古埃及人的衣服圖片

⑴ 古埃及服飾大致都分幾種

古埃及服飾
---服裝款式
1. 腰布 (loin); 是男性主要的衣著、女性偶爾採用。 腰布以長短、褶飾作變化並區隔階級。
2. 罩衫（Tunic）; 18 王朝後才出現的服裝款式， 男女通用。
3. 統狀束衣（Tight Sheath）; 是女性主要的衣著，一般男性不採用、但為法老王及神祉的正式衣著。
4. 披肩（Long wrapped robe）; 包裹式長衣。
---常用裝飾造型
1植物造型 - 蓮花與紙莎草(Papyrus)是神聖的像徵
2動物造型- 動物造型常用為護符, 如： 有翅甲蟲表創造、復活 可保身、驅除惡魔
3幾何造型- Zig zag (鋸齒紋)、Rope (卷紋)、Scale(魚鱗紋) Rosette(圓花紋)
---飾品
1. 假發：埃及人不分男女都將頭發剪至最短的長度再戴上假發。而假發的長短與形狀是用以區分階級的。
2. 頭巾:自第四王朝後、那美斯式(Names)頭巾成為法老王的重要裝飾物。女性不戴頭巾、但自新王國之後，貴族婦女採用發飾
3. 冠飾: 冠帽亦是古埃及社會階級區隔之象徵、一般埃及人是不能帶冠帽的。法老王與神祉帶著不同的冠帽、也象徵著不同的意義
4. 項鍊: 是古埃及人普遍採用的裝飾品。
5. 假須: 埃及人不留胡須的但對胡須有一份崇敬，因此於正式場所須帶胡須。一般人的胡須較短、只有兩吋；發老王的胡須則很長、底部是方形的；神的假鬍子則在尾部翹起。
6. 化妝: 眼影是埃及人臉上最明顯的裝飾。不論男女皆以礦物粉末畫出制式的大眼睛、據說以墨畫眼能有減少陽光的照射，因而具有保護作用。-----------希望滿意！

⑵ 埃及人每天穿的衣服主要是什麼

古埃及人穿的亞麻短袍，鑲有飾邊，垂至腿部，被稱為「calasiris」，袍子外還會罩一層寬松的白色羊毛斗篷

⑶ 埃及人喜歡穿什麼顏色的衣服

一般說來，埃及人喜歡綠色和白色，討厭黑色和藍色。他們在表示美好的一天時，稱「白色的一天」，而不幸的一天，則叫做「黑色或藍色的一天」。對真誠坦率的人稱為「白心」，而稱充滿仇恨、嫉妒、奸詐的人為「黑心」。埃及人的喪服為黑色。有地位或年老者喜歡黑色或深色服裝，以表示莊重和顯示其聲望。

⑷ 古埃及人的裝扮有哪些不同

恩,這個問題很復雜,不過我的空間相冊里有埃及人的服飾這一項
古埃及的男裝
古埃及的男子服裝主要有繩衣「里嘎丘阿（ligature）」,腰衣「羅印 克羅斯（loin cloth）」，筒形連衣裙「丘尼克（tunic）」,寬大的貫頭衣「卡拉西里斯(karasilis)」,，長袍「羅布（robe）」,披肩「肖爾（shawl）」等等
羅印 克羅斯是古埃及初期的衣服，中文一般翻譯為纏腰布，裙子或者腰衣。在史前時代的遺物中就可以看到。
古埃及初期的羅印克羅斯是長度在膝蓋以上的超短裙。在那爾邁的調色板的正面，那爾邁身後的「提鞋人」身上就穿著這種短裙。這是一般人的穿戴，後來奴隸們也穿這樣的衣服。第四王朝的貴族們的羅印克羅斯變長了，有的還和皮件一起使用，以和奴隸區別。法老的羅印克羅斯是緊身形的，上面有很細的條紋或百褶，右邊施以黃金裝飾，還常在後面垂飾著獅子尾。
第五王朝時代，用漿糊漿過後壓有百褶的羅印克羅斯已經很普遍，貴族們穿著類似以前法老的緊身腰衣，而且還在腰部系著漂亮的腰帶，但是仍與國王的衣服有嚴格的區別。法老的羅印克羅斯壓有很細密的百褶，是用有細條紋的亞麻布做的，這些細條紋常是藍色綠色黃色的縱向條紋。前面垂著一條窄布，這條窄布兩側的弧形沒有定形，有時是細長的梯形，有時也繞成線卷形。第六王朝時，這塊垂布的長度和寬度增加，在前面呈現有碎褶的圍裙狀。到中王國進入興盛期，羅印克羅斯變長，完全成了一種裙子，常常幾層重疊穿用。比如在厚的短羅印克羅斯外面再纏上一塊較為硬挺的透明長羅印克羅斯，外面的羅印克羅斯上有時還有滾邊裝飾，甚至出現了裹在腋下的長裙和披肩類的衣服
進入新王國時代，服裝的單純性消失，色彩豐富，出現個中裝飾，奢侈，復雜的程度增加，變的極為華美。過去的羅印克羅斯被卡拉西里斯遮住了，成了一種內衣。罩在外面的羅印克羅斯表現出各種各樣的變化，出現了圓形或環形的有細細的百褶的衣服。國王系著優美的腰帶，帶子的兩端長長地垂在前面。即將進入第19王朝時還出現了垂褶量很大的襠前垂布，而且在卡拉西里斯外面也系著類似的垂布，古希臘人把這種垂布稱為「新頓（sindon）」古埃及人稱為「索什（soush）」，有時是像羅印克羅斯一樣的東西，有時則像印度的莎麗一樣披在肩上，這種有一定張力的挺括而又很柔軟的亞麻布體積越來越大，形狀越來越復雜。這種襠前垂布一直持續到第20王朝時期才逐漸萎縮。到王朝末期，這種外裙式樣的東西消失了。
僅次於羅印克羅斯的重要衣服品種是丘尼克和卡拉西里斯。丘尼克一般是指緊身合體的連體衣，而卡拉西里斯是指一塊相當於衣長兩倍的布對折，在正中挖一個鑽頭的洞，兩側留出袖子部分後縫合而成的一種寬大的貫頭衣。穿用時還要在折中寬敞的長袍外面繫上一種寬寬的帶狀布「索什」。因此其最終形態顯得十分復雜。這種卡拉西里斯在新王國之前是見不到的。
初期王朝時代的國王和少數高官穿一種從胸遮到臀部的 短丘尼克。這種丘尼克有的是系在左肩，有的是用皮帶吊在左肩。第三王朝的法老在儀式時穿餓盛裝是白色的羅布，把全身都罩著，這在中王國時期也是一樣，這種寬敞流暢的羅布一般作為宗教服飾用神像和國王儀式。新王朝以後，也有僧人和樂女穿的。第12王朝的有些官吏非常喜歡條紋，長使用有黃色紅色藍色條紋的羅布。另外，第12王朝的國王穿的丘尼克很像今天女性的長襯裙和夏天流行的吊帶裙，這在古埃及女裝中也很普遍。
到新王國以後，男子的丘尼克依然很普通，其初期的丘尼克有短袖，衣身較窄，很合體，還常常系有白色的細腰帶，這種丘尼克常見一些高官和侍從穿用，有時在袖口還有滾邊裝飾，在領口用細帶系結。
第18王朝中期以後，出現了卡拉西里斯，從此歷史進入新王國的豪華時代。初期的卡拉西里斯是用同色的細帶或簡單的繩系在腰部。形成X形的體形。到18王朝末期出現各種各樣的裝飾化現象，其代表性的樣式是在寬敞的袖口裝飾百褶，再用壓有百褶的「索什」在腰臀部系扎，把剩餘部分垂掛在身前。這種重疊的圍裙形成前垂裝飾，有時還被向上提起，形成圓鼓鼓的形狀。
在18王朝，還有一塊布在身上纏裹的卷衣，其著裝後的形態幾乎與卡拉西里斯沒什麼區別，也可被看作是卡拉西里斯。

古埃及的女裝與男裝在品種和造型上基本相同，只是女裝在丘尼克和肖爾這兩個品種方面遠比男裝富於變化。在色彩，紋樣和裝飾方面，女裝也比男裝呀豐富
繩衣「里嘎丘阿」主要發現於女奴或舞(和諧神)女，但是18王朝的墓壁畫中發現貴族的女兒也曾有過這種裝束，至於這種裝束用於什麼場合暫時還不清楚
史前時代以及後世那些貧窮的女奴隸一般只穿比男子長的羅印*克羅斯，上身赤(拉神)裸，其造型很像裙子，長度到小腿肚子或腳踝，這種穿戴在後世的上流社會是看不到的。尤其是到新王國時代這種裙子常常是和披肩類的上衣一起穿用，一般把這種穿法看做是卡拉西里斯的一個 變種。雖然也有赤(阿蒙神)裸上半身，獨穿裙子的現象，但這是極特殊的場合。
女性在王朝以前就開始穿丘尼克，其造型與男子的丘尼克一樣，大體分兩種，一種是有吊帶的連衣裙，很像是今天的襯裙或吊帶裙，第二種則是半袖連衣裙，這種樣式只能在一些貴婦人和王妃身上才能看到。有趣的是到新王朝時代，雖然已經進入卡拉西里斯的全盛時代，但像掌管生育和繁殖的愛塞斯女神在許多場合仍然以穿丘尼克的形式來表現。可見丘尼克可能比卡拉西里斯更莊重，多用於各種儀式，有一種禮服性質。女性的丘尼克和男性相比，有以下特點：一、一般比男性的長。二、腰身較高，而且腰身部位非常緊身合體 ，以極為清晰的輪廓把女性特有的體形曲線表現的淋漓盡致。但是如此緊身合體的造型，會不會影響她們步行呢？對於這一點，有人認為當時的布料可能具有一定的伸縮性，有人認為那可能與當時的藝術表現方式有關，在實際生活中也許要寬松一點。不管怎麼說，有一點可以肯定，這樣的服裝外形在向人們訴說著古埃及女性的社會地位
丘尼克絕不僅僅是用單純的白色亞麻布做的，不用說，與那鮮艷奪目的大型項圈巧妙組合使當時的女性更加光艷照人。而且，在色彩方面，女性丘尼克使用了許多染色面料和有花紋的面料，如古王國時代有的階層女性穿紅色或番紅花色的丘尼克。一進入中王國時代，出現了有手繪紋樣和染色紋樣的丘尼克，還有在橫條紋上罩上網狀織物的非常具有現代感的東西。新王國時代，在許多白色透明的卡拉西里斯裡面，長穿著織紋精美的丘尼克，這種樣式常常出現在許多女神身上或者棺木表面的裝飾中，這樣的 織紋到後來就出現了在腰臀部周圍取寫褶飾，將這些褶飾交叉做成像愛塞斯女神翅膀一樣的鱗狀裝飾。另外，有時還在丘尼克外圍裹上用多色串珠做成的網狀物的外裙或圍腰，有時還有流蘇裝飾。吊帶的寬窄和安裝方法也多種多樣。到中王國為止，女性常常把豐滿的乳(荷露斯神)房裸露在外，中王國以後一般都遮蓋起來，丘尼克上緣常常裝飾滾邊，吊帶上也常有許多裝飾
女性的卡拉西里斯與男性不同，新王國以後的卡拉西里斯或在前胸系結，或用袋子系扎，有多種多樣的穿法。重迭穿衣的方式也很常見，透明的縐布使女性的姿態更具有魅力，女樂師常常穿著寬大的卡拉西里斯。身前不用帶子系扎或系結。19王朝的壁畫上就繪有許多女樂師們穿著薄紗一樣的寬敞的卡拉西里斯載歌載舞的場面
在古埃及女裝體系中，除了寬敞的長袍裝的卡拉西里斯以外，還把披肩和裙子的組合看做是分為上下兩段的卡拉西里斯，把斗篷類也歸與卡拉西里斯的變種
女裝中的披肩「肖爾」變化也遠比男裝豐富，通過各種著裝技巧形成形形色(俄塞里斯神)色的卷一，這叫做「多萊帕里」，其種類也相當多

⑸ 古埃及男子的著裝特點

古埃及服飾

古王朝時期,
婦女-努格白:較緊身,樣式簡單.從胸下一直穿到腳跟,胸下用一根布帶子扎住.上端一般有一根或兩根用扣子固定的吊帶.只有過於窄小而緊綳在身上的努格白,才不用吊帶.穿上後,雙肩,雙臂和胸部都裸露在外,如果吊帶很寬,可能把胸部遮住.
注:努格白是古埃及各階層婦女通用服飾,通常用透氣性較好的亞麻布製成.一些晚會上,努格白上還會有一些裝飾.穿著的時候,從腳下往身上套,再用色彩相配的吊帶固定.
男子:起先是遮羞,在腰上系一根用植物做的帶子,帶子兩端垂在前面即可.後逐漸有了和努格白相似的衣服.用腰帶固定.男子服飾因地位等級而異.
注:當時服飾與建築物形狀有密切關系.第五王朝服裝大多為錐形.與金字塔形狀相似.後來王室服飾才逐漸變長變寬.
中王國時期
婦女-努格白:衣料樣式有變,分無袖有袖兩種.長度依舊,胸下系一根腰帶.有的不系.此外,披肩開始流行.這種披肩能遮住胸部.
男子-努格白;出現長袍,一般到腳跟.
新王國時期
婦女-服飾出現變化.從第十九王朝女王納菲爾蒂蒂的陵墓中彩畫上,女王穿的是由薄薄的白色細亞麻製成的努格白.她胸下系一根綵帶,綵帶從前面饒到背後再饒回前面打結.結的兩端一直垂到膝下.披肩為蝙蝠型,用金線織成,上飾有美麗珠寶.女王身邊健康與生命女神伊西斯也穿努格白,使用兩根吊帶,頸上戴有項圈.
注:新王國時期最有特點的是紗麗.可能從印度或伊拉克以東地區傳來的.與古、中王國時期服裝完全不同.長布條製成,長約5米,寬約半米.穿著方式隨意.新王國時期婦女比較喜歡這種服飾.因為它不但穿脫方便,還象徵文明與進步.新王國時期女裝另一特點:在衣服上打襇開叉.這樣能使婦女更加迷人漂亮.
男子-努格白.襯衣和長袍已較常見.這種襯衣和長袍大小不一,有襇,能把上身全遮,使胸部不再敞露.衣著數量也有變.男人常穿兩件努格白,裡面些,外面長而薄些.
到十八王朝末期,男子的這種著裝發生逆變,里長外短.這種衣著可從國王阿蒙霍泰普一世的像上得到佐證.他穿了兩件努格白,一件從肩一直到腳,另一件從胸部直到小腿中部,他還披了一塊披肩.
新王國的法老們在慶典活動中常穿有襇努格白.這種服飾除了在腰帶上使用了金扣外,其他部位一般不用金飾.
注:古埃及人注視衣服裝飾主要在圖坦卡蒙時期,當時最流行在衣服上次刺綉或佩帶各種貴重飾物

⑹ 誰知道古埃及的法老的服裝是什麼樣的

法老（希伯拉文：�0�2�0�6�0�0�0�6，希臘文：Φαρα�0�4，埃及文轉寫：pr �0�63）是古埃及君主的尊稱。是埃及語的希伯來文音譯，其象形文字寫作，意為大房屋，在古王國時代（約前2686～前2181）僅指王宮，並不涉及國王本身。新王國第十八王朝圖特摩斯三世起，開始用於國王自身，並逐漸演變成對國王的一種尊稱。第二十二王朝（前945～前730）以後，成為國王的正式頭銜。習慣上把古埃及的國王通稱為法老。法老作為奴隸制專制君主，掌握全國的軍政、司法、宗教大權，其意志就是法律，是古埃及的最高統治者。法老自稱是太陽神阿蒙-賴神之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民將其當作神一樣來崇拜。 法老站在權力金字塔的頂端，是神的化身，具有絕對的權威。古埃及人對法老的崇拜近乎瘋狂，僅僅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，官員們以親吻法老的腳而感到自豪。 法老死後，其屍體被製成干屍，即「木乃伊」，放在金字塔內部的墓室中。金字塔即埃及法老的陵墓，它是古代埃及人智慧的結晶。金字塔大多建築於古埃及王國第三到第六朝統治時期（即公元前2800——前2300年）。埃及境內約有70多座金字塔，其中坐落在吉薩的第四王朝法老胡夫的金字塔最為雄偉壯觀。塔高146.5米，繞一周約1公里，佔地52900平方米。塔身由2300000塊石塊砌成，平均每塊石頭重達2.5噸，其中最大的有15噸重。石塊之間無粘著物，全靠石身的重量緊緊地壓在一起。至今已歷時近5000年，塔基還十分牢固。胡夫金字塔的內部結構也相當復雜，恰似一個規模十分巨大的宮殿。 人們在圖坦卡蒙墓中發現了幾處圖坦卡蒙的詛咒銘文，有一處寫道：「誰擾亂了法老的安眠，死神將張開翅膀降臨他的頭上。」還有一處寫著：「任何懷有不純之心進這墳墓的，我要像扼一隻鳥兒一樣扼住他的脖子。這個最年輕的法老的墓門被開啟的同時，神秘伴隨而來。先是卡特寵愛的金絲雀被一隻眼鏡蛇吞掉了。隨後，卡爾納馮伯爵死於由蚊子叮咬而傳染的不知名疾病。被叮咬的部位正是圖坦卡蒙臉上那塊傷疤的位置。而去年9月，埃及文物最高委員會主席哈瓦斯在圖坦卡蒙墓給木乃伊做CT檢查時，也出現了一系列不可思議的事情。據埃及《消息報》報道，當時帝王谷狂風大作，剛從美國買來的先進儀器竟無端失靈了一個半小時。報道說，哈瓦斯是不信「法老的詛咒」的，他還安慰工作人員說：「不要怕，不會是法老的詛咒。」這時，他的手機響了，是他妹妹打來的：「我丈夫突然去世了！」。民間相傳有埃及法老的詛咒，有待考證。 古埃及新王國第19王朝法老，塞提一世之子，統治埃及67年，是古埃及史上統治時間最長、影響最大的法老，標志著埃及帝國的權力達到頂峰。坐在戰車上的他英姿颯爽，也寓意著他統治生涯的血雨腥風。拉姆西斯二世(RamessesII)是埃及最偉大的法老，他是個偉大的建築師，也是個了不起的勇士。在他統治埃及的66年間總計生了100個小孩。拉姆西斯二世總共有8個正式的妻子，還有將近100個妾。他死於公元前1212年，享年90歲。 拉姆西斯二世的小孩中有12個比他短命，當他終於肯讓出王位給他第13個兒子時，他已經是個糟老頭了。 1881年拉姆西斯二世木乃伊在帝王谷(Deir el Bahri)被發現混在40個木乃伊中。將近100年後人們將他的木乃伊運往巴黎治療時(因為被細菌感染)，還特別給了他一本護照，護照的職業欄中填上：國王(已經死了)。 經X光檢查拉姆西斯二世的木乃伊，發現他的鼻子中塞滿了胡椒，推測是用來使他那漂亮的鷹勾鼻外型能夠好好維護保存。另外還發現了他有腰骨關節炎，心臟病，口顎間也有膿腫。 如果圖坦卡門(Tutankhamun)是最著名的法老，那他的岳父阿肯納頓(Akhenaten)就是最引人爭議的法老了。除了外表看起來像女生外，最讓埃及人覺得生氣的就是他推翻了常規的多神信仰而改尊崇一神信仰。 阿肯納頓的爸爸——阿曼霍特普三世(AmenhotepIII)是最喜歡吹牛的法老，他吹牛說曾在一次打獵游戲中一舉殺了56頭野牛。 拉姆西斯三世派人造了大船，然後經由陸地拖到紅海，最後由紅海出發航往索馬利亞，目的是去取一種供神用的樹脂香料。 西元前15世紀時的圖特摩斯三世(TuthmosisIII)應該是第一個穿耳洞的法老。他打獵技巧很不錯，曾唬爛說在一個小時里就殺了120頭大象跟120頭野牛，以及曾在一眨眼間就殺了7隻獅子。 圖特摩斯三世(TuthmosisIII)很討厭他的母後哈謝普蘇(Hatshepsut；哈謝普蘇是圖特摩斯一世之女，二世之妻；圖特摩斯三世則為二世後宮妃子所生)，所以就到處破壞她的紀念性建築物，包括在她的方尖碑周圍築起高牆，並騙說這是為了保護後代子孫。 阿曼霍特普二世(AmenhotepII)是著名的大力士，他的弓強勁到沒有任何一個士兵能拉得開。曾有一次節慶他一連射了300箭，而且每一隻箭都深深穿透銅制的靶心。 阿曼霍特普三世(AmenhotepIII)大概是最自以為帥的法老了，他的自畫像比誰都多，另外還做了大約1000座的雕像，好讓人家知道他有多帥。 阿曼霍特普三世最著名的雕像就是位於路克索的那兩個曼農巨像(Colossi of Memnon)。他們都是用一整塊石英石刻成的，大約21公尺高，石頭是從400公里外的亞斯文採石場運來的。有個古老的傳說是其中一個曼尼巨像會在清晨跟黃昏時發出嗚嗚的哭咽聲，還曾經因此嚇到好幾個來參觀的羅馬皇帝。 自以為帥的阿曼霍特普三世娶到了一位伊拉克公主，這位公主嫁到埃及時，除了大批的嫁妝外，還帶了317位宮女一起來服侍她。阿曼霍特普三世為了取悅這位公主，還特地在15天內挖了一座1700公尺長的人工湖(位於現今路克索之卡納克神廟內)。 阿肯納頓(Akhenaten，也就是阿曼霍特普四世)推翻了常規的多神信仰而改尊崇一神信(阿頓神；Aton太陽神，外形為紅色日盤)，還要人家叫他類似摩西的先驅者或耶穌的先驅者之類的稱號，讓埃及人氣的半死。 阿肯納頓外表及身體都很特殊，像女生，19世紀時有位古埃及歷史學者還宣稱阿肯納頓可能是女扮男裝的法老。 阿肯納頓的神廟和紀念館在他死後就遭到圖坦卡門以及唾棄他的人有系統的拆除，甚至將他的名字從碑文及其他歷史紀錄中一一抹去。 法老詛咒的科學理論： 類似的事還可以舉出很多，人們不禁要問：這些人究竟是怎麼死去的，法老的詛咒又是怎麼回 事呢？有人認為，古代埃及人可能使用病毒來對付盜墓者。1963年，開羅大學醫學教授伊澤廷塔誼 發表文章說，根據他為許多考古學家做的體驗，這些人均帶有一種能引起呼吸道發炎的病毒。他認為進入法老墓穴的人正是感染了這種病毒，引起肺炎而死的。 1983年，法國女醫生菲利浦提出了又一見解。她認為致命的不是病毒而是黴菌，由於法老陪葬物中有眾多食品，日久腐敗,在墓穴形成眾多的黴菌微塵。進入墓穴者不可避免地要吸入這種微塵，從而肺部感染，痛苦地死去。

⑺ 古埃及服飾 要圖片

古埃及服飾

埃及位於非洲東北角、其東西方為沙漠、南為高地、尼羅河自南向北貫穿埃及。由於地理位置封閉、尼羅河谷的農業生產足以自給自足、再加上埃及人獨特的宗教觀、古埃及形成一個超穩定不太變化的社會系統。古埃及服飾在穩定的社會系統下、款式不多且變化極微緩慢。

服裝款式

1.腰布(loin);是男性主要的衣著、女性偶爾採用。腰布以長短、褶飾作變化並區隔階級。

2.罩衫（Tunic）;18王朝後才出現的服裝款式，男女通用。

3.統狀束衣（TightSheath）;是女性主要的衣著，一般男性不採用、但為法老王及神祉的正式衣著。

4.披肩（Longwrappedrobe）;包裹式長衣。

主要布料

¨麻(Linen)是主要布料、偶爾搭配皮革及葦草(reed)

¨帝國時期才懂得使用羊毛織成毛料

¨紡織工業興盛、已可紡出精緻的紗線與麻料。

¨已知如何染色、會染紅、黃、藍等顏色。白色則用於祖先及飾品。

¨漿布技術成熟、常用1/8"or3/16"的褶飾。

¨帝國時期出現綉花布、錦緞畫(Tapestry)。

¨金質珠鍊為貴族裝飾品

常用裝飾造型

¨植物造型-蓮花與紙莎草(Papyrus)是神聖的像徵

¨動物造型-動物造型常用為護符,如：有翅甲蟲表創造、復活可保身、驅除惡魔

¨幾何造型-Zigzag(鋸齒紋)、Rope(卷紋)、Scale(魚鱗紋)Rosette(圓花紋)

飾品

1.假發：埃及人不分男女都將頭發剪至最短的長度再戴上假發。而假發的長短與形狀是用以區分階級的。

2.頭巾:自第四王朝後、那美斯式(Names)頭巾成為法老王的重要裝飾物。女性不戴頭巾、但自新王國之後，貴族婦女採用發飾

3.冠飾:冠帽亦是古埃及社會階級區隔之象徵、一般埃及人是不能帶冠帽的。法老王與神祉帶著不同的冠帽、也象徵著不同的意義

4.項鍊:是古埃及人普遍採用的裝飾品。

5.假須:埃及人不留胡須的但對胡須有一份崇敬，因此於正式場所須帶胡須。一般人的胡須較短、只有兩吋；發老王的胡須則很長、底部是方形的；神的假鬍子則在尾部翹起。

6.化妝:眼影是埃及人臉上最明顯的裝飾。不論男女皆以礦物粉末畫出制式的大眼睛、據說以墨畫眼能有減少陽光的照射，因而具有保護作用。

⑻ 古埃及奴隸為什麼不穿衣服

1、法老王從不讓別人看到自己的頭發，他總是戴著王冠或者一種叫做「nemes」的飾頭巾，一種斑紋色彩的飾頭巾。 2、為了不讓蒼蠅落在法老王身體上，佩皮二世要求幾個奴隸赤裸身體站在附近，並在他們的身體上塗上蜂蜜。 3、埃及兒童小時候根本不穿衣服，直到他們長到十幾歲時。古代埃及氣候炎熱，是沒有必要穿著太多的衣服，成年男性會像女性那樣穿著短裙。 4、抗生素並非是從20世紀初開始使用，早期人們的葯物包括使用發霉的食物或土壤，用於治療傷口感染。比如：在古代埃及，人們用發霉的麵包來治療傷口感染。 5、埃及男子和女子都要化妝，通常塗抹綠色或黑色眼影，這種綠色眼影主要是由銅構成，黑色眼影主要是由石墨構成。埃及人認為這種化妝具有身體康復功能，起初的化妝是用於抵禦陽光照射，而並非是裝飾之用。 6、富有的埃及人會戴著假發，然而其他等級的埃及人會將自己的頭發留得很長，或梳成豬尾巴形狀。在12歲之前，埃及男孩通常會將頭發剃光，除非梳成辮揪形狀。將頭發剃光可以避免虱子和跳蚤。 7、迄今仍不清楚究竟是誰損壞了獅身人面像斯芬克司的鼻子，1737年的斯芬克司草圖中就顯示其沒有鼻子。這早於拿破崙進入埃及60年，更早於英國和德國陸軍在第二次世界大戰交火數百年時間。研究人員猜測可能是伊斯蘭傳教士撒伊姆阿爾達赫爾損壞的，他於1378年以故意破壞罪被處以私刑。 8、埃及人認為地球是扁平和圓形的，就像是一張薄烤餅，而尼羅河正是流過這張「薄烤餅」的中心位置。 9、埃及士兵擔當著國內警衛部隊的角色，此外，他們還負責替法老王徵收稅款。 10、當一具屍體進行木乃伊化處理時，死者的大腦將從鼻孔中移除，他的腸子等內臟器官也會被移出，放置在單獨的罐子中。唯一不會被移除的器官就是心臟，其原因是埃及人認為心臟是人們的靈魂所在。

⑼ 古埃及法老的衣物是什麼樣子（只許介紹衣服的樣子，不許介紹古埃及歷史）

飾品
1. 假發：埃及人不分男女都將頭發剪至最短的長度再戴上假發。而假發的長短與形狀是用以區分階級的。古埃及人除了愛打扮外，還特別愛干凈，尤其是在宗教儀式中，不潔被認為是對神的大不敬，將會受到神的「懲罰」。當進行祭拜活動時，即使是法老，也要沐浴更衣。出於這種愛干凈的需要，古埃及人常常把容易藏污納垢的頭發和鬍子都剃掉，，男男女女都成了光頭和無胡須的人。取而代之的是各種假發和假鬍子。久而久之，光頭與戴假發成了古埃及人的一種習慣，如果誰留了毛發，就會被別人羞辱和嘲笑。這就是古埃及壁畫或紙草畫中，人人都戴著漂亮的假發的原因。
2. 頭巾:自第四王朝後、那美斯式(Names)頭巾成為法老王的重要裝飾物。女性不戴頭巾、但自新王國之後，貴族婦女採用發飾
3. 冠飾: 冠帽亦是古埃及社會階級區隔之象徵、一般埃及人是不能帶冠帽的。法老王與神祉帶著不同的冠帽、也象徵著不同的意義
4. 項鍊: 是古埃及人普遍採用的裝飾品。
5. 假須: 埃及人不留胡須的但對胡須有一份崇敬，因此於正式場所須帶胡須。一般人的胡須較短、只有兩吋；發老王的胡須則很長、底部是方形的；神的假鬍子則在尾部翹起。
6. 化妝: 眼影是埃及人臉上最明顯的裝飾。不論男女皆以礦物粉末畫出制式的大眼睛、據說以墨畫眼能有減少陽光的照射，因而具有保護作用。
從那些古埃及文明的遺物來說，首飾的使用相當廣泛。社會上的各個階層，上至法老，下到平民，生者死者，人人都佩戴首飾，甚至連神獸也不例外。古埃及法老、貴族的首飾多用貴重金屬和半寶石製成，二者都是當時人們喜愛的材料。
古埃及製作首飾的材料多具有仿天然色彩，取其蘊含的象徵意義。金是太陽的顏色，而太陽是生命的源泉；銀代表月亮，也是製造神像骨骼的材料；天青石仿似保護世人的深藍色夜空，這種材料均從阿富汗運來；來自西奈半島的綠松石和孔雀石象徵尼羅河帶來的生命之水，也可用利比亞沙漠的長石甚至綠色釉料代替；尼羅河東邊沙漠出產的墨綠色碧玉像新鮮蔬菜的顏色，代表再生；紅玉髓及紅色碧玉的顏色像血，象徵著生命。
兩個以天然銀金製成的中空護符，代表一束繼承王位者的發式。
代表古埃及首飾最高成就的當然是法老的首飾，法老墓中曾隨葬著大量精美無比的珍寶首飾，但歷經多年的盜掘，大多流失殆盡。在為數不多的未被盜掘的法老墓中，第十八王朝法老圖唐卡門墓的首飾最為有名。
一件第十二王朝（約公元前1900—1800年）的腰帶，由貝殼、護身符和珠飾組成，材料包括天然銀金、銀、光玉髓、紫晶、青金石、長石和玻璃等。貝殼中空，由銀金製成，古埃及人認為貝殼與女性生殖器的形狀相似，可起保護作用。兩個以天然銀金製成的中空護符，代表一束繼承王位者的發式。兩個魚形護身符，用以祈求佩戴者免被水淹。跪坐的人像是長壽之神—赫，他通常手執棕櫚枝。其餘都是圓形珠子，包括中空的銀金珠子和光玉髓、紫晶、青金石、綠色長石製成的珠子。這件腰帶體現了古埃及人將珍貴金屬與色彩艷麗的半寶石串連的愛好，代表著當時珠寶佩飾工藝的高度成就。項飾平衡墜子是當胸前佩戴的項飾過重時，用以平衡其重量的墜子，常佩於背後兩肩胛骨的中間。平衡墜子的基本形狀像個鍾擺，和項飾一起原為供奉天空之神哈托爾的女祭司們專用，後來所有貴族婦女都佩戴它，以示對神的尊敬。項飾象徵著死後的復生和多子，而平衡墜子佩於背後則有庇佑之意。
裝香油和香膏的器皿，裝眼線膏的小瓶，化裝匙和銅鏡
香油和香膏是將花的香味混合在動植物的油脂中製成，可謂現代香水的前身。古埃及人不僅將這些「香水」塗在臉上，也塗在身上，並把香膏製成香料堆在頭上，香膏逐漸融化流到假發和身上，他們以這種方法使香味保持長久，增加自己的魅力。眼線膏是方鉛礦或孔雀石磨成糊狀後與油脂混合而成。人們將它塗在眼圈和睫毛處，使眼睛顯既大又明亮。裝化妝品的器皿及其用具有玻璃、象牙或雪花膏石精製而成，外觀奇巧，本身就是美的象徵，如現存巴黎羅浮宮博物館的第十八王朝的化裝匙，用優質木頭和象牙精心雕刻而成，外形為一個呈游泳狀的姑娘，手捧一個桃仁形的盒子，姑娘戴著假發，沉沉的耳墜和項鏈。
披金掛銀也是古埃及人打扮自己的一個重要方式。無論是生前還是死後，人們都喜歡佩戴首飾，甚至在繪畫中給動物也戴上首飾。製作首飾的材料有金、銀、寶石、玉石、銅、貝殼等，不同的顏色蘊含著不同的象徵意義。如黃金為太陽的顏色，具有帶來生命的特性；白銀是月亮的象徵，主要製作神明的骨骼；綠松石或孔雀石是尼羅河的顏色，它「賦予」萬物以生命；東部沙漠中出產的碧玉和紅玉髓，分別象徵著植物和鮮血，都含有生命的色彩。用這些材料加工成的首飾包括：護身符、頭帶、耳墜、耳環、戒指、項圈、項鏈等。在各種首飾中，最精美的是那些用製作景泰藍方法加工成的首飾，將黃金與雕刻成各種形狀的寶石搭配在一起，形成一件件色彩斑斕的貴重首飾。
古埃及的黃金主要來自南方的努比亞和庫施王國，金匠們已懂得如何製作金箔，再用金箔加工成各種形狀的首飾，只是當時的金箔比現在的要厚上幾百倍。與黃金相比，那時的白銀較希缺，主要從西亞進口，所以比黃金珍貴，一般是與黃金混合，製成合金飾品，同時也能達到使首飾更加耐磨的效果。

(法老的服飾有的也和平民的習慣相同，就混在一起了）