❶ 張曉風 雨之調
雨之調——張曉風
《雨荷》
有一次，雨中走過荷池，一塘的綠雲綿延，獨有一朵半開的紅蓮挺然其間。
我一時為之驚愕駐足，那樣似開不開，欲語不語，將紅未紅，待香未香的一株紅蓮！
漫天的雨紛然而又漠然，廣不可及的灰色中竟有這樣一株紅蓮！像一堆即將燃起的火，像一罐立刻要傾潑的顏色！我立在池畔，雖不欲撈月，也幾成失足。
生命不也如一場雨嗎？你曾無知地在其間雀躍，你曾痴迷地在其間沉吟——但更多的時候，你得忍受那些寒冷和潮濕，那些無奈與寂寥，並且以晴日的幻想度日。
可是，看那株蓮花，在雨中怎樣地唯我而又忘我，當沒有陽光的時候，它自己便是陽光。當沒有歡樂的時候，它自己便是歡樂!一株蓮花里有那麼完美自足的世界！
一池的綠，一池無聲的歌，在鄉間不惹眼的路邊——豈只有哲學書中才有真理？豈只有研究院中才有答案？一筆簡單的雨荷可繪出多少形象之外的美善，一片亭亭青葉支撐了多少世紀的傲骨！
倘有荷在池，倘有荷在心，則長長的雨季何患？
《清明上河圖》
雨中，獨自到故宮博物院去看《清明上河圖》。
長長的卷軸在桌上平展開，一片完好的汴梁舊風物。管理員將我作筆記用的圓珠筆取去，而代以鉛筆，為了怕油墨污染了畫——他們獨不怕淚嗎？誰能故地神遊而不愴然涕下呢？
青青的土阜、初暖的柳風、微曛的陽光似乎都可感到，安靜古老的河水以遲緩的節拍流過幽美的幸福土地，承平的歲月令人不忍目觸。
所謂畫，不外是一些人，一些車，一些驢，一些耍猴戲的，一些商賈，一些跳叫的狗和孩子——但這一切是怎樣單純的和諧。
宋朝的陽光，古老一如夢中，汴京，遙遠有如太古。唯清明時節的麥青，卻染綠無數畫家的鄉愁。使我驚訝的是這個因雨而感傷的下午，何竟有一個女子會站在海外的一隅，看前朝宮中的絹畫，想五百年來多少人對畫而淚垂，想宇內有多少博物館中正在展示著那和平而豐腴的中原。
走出博物館，雨中的青山蒼涼地兀立著。渭北的春樹今何在？江東的暮雲今何在？我呢喃著，一路步下漸行漸低的階梯。
《秋聲賦》
一夜，在燈下預備第二天要教的課，才念兩行，便覺哽咽。
那是歐陽修的《秋聲賦》，許多年前，在中學時，我曾狂熱地醉於那些舊書，我曾偷偷地背誦它！
可笑的是少年無知，何曾了解秋聲之悲，一心只想學幾個漂亮的句子，拿到作文簿上去自炫！
但今夜，雨聲從四窗來叩，小樓上一片零落的秋意，燈光如雨，愁亦如雨，紛紛落在《秋聲賦》上，文字間便幻起重重波濤，掩蓋了那一片熟悉的字句。
每年十一月，我總要去買一本Idea雜志，不為那些詩，只為異國那份輝煌而黯然的秋光。那荒漠的原野，那大片宜於煮酒的紅葉，令人恍然有隔世之想。可嘆的是故園的秋色猶能在同緯度的新大陸去辨認，但秋聲呢？何處有此悲聲寄售？
聞秋聲之悲與不聞秋聲之悲，其悲各何如？
明朝，穿過校園中發亮的雨徑，去面對滿堂稚氣的大一新生的眼睛，《秋聲賦》又當如何解釋？
秋燈漸暗，雨聲不絕，終夜吟哦著不堪一聽的濃愁。
《育樓集》
在傅斯年圖書館當窗而坐，遠近的絲雨成陣。
桌上放著一本被蠹魚食余的《青樓集》，從焦黃破碎的扉頁里，我低首去辨認元朝的、焦黃破碎的往事。
一邊抄著，一邊忍不往的思古情懷便如江中兼天而涌的浪頭，忽焉而至。那些柔弱的名字里有多少辛酸的命運：朱簾秀、汪憐憐、翠娥秀、李嬌兒……一時之間，元人的弦索、元人的蕭管，便盈耳而至。音樂中浮起的是那些蒼白的，架在錦綉之上，聰明得悲哀的臉。
當別的女孩在軟褥上安靜地坐著，用五彩的絲線織夢時，為什麼獨有一班女孩在眾人的奚落里唱著人間的悲歡離合？而如果命運要她們成為被遺棄的，卻為什麼要讓她們有那樣的冰雪聰明去承受那種殘忍？
「大都」，輝煌的元帝國，光榮的朝代，何竟有那些黯然的臉在無言中沉浮？當然，天涯淪落的何止是她們，為人作色的何止是她們。但八百年後在南港，一個秋雨如泣的日子，獨有她們的身世這樣沉重地壓在我的資料卡上，那古老而又現代的哀愁。
雨在眼，雨在耳，雨在若有若無的千山。南港的黃昏，在滿樓的古書中無限凄涼！蕭條異代，誰解此恨！相去幾近千年，她們的憂傷和屈辱卻仍然如此強烈地震撼著我。
雨仍落著，似乎已這樣無奈地落了許多個世紀。山漸消沉，樹漸消沉，書漸消沉，只有蠹魚的蛀痕頑強地咬透八百年的酸辛。
《油傘》
從朋友的鄉居辭出，雨的弦柱在遠近奏起，小徑忽然被雨中大片干凈的油綠照得惹眼起來。原想就這樣把自己化在雨里一路回去，但推卻不了他的盛意，遂支著一把半舊的油傘走了。
走著，走著，黃昏四合，一種說不出的蒼茫伸展著，一時不知是真是幻。二十多年前，山城的凌晨，不也是這樣的小徑？不也是這般幽暗？流浪的中途站上，一個美得不能忘記的小學。天色微茫，頂著一把油傘，那小女孩往學校走去。為了去看教室後面大家合種的一畦菠菜，為了保持一禮拜連續最早的到校的紀錄，以贏得一本紙質粗劣的練習本，她匆促地低頭而行。
而二十年後，仍是雨，仍是山，仍是一把半舊的油傘，她的腳步卻無法匆促了。她不能不想起由於模糊而益顯真切的故園的倦柳愁荷。
那一季的菠菜她終於沒吃到，便離去了；而那本練習本，她也始終得不著，因為總有一個可恨的男生偶然比她早到，來破壞她即將完成的紀錄。她一無所獲——而二十多年後，她在芬芳的古籍中偶然讀到柳州筆下的山水，便懊恨那些早晨為什麼浪費在無益的奔跑上？為什麼她不解人生的緣分？為什麼她不解那一瞥的價值？為什麼她不讓故園最後的春天在那網膜上烙下最痛最美的印記？卻一心想著那本不值錢的練習本。
油傘之後，再無童年。島上的日子如一團發得太松的面，不堪一握。
但島仍是島，而當我偶然從仔細的諦視中發現那油傘只不過是一把塑膠仿製品的時候，黃昏的幻象便悠然消逝了。有車，有繁燈，這城市的雨季又在流浪者眼前綿綿密密地上演了。
❷ 求雨傘的歷史，古代用草或竹葉編制的傘的圖片
戰國古傘骨架初現原形[組圖]
http://news3.xinhuanet.com/photo/2006-04/04/content_4380281_1.htm
http://news.21tx.com/2006/04/06/12238.html
是誰發明的雨傘？對這個問題一直眾說紛芸。有的說，埃及人最早使用雨傘，早在公元前1200年，埃及（Egypt）的貴族們外出旅遊時常常要奴隸(slave)為他們撐太陽傘（parasol）。羅馬人用傘遮擋地中海地區的陽光。在中國，傘是公元前1000年由魯班的妻子發明的，傘被稱作「能移動的房屋」。
在英國，在18世紀才開始使用雨傘。佰納斯 傘一度是女性的專用品，表示女人對愛情的態度。把傘豎起來，表示對愛情遙堅貞不渝；左手拿著撐開的傘，表示「我現在沒有空閑時間」。把傘慢慢晃動，表示沒有信心或不信任；把傘靠在右肩，表示不想再見到你。
到了19世紀男人開始使用傘。
由於英國多雨傘是英國生活中不可缺少的一部分，成為傳統的英國生活方式的象徵，成為倫敦商人和官員必之物，英國人的象徵——約翰牛就手中拿著雨傘。在文學作品、電影中也是不可缺少之物。英國於1969年建立傘博物館。傘還有多種用途。傘有時被當作武器。1978年，一們被流放的保加利亞(Bulgaria)人在滑鐵盧大橋上被刺客用傘尖刺傷，中毒身亡。有的傘柄可以噴灑胡椒粉,用來制止惡狗追咬。有的傘柄里有燈光可照明探路。
英國有一種催淚傘，若遇到歹徒，一按傘柄即可噴出催淚瓦斯(tear gas)，把歹徒驅跑。傘也能預示人的運氣。如果傘掉在地上，不要自己揀起來，否則壞運氣就會到來。如果在陽光明媚的日子裡打開傘，那就意味你把雨帶來。不要在屋裡撐開傘，也不要把傘放在床上。
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中國是世界上最早發明雨傘的國家，從發明之日到現在至少也有 3500 多年的歷史，當時被人們稱之為「簦」。到了後魏時期，傘被用於官儀，老百姓將其稱為「羅傘」。官階大小高低不同，羅傘的大小和顏色也有所不同。皇帝出行要用黃色羅傘，以表示「蔭庇百姓」，其實主要目的還是為了遮陽、擋風、避雨。 傘在中國誕生之後，隨著對外開放和交流的日益擴大，也就逐漸傳到了國外。日本在唐朝時先後向中國派出了 19 批「遣唐使」，多 500 餘人，其中有醫師、畫師、音樂家及各方面的學者，他們到中國專門觀摩和學習中國文化，不僅把中國的歷法，天文、音樂、美術等文化帶到了日本，也 包括制傘工藝在內的多種生產技術、製造工藝帶到了日本。 1747 年，英國一位叫祖納斯的商人到中國旅行，發現中國人打著油紙傘在雨中行走，雨停後把傘一收，隨身攜帶，甚為方便，回國時便買了一把。回去後不久，正逢一個雨天，他便撐開帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。按當時英國的宗教傳統認為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意，是大逆不道的。漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋。但是，雨傘的好處卻人人可見，終於在一片反對聲中逐漸盛行起來。到 19 世紀中葉，雨傘成了英國人的生活必備品，而且用傘也成了英國人的一種榮耀。
4000年前，一個孩子頭頂一片大荷葉，冒雨行走，雨珠從凸面的荷葉斜邊上滾下來，這啟發人們發明了傘。"頭頂荷葉，這種現象有可能使人從中受到啟發以至創造發明出傘，但也有可能是孩子模仿成人頭戴頭笠之類的天真童稚，這與孩子們腰揣木頭手槍，騎著一匹竹馬沒有多大分別。即使退一步，頭頂荷葉的啟示當在情理之中，但"4000年前"雲雲，又從何說起呢？其實，關於傘的發明，民間有種種傳說。流傳較廣而又有文字記載的還是那位神通廣大的"魯班先師"。據說魯班在鄉間為百姓做活，媳婦雲氏每天往返送飯，遇上雨季，常常挨淋。魯班在沿途設計建造了一些亭子，遇上下雨，便可在亭內暫避一陣。亭子雖好，總不便多設，而且春天孩兒臉，一日變三變，夏季雷陣雨，說來就來，以至"迅雷不及掩耳"。雲氏突發奇想，"要是隨身有個小亭子就好了"。魯班聽了媳婦的話，茅塞頓開。這位本領高強、無所不能的中國發明大王依照亭子的樣子，裁了一塊布，安上活動骨架，裝上把兒。於是世界上第一把"傘"就這樣問世了。而據《玉屑》記載，傘是魯班的媳婦為關心終日在外勞作的丈夫而發明的。看來，若要申請專利，還是魯班夫婦倆人共享比較合理，這傘的發明，是他們夫妻恩愛、相互關心的產物。
魯班是春秋時代魯國的巧匠，同時代的孔老夫子，周遊列國，難免碰上日曬雨淋，於是在他出行的車上便製作了一種固定的傘，既可遮風避雨也可遮陽避暑。這種隨車固定的"傘"，在1989年發行的J162《孔子誕生2540周年》紀念郵票第二枚"周遊列國"上便可一睹風采。
由於傘在社會學上的衍生意義，在中國古代，傘是帝王將相、達官貴人權勢的象徵，這在《左傳》"備物典冊"《晉書輿服志》中有明確記載，而且等級森嚴。傘的用料、色彩、尺寸就象頭上的烏紗，身上的朝服一樣，也是區分官職大小，身份尊卑的一種標志。如漢代規定：食粟二千石以上的九卿、三公用黑傘，三品以上的官員用青傘，而宋代則天子用紅黃二色，庶僚一律用青色等。因此古時皇帝或高官出巡時乘座的轎子或車子都張著傘蓋，以示"庇蔭百姓"。因此這種傘又稱"涼傘"、"羅傘"、"萬民傘"，書面語又稱"華蓋"。T151秦始皇陵銅車馬，T131千里走單騎中的"華蓋"，都是用傘人身份的標志。這種以傘入儀仗，氣勢最為恢宏、表現最為充分的可能要數台灣省發行的"明人出警入蹕圖"。二個五連張還外加局部放大圖。僅入蹕圖第二枚，紅、綠、黃、蘭、白五頂"羅傘"，異彩紛呈，在"出警圖"第三、第五枚中，既有左、右對稱暫時收攏，扛在肩上的，又有居中張開正在行進中的，沸沸揚揚，浩浩盪盪，可謂顯赫。正因為傘有象徵榮華富貴的作用，所以東方民間婚禮迎娶中亦有打傘的習俗。這在澳門、朝鮮發行的民間婚禮郵票中有著生動的描繪。
傘在當代藝術作品中，賦予社會學或政治象徵意義的首推文革中劉春華創作的油畫《毛主席去安源》。在畫上烏雲蔽日，山雨欲來，毛澤東手執雨傘，踏著氤氳的山路走來。該畫自1968年7月1日隨"兩報一刊"發往全國，並印成彩色單張和搬上郵票，成為世界美術史上印數最多（累計9億多張）流傳最廣的美術作品。1995年10月，中國嘉德拍賣公司以605萬元人民幣拍出該畫原作，再次在國內外引起轟動。
傘，不僅是一種古老的生活用品，也不只是官府的儀仗裝飾，還是戲曲、歌舞、雜技藝術中常用的道具。台灣省1983年發行的《白蛇傳》郵票，第一枚反映的就是"西湖借傘"的情景，正是這把傘，一借一還便衍生出許仙和白娘子之間的曲曲折折的愛情故事。而直接以傘為中心道具的民族民間藝術，中外郵票都多有反映。
我國特55《中國民間舞蹈》(第三組)中的"黎族三月三"描繪的便是一對黎族青年男女共撐一把傘，親密無間愛意纏綿載歌載舞，生動反映了黎族三月三民族風情，那種濃郁的鄉土氣息，民間風俗撲面而來。而越南在1962年、1972年發行的民間舞蹈的郵票中，分別都有一枚以"傘舞"為題的郵票；新加坡1986年發行的民間舞蹈中亦有一枚"蘇門達臘民間傘舞"；這些以傘為中心道具的民間藝術，搬上各國名片，極富動感與美感。由柳洪平創建。
傘之家族
現如今，傘已不再是傳統意義上僅為遮風墚雨所用，它的家族可謂子孫繁衍，款式眾多。有置於案頭、茶幾上的燈罩傘，有直徑達兩米多的海濱浴場遮陽傘，有飛行員必備的降落傘，有折疊自如的自動傘，還有用於用於裝飾的小小的彩色傘 …… 隨著科學技術的發展和人們生活水平的提高，人們對傘的樣式、功能的追求也在不斷求新，因而一些多功能、新樣式的傘也不斷被發明出來。如日本現在已出現了一種十分別致的傘，傘柄上裝有收音機，傘一撐開，就可以聽到優美的音樂。另外，日本人還針對通常的傘不能避免鞋子被雨淋濕的情況，發明了一種鞋傘。這種傘立於鞋尖，下雨進撐開就可以防止鞋子和腳被雨淋濕，但在傘不撐開時，它在鞋子的頭部卻是一種裝飾。國外還有一種帶香味的傘，傘一撐開，芬芳濃郁，可以想像得到，在雨中打著這種傘，心情是何等舒暢
公元前1100年，中國人已經使用傘，那時已經用傘表示身份。傘骨用竹或檀香木製成，上面覆以樹葉或羽毛做的傘面。公元12世紀英語才出現「傘」這個詞。以前一直只有陽傘，到1733年代，巴黎人用油布做傘面，才製成雨傘。1750年，英國的漢威到外國旅行後帶了一把傘面回倫敦，轟動一時。1874年雪靠耳附近迪卡地區的金屬拉絲工霍克斯取得弧形鋼質傘骨的專利權。有了此傘骨，傘可以收緊，從此成為英國紳士常用的雨具。1930年柏林人豪普特發明了伸縮傘。在學術界也有人說，公元4世紀三國時期中國人才發明了傘。
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事物的起源： 中國是世界上最早發明雨傘的國家，從發 明之日到現在至少也有 3500 多年的歷史。
事物的演變歷史：到了後魏時期，傘被用於官儀，老百姓將其稱為「羅傘」。官階大小高低不同，羅傘的大小和顏色也有所不同。皇帝出行要用黃色羅傘，以表示「蔭庇百姓」，其實主要目的還是為了遮陽、擋風、避雨。 傘在中國誕生之後，隨著對外開放和交流的日益擴大，也就逐漸傳到了國外。日本在唐朝時先後向中國派出了 19 批「遣唐使」，多 500 餘人，其中有醫師、畫師、音樂家及各方面的學者，他們到中國專門觀摩和學習中國文化，不僅把中國的歷法，天文、音樂、美術等文化帶到了日本，也 包括制傘工藝在內的多種生產技術、製造工藝帶到了日本。 1747 年，英國一位叫祖納斯的商人到中國旅行，發現中國人打著油紙傘在雨中行走，雨停後把傘一收，隨身攜帶，甚為方便，回國時便買了一把。回去後不久，正逢一個雨天，他便撐開帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。按當時英國的宗教傳統認為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意，是大逆不道的。漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋。但是，雨傘的好處卻人人可見，終於在一片反對聲中逐漸盛行起來。到 19 世紀中葉，雨傘成了英國人的生活必備品，而且用傘也成了英國人的一種榮耀。
參考資料：http://ke..com/view/41959.html