老百姓的衣服圖片

㈠ 清末彩照：再現百年前社會實況，百姓流行穿青色或灰色衣服嗎

北京城內街道上運輸貨物的駱駝隊。老北京的“早高峰”，有一個常見的現象——“堵駱駝”，就是每天早晨大量運送生活用品的駱駝排隊進入城內，導致交通不暢。駱駝往返於北京和外埠之間，運送煤炭、山貨、皮毛、布匹、葯材、茶葉、糧食等物品。

父親帶著兩個孩子騎駱駝。由於駱駝在運輸中扮演重要角色，京郊很多農家都喂養駱駝，京西的八里庄、五里坨等地甚至形成了“駱駝專業村”，一個村的駱駝數量超過一千頭。街上開設著很多出租駱駝的店鋪，就像現在租貨車一樣。

賣水果的老人。用竹籃挎了一點東西（可能是自家果樹出產）擺攤，真是名副其實的“小生意”。擺在她面前的色彩鮮艷的果子，你看是山楂還是大棗？

出租毛驢的男子。這種出租牲口的小生意在舊社會很常見，可以馱人，也可以拉貨。他們旁邊的牆上貼著《京津時報》的海報。

㈡ 老照片：清末民初老百姓的日常生活，有人衣衫襤褸嗎

上海的獨輪車夫。身穿補丁摞補丁的衣裳、腳蹬草鞋，這是舊社會典型的底層勞動者形象。獨輪車就是他的謀生工具，既可運送貨物，也能當“計程車”送人，此時，他正在等待主顧上門。辛辛苦苦一整天的收入，可能只夠勉強維持一家人的粗茶淡飯。

街頭代寫文書的先生。舊社會識字率很低，一個村莊、一條胡同里可能只有一兩個人粗通文墨。大家寫家書、寫借條、寫訴狀、寫婚約等等，就需要找人代筆。有需求就有市場，於是有些識字的人就在街頭擺攤代筆，賺幾個銅板。隨著入學率的提高，代筆這個職業就消失了。

一位婦女正在編織麻繩。家裡需要用麻繩了，一般不會去街上買，而是自己動手編織。這位婦女操作一台簡易的工具，用黃麻等材料慢慢擰成一條繩。現如今，我們生活中仍然會用到繩子，但隨著技術進步，已經不必手工製作了。

婦女整理絲線准備織布。就像麻繩自產自用一樣，家裡做衣服、做床單被褥所需要的布料，也常常自己製作。這種情況是小農經濟的常態。家家戶戶的女主人，基本上都掌握紡織技巧，她們精通從紡線到織布，再到縫製成品的全部流程。

㈢ 請問古代的麻衣、蓑衣、布衣、絲衣、絹衣各是什麼可不可以發張圖片啊謝謝！

1麻衣，這個是普通中下層百姓穿的衣服，型制各有不同，可以參考南宋畫家所繪《貨郎圖》

2蓑衣這個是用竹葉，或是麻編織的雨衣，多為漁人穿用，可以參考明代仇英的《漁翁圖》

3布衣，這個和麻衣意思是一樣的，（明代以後棉布盛行，才有分別，棉布，麻布）多用於書面語出師表裡「臣本布衣，躬耕南陽」這里就是麻布衣，指代平民

4絲衣，這個泛指絲綢質地的衣服，也是屬於書面用語泛指官員，貴族，質地多樣。可以參考古畫《韓熙載夜宴圖》（唐宋時代男裝）和《搗練圖》（女裝，同時也是你問題中絲，絹的加工過程）

5絹衣，絹因為面料薄，透氣性好，多被用於古代製作內衣，夏裝，後來絹衣也就成為內衣，夏裝的代名詞（根據語境不同分辨）

絹在古代，絹絲可以泛指蠶絲絹類織物為平紋組織，質地輕薄，堅韌挺括平整，一般常見的有天香絹、篩絹等。天香絹可以做婦女服裝、童裝等，它的緞花容易起毛，不宜多洗

絲這個就是加工蠶繭，通過繅絲後取得的，是加工絲織品的原料

紗棉、毛、麻等將纖維拉長加捻紡成的細縷，通常用作織布的原材料，另一種意思是經緯線稀疏或有小孔的織品

線用棉麻絲毛等材料拈成的細縷

綾斜紋地上起斜紋花的中國傳統絲織物

羅羅是一種較為輕薄透孔的絲織物，其外表特點是稀疏、有空隙，並有皺感。通過絞紗與平紋交替，經絲互相糾結，呈現條狀孔路，其孔眼疏朗、穩定，不會產生滑移。實物可以參見湖北博物館館藏戰國楚墓出土的羅織品。

綢專指利用粗絲亂絲紡紗織成的平紋織品

緞質地厚密而有光澤的絲織物

㈣ 古代的底層的百姓在日常生活中真的能穿上那麼美的漢服嗎

在人們印象中，漢服是非常美的。它有著古典氣息，美好又吸引人。但是要知道在古代時，並不是所有人都可以穿上這么漂亮的漢服。好看的漢服屬於是一種奢侈品，而那些平民百姓自己的生活都成問題，自然是沒有錢去購買那麼漂亮奢侈的漢服。

褐衣往往是搭配一條長褲，這套服飾就是百姓日常所穿的服飾。在布料選擇上，一般都是使用低廉粗糙的麻布製作而成。冬天時會在褐衣機夾雜一些動物的皮毛進行取暖。

古代的百姓還有一個稱謂——草民。這是因為老百姓的衣服總是以麻布或者蓑衣製作而成。頭上戴草帽，腳上穿草鞋，就像稻草人一樣，渾身都是草。所以百姓就以草民來進行自稱。

因此我們在電視上鎖看到的精美的漢服，一般只會由貴族和皇室穿戴，平明百姓只能穿一些廉價的服飾。

㈤ 古代平民的衣食住行，都會是什麼樣子的呢

中國具有五千年的歷史文化沉澱，很多人了解古人生活面貌，一般從古裝影視劇當中了解。但是，影視劇為了藝術效果，並不能把古代的歷史面貌完全展現出來。尤其是，古人最底層人民的生活面貌，往往被電視劇誤導。很多人估計還認為古人都穿綾羅綢緞，住高大上的房子，隨時來一場說走就走的旅行，外出隨時可以大魚大肉。我們就來談一談古代老百姓的衣、食、住、行，看哪些情節和我們想像的不一樣。

古人織布

除了飯食有定量，《管子·海王》中還提到食鹽的使用數量：「終月（一個月），大男食鹽五升少半，大女食鹽三升少半，吾子食鹽二升少半。」從古籍的記載來看，古人對食用鹽的使用也有規定。雖然說一個月吃不了幾升鹽，朝廷限制食鹽的用量，主要是為了防止走私。在唐太宗初年一斗米值3-4錢，到玄宗時一斗米值13錢，糧食在那時比較穩定。而鹽呢，唐玄宗以前，鹽由戶部經營，每斗鹽10錢。安史之亂後，朝廷財政緊縮，每斗出售價達到了111錢，是原來的10倍。到唐德宗九年（788年），每斗鹽增加到了310錢，30年間，鹽價上漲30倍，可見鹽巴在古代是搶手貨。據說，黃巢就是鹽販子，他能聚集這么多人反抗唐朝，就是因為很多農民需要鹽這種生活必需品。人民買不起鹽，吃不起飯，跟他造反是情理之中的事情。

最後，要說的是，古人吃飯時，還要喝酒，當然指的是有錢人吃飯時喝酒。普通老百姓吃飯的時候往往是不喝酒的，在我國某些朝代還禁止私人買賣酒。比如，唐德宗三年（782年），朝廷禁止私自買賣酒，由政府自設店專賣，「收利以助軍費」。唐朝時期開始有了飲茶的習慣，但是唐德宗在公元793年又開始徵收茶稅，並分三等征稅。唐宣宗初年（847年），有三人私販茶葉滿了300斤，皆處以死刑。

㈥ 八年抗戰時期人們的服飾是什麼樣子的

一、男士服裝：西服長袍，和諧共存
抗戰時期，川人稱來自上海、南京等東部地區的移民為「下江人」，並且服飾打扮上開始仿效他們。男子蓄長辮、穿長袍者漸少，留「東洋頭」、著淡灰色布料中山服者日多。當時穿西裝的男士多為有良好教育背景的知識分子或西方人士。主要以三件套西服為主，穿西服必穿襯衫打領結配西服背心，西服下擺多為圓擺，講究西服與飾品的搭配。
男子的中式服裝多為長袍或長袍與馬夾結合，馬甲多為緞面，長袍是前開包裹型的基本款式。知識分子和公職人員喜好著長衫或中山裝的同時在胸前別一枚機關章。買辦商人等有穿西裝的，也有穿長袍卻戴西式禮帽的。中西結合的穿著方式是當時很多保守人士或主張新舊結合人士的著裝模式。
二、女士服裝：旗袍為主，時髦不減
旗袍是城市婦女的流行穿著。抗戰爆發之前，上海的女士旗袍做工最為精良。考究的旗袍裝飾繁復，定要香滾細邊，且滾邊與面料顏色必要對比明顯。1930年代初期，旗袍的下擺長的至小腿下部，甚至拖地，而短的能短至膝上一拳左右。城市知識女性在旗袍上偏愛裝飾簡潔、樸素、色彩單一的款式。旗袍多為顏色素雅的絲絨面料，在冬季配以長長的呢大衣，大衣不用紐扣，任其松開，合上時用腰帶。

㈦ 漢服應該成為日常衣服嗎

中華文化博大精深，源遠流長，五千年來一直傳承，未曾斷裂。漢服作為中華文化中一項重要的內容，我們應當好好發掘和保護，並且選擇性地繼承，在繼承的基礎上，我們在按社會發展要求進行改造和創新，這樣才能永葆漢服的生命力。

㈧ 求古代紅紗衣凄美的古風手繪..之類的圖片就行

如圖：

百姓多用棉製品，貴族人家用絲織品並在其上綉花。最有趣的是《遼代文物叢書》服飾篇中形容遼代女性「抹胸」為「一橫幅布帛，裹於胸部」；而契丹女子則大膽將「抹胸」作為 「女」（女子相撲運動員之稱）的比賽服裝；貼身內褲的「」（犢鼻褲），造型像牛頭，形象生動。

元代的內衣由後向前系束是其主要特點，在胸前用一排扣子系合，或用繩帶等系束，形象地取名為「合歡襟」。其面料以織錦居多，四方連續為主要紋樣。文獻記載男子內衣以「白絹中單」為正宗。

(8)老百姓的衣服圖片擴展閱讀

漢朝制度規定：皇帝、太皇太後、太後、皇後的佩綬是赤黃色，侯王的佩綬是深紅色，諸國貴人、相國的佩綬是綠色，公、侯、將軍的佩綬是紫色，紫色以下的佩綬分別是青色、黑色、黃色。在漢朝官場里印綬及其色彩是官階的重要標志。

普通老百姓的服飾色彩只能用復色，如茶褐色、黃棕色、棕色、灰色、銀灰色和粉綠色。漢代朝服的服色有具體規定，一年四季按五時著服，即春季用青色；夏季用紅色；季夏用黃色；秋季用白色；冬季用黑色。皇後的祭祀服是：上衣用紺色，下裳用皂色。皇後的蠶服，上衣用青色，下裳用縹色（淺黃色）。

㈨ 中國魏晉南北朝百姓服飾，你有哪些了解

引言：服飾除了有保暖遮羞的作用，人們將服飾與生活習俗，審美情趣以及社會身份相聯系起來。無論是古代服飾還是現代服飾都有著明顯的差別，每一個朝代中的不同時期，服裝也有很明顯的變化。在中國魏晉南北朝，百姓的服飾也是各有不同。

三、魏晉時期服裝多樣

魏晉時期的女子會在衣服下擺的部分接上三角重疊的布料，又將布料系在腰上，再從圍裙下面伸出許多的飄帶。因為這些飄帶大多使用輕柔飄逸的材料製成，所以當女子在行動的時候，這種飄帶會更加的富有動感，更加飄逸。後來人們將這兩種裝飾合並在一起，這就是雜裾垂髾服的造型 。魏晉時期的老百姓服飾也是十分豐富的，在繪畫中的狩獵，畜牧電影等現實生活中的各種場景，也出現在了平民老百姓的服飾當中。