較為隨意的剪裁出一些圓潤的花瓣，這些花瓣本身邊緣要做一些處理，主要就是按照圖中左上角所示線條進行一個輕微的折疊，從而形成立體的效果。

5.將所有完成的元件，都按照圖中所示的樣式進行折疊處理，形成立體的效果。

⑶ 大型的動物浮雕大都被雕塑在什麼地方

大型的動物浮雕大都被雕塑在洞穴黑暗的深處，有些則在露天崖凹處，這類動物浮雕留存下來的數量較少，很可能是製作它們的原料大多為泥土，而泥質雕塑一般是不太容易被保留下來的。比較著名的藝術遺存有比利牛斯山脈的蒂多杜貝爾洞內的兩頭野牛形象，它們用黏土塑成，一牝一牡，每具動物長60公分，比例精確。

⑷ 保存下來的古巴比倫浮雕藝術作品有哪些

由於各種原因，保存下來的古巴比倫浮雕藝術作品，為數極少。從這些藝術作品看，巴比倫人並沒有創造出新的東西，他們只不過在一定程度上接受了蘇美爾—阿卡德人的傳統。《漢謨拉比法典》也可看作是一篇浮雕藝術作品，它刻在黑色的玄武岩石柱上，體高2米多，上部為浮雕，下部為文字。浮雕刻畫了漢謨拉比王肅立在太陽神沙瑪什面前接受法典。太陽神的威嚴與國王的謙恭形成有力的對比，整個場面充滿了宗教的虔誠和嚴肅。這時期還有另外一種赤陶浮雕。其中最完好的一件是繪有裸體女神莉麗思以及支撐她的獅子和貓頭鷹的鑲板。

⑸ 中國古代最著名的浮雕作品是什麼

兄弟啊，你說的這個范圍太多了，浮雕的種類那麼多，木雕，石雕，玉雕，銅雕等等，這幾個是主要的，還有很多，石雕屬於李世民陵墓六幅浮雕石刻，也有銅雕版本的，下面是網路的介紹，你也可以去網路看一下
昭陵六駿是指陝西醴泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米、高約1.7米。昭陵六駿造型優美，雕刻線條流暢，刀工精細、圓潤，是珍貴的古代石刻藝術珍品。六駿是李世民在唐朝建立前先後騎過的戰馬，分別名為「拳毛騧」、「什伐赤」、「白蹄烏」、「特勒驃」、「青騅」、「颯露紫」。為紀念這六匹戰馬，李世民令工藝家閻立德和畫家閻立本，用浮雕描繪六匹戰馬列置於陵前。 查看精彩圖冊
目錄簡介基本資料「昭陵」簡介「六駿」簡介社會評價石刻辭賦詳細資料展開
簡介昭陵六駿是指陝西醴泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米,高約1.7米。「昭陵六駿」造型優美，雕刻線條流暢，刀工精細、圓潤，是珍貴的古代石刻藝術珍品。 唐太宗六駿是李世民在唐朝建立前先後騎過的戰馬，分別名為「拳毛騧（gua）」、「什伐赤」、「白蹄烏」、「特勒驃」、「青騅」、「颯露紫」。為紀念這六匹戰馬，李世民令工藝家閻立德和畫家閻立本（閻立德弟弟），用浮雕描繪六匹戰馬列置於陵前。這組石刻分別表現了唐太宗在開國重大戰役中的所乘戰馬的英姿。六駿中的「颯露紫」、「拳毛騧」1914年被打碎裝箱盜運到美國，現藏於賓夕法尼亞大學博物館。其餘四塊也曾被打碎裝箱，盜運時被截獲，現陳列在西安碑林博物館。羅振玉在其著作《石交錄》中記載袁世凱之子袁克文令文物商人將昭陵六駿運往洹上村，文物商因石體重大不方便，將「颯露紫」、「拳毛騧」二石剖而運之。袁克文「怒估人之剖石也，斥不受。」之後被駐京美國文物商購得運往美國。基本資料建造歷史昭陵的建設從唐貞觀十年（公元636年）太宗文德皇後長孫氏首葬到開元二十九年（公元743年），昭陵陵園建設持續了107年之久，地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實物見證，是我們了解、研究唐代乃至中國封建社會政治、經濟、文化難得的文物寶庫。 昭陵同時也是唐太宗李世民和文德皇後的合葬墓，墓旁祭殿兩側有廊廡，「昭陵六駿」石刻就列置其中。石刻中的「六駿」是李世民經常乘騎的六匹戰馬，它們既象徵唐太宗所經歷的最主要六大戰役，同時也是表彰他在唐王朝創建過程中立下的赫赫戰功。六匹駿馬的名稱：一是颯露紫，二是拳毛騧[音guā] ，三是青騅，四是什伐赤，五是特勒驃，六是白蹄烏。石刻所表現的六匹駿馬三作賓士狀，三匹為站立狀。六駿均為三花馬鬃，束尾。這是唐代戰馬的特徵，其鞍、韉、鐙、韁繩等，都逼真地再現了唐代戰馬的裝飾。據傳說「昭陵六駿」石刻是依據當時繪畫大師閻立本的手稿雕刻而成。流落海外六駿中的「颯露紫」和「拳毛騧」兩石，於1918年被當時我國的古董商盧芹齋以12.5萬美元盜賣到國外，現藏於美國費城賓夕法尼亞大學博物館，其餘四石現藏於陝西西安碑林博物館。聯合修復2010年，我國專家受邀至美國參與修復「拳毛騧」、「颯露紫」，使其已達到了可以全球巡展的基本要求。 中美雙方的文物修復專家，共同來修復中國唐代的傳世文物，此舉的象徵意義較之實際意義更深遠，此舉讓人類共同的文化遺產，在保護利用方面有了突破性的發展，中美首度聯合修復文物，催生了國際間文化交流與合作良好開端，其示範摹本作用不容低估。[1]「昭陵」簡介昭陵是唐太宗李世民和文德皇後的合葬墓，位於陝西省禮泉縣。墓旁祭殿兩側有廡廊，「昭陵六駿」石刻就列置其中。「六駿」簡介昭陵六駿是原置於昭陵唐太宗北麓祭壇兩側廡廊的六幅浮雕石刻。六駿採用高浮雕手法，以簡潔的線條，准確的造型，生動傳神地表現出戰馬的體態、性格和戰陣中身冒箭矢、馳騁疆場的情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動魄的歷史故事。「昭陵六駿」雕刻在高二點五米，寬三米的石板上，分兩組東西排列。特勒驃東面的第一駿名叫——「特勒驃」，黃馬白喙微黑，毛色黃里透白，故稱"驃"，"特勒"是突厥族的官職名稱，可能是突厥族某特勒所贈。 特勒(勤)驃李世民在619年乘此馬與宋金剛作戰，史載：唐初天下未定，宋金剛陷澮州（在今山西境內），兵鋒甚銳，"特勤驃"在這一戰役中載著李世民勇猛沖入敵陣，一晝夜接戰數十回合，連打了八個硬仗，建立了功績。唐太宗為它的題贊是："應策騰空，承聲半漢；天險摧敵，乘危濟難。" 為李世民平定宋金剛時所乘。青騅東面第二駿名叫——「青騅」，蒼白雜色，為李世民平定竇建德時所乘。竇建德原系隋軍麾下將領，據說還是李世民的母舅，乘亂自稱夏國王。當時，唐軍扼守虎牢關，占據有利地形。李世民趁敵方列陣已久，飢餓疲倦之機，下令全面反攻，親率勁騎，突入敵陣，一舉擒獲竇建德。 青騅石刻中的青騅作賓士狀，馬身中了五箭，均在沖鋒時被迎面射中，但多射在馬身後部，由此可見駿馬飛奔的速度之快。唐太宗給它的贊語是："足輕電影，神發天機，策茲飛練，定我戎衣。"前三句形容馬的矯捷輕快，後一句道出這一戰役的關鍵性意義。什伐赤東面第三駿名叫——「什伐赤」．什伐赤 "什伐"是波斯語"馬"的音譯，這是一匹來自波斯的紅馬，純赤色，也是李世民在洛陽、虎牢關與王世充、竇建德作戰時的坐騎。 王世充祖上西域人，隋末唐初自稱鄭王，據洛陽，與竇建德結好。當李世民攻打王世充時，王向竇求救，但都被李世民擊敗。 什伐赤石刻上的駿馬凌空飛奔，身上中了五箭，都在馬的臀部，其中一箭從後面射來，可以看出是在沖鋒陷陣中受傷的。唐太宗贊語「瀍澗未靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸」。在這一重大戰役中，李世民出生入死，傷亡三匹戰馬，基本完成統一大業，"青旌凱歸"流露出他的興奮。颯露紫西面的第一駿名叫——「颯露紫」，色紫燕，前胸中一箭，為李世民平定東都擊敗王世充時所乘。牽著戰馬正在撥箭的人叫丘行恭，六駿中惟這件作品附刻人物，還有其事跡。據《新唐書.丘行恭傳》記載，公元621年，唐軍和王世充軍在洛陽決戰，李世民的侍臣猛將丘行恭，驍勇善騎射，在取洛陽的邙山一戰中，李世民有一次乘著颯露紫，親自試探對方的虛實，偕同數十騎沖出陣地與敵交鋒，隨從的諸騎均失散，只有丘行恭跟從。年少氣盛的李世民殺得性起，與後方失去聯系，被敵人團團包圍。突然間，王世充追至，流矢射中了「颯露紫」前胸，危急關頭，幸好丘行恭趕來營救，他回身張弓四射，箭不虛發，敵不敢前進。然後，丘行恭立刻跳下馬來，給御騎颯露紫撥箭，並且把自己的坐騎讓給李世民，然後又執刀徒步沖殺，斬數人，突陣而歸。為此，唐太宗才特別將他的英雄形像雕刻在昭陵上。丘行恭卷須，相貌英俊威武，身穿戰袍，頭戴兜鍪，腰佩刀及箭囊，作出俯首為馬撥箭的姿勢，再現了當時的情景。太宗給颯露紫的贊語是：「紫燕超躍，骨騰神駿，氣詟三川，威凌八陣」。 美國賓夕法尼亞大學博物館的原物拳毛騧西面第二駿名叫——「拳毛騧」， 這是一匹毛作旋轉狀的黑嘴黃馬，前中六箭，背中三箭，為李世民平定劉黑闥時所乘。劉黑闥本來是隋末瓦崗寨李密的裨將，竇建德失敗後，他占據了夏國的舊州縣，並勾結突厥人，自稱漢東王，後來也被李世民擊潰敗走。 拳毛騧公元622年，李世民率領唐軍與劉黑闥在今河北曲周一帶作戰。劉軍主力渡河時，唐軍從上游決壩，趁機掩殺，奪得勝利。石刻上的拳毛騧身中9箭，說明這場戰斗之激烈。唐太宗為之題贊：「月精按轡，天駟橫行。孤矢載戢，氛埃廓清」。自這場戰爭後，唐王朝統一中國的大業便宣告完成了。白蹄烏西面第三駿名叫——「白蹄烏」，純黑色，四蹄俱白，為李世民平定薛仁杲時所乘．薛仁杲是唐初盤踞在今蘭州自稱秦帝的薛舉之子。薛舉曾率兵攻唐，謀取長安，事未成病死。其子繼續在甘肅以東屯兵威脅唐朝，後來被李世民擊敗而投降。公元618年，唐軍初占關中，立足不穩。割據蘭州、天水一帶的薛舉、薛仁杲父子便大舉進攻，與唐軍爭奪關中。相峙兩月之後，李世民看準戰機，以少量兵力正面牽制誘敵，親率主力直搗敵後，使薛軍陣容大亂潰退。李世民趁機追擊，催動白蹄烏身先士卒，銜尾猛追，一晝夜賓士200餘里，迫使薛仁杲投降。 白蹄烏石刻「白蹄烏」昂首怒目，四蹄騰空，鬃鬣迎風，儼然當年在黃土高原上逐風賓士之狀．唐太宗給它的贊詩為：「倚天長劍，追風駿足；聳轡平隴，回鞍定蜀。」昭陵六駿，姿態神情各異，線條簡潔有力，造型栩栩如生，像這樣的藝術作品，不只是造型上的成功，雕刻技巧的精絕，而且還寓意著豐富的歷史故事，顯示了我國古代雕刻藝術的成就，是極為珍貴的文物。社會評價可惜它們已被中國人在賣給美國前，為方便運輸全部用工匠器械打碎，其中的「颯露紫」和「拳毛騧」兩駿，1914年被盜賣到美國，現存費城賓夕法尼亞大學博物館．其餘四幅真品，於1918年在再次盜賣過程中被砸成幾塊企圖裝箱外運，幸而途經西安北郊時被發現制止，現存西安碑林博物館。現存於西安碑林博物館的其他「四駿」，被保護得十分精細。在碑林博物館的石刻藝術館中，「昭陵六駿」一字排開，非常壯觀。但遺憾的是，其中流失的「颯露紫」和「拳毛騧」二駿為復製品。[2]1907年法國漢學家沙畹攝昭陵六駿(3張)據人民日報海外版消息，西北大學文博學院葛承雍教授發布了他對"昭陵六駿"的產地來源、名號含義和陪葬習俗的全新詮釋。學術界有關專家認為，葛承雍對這一千古之謎所作的破譯，與其歷史背景、語言對音、圖像寓意、民族葬俗等相吻合，具有突破性、可信度、說服力。"昭陵六駿"是指陝西禮泉九嵕山上唐太宗昭陵北闕前的六塊駿馬浮雕石刻，這組石刻立於貞觀十年（636年），分別表現了唐太宗在開創唐帝國重大戰役中的鏖戰雄姿，有平劉黑闥時所乘的"拳毛爅"，平王世充、竇建德時所乘的"什伐赤"，平薛仁杲時所騎的"白蹄烏"，平宋金剛時所乘的"特勤驃"，平竇建德時所騎的"青騅"。昭陵六駿石刻以統一戰爭為題材，手法簡潔渾厚，造型栩栩如生，是馳名中外的石雕藝術珍品。1914年，六駿中的"颯露紫"、"拳毛騧"被盜運到美國，現藏於費城賓夕法尼亞大學博物館，其餘四塊現存於西安碑林博物館。隨著近年來突厥學和敦煌學、藏學逐漸成為國際學術界的"顯學"，葛承雍對前人的一些嘗試產生了疑問，他從1996年開始將破譯昭陵六駿來源的研究定為與國際學術接軌的工作，經過3年多科學嚴謹的研究，以突厥語作為突破口，分析了貞觀年間唐帝國外域貢馬、俘獲戰馬、互市買馬和隋宮廄馬等四條不同途徑進入中原的"胡馬"，認為大都來自突厥或突厥汗國控制下的西域諸國。葛承雍還從馬種學上分析了昭陵六駿的來源產地，在駿馬類型、體質結構、雜交特點及外觀造型諸方面縝密論證了六駿中至少有四駿屬於突厥馬系中的優良品種。趙霖·《昭陵六駿圖卷》(8張)葛承雍對「昭陵六駿」來源的破譯，不僅解開了歷史之謎，第一次全面詮釋了六匹駿馬來自突厥汗國及其控制下的西域諸國，也完整地勾畫出六駿的馬種原型，充分說明了1000多年前北方草原民族與外來文明在中原大地交流、融合的新氣象，既給國內外學術界留下了無限遐想的探索領域，對以絲綢之路為龍頭的現代文化旅遊具有重要意義。石刻辭賦昭陵六馬唐文皇戰馬也琢石象之立昭陵前客有持此石本示予為賦之——天將鏟隋亂帝遣六龍來森然風雲姿颯爽毛骨開飆馳不及視山川儼莫回長鳴視八表擾擾萬駑駘秦王龍鳳姿魯烏不足懼腰間大白羽中物如風雷區區數豎子博取若提孩手持掃天帚六合如塵埃艱難濟大業一一非常才維時六驥足績與英衛陪功成鏘八鸞玉輅行天街荒涼昭陵闕古石埋蒼苔詳細資料1、白蹄烏據《全唐文》(卷l0)收錄唐太宗昭陵《六馬圖贊》記載，駿馬「白蹄烏」是武德元年(618)九月至十一月間，李世民與薛仁杲(薛舉之子)在淺水原(今陝西長武縣東北)作戰時的坐騎，列於祭壇西側三駿之末位(由南往北排列)。該馬通身毛色純黑，四蹄俱白。 昭陵六駿隋大業十三年(617)四月，薛舉、薛仁杲父子在金城（今甘肅蘭州市)郡起兵。七月，薛仁杲稱帝。十二月，薛舉父子竭動10萬大軍，想趁李淵父子立足未穩，奪取關中長安。次年六月，薛軍佔領涇州(今甘肅涇川縣北五里)，後一直開到豳州(今陝西彬縣)、岐州(今陝西鳳翔)一帶。唐高祖李淵封李世民為西討元帥，出兵抗擊。兩軍在高（言庶）城(今陝西長武縣北)一帶相持了兩個多月。十一月，薛軍糧草不濟，軍心浮動，進退兩難。李世民看準戰機，連夜調兵譴將，趁機內外夾攻。李世民先用少量兵力在淺水原誘敵，拖住薛軍精銳羅侯部，然後出其不意，親率勁旅直搗敵後。他騎著「白蹄烏」，只帶了數名精銳騎兵，率先殺入敵陣，薛軍大亂，兵卒向折（言庶）城(今甘肅涇川縣東北)潰逃。為徹底消滅敵人，李世民又催動「白蹄烏」，帶領兩千餘名騎兵緊緊追趕，一晝夜賓士二百多里，把薛仁杲敗軍圍定在折慧城內，扼守關口要道，迫使薛仁杲率殘部開城投降。淺水塬大戰奠定了唐王朝立足關隴的政治經濟基礎。石刻「白蹄烏」筋骨強健，四蹄騰空，鬃鬣迎風，呈疾速賓士之狀，足見它當年載著李世民在黃土高原上急馳，追擊薛軍的情景。 唐太宗給它題的贊語是：「倚天長劍，追風駿足，聳轡平隴，回鞍定蜀。" 昭陵六駿關於「白蹄烏」的命名，千百年來，人們一直持是一匹有四隻白蹄的純黑色駿馬的說法。但葛承雍先生研究認為，作為「天可汗」唐太宗赫赫戰功的贊美之稱和坐騎專名，「白蹄烏」的命名不足以說明李世民豐功偉績的含義。他認為，「白蹄」二字來源於突厥語「bota」，意為幼馬或幼駱駝，是「少汗」之意。「白蹄烏」 應是一匹冠以突厥語「少汗」之意的榮譽性專名的坐騎，「在立有戰功的黑馬名稱前帶有贊美的稱銜或加諸各種高貴的官號，其象徵意義不僅符合突厥歌頌上層領袖坐騎的習俗，而且也符合唐人頌揚聖皇名君的傳統作法。所以，突厥語『少汗』 (bota)應該是漢語 『白蹄』真正的原意。」(葛承雍《唐昭陵六駿與突厥葬俗研究》，《中華文史論叢》第60輯）。下文所引葛論出處相同)筆者查閱有關資料認為，葛先生之論當是。2、特勒驃駿馬「特勒驃」是武德二年十一月至次年四月李世民消滅割據馬邑(今山西朔縣境)的劉武周勢力，收復河東失地時，與劉武周大將宋金剛等作戰時的坐騎，排列於昭陵祭壇東側首位。此馬毛色黃里透白，喙微黑色。劉武周(?～622)本隋河澗景城(今河北獻縣東北)人，隨父遷馬邑。後任馬邑鷹揚府校尉。大業十三年 (617)殺太守王仁恭，自任太守，遣使附於突厥，受封為「定揚可汗」，割據馬邑。武德二年三月，乘唐軍與薛仁杲作戰之機，勾結突厥向南侵擾。其將宋金剛部數日間攻陷介州，唐軍數敗。守御太原的齊王李元吉棄城逃回長安。於是，劉武周、宋金剛占據了唐在山四的大片土地和軍事要地太原。高祖李淵大驚，打算放棄黃河以樂地區，收兵鎮守關中。惟李世民堅決反對，他認為失掉了河東，關中就孤立了，只有消滅劉武周勢力，收復河東失地，才能久據關甲。李淵遂派李世民帶兵狙擊。十一月，李世民率眾直趨龍門關，渡黃河，連挫劉武周軍前鋒。唐軍在柏壁(今山西新絳縣西南)集結，與宋金剛對壘。李世民採用「堅營蓄銳，以挫其鋒，糧盡計窮，自當遁走」的戰略戰術。武德三年二月，宋金剛軍果然糧盡計窮，軍心動搖，李世民率大軍乘機窮追猛擊，在消滅宋金剛、尋相、尉遲敬德等劉武周勢力中，李世民騎著「特勒驃」，曾一晝夜間急追二百多里地，交戰數十次。在雀鼠谷(今山西介休縣西南) 西原，一天連打八次硬仗。這次追殲，李世民曾一連兩天水米未進，三天人沒解甲，馬沒卸鞍。石刻「特勒驃」體形健壯，腹小腿長，屬突厥名馬。這種馬是典型的錫爾河流域的大宛馬，即漢代著名的「汗血馬」，也是隋唐時期中原人尋覓的神奇駿馬之一。研究者認為，「特勒」是突厥汗國的高級官號之一，其地位次於葉護和設，只統部落，不領兵馬。「唐太宗以突厥『特勒』官號來命名自己的坐騎，不僅僅是為贊揚名品良種的駿馬，更重要的是以突厥贊美英雄、勇士的風俗來紀念和炫耀自己的輝煌戰績。」突厥多以王室子弟為「特勒」，「特勒驃」亦可能是突厥可汗的一個子弟進獻的。它載著李世民馳騁汾晉，為收復大唐王業發祥地——太原和河東失地，立下了戰功。因此， 唐太宗李世民稱贊它：「應策騰空，承聲半漢，入險摧敵，乘危濟難。」3、颯露紫「颯露紫」是李世民東征洛陽，鏟平王世充勢力時的坐騎，列於陵園祭壇西側首位，前胸中一箭。「颯露紫」是六駿之中惟一旁伴人像的。據《舊唐書·丘行恭傳》(卷59)記載，唐武德三年，也就是公元620你年，李世民與王世充在洛陽邙山的一次交戰中，為了探清對方實力，他自己跨上「颯露紫」，只帶了數十名騎兵，猛沖敵陣，殺開一條血路，一直沖到敵陣背後。因為來勢太猛，王世充軍被沖得暈頭轉向，，一片慌亂，幾乎無人敢擋其鋒。李世民只顧猛沖，和隨從將士失散，只有將軍丘行恭一人緊隨其後。突然，一條長堤橫在面前，圍追堵截的王世充騎兵又一箭射中戰馬「颯露紫」，在這危急關頭，大將軍丘行恭急轉馬頭，向敵兵連射幾箭，隨即翻身下馬，把自己的坐騎讓與李世民，自己一手牽著受傷的「颯露紫」，一手持刀和李世民一起 「巨躍大呼，斬數人，突陣而出，得入大軍。」回到營地，丘行恭為 「颯露紫」拔出胸前的箭之後，「颯露紫」就倒下去了。李世民為了表彰丘行恭拚死護駕的戰功，特命將拔箭的情形刻於石屏上。石刻 「颯露紫」正是捕捉了這一瞬間情形，中箭後的「颯露紫』』垂首偎人，眼神低沉，臀部稍微後坐，四肢略顯無力，劇烈的疼痛使其全身顫栗，旁伴身材魁梧的丘行恭，右手拔箭，左手撫摸著御馬，疼愛之情溢於言表。這種救護之情，真乃人馬難分，情感深摯。 李世民為其題贊文日：「紫燕超躍，骨騰神駿，氣詟三川，威凌八陣。」 關於「颯露紫」的含義，人們一般依據唐太宗所題的贊語「紫燕超躍，骨騰神駿」來描繪這匹坐騎像一隻輕健飛奔的純紫色燕子。葛承雍先生研究認為，「颯露」一詞來源於突厥語，將「颯露」 的讀音還原為唐代域外的非漢語詞彙時，對應漢譯為「沙缽略」、 「始波羅」。在《通典》(卷197)所載突厥十等官號、《隋書》紀傳等文獻及突厥碑銘中，「沙缽略」和「始波羅」常被突厥人用作為領袖的榮譽性稱號，並將其「勇健者」稱為「沙缽略」和「始波羅」，是突厥汗國的高級官號之一。用突厥汗國的榮譽性稱號和高級官號來稱唐太宗的坐騎，既符合對突厥汗國「勇健者」的贊頌，又能表達唐太宗李世民初唐征戰疆場的豐功偉績，體現了唐太宗對突厥「沙缽略」、「始波羅」者的敬佩之情。所以，「颯露紫」的含義應是「勇健者的紫色駿馬」。4、什伐赤「什伐赤」是一匹純赤色駿馬，排列於祭壇東側末位。關於 「什伐赤」的名稱，日本學者原田淑人認為：「什伐」或譯作「叱撥」，是波斯語「阿濕婆」的縮譯，即漢語「馬」的意思(見原田毅人《東亞文化研究》，東京座右寶刊會1944年版)。按原田淑人的說法，這匹馬是用波斯語命名，那麼「什伐赤」和「桃花叱撥價最殊」(岑參詩句)、「紫陌亂嘶紅叱撥」(韋庄詩句)中的「叱撥」 馬，都應是來自西域波斯(今伊朗)的名馬。美國學者費賴伊 R．N．Frye)研究指出，「叱撥」是粟特人主要用來對馬的稱呼。祭鴻生先生論證後也認為「叱撥」或「什伐赤」均為大宛的汗血馬 (蔡鴻生《唐代汗血馬「叱撥」考》，見《唐代九姓胡與突厥文化》，甲華書局1998年版)。葛承雍先生研究認為，「什伐赤」是用突厥官號命名的一匹坐騎。他認為，「什伐」來自突厥語，應對音轉譯為漢文「設發」，而「設」又有「殺」、「察」、「沙」等異譯。據（通典.突厥上》注釋和《舊唐書．突厥傳》等文獻記載，「設』』是突厥別部領兵的將領。任「設』』者都是可汗的直系親屬，即所謂「常以可汗子弟及宗族為之」(《通典．突厥下》卷197)，地位在可汗、葉護之下，可以建立牙帳，率領精銳兵馬二萬人左右，專制一方。盡管學術界對「設發」的對譯與含義有許多不同觀點，但大家都公認「設發」或「設」、「失」等是突厥的高級官號。因此，「什伐」 就是「設發」(或失發)的異譯，昭陵六駿之「什伐赤」當是用突厥官號命名的一匹坐騎(葛承雍《唐昭陵六駿與突厥葬俗研究》，《中華文史論叢》第60輯)。據文獻記載，駿馬「什伐赤」是李世民在洛陽城外、武牢關前和王世充、竇建德作戰時的又一匹坐騎：在激烈的戰斗中，「什伐赤」身中五箭，而且都在臀部，其中一箭是從背後射來的。石刻「什伐赤」呈帶箭飛奔的形象。 李世民為其題贊語日：「瀍(瀍河，水名，在河南省洛陽)澗未靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸。」5、青騅「青騅」為一匹蒼白雜色駿馬。據岑仲勉、葛承雍等先生考證，有可能是來自西方「大秦」國的駿馬，「青騅」之「青」不是泛指一種顏色，而是來源於突厥文「cin」或「sin」，在漢語中音寫為 「秦」，「秦」、「青」同音，故稱之。據文獻記載，駿馬「青騅」是李世民和竇建德(隋朝末年河北、山東一帶的農民起義軍領袖)在洛陽武牢關交戰時的坐騎，列於祭壇東側三駿中間。武牢關大戰，李世民最先騎上「青騅」馬，率領一支精銳騎兵，似離弦之箭，直入竇建德軍長達20里的軍陣，左馳右掣，打跨了竇建德和十幾萬大軍，並在牛口渚(今河南省汜水縣西北12．5公里處)俘獲了竇建德。一場大戰下來，駿馬「青騅」身上中了五箭(前邊一箭，後面四箭)，都是從迎面射來的，足見它奔跑起來迅猛異常。石刻 「青騅」呈疾馳之狀，顯示出飛奔陷陣的情景。武牢關大捷，使唐朝初年的統一戰爭取得了決定性的勝利。因此， 李世民稱贊「青騅」馬：「足輕電影，神發天機，策茲飛練，定我戎衣。」6、拳毛騧「拳毛騧」是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，與劉黑闥(原竇建德部將)在沼水(即漳水，在今河北省曲周縣境內)作戰時所乘的一匹戰馬，列於祭壇西側三駿石刻中間。馬黑嘴頭，周身旋毛呈黃色，原名「洛仁騧」，是代州(今河北代縣)刺史許洛仁在武牢關前進獻給李世民的坐騎，故曾以許洛仁的名字作馬名。許洛仁死後陪葬昭陵，其墓碑上就記載著武牢關進馬之事 (見《昭陵碑石》《許洛仁碑》，三秦出版社1993年版)。後人或因馬周身旋毛捲曲，又稱「拳毛騧」。一般認為，馬身若有旋毛是賤丑的，但此馬矯健善走，蹄大快程，貴不嫌丑，故用「拳毛」作馬名，以表彰唐太宗不計毛色，不嫌其丑，善識駿馬的眼光。葛承雍先生研究認為， 「拳毛」音源於突厥文「khowar，kho」，漢文在《北史》中稱為「權於麾國」，在隋唐古音中語音對譯極為類似。所以，「拳毛」的標准譯名應源於「權於麾」。由此可見，「拳毛騧』，，可能是從「權於麾國」來的或者是一匹與「權於麾國」種馬通過人工雜交方式培養出來的大良馬。「拳毛騧」是太宗李世民死亡坐騎，在初唐平亂中與李世民立下了大功。唐初武牢關大戰後，李淵父子殘害了竇建德夫婦．加之，唐朝一控制河北，就實行了高壓統治。竇建德原部將范願、高雅賢懷著復仇的目的：推薦劉黑闥為首領： 在河北一帶起兵反唐。他們攻城陷郡，勢如破竹，打敗了唐朝著名將領李（責力），俘虜了勇猛過人的唐將薛萬徹、薛萬備。約半年時間，收復了竇建德原來在河北一帶占據的大部分土地。 武德四年十二月，李世民又一次奉命出征。他採用堅壁挫銳，斷糧築堰的辦法，逼迫劉黑闥率兩萬騎兵南渡沼水，與唐軍殊死決戰。這次戰鬥打得相當激烈，李世民的坐騎「拳毛騧」竟身中九箭 (前中六箭，背中三箭)，戰死在兩軍陣前。石刻六駿中， 李世民給它題的贊語是：「月精按轡，天駟橫行。弧矢載戢，氛埃廓清。」 把它比作神馬。唐代詩人杜甫在他的詩中也曾提到過「拳毛騧」，詩中日：「昔日太宗拳毛騧，近時郭家獅子花。」獅子花是唐代宗時范陽節度使李德山進獻給代宗李豫的一匹駿馬，這匹馬體毛捲曲似魚鱗，通體有九道花紋，所以又叫「九花虯」。唐代宗把這匹馬賜給了汾陽王郭子儀。詩人把「拳毛騧」與「九花虯」並提，說明兩者之間有許多相似之處。

⑹ 中外國有那些出名的動物雕刻圖和簡介

昭陵是唐太宗李世民和文德皇後的合葬墓，位於陝西省禮泉縣。墓旁祭殿兩側有廡廊，「昭陵六駿」石刻就列置其中。
石刻中的「六駿」是李世民經常乘騎的六匹戰馬，它們既象徵唐太宗所經歷的最主要六大戰役，同時也是表彰他在唐王朝創建過程中立下的赫赫戰功。六匹駿馬的名稱：一是颯露紫，二是拳毛（馬咼），三是青騅，四是什伐赤，五是特勒驃，六是白蹄烏。石刻所表現的六匹駿馬三作賓士狀，三匹為站立狀。六駿均為三花馬鬃，束尾。這是唐代戰馬的特徵，其鞍、韉、鐙、韁繩等，都逼真地再現了唐代戰馬的裝飾。據傳說「昭陵六駿」石刻是依據當時繪畫大師閻立本的手稿雕刻而成。
六駿中的「颯露紫」和「拳毛（馬咼）」兩石，於1914年被國人盜賣到國外，現藏於美國費城賓夕法尼亞大學博物館，其餘四石現藏於陝西西安碑林博物館。

昭陵六駿
秦王鐵騎
昭陵的石雕藝術氣勢宏大, 很有創新，精美的「昭陵六駿」浮雕，是其中最負盛名的作品。曾有詩雲：「秦王鐵騎取天下，六駿功高畫亦優。」這六匹駿馬，曾是唐太宗李世民南征北戰打天下時的坐騎，立有戰功，所以李世民在唐貞觀十年（六三六年）埋葬長孫皇之後，為了追念他自己昔日在疆場上的功績，並紀念他心愛戰馬，詔令將六匹馬雕刻成「六駿」。據說六駿都是「馬之良材」，是從西域波斯馬種的優良群馬中精選出來的。在雕刻六駿時，先由初唐大畫家閻立本繪制圖樣。六駿的形象、名稱及其來歷，都有事實作根據。

六駿雄風
「昭陵六駿」雕刻在高二點五米，寬三米的石板上，分兩組東西排列。東面的第一駿名叫「特勒（勤）驃」，黃馬白喙微黑，為李世民平定宋金剛時所乘。史載，唐初天下未定，宋金剛陷澮州（在今山西境內），兵鋒甚銳，李世民乘特勒驃，率精騎敗之。

東面第二駿名叫「青騅」，蒼白雜色，前中五箭，為李世民平定竇建德時所乘。竇建德原系隋軍麾下將領，據說還是李世民的母舅，乘亂自稱夏國王，被李世民所滅。
東面第三駿名叫「什伐赤」，純赤色，前中四箭，背中一箭，為李世民平定王世充、南敗竇建德時所乘。王世充祖上西域人，隋末唐初自稱鄭王，據洛陽，與竇建德結好。當李世民攻打王世充時，王向竇求救，但都被李世民擊敗。

西面的第一駿名叫「颯露紫」，色紫燕，前中一箭，為李世民平定東都擊敗王世充時所乘。六駿中惟這件作品附刻人物，還有其事跡。據《新唐書·丘行恭傳》記載，李世民的侍臣猛將丘行恭，驍勇善騎射，在取洛陽的邙山一戰中，李世民有一次乘著颯露紫，親自試探對方的虛實，偕同數十騎沖出陣地與敵交鋒，隨從的諸騎均失散，只有丘行恭跟從。突然間，王世充追至，流矢射中了李世民的馬，此時，丘行恭便回身張弓四射，箭不虛發，敵不敢前進。然後, 丘行恭立刻跳下馬來，給御騎颯露紫拔箭，並且把自己的坐騎讓給李世民，然後又執刀徒步沖殺，斬數人，突陣而歸。為此，才特別將他的英雄形象雕刻在昭陵上。丘行恭卷須，相貌英俊威武，身穿戰袍，頭戴兜鍪，腰挎佩刀及箭囊，作出俯首為馬拔箭的姿勢, 再現了當時的情景。
西面第二駿名叫「拳毛騧」，黃馬黑喙，前中六箭，背中三箭，為李世民平定劉黑闥時所乘。劉黑闥本來是隋末瓦崗寨李密的裨將，竇建德失敗後，他占據了夏國的舊州縣，並勾結突厥人，自稱漢東王，後來也被李世民擊潰敗走。

西面第三駿名叫「白蹄烏」，純黑色，四蹄俱白，為李世民平定薛仁杲時所乘。薛仁杲是唐初盤踞在今蘭州自稱秦帝的薛舉之子。薛舉曾率兵攻唐，謀取長安，事未成病死。其子繼續在甘肅以東屯兵威脅唐
盼回祖國:
「昭陵六駿」，姿態神情各異，線條簡潔有力，造型栩栩如生，象這樣的藝術作品，不只是造型上的成功，雕刻技巧的精絕，而且還寓意著豐富的歷史故事，顯示了我國古代雕刻藝術的成就，是極為珍貴的文物。可惜它們已被美帝國主義文化侵略者全部打碎，並盜去了其中的「颯露紫」和「拳毛騧」」兩駿。這兩駿現存美國費城大學博物館，其餘四駿未被盜去，現存陝西省博物館。

⑺ 浮雕的製作方法

浮雕製作法

浮雕的形式大致可分為高、低、淺、鏤、通。高浮雕和鏤空雕適合在高部位、遠距離觀看；低浮雕、淺浮雕和通雕適合在低部位近距離觀看。因此在設計上要求前者線條粗放，輪廓清晰，講究玲瓏剔透或粗獷的藝術效果，後者則要求細致耐看，講究豐富的藝術效果。
浮雕的構圖要滿，要把種種美的要素組成一個整體，以實實在在的形象占據整個畫面空間。因此浮雕要有一眼望去就能得到明確的印象，使人一目瞭然。異形的、鏤空的浮雕尤其講究影像效果，使作品產生醒目、強烈的藝術感染力和吸引力。
浮雕的層次要豐富，要打破平面、單調的感覺，做到這一點，就應該懂得利用重疊，在人的視覺上產生節奏感、韻律感和豐富的視覺空間效果，久觀不厭，並得到豐富充實的藝術享受。
浮雕的製作方法，在這里僅介紹低淺浮雕與裝飾性的鏤空雕。低淺浮雕的視覺范圍一般是在室內能近距離觀看的，通常運用於室內建築裝飾和小型壁飾，其主要方法是利用光影以立位、起伏、刻線等處理手法進行較大幅度的比例壓縮，並把所有層次關系都保持在同一高點的平面上，充分體現空間層次感。所謂層次就是物體相互間的前後關系。關系在前的用立面表示，關系在後的用斜面表示，立面在上，斜面在下，從而產生納光納陰的立體效果，這是一般的浮雕處理手法。裝飾性的鏤空浮雕則是在此基礎上運用剪紙剪影效果，使造型的輪廓線條更加明確，同時還要考慮構圖的虛實關系、構圖與材料的結構關系。在製作之前，要畫白描線稿，浮雕的效果可在泥稿上多加推敲，或用素描、色彩畫出浮雕的效果圖。
製作步驟一：鑿坯。如果是鏤空或異形浮雕，可用鋼絲鋸(搜弓)將輪廓與鏤空處鋸出。然後用大三角刀在畫好的白描線上全部刻一遍，以切斷木材表面絲縷，再用大反口圓鑿和大平鑿交替使用鑿坯出大形。一般先用作大體分層分面、後做局部細節處理。首先依據自上而下不同層次，由淺入深地打出與畫面景物相應深度的輪廓線，接著刻出「空地」，也就是畫面空隙的地方，如天空、地面。讓所雕部分浮現出來。在浮出部分，根據景物的前後、遠近交錯參差的關系，打出相應高低、厚薄、深淺的大層次。最後進入「分大面」的階段。分大面時，先打出物體的基本大形，再准確分出圖像大體的比例結構。最後分層，分細節，對人物的五官衣紋、花卉的葉瓣、鳥類的羽毛、山石的安排，逐項處理好起伏、轉折、質感、肌理等變化，再刻畫出物象的特徵和基本精神(如人物的表情)。
製作步驟二：修光。先用鋒利的平刀切好修好浮雕的邊框或外輪廓線，再用反口圓刀或彎桿刀剔好「底地」，然後分別情況，從上層到底層或從底層到上層有順序的修光。由於浮雕面積較大，層次多且內容豐富，假如東一刀西一刀，很不容易見效果，必須採取集中精力，各個擊破的方法，修一處，清一處，直至最後完成。有些浮雕經修光後再用三角刀刻線，加工人物的發鬢，胡須，服裝的衣紋，動物、鳥類的羽毛，山石的線紋，流水的波紋，花草的莖葉等。地腳光潔，線腳平整，刀腳流暢，圖案潔凈，無絲縷掛牽，無邊角脫落，是對修光的最起碼要求。

⑻ 如何做好浮雕以及浮雕和圓雕的區別

雕刻技術可以說是我們中國的一種傳統手工藝,它已經傳承了好幾千年的歷史了，雕刻藝術在我們的生活當中處處可以體現出來，很多的古代建築都雕刻著各種各樣的花紋、圖形，這些都是有力的證明，雕刻的類型是非常多的，那麼大家有沒有聽說過圓雕和浮雕呢?這兩種雕刻方式的區別大家了解有多少呢?接下來小編就好好為大家做一下介紹吧!

什麼是圓雕?

圓雕又被稱作立體雕，它可以多方位多角度的欣賞，是一種三維立體雕塑，雕塑的題材也是多種多樣，有人物造型、各種動物、甚至還有靜物雕塑，在材質上面是豐富多彩，包括石材、木材、金屬、植物、橡膠等等。在生活中被廣泛應用於噴泉、花園或是家居室內。

什麼是浮雕?

浮雕也是屬於雕刻中的一種手法，浮雕是雕刻者在一個平面板狀物上將自己想要塑造的造型雕刻出來，在平板材料上凸現出來。浮雕是雕刻與繪畫相結合的一種藝術雕刻手法，它使用壓縮處理法只向觀眾提供一面或者兩面的觀看面。由於這一特徵，浮雕在各種建築物上面的使用十分廣泛。

圓雕和浮雕的區別

圓雕又稱立體雕，是指非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。圓雕是藝術在雕件上的整體表現，觀賞者可以從不同角度看到物體的各個側面。它要求雕刻者從前、後、左、右、上、中、下全方位進行雕刻。圓雕的手法與形式也多種多樣，有寫實性的與裝飾性的，也有具體的與抽象的，戶內與戶外的，架上的與大型城雕，著色的與非著色的等;雕塑內容與題材也是豐富多彩，可以是人物，也可以是動物，甚至於靜物;材質上更是多彩多姿，有石質、木質、金屬、泥塑、紡織物、紙張、植物、橡膠等等。

浮雕是雕塑與繪畫結合的產物，用壓縮的辦法來處理對象，靠透視等因素來表現三維空間，並只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建築上使用更多，用具器物上也經常可以看到。由於其壓縮的特性，所佔空間較小，所以適用於多種環境的裝飾。近年來，它在城市美化環境中佔了越來越重要的地位。浮雕在內容、形式和材質上與圓雕一樣豐富多彩。浮雕的材料有石頭、木頭、象牙和金屬等。

通過小編詳細的介紹之後大家現在應該明白圓雕與浮雕的區別了吧!不管是圓雕還是浮雕他都是雕刻技術的一份子，所以我們都應該詳加了解。雕刻技術作為我們傳統手工技術的一種是非常值得大家去了解的，現在有專門從事雕刻的人員，如果大家有著方面的喜好的話可以去學習一下，完全可以當做一種業余愛好來進行，其實學習雕刻技術也是繼承我國優秀傳統手工藝的一種體現。

⑼ 大型動物浮雕藝術的製作過程有哪些

大型的動物浮雕大都被雕塑在洞穴黑暗的深處，有些則在露天崖凹處，這類動物浮雕留存下來的數量較少，很可能是製作它們的原料大多為泥土，而泥質雕塑一般是不太容易被保留下來的。比較著名的藝術遺存有比利牛斯山脈的蒂多杜貝爾洞內的兩頭野牛形象，它們用黏土塑成，一牝一牡，每具動物長60公分，比例精確。在捷克斯洛伐克摩拉維亞地區的布呂思地點發現的動物塑像，是由骨粉和泥土混合製成的，還像陶器那樣用火燒制過。當然也有直接在洞穴的岩壁上塑造的動物淺浮雕，法國多爾多涅地區的勒•弗爾諾•杜迪亞岩壁上雕刻的一對野牛淺浮雕，與泥塑野牛的造型同樣肥碩結實，它們的身上有一些人為砍砸的痕跡，顯然，製作它們的目的是為了實施狩獵巫術的目的。

⑽ 著名浮雕作品有哪些

《1792年的出發》

法國巴黎戴高樂廣場凱旋門上的著名建築浮雕《1792年的出發》，是高浮雕的傑作。藝術家將圓雕與浮雕的處理手法加以成功的結合，充分地表現出人物相互疊錯、起伏變化的復雜層次關系，給人以強烈的、撲面而來的視覺沖擊感。

《受傷的牝獅》

亞述浮雕的代表作，它以生動准確的線條，精妙地把握住感人的瞬間動態，充分顯示了亞述藝術家刻劃形象、渲染氣氛的高度才能。新巴比倫時期的琉璃陶浮雕，也取得了巨大的藝術成就。它以高浮雕的形式來塑造形象，然後再施以釉色裝飾，這使得造型主體更加生動且具有真實感。

《遊行行列的騎手》

對透視縮短理解得更為完美，表現技法達到了一個新的深度，如恰當地縮小形象的最遠的部分，而凸出的部分卻保持高度上的一致；形象之間用相互穿插、依偎、重疊的方法，連續地傳達浮雕的深度，以造成人的錯覺。

(10)浮雕動物作品圖片大全簡單擴展閱讀：

浮雕為圖像造型浮突於石料表面（與沉雕正好相反），是半立體型雕刻品。根據圖像造型脫石深淺程度的不同，又可分為淺浮雕和高浮雕。淺浮雕是單層次雕像，內容比較單一；高浮雕則是多層次造像，內容較為繁復。浮雕的雕刻技藝和表現體裁與圓雕基本相同。

古今很多大型紀念性建築物和高檔府第、民宅都附有此類裝飾，其主要作品是壁堵、花窗和龍柱（早期）及柱礎等。

薄浮雕以線為主，以面為輔，線面結合。深2～5毫米。薄而有立體感，以疏襯密，刀法洗練；陰雕通常在箱、櫥、床、櫃的板面雕刻。不用畫稿，以刀代筆，意在筆先，以明快的刀法雕刻陰紋圖案；高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式。