明朝女神穿的衣服圖片

Ⅰ 中國化妝史上具有代表性的朝代有哪些

母系氏族社會時期
在上古母系氏族社會，生殖和生產的標准就是美的標准。粗壯結實的女人，在那個時候人類的審美觀念中就是最美的。我們看到的新石器時代女神像的造型特點展現的就是粗壯結實。受物質條件的限制，那時候女人的服飾或者裝飾品，都很簡單而實用。但從考古出土發現，一些簡單的骨制或木製飾品仍然體現了當時女人們對美的追求和崇尚。
春秋戰國時期
這個時期被一些歷史學者稱為是中國古代審美變化的四大轉折之一，這個時代中國社會正逐漸由奴隸制轉向封建制。處於社會的轉型期的人們，審美觀會產生巨大變化。男人提倡「柔弱順從」的美女觀念佔了上風，士大夫盛行「精緻細膩」的審美意識。人們注重女性面部形象，「柔弱細膩」的女人被奉為美女。由於當時七雄爭霸，造成了百家爭鳴學術論戰，從而不同派別的意識形態滲透到美學思想中產生了不同的審美主張。
漢朝時期
兩漢時期，秀外慧中的女性被人們所認可。因為那時的女人美尚未取得獨立的價值，人們雖然欣賞女性之美，但更強調道德，表現出了以德壓美的傾向。到了後漢以及三國時期，人們對美貌的欣賞玄學化，審美達到了至今仍不可及的哲學高度，其中以曹植的《洛神賦》為代表。這個時期社會的一些生活習慣延續了戰國以及秦朝的風格。女人們的頭飾都比較小，發型基本向下，自然朴實，沒有唯美的感覺。服裝設計也以功能性為主，奢華的服飾一般在宮廷中才能見到。最有趣的是漢朝女人們臉上的妝容：女人們把臉搽得雪白，嘴唇用紅色的顏料並且輪廓畫得很小。這說明從那時候起「面如凝脂」，「櫻桃小口」便逐漸成為古代女性美的基本格調。

魏晉南北朝時期
這也是中國古代審美變化的四大轉折點之一，是中國歷史上著名的民族大融合時期。魏晉時期是中國歷史上經濟、政治最為混亂的年代，但在精神上卻是極其自由解放，最熱情，最富個性審美意識的朝代。隨著兩漢經學崩潰，人們個性得到解放，佛教開始盛行，自然飄逸的美盛行一時。女性之美開始獲得了獨立的價值，得到欣賞和珍視。荀粲曾說「婦女德不足稱，當以色為主」。對女性美的評判標准也開始趨於外在的個性和精緻。在這樣的社會大環境下，女性開始走向對於美的自覺的追求。這一時期的女子，大多穿著廣袖短襦，曳地長裙。腰部束以「抱腰」，並且用衣帶來裝飾，當時還流行在頭上插戴花釵和「步搖」，這樣走起路來衣袂飄飄，環佩叮當，進一步強調了女性的溫婉嫵媚，婀娜多姿。因此，崇尚個性美、自然美成為當時的審美標准。
隋唐五代時期
唐朝比以前任何朝代又增加了新的審美因素和色彩，唐代審美趣味由前期的重再現、客觀，重神形轉移到後期的重表現主觀、意韻、陰柔之美，體現了魏晉六朝審美意識的沉澱，審美的角度又逐漸趨向華麗、唯美。由於隋唐是中國封建社會的鼎盛時期，國力強盛，因此女性之美也相應地呈現出了雍榮華貴的景象。也就是我們通常說所唐代女子以胖為美。寬額圓臉、豐腴肉感加上高聳的發髻，飄揚的披帛，顯得華麗大方，充分體現了「盛唐氣象」。
她們的打扮是中國歷代女性中最為大膽和性感的。服裝在延續了南北朝時代的飄逸感的同時更增添了華麗之美。女性著裝之暴露，在中國古代可謂空前絕後。唐代女子對於化妝極其講究，那時流行畫濃暈蛾翅眉，高而上揚的眉型，更加增添了女子的風韻。初唐時期最盛行的是在額間點上一個紅色或黃色的「花子」以做裝飾，「花子」形狀各異，以葉子或花朵形狀為主。到了晚唐、五代時期，女人更是把各種花、鳥畫在臉上或者畫在紙和娟上貼在面部，以示美麗。
宋元時期
由於政治、經濟、文化等諸多方面的影響，宋人開始崇尚純朴淡雅之美。女性美從華麗開放走向了清雅、內斂。女性美大致以觀音菩薩的本貌作為標准，人們對美女的要求漸漸傾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纖足。宋代纏足之風則遍及民間，「三寸金蓮」成了對女性美的基本要求。宋朝女性中很流行戴一種叫「花冠」 的裝飾品，這種花冠製作精細考究，為這一時代的女性增添了嫵媚的氣質。宋朝女性使用的妝粉已製成粉塊，每塊直徑3厘米左右，有圓形、方形、四邊形、六角形及葵瓣形等，在每個粉塊的表面，還壓印著凹凸的梅花、蘭花及荷花圖案。到了元朝時期，雖然中國的社會並不是由漢人統治，但外族也沒有對漢民族在審美以及尚美方面產生太大的影響。

明清時期
隨著資本主義的萌芽，人們審美情趣開始隨潮流轉變。但對於女性美的標准仍然和前朝沒有太大的區別。只是，社會對於女性的束縛有增無減，表現在女性的發飾、服飾等方面。明朝女性的發型非常死板，衣服也包裹得很緊，沒有什麼個性可言，可謂將女性之美裹了個嚴嚴實實。直到明朝晚期，才逐漸又有了一些特色。清朝時，含蓄內斂之美，仍然是女性美的基礎。清朝文人張潮在其著作《幽夢影》中，也提到所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，透過生動的比喻，可以看到一個文人心中要求內外兼備的審美標准。這種審美意識一直保持到民國。
「中國美」歷史變遷 結實健康——細膩柔弱——自然飄逸——雍容華貴——纖瘦嫵媚

Ⅱ 國民時期還有人穿明豎領的襖裙！如果是這樣能這件是不是漢服

不是漢服，這是林徽因，民國時的。 漢服漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶系結，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。

Ⅲ 明朝的女人是什麼樣子的

1.製造話題，做一名話題女王

明初禮教森嚴，婦女規矩尤其多：穿衣要樸素，日常行動要謹慎，基本不出門，關在家裡學女紅，把男人伺候好就是模範。但就是這樣的年月里，偏出了南京才女劉莫邪這個另類：此女子雖說自幼命苦，父母雙亡，由舅舅撫養長大。偏偏天資聰穎，經史子集過目不忘不說，更寫得一手好詩詞。明朝建國後，劉莫邪成了大明上流社會的高光人物，不但與朱元璋的愛女大長公主成了閨蜜，更頻繁出入各色王侯將相圈子裡的酒會宴席，身邊經常追求者雲集。萬眾矚目之下，劉才女不但艷壓群芳，詩詞更常技驚四座，流傳下來的多首名篇，至今膾炙人口。而且不同場合中，她還是個經常變身的千面女郎，有時打扮得珠光寶氣，高貴無比，有時卻只穿上粗布衣服示人，卻盡顯朴實之美。而關於她的種種猜測，也常在大明權貴圈裡流傳：有人說她一直單身，也有人說她曾嫁過富商，並繼承了大筆遺產。更有邪乎的說法是，她曾拜得名師，學得絕技，不但醫術精湛，葯到病除，而且還懂通靈邪術，擅長攝人魂魄。但大家都知道的，便是她強大的活動能量，與許多權力人物交好，甚至高官們辦不成的事，她都能隨手辦成。這位大明權力場上的話題女王，在明成祖朱棣登基後活動過了頭，一直為推翻朱棣而奔走，被朱棣投入監牢。已雙鬢斑白的劉才女，早已無欲無求，乾脆在牢房裡寫詩諷刺來視察的大理寺卿薛岩，氣的薛岩當場將她殺掉。有關她身世背景的種種猜測，也就因此永遠成迷。

2.誇大自己：據說皇上追過你

馬半生的鐵血帝王朱棣，野史中也有一段津津樂道的愛情：在發妻徐皇後過世後，竟然愛屋及烏，追求起了自家小姨子：徐皇後之妹，中山王徐達的小女兒徐妙錦。在此類說法中，徐小姐不但天生麗質，更兼文武雙全，精通騎馬射獵，還寫得一手好詩詞。上馬就做女漢子，提筆便是女才子，如此女神級的人物，自然令永樂大帝傾慕不已。誰知徐小姐本人卻剛烈，不但對皇家恩寵嗤之以鼻，還專門寫了封信回絕。這封書信，叫《答永樂大帝書》。在這封四百一四九個字的信中，徐妙錦告訴皇上，自己性情淡泊，只願意像山中的小草一樣，遠離人世的紛擾，在青燈古佛前了卻一生。這封情意懇切的書信，也終於打動了朱棣，放了徐小姐自由。但參考正史記錄，徐達的三個女兒，除了徐皇後外，另兩位都嫁給了藩王。

而且從出生日期推斷，假若真有這樣一位徐小姐，那麼等朱棣求婚的時候，她最年輕也該有二十二歲了。二十二歲還沒嫁人的老姑娘，放在明代十分少見。這段愛情是否真的存在，至今還有爭議。

3.成為女學霸，尋找更優秀的

明初婦女規矩多，雖說有劉莫邪這樣的另類，但大多數婦女，照著《女誡》的要求，只能老老實實在家相夫教子。但偏有一位山東昌黎村婦，卻得到了明太祖朱元璋的隆重邀請：專門派官員到昌黎傳達表彰賞賜，並下令當地政府每年額外補貼她家六十石米（人民幣兩萬多塊），只求她能出山做官。這位村婦，便是元末明初傑出的科學家：馬蓬瀛。既無權貴背景更一生清貧的馬蓬瀛，出身於算學世家，年輕時便是當地精通天文數學的奇女。她的丈夫貢生劉公直，早年在昌黎游學時與她相識相愛，從此夫唱婦隨，留在昌黎與妻子一道研究學問。大明建國後的幾十年裡，她不僅學問精進，更熱衷公益活動，曾幫鄉民改進過農具器械，還曾設計新型水車，幫助政府抗旱救災，大名也終於傳到了朱元璋那裡。就職南京後，馬蓬瀛成為了大明王朝的天文台台長，任上不僅改裝了各類天文設備，更整理恢復了元末流失的阿拉伯等國的數學天文資料。朱棣執政時期，她又兩度退休返聘，回南京重操舊業。兒子劉政也因為她的卓越貢獻，被明朝政府特許為昌黎縣儒學終身訓導。有明一代，她是第一位獲得品級俸祿的女官員。