書法畫作品圖片大全簡單

⑴ 20格硬筆書法作品

硬筆書法是書法藝術百花園中一朵璀璨的奇葩。它的書寫工具包括鋼筆、圓珠筆、蘸筆、鉛筆、塑頭筆、竹筆、木筆、鐵筆等，以墨水為主要載體，來表現漢字書寫技巧。以簡單，便捷，身為大家喜愛。近幾年更是出現不少的好作品。下面是我為你整理的20格硬筆書法作品，希望對你有用!

20格硬筆書法作品欣賞

20格硬筆書法作品圖片4

硬筆書法怎能不練靈飛經?

靈飛經

道教經名。主要闡述存思之法。今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》，一卷。《漢武內傳》謂此經用於請命延算、長生久視、驅策眾靈、役使鬼神。《靈飛經》是唐代著名小楷之一，無名款。元袁桷，明董其昌皆以為唐鍾紹京書。鍾紹京，字可大，虔州贛人。官至中書令，越國公。書學二王，褚、薛在當時是享有盛名的書家，時號“小鍾”，也是收藏家，個人收藏名家真跡數百卷。《靈飛經》筆勢圓勁，字體精妙。後人初習小楷多以此為範本。

作品信息

《靈飛經》又名《六甲靈飛經》，清包世臣在《藝舟雙楫·右下筆潭》中稱其：“如新鶯歌白囀之聲”，楊守敬評：“靈飛經一冊，最為精勁，為世所重”。《靈飛經》的章法為縱有行，橫無列。由於整篇字的大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，且整篇字與字之間，行與行之間顧盼照應，通篇字渾然一體，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。《靈飛經》以其秀媚舒展，沉著遵正，風姿不凡的藝術特色為歷代書家所鍾愛。明董其昌說：“趙文敏一生學鍾紹京終十得三、四耳”。近代大書家啟功先生的書法也受益於《靈飛經》。可見《靈飛經》有著超凡脫俗的藝術感染力。

⑵ 簡單經典的毛筆書法作品圖片欣賞

毛筆書法在我國有獨特的藝術表現形式，他對我國現代的書法做出了重大的貢獻。那麼，關於簡單經典的毛筆書法作品圖片，你欣賞過嗎？下面是我整理的簡單經典的毛筆書法作品圖片。

簡單經典的毛筆書法作品圖片欣賞

簡單經典的毛筆書法作品圖片8

書法的年代性

⑶ 毛筆書法作品欣賞大全

毛筆書法是中華文化寶庫中的瑰寶。學習毛筆書法使人終身受益。下面我帶給大家的是毛筆書法作品欣賞大全，希望你們喜歡。

毛筆書法作品大全欣賞

毛筆書法作品欣賞圖片10

毛筆書法的各類字體

一、篆書

篆書是大篆、小篆的統稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱“秦篆”，是秦國的通用文字。在漢文字發展史上，它是大篆由隸、楷之間的過渡。篆書是最有內涵的，同樣寫起來也是最難的。一幅名家的篆書作品，掛在牆上是，它是在動的。它起源很早，在書寫的更迭之中，逐漸被人舍棄，但它依然用哪種深邃的內涵，靈動的線條表達古典的美，內心的美。

二、隸書

秦始皇在“書同文”的過程中，命令李斯創立小篆後，也採納了程邈整理的隸書。隸書在篆書之後，是一種非常優美的書體。有波、磔(zhe)之美。所謂"波"，指筆畫左行如曲波，後楷書中變為撇;所謂"磔"只右行筆畫的筆鋒開張，形如"燕尾"的捺筆。寫長橫時，起筆逆 鋒切入如"蠶頭"，中間行筆有波勢俯仰，收尾有磔尾。隸書有著自己獨有的思想性，用柔美的筆畫，嚴謹的章法，嚴肅但不死板，方直但不生硬。有思想，有內涵。

三、草書

草書有章草、今草、狂草之分。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。草書是中國書體簡化的極端，有著極強的藝術價值。

四、行書

行書是介於楷書、草書之間的一種字體。行書以宋代的最為著名，有米芾、蘇軾、蔡襄黃庭堅等。行書行書代表作《蘭亭序》代表作中最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍跳天門，虎卧鳳閣”形容其字雄強俊秀，贊譽為“天下第一行書”。唐顏真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為“天下第二行書”。蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為“天下第三行書”。行書的出現是書寫簡化，以及速度加快的結果。

五、楷書

楷書，漢字字體的一種，就是現在通行的漢字手寫正體字，它是由隸書演變來的。也叫正楷。是我國發展時間最長的一種書體。楷書形體方正，筆畫平直，著名書家有楷書四大家：唐朝歐陽詢(歐體)、唐朝顏真卿(顏體)、唐朝柳公權(柳體)、元朝趙孟頫(趙體)。楷書一般作為入門書體，其上可追篆隸，下可及行草，有承上啟下之作用。

⑷ 顏真卿簡單的毛筆書法作品圖片

顏真卿是我國著名的書法家之一，他創作的書法作品有非常高的藝術特色與魅力。現如今，顏真卿的毛筆書法作品受到許多人的欣賞與臨摹。下面是我整理的顏真卿簡單的毛筆書法作品圖片。

顏真卿特色的毛筆書法作品欣賞

魯公是書史上居承先啟後地位的偉大人物，他的正書，向以博厚雄強著稱，“鋒絕劍摧，驚飛逸勢”，以《顏家廟碑》為代表;至於摩崖大家，氣勢磅礴，以《大唐中興頌》最著;至最高境界，表現沖和淡遠之韻致者，則推李玄靖碑。行草道勁秀挺，古意盎然，以祭侄稿為第一。

閉逗顏真轎旅賣卿的書法作品

顏真卿現存的書法作品有：《多寶塔碑》，《顏家廟碑》，《顏勤禮碑》，《麻姑仙壇記》，《祭侄文稿》，《祭伯文稿》，《爭座位帖》，《東方朔畫贊》等。他和唐朝另一位以楷書成名的書法家柳公權，被人合稱為“顏柳”。

⑸ 高清楷書書法作品欣賞

楷書從漢末、魏晉開始,距今有近兩千年的歷史,是官方書體,發展時間最長,應用范圍最廣。下面我帶給大家的是楷書書法作品欣賞大全，希望你們喜歡。

楷書書法作品欣賞

楷書書法作品圖片10

關於楷書10點談

1、寫楷書要端莊平靜而重心准立

晉代書法家王羲之說：“凡是寫字貴在平正安穩，首先是用筆的巧妙。有向下的筆勢，也有向上的筆勢。有傾向一邊的筆畫，也有歪而不正的筆畫;還有斜著的;從整篇看，有小的字也有大的字。有(長)高一些的字;也有(短)矮一些的字。

唐代書法理論家孫過庭說：“初學書法，字體的筆畫與字體章法的分布，但求既平安而又方正。”

明代書法家項穆說：“書法有三個要注意的地方：初學寫字時要注意防止不均勻和傾斜，繼續學下去後知道了寫字的規矩，就要防止筆畫與字體的不靈活或者出現呆滯現象。最終學的熟練後，要防止任意的狂塗亂造的怪現象和不守規矩的俗氣。

2、字體形象舒服而上下平穩

王羲之說：“寫字的形象與氣勢不能上面寬而下面窄，如果這樣重與輕顯得不相配。字畫和字間的空白布置應該遠近均稱，上下合適。自然就會平穩起來。

唐代大書法家歐陽詢說：“字的結構有上下兩部分的，大多是(惟上重下)就是以上面為中心，而重在下面。上面輕的如頭上頂戴著裝飾物，如：疊、警、聲之類的字就是代表。書論《八決》里所說的如：人體長得均稱，上下比例協調。又不那麼頭輕尾重，頭小尾大的。

唐代書法家顏真卿說：“想寫字先要預先心裡想好字的形象，布置的筆畫讓它們平正穩妥，或者有意外生出的體勢。令其有異樣的美感才是巧妙的書法。”

3、字的輕重要平衡，左右要均稱

歐陽詢說：“開始學寫字的人先要立意字的大體形象，橫評豎直的安排。對於筆畫之間的空白安排，務必均勻整齊。”

元代書法家陳繹曾說：“所有字的偏旁，都要讓它們狹窄而長，這樣右邊就有餘地了。在右邊的也是這樣。觀察它們的輕重，使它們相符合而又相當為最好。就是說大小輕重很平衡美觀。”

4、布置空白要均勻合體顯得字畫清爽

王羲之說：“分配筆畫的間隔距離，布置筆畫之間、字與字之間、行於行之間的空白，遠近要均勻。”

清代書法家蔣和說：“布置空白有三點：一是字中的布置空白，二是逐字之間的安排空白;三是行與行之間的空白。開始學習寫字的分布，都必須停止在均勻的地方。知道了停止在均勻的地方，就要求有點變化。傾斜於平正，疏遠與密切;參差著落在其間。”

歐陽詢說：“字有彼此互相對著的，也有互相背著的。各有各的姿態，不能出現差錯。”

5、疏密符合，瘦硬得體

歐陽詢說：“四面安排均勻，八遍都具備所需。短的長的合乎法度，(高的矮的比例恰當)粗的細的字畫要折中適度。”

王羲之說“要分配均勻點畫，遠近互相需要。象耕種時播種一樣的有條不紊。研究其精細，然後再調和筆墨，讓筆的細鋒往來於紙上，疏密比較相符合。”

明代書法家項穆說：“人在寫字時在於得心應手，千形萬狀，不過是說性情中正和諧。還有肥一點，瘦一點而已。如寫字要高矮合度，輕重協調勻衡。露在外邊的筆畫和藏在裡面的筆畫都安排的合適。剛勁或者柔美互相配合好，就像人世間的看相一樣，不胖也不瘦，不高也不矮，才算是端莊美麗的人形啊!”

清代學者包世臣也說：“古代碑貼上的字體，大小很有相(徑庭)象狹窄的小路和寬廣的庭院同時存在。就像老頭用手攜著幼小的孫子同行，高矮不齊卻是情意真摯，心痛的關愛著。”

6、寫字連續不同而有所變化

唐代書法理論家孫過庭說：“在有很多筆畫同時使用時，其形狀各有不同的地方。很多點畫齊放在一起，體勢互相沖突違背。(如蒸字下面的四點水的體勢就是這樣)”

隋代書法家智果說：“重復的筆畫就靠緊一些，就象呂、昌、爻、棗(異體字)絲、羽等字應該左面緊窄一些，右邊寬一些。而森、磊、淼等字則應以同等道理兼用安排。

唐代書法理論家張懷瓘說：“仰面倒下的仰著相同向的或者是相背著的，就是兩字並為一字的。必須要求點畫上下倒而仰著的，有離開或合並的體勢。就象魚身上的鱗羽一樣，互相連接又編排有次序，而又看上去不整齊。就是說象魚物的鱗羽有參差而又整齊的狀態。”

王羲之說：“兩個字合為一體的，重復的不要太長，單形的不要太小，有夾裹形體的不要太大。雖然筆畫很密，安排好了，看起來確勝過筆畫稀蔬的。矮短的字勝過高長的字。如果是寫一張的書法，須要字字有意境上的區別，避免有雷同的跡象。

7、以奇形的體勢表現出方正的結果，還要內外相稱

明代書法理論家趙宧光說：“想寫好用以題額(署書)的書法，要先想好一個字，根據文詞的程序所需要，(體裁)然後拿起筆(拈筆)。落中間筆畫時，即完成全體布局的構思。落左筆時要考慮到右邊的空餘，落右邊筆畫時要注意左邊的布局。上下都一樣。”

明代書法家董其昌說：“寫字須要有出奇的放盪瀟灑，常出新鮮的字體景色。以新奇的手法完成正統的字體表現，不主張用舊的墨守陳規。”

8、象形自然中的形態，廣取它們的神采

晉代書法家衛夫人談論書法時說：“點畫就象高峰頂上的墜石，與山石相擊後，逼真的象是要崩落似的。橫畫就象天空很長的一道雲彩，隱約的存在著形態。豎畫就象萬年的枯藤直而垂下。撇畫就象斷開的犀牛角而離開了犀牛一樣。捺畫就象崩開的浪水一樣，擊打著向前奔跑。斜鉤畫就象用三百斤的力量拉開了射箭的強弓，比如將要發箭而有簧力的弓。高厥畫就象強力的射箭弓轉折相接處(筋節)。所以，每寫一個字都各象其形體，才是巧妙的。這樣的寫字才算書法的結構。”

東漢末年文學家、書法家蔡邕說：“作為書法的體韻，應該各象其形態。如坐立。如行走。如飛起來。如動態中。如遠去了。如回來了。如躺在那裡。如起立。如愁的表情。如歡喜的樣子。如蟲子在吃木葉。如長劍和鋒利的戈式兵器。如強弓和堅硬的箭。如柔水一樣。如火燃一樣。如天空的雲如陰天的霧。如太陽和月亮。每個地方都橫豎有象形的體勢，才算是書法啊!”

唐代書法家張懷瓘說：“深切了解書法的人，只看它的神采，忽略也不需要重視字形。”

9、字體有挺拔險勁的風度而氣宇軒昂

南宋時期書法理論家姜夔說：“要創作高超容色(風采)的書法，一是須要書法作者本人的品德高。二是須要學習古代優秀的神品法規。三是須要紙和筆的質量好。四是須要字體結構險而有勁。五是須要(高明)具備一定的書法藝術知識。六是須要墨色濃淡合適而又寫出的字很滋潤。七是須要把相對向的或者是相背著的筆畫安排得當。八是須要字的結構與章法常出現新的意態。這樣，自然高個的字，相是秀美整重的人。矮個的字，象是精明而勇敢的人。瘦的字，象是山溝積水處樣的瘦弱樣子(瘠)。肥的字，象是富貴而快樂的人。有勁的字，象是習武的人。有嬌艷姿色的字，象是美女。歪倒傾斜的字象是喝醉酒的仙人。端莊秀麗的字，象是有禮儀修養的人。”

比如北宋時期書學理論家朱長文，在評論歐陽詢寫的《九成宮醴泉銘》碑文字體時說：“取細的與濃粗的中間體勢，剛強有勁力而不屈從。就象有正義的官員執法一樣，當面糾正缺點(面折)，敢於在朝廷面前據理力爭而直諫錯對的風范。至於其點畫工整妙美而又意態精確，沒有可增加或減少的地方!”

10、書法格調統一，章法奇觀

清代學者張紳說：“古代人寫字，就象作文，有(字法)字的體勢，有(章法)所有字組合的書法結構。有(篇法)全篇文字形成的方法。全篇字的結構必須首尾相接應。”

唐代書法家孫過庭說：“一個字的點畫是決定著一個字的規矩。一個字的寫出，是決定全篇書法的基本調子。”

當代文學家(劇作家)馬少波先生說：“書法不僅要有寫字的筆畫形象美觀，還要具備作品思想內容的高尚。”

⑹ 王羲之《草訣歌》書法作品圖片共21張，帶賞評敬請欣賞

《草訣歌》又名《右軍草法至寶》。傳為王羲之所書，其祖本已無可考，陳元靚《事林廣紀》記載的北宋署名「采真子」的本子，是作者就當時流行的「一百二十韻，凡四百一十字」的底本加以修訂而成「一百韻」的，但其書已不傳。

【註解 、解釋一】：

1、草聖最為難，龍蛇競筆端。亳厘雖欲辨，體勢更須完。

第一句是說寫草書難，要寫好草書更難。第二句是講草書的形態。草書以最具韻味的抽象形式來體現書法之最生動的意象和最高的境界。其猶如「龍跳天門、虎卧鳳闕、驚蛇入草」的生動姿態都在草書人的筆端強勁地表現出來。第三句說的是寫草字要有法度，所謂「差之毫釐，失之千里」，毫釐之差就成了不同的字，筆劃的長短也可以改變一個字，但這些都有它的判別方法。而更重要的是第四句，即草書寫得好壞在於其體勢要圓滿，也就是我們常說的氣勢，氣勢不好就是筆法再好也不是好作品。

2、有點方為水，空挑卻是言：以有點或無點來區分三點水旁和言字旁，其實也不一定，看本頁的須字即可知。

3、綿頭無左畔，辵遶闕東邊：寶蓋頭音綿，寫時不必寫左邊那一點；辵音chuò，遶同繞，寫走之底時，只要在左邊豎下右繞即可；建字底（廴）也同此處理。

【註解 、解釋二】：

1、長短分知去，微茫視每安：知和去兩個字很相似，其區別主要在於最後一畫的長短；每和安兩個字只有微小差別，要注意區分。

2、步觀牛引足，羞見羊踏田： 「步」字是先寫牛，至末筆轉鋒左下撇出即成；而「羞」字很像是羊字下連筆寫田字而成。

3、六手宜為稟，七紅即是袁：說是上寫「六」，連筆下寫「手」就成了「稟」字；上「七」下「紅」就成了「袁」字。

4、十朱知奉己，三口代言宣：「奉」字的寫法：上寫十，下寫朱，十的第二筆和朱的第一筆連寫；上寫三，下連筆寫口就成為「言」字，「代言宣」：代替言字宣布自己的存在。

5、左阜貝丁反，右刀寸點彎 :是說左邊的耳旁和貝旁好像反寫的丁字; 在右邊的刀旁和寸旁的寫法:上為一點,下為橫折鉤。

【註解 、解釋三】：

1、曾差頭不異，歸浸體同觀 :「曾」和「差」字的起首部寫法相近似; 「歸」（歸）和「浸」兩個字右半部寫法相同。

2、孤殆通相似，矛柔總一般 :「孤」和「殆」兩個字很相似，左旁相似右旁有差別; 「矛」和「柔」總體上看很相像。

4、思惠魚如畫，禾乎手似年 :「思」、「惠」、「魚」有和「畫」（畫）字相同部分，可要注意區別; 「禾」、「乎」、「手」也與「年」字十分相似，須仔細辯別。

5、既防吉作古，更慎達為連：不要把「吉」字寫成「古」字; 寫「達（達）」更要慎重, 別寫成了「連（連）」字。

【註解 、解釋四】：

1、寧乃繁於叔，侯兮不減詹：「寧」字「叔」字差不多，只是寫「寧」字第一筆要多一個右鉤，似乎繁了一點；寫「侯」字不比「詹」字簡單，只是一筆成而已。

2、稱攝將屬倚，某棗借來旋 :「稱（稱）」、「攝」兩字，左旁有差別，右邊都「倚靠」在屬字上（其實是屬字的下半部）；「某」和「棗」字借「來」字轉變（旋）而成。

3、慰賦真難別，朔邦豈易參：「慰」、「賦」兩個字真難區別（但細看還是差別的）；「朔」和「邦」字幾乎一樣，能參得透嗎？

4、之加心上惡，兆戴免頭龜 :「之」字下加「心」就成了「惡」字；兆字「戴上」免字的上半部就成了「龜（龜）」字。

5、點急堪成隱，勹於認是卑 :「急」字頭上加一點,可以成為「隱」字；上一橫勾下加「於」就成了「卑」字。

【註解 、解釋五】：

1、壽宜圭與可，齒記止加司 :「壽」字的一種寫法：上寫「圭」字，連筆寫「可」字的下半部（注意此處的草書「與」字並不規范）；記住「齒」字的寫法是上為「止」,下為「司」。

2、右邑月何異，左方才亦為：右耳旁的寫法和「月」的寫法有什麼差別?（注意帖中草書邑是邑字而不是右耳旁的寫法，可參看上頁朔、邦二字）左「方」旁可用「才（實為提手旁）」字代替（但注意：有的字則不可，如「施」字，如用「才」則成了「拖」字! ）。

3、舉身為乙未，登體用北之 :「舉」字可寫成「乙」下加「未」；「登」字則用上「北」下「之」組成。

4、路左言如借，時邊寸莫違 :「路」字的「足」旁很像是借用了「言」旁；「時」字的右旁是「寸」字，別弄錯了。

5、草勾添反慶，乙九貼人飛 :「慶」字的寫法:從上至下「艹」→橫勾→「反」； 「乙」字下連寫「九」，然後在「九」字的末筆上寫「人」即成「飛（飛）」字。

【註解 、解釋六】：

1、惟末分憂夏，就中識弟夷：區分「夏」與「憂」：在「夏」的底部加「一」，就成「憂」（憂）字；「弟」和「夷」兩字的差別在中部。

2、齋齊曾不較，流染卻相依 :「齋（齋）」「齊（齊）」兩個草書字原來就通用，寫法略有不同；「流」和「染」有點「形影相依」，寫時要注意區別。

3、或戒戈先設，皋華腳預施：寫「或」和「戒」字要先寫「戈」,但准確的說,是先寫「戈」字的橫和斜勾；寫「皋」和「華（華）」字時，頭寫好後，接著寫中間豎畫一直到腳，然後才寫中部。

4、睿虞元彷佛，拒捉自依稀 : 「睿」和「虞」有點類似；「拒」和「捉」字差一點就完全一樣了。

5、頂上哀衾別，胷中器谷非 :「哀」和「衾」的差別就在頭部；「器」和「谷」字差別在中部。

【註解 、解釋七】：

2、奪舊元無異，嬴羸自有因 :「奪」（奪）和「舊」（舊）字的頭部沒有差異（注意下面的「身子」可不一樣了）；「嬴」和「羸」字自有其區別之處：就在於下部（下部中間的「女」和「羊」）。

5、而由問上點，早得幸頭門：即「而」字的寫法: 「問」上加一橫點即成; 「早」字得於幸字頭上加一門字（此句不太確切）。

3、勢頭宗掣系，章體效平辛 :「勢」的頭部宗法「掣」「系(系)」的寫法; 「章」的下部可與「平」和「辛」比較（其微細的區別）。

4、欲戒哉依歳，寜容拳近秦 ：要注意別把「哉」寫成「歲(歳）」字；也別把 「拳」和「秦」的寫法相混淆了。

5、邪聽行復止，郎斷屈仍伸 :「邪」和「聽(聴）」也十分相似，但其右旁一動一靜還是有區別的；指的是「郎」的右旁應屈，而「斷」右旁要伸，因為其左旁「斷」的下部和「郎」可寫成一樣，所以特別要注意右旁的寫法。

【註解 、解釋八】：

1、田月土成野,七九了收聲：「田」、「月」、「土」組志「野」字；從上至下「七」、「九」、「了」三字一氣呵成「聲(聲)」字。

2、最迫艱難嘆，尤疑亊予爭 :「艱」、「難」、「嘆」三字的左旁都一樣，要記住右旁的差別；「事」、「予」、「爭」三字看似相同,讓人迷惑。

3、葛尊草上得，廊廟月邉生 :「葛」、「尊」字都寫成「艹」頭，只下部有微妙差別；「廊」、「廟(廟）」二字內部的「郎」「朝」的左旁都寫成草書的「月」（注意「月」左邊的差異）。

4、里力斯成曼，圭心可是舂 :「里」字下加「力」即成「曼」字;而「舂」字的寫法:「圭」下加「心」。

5、我家曾不遠，君畏自相仍 :「我」和「家」很相近，注意頭部不同; 「君」和「畏」也很像，其實大有區別，應看仔細。

【註解 、解釋九】：

1、甚乂犬傍獲，么交玉伴瓊 :「獲」字的結體：左 「犬」旁，右旁上為「甚」，下為「乂」; 「瓊(瓊)」字的結體：左旁為「玉」（也就是「王」字旁），右旁上部為「么」，下部為「交」。

2、出書觀項轉，別列看頭平：「出」與「書」字就看其「頸部」（第二筆起筆處）的區別（其實收筆處也不一樣）; 區別「別」字和「列」字，就看頭部是點還是橫平。

3、膝滕中委曲，次比兩分明 :「膝」和「滕」兩字從其右旁中部的委曲變化來區分;「次」和「比」其差別就是明顯的了。

4、二下客為亂，宀藏了則寧 :「亂（亂）」字的寫法:「二」下面寫「客」即成; 「寧（寜）」字的寫法:「宀」下寫「了」。

【註解 、解釋十】：

1、恥死休相犯，貌朝喜共臨 :「恥」和「死」很相像，別弄混字了; 「貌」和「朝」也易混淆，放在一起(來臨寫)就好注意其區別。

2、鹿頭真戴草，狐足乃疑心：為「鹿」字的寫法，要有「艹」頭才是對的，(是原於象形字); 「狐」字右旁腳部可真像是「心」字。

3、勿使微成漸，奚容悶即昆：不要把「微」寫成「漸」, 其區別在中間部分; 也不要「悶」「昆」相混，注意兩字的差別。

4、作南觀兩甫，求鼎見棘林：想寫「南」字嗎？看看「兩」和「甫」吧，外取「兩」,內取「甫」；學會「鼎」字可方便學「棘」和「林」字呢（但要注意三字的微細區別）。

5、休助一居下，棄奔七尚尊：寫「休」和「助」字不要忘了下面加「一」字; 棄」和「奔」字的頭部都像「七」字。

3、采夆身近取，熙照眼前看 :「夆」音逢。「采」和「夆」兩個字的形體幾乎一樣，即所謂「身近取」；熙」和「照」兩個字的上部很像「眼」字，好好看看有何不同?要注意區別啊。

【註解 、解釋十一】：

1、隸頭真似系，帛下即如禽 :「隸」「系」（「隸」「系」）的頭部相似,也可寫成一樣; 「帛」字的下部與「禽」字的下部寫法寫一樣。

2、溝諜皆從戈，紙箋並用巾 :「溝」和「諜」字的右旁頭部都可用「戈」; 「帋」（紙）和「箋」字腳部都寫成「巾」字。

3、懼懷容易失，會念等閑並 :「懼（懼）」和「懷（懷）」兩字易寫錯而混淆;「會」和「念」字相混，很容易寫錯。

4、近息追微異，喬商矞不群 :「近」、「息」和「追」差異小，易混，請注意; 「喬」、「商」和「矞」三字並非一類，注意判別。

5、欵頻終別白，所取豈容昏 :「欵(款)」和「頻」字相似，但終有差別，; 「所」字（的這種寫法）容易與「取」字相混，注意末筆。

【註解 、解釋十二】：

1、戚感威相等，馭敦殷可親 :「戚」、「感」和「咸」字相等嗎?否，相似而已（注意這里的「相」字草法不規范）; 「馭」、「敦」(此字帖中誤注為「登」)和「殷」字易混，只有左上角那一點點差別。

2、台名依召立，教類逐嚴分 :「台」、「名」字的形體都可依從「召」字來寫（此句亦不確，此三字區別還是很明顯的）；「類(類)」和「嚴(嚴)」字相似，但又有分別（此句第一字草書為「敕」，楷書所注卻是「教」，似應是教，意為教你嚴格區分類字與嚴字）。

3、鄒歇歌難見，成幾賊易聞：「鄒」、「歇」、「歌」都很難區別呢；「成」、「幾(幾)」、「賊」三字雖有相似之處，但容易區別。

4、傅傳相競點，留辯首從心：「傅」與「傳（傳）」只一點之差，記住：多一點為「傅」，少一點為「傳」，千萬別寫錯；「留」和「辯」字的頭部都是「心」。

5、昌曲終如魯，食良末若吞 :「昌」、「曲」字和「魯」字下半部寫法相近; 「食」、「良」字的腳和「吞」的腳彷彿(其實不一樣)。

【註解 、解釋十三】：

1、止知民倚氏，不道樹多枝 : 只知道「民」和「氏」是相互依賴的,(「氏」字頭多一小橫畫就成「民」字)；就不知道「樹」比「枝」字的右旁多了一些(筆劃)嗎?

2、慮逼都來近，論臨勿妄窺 : 「慮」和「逼」多麼相似呀!區別在於底部；「論」和「臨」字也很相像，看清楚，別弄錯啊！

3、起旁合用短，遣上也用迷 : 「起」和「短」字左旁同用「走」旁的寫法；「遣」字的頭部和「迷」的頭部相近。

4、欲識高齊馬，須知兕（sì）既兒： 想知道「高」、「齊」、「馬」三字區別嗎；那也要搞清楚「兕」、「既」、「兒」三字的區別啊。

5、寺專無失錯，巢筆在思維 : 以為「寺」和「專(専)」字沒區別就錯了；寫「巢」和「筆」二字時要想一想它們的差別在哪裡！

【註解 、解釋十四】：

1、丈畔微彎使，孫邊不緒絲：先橫折再寫「丈」字就是「使」字了；寫「孫」字，右旁不要寫「糸」的頭，只寫個「小就行了」。

2、常收無用直，密上不須宀（綿）：「常」字的末筆不必用豎畫，只要用點就行了；寫「密」字不需要寫寶蓋頭。

3、才畔詳箋牒，水元看永泉：「箋」、「牒」的「片」字旁都可用才(提手)旁，所以要在右部去分辨；在「水」字的頭上去看「永」和「泉」字吧，它們的起始部不一樣呢。

4、柬同東且異，府象辱還偏：「柬」「東」字形相似，差別也顯然；「府」字雖象「辱」字，但還是有所偏差。

5、才傍干成卉，勾盤柬作闌：寫「才」字連筆在右旁寫「干」字就成「卉」字；寫橫鉤（門的通用寫法）下寫「柬」字即成「闌」字。

【註解 、解釋十五】：

1、鄉卿隨口得，愛鑿與奎全：知道了「口」字的寫法，「鄉」、「卿」兩字很容易得到，(注意這三個字的區別)；「愛」加「人」字頭即是「鑿」字，兩字下部都是奎字的下部。

2、玉出頭為武，干銜點是丹：「玉」字出了頭就成「武」字；「干」字加一點即「丹」字。

3、蹄號應有法，雲虐豈無傳 : 「蹄」和「號」（號）自有其區別之法; 「雲」（雲）和「虐」雖是易混字，又豈能無法分辯。

4、盜意腳同適，熊弦身似然 : 「盜」、「意」、「適」三字腳的寫法相近; 「熊」、「弦」和「然」字也相似，要注意區別。

5、矣其頭少變，兵共足雙聯 : 「矣」和「其」字下部相同，頭部有少許不同; 「兵」和「共」字下部寫法一樣（凡「八」字底都可以這樣寫）。

【註解 、解說十六】：

1、莫寫包為守，勿書綠是緣：別把「包」字寫成「守」字，兩字的下半部大不一樣；也不要把「綠」寫成了「緣」，注意這兩字右邊下半部的寫法。

2、漫將繩當臘，休認寡為寬：不要把「繩」字寫成「臘」字,兩字的右旁頭部寫法不一樣；莫把「寡」字當成「寬」字啊。

3、即腳猶如恐，還身附近遷：其實,「即」腳為點,「恐」腳為「一」；「還(還)」的形體有一點類似「遷」（遷）字。

4、寒空容有象，憲害審相牽 ：「寒」、「空」、「容」三字各有其形象，寫法不都一樣；「憲」、「害」、「審（審）」三字有相同之處， 也有不同之處，注意區別。

5、滿外仍知備，醫初尚類堅 ：「滿」字外形如同「備」字；「醫」和「堅」的上部也很類似。

【註解 、解釋十七】：

1、直須明謹解，亦合別荊前：必須明白「謹」和「解」的寫法，右旁相似，左旁絕不相同；「別」、「荊」和「前」字都有「刂」字旁，其法相同，有點無點都一樣。

2、顙向戈牛始，雞須下子先 :「顙」字左旁的寫法,先寫「戈」往下寫「牛」；寫「雞」字，先寫「下」，下寫「子」。

3、撇之非是乏，勾木可成村：一撇下加「之」不是「乏」字！多了一點；「村」字的寫法：「木」加鉤。

4、蕭鼠頭先辨，寅賓腹里推：「蕭」和「鼠」從其頭部區別；「寅」和「賓」其差別在「宀」的下面。

5、莫教凡作願，勿使雍為離 :「凡」和「願」字的寫法極其相似,不要寫錯了；「雍」和「離」，右邊相近，左邊不同。

【註解、解釋十八】：

1、醉碎方行處，麗琴初起時 : 判別「醉」和「碎」可根據左旁部首(即「方行處」)； 「麗」和「琴」字上半部寫法不同。

2、栽裁當自記，友發更須知 :「栽」和「裁」二字寫法的不同要好好記住；「友」和「發(彂)」其頭部寫法不同更要知道。

3、忽訝劉如對，從來缶是垂 :真驚訝「劉」字寫得像「對」字一樣,（其實王羲之寫過,史游也寫過）；「缶」和「垂」的字形也是從來就有相混的,（懷素寫過）。

4、含貪真不偶，退邑尚參差 :「含」和「貪」並非孿生的一對(其下部可不同)；「退」和「邑」寫法也是不一樣的。

5、減滅何曾誤，黨堂未易追 :「減」和「滅」有明顯的不同，怎能弄錯？「黨」和「堂」幾乎一樣，可不好追尋呢，(同類還有「常」、「當」等)。

【註解、解釋十九】：

1、女懷丹是母，叟棄點成皮：「女」懷了「胎兒」(就是一點——「硃砂一點」)，就要當母親了；「叟」去掉第一點就成了「皮」字。

2、若謂涉同淺，須教賤作師：如果說「涉」字同「淺」字；那末你就要讓「賤」變成「師」字了。(此四字區別微妙)

3、黿鼉鼌一類，茶菊策更親 :「黿」、「鼉」和「鼌」同類(頭部可不一樣)；「茶」、「菊」和「榮」三字歸了一個部首，「榮」字的頭可寫成「艹」頭。

4、非作渾如化，功勞總若身 :「非」和「作」真有點象「化」字，(其實差的很多，而「非」和「作」兩字更容易寫錯)；「功」和「勞」字也有點象「身」字,(易混的是「功」和「勞」,須細辨)。

5、示衣尤可惑，奄宅建相鄰 :「示」和「衣」尤其容易寫錯，(要注意其差別)；「奄」和「宅」字很相似，(其實區別很大)。

【註解 、解說二十】：

1、道器吳難測，竟充克有倫 :「道」、「器」、「吳」三字易混，上部幾乎相同，但腳不同；「竟」、「充」、「克」三字為同類,注意區分。

2、市於增一點，倉欲可同人:「市」字的右上部加一點就成「於」字, 「倉」和「欲」也可算是「同人」了(其區別細微)。

3、數段情何密，曰甘勢則勻 :「數」與「段」字太相似了, (注意其頭部和中部一點之不同)；「曰」和「甘」字的筆勢都差不多(只是筆劃長點短點而已)。

4、固雖防夢蕳，自合定浮淳：「夢」和「蕑」固然難防混淆；而「浮」和「淳」字也要認真判定。

5、添一車牛幸，點三上下心 :「牛」添「一」即「車」；「上」、「下」、「心」都是寫成三點(其中如數學符號「∵」是「上」，「∴」是「下」；而「心」則為橫排的波浪式三點)。

1、叅參全不別，閧巽豈曾分 :「叅」和「參」兩字原本就沒有差別（還是有差別的）；「閧」和「巽」有什麼區分（其實區別在頭尾）。

【註解 、解釋二十一】：

1、改頭聊近體，曹甚不同根 :「改」和「頭」的結體，姑且說略微一樣（「頭」字還有其他寫法,和「改」字的寫法大不一樣）；「曹」和「甚」的根不同,也即腳部不同。

2、舊說唐同雁，嘗思孝似存：過去曾說「唐」與「雁」相同；也曾感到「孝」和「存」有點相似。(其實差別很明顯)

3、掃搊休得混，彭赴可相侵 :「掃(掃)」和「搊」可別弄混字；「彭」字用此寫法(可參閱<蘭亭序>中的彭字)和「赴」字也易相混。

4、世老偏多少，謝衡正淺深 :「世」和「老」的差別只在腳部的多與少；「謝」和「衡」個字的區別則在右旁上部（一淺一深）。

5、酒花分水草，技牧別支文 :「酒」字用「氵」旁,「花」字用「艹」頭(這是它們的分別)；「技」和「牧」字的區別在右旁的「支」和「文」。

【註解、解釋二十二】：

1、可愛郊鄰郭，偏宜諶友湛:「郊」和「郭」象好鄰居一樣(同部首,且左旁也相似)；「諶」與「湛」也像是好朋友(它們不同之處在其偏旁,也就是「有點方為水」和「空挑卻是言」。但這兩句並不通用,在歷代草書中「亻」、「彳」、「訁」、「氵」旁多相混，要注意判別）。

2、習觀羲獻跡，免使墨池渾：學習草書一定要多看王羲之和王獻之的草書真跡，免得白糟蹋墨水，還連累墨池的水也渾了。

3、意到形須似，體完神亦全。

4、斯能透肝腑，落筆自通玄。

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⑺ 現代楷書書法作品欣賞

楷書在一千多年的歷史發展中，從形體到風格都曾經發生很大的變化。一起欣賞下現代楷書書法作品。下面我帶給大家的是現代楷書書法作品，希望你們喜歡。

現代楷書書法作品欣賞

現代楷書書法作品圖片5

楷書臨習章法

章法是書法藝術形式美的重要組成部分。點畫是線條美，間架結構是局部的構圖美，章法是整體構圖美。趙體楷書的章法，可以從兩個方面研究和把握起規律。

其一，整齊一律。楷書章法的整體感，首先是整齊，字的排列形式是字與字、行與行之間的等距，給人一穩定、莊重的視覺效果，這種形式最適合嚴格意義的楷書。結字的寬窄、長短不同的造型產生局部參差變化，便整齊一律而不呆板拘謹的楷書不會出現不和諧或單調之弊。

其二，多樣統一。趙體楷書的最大特點是帶有行書的成分，筆法多變，因字賦形，不刻意布置，在多樣性、變化性中有著十分和諧統一的關系。給人的感受是靜中有動，字中融情。一件書法藝術品首先感染人的黃東雷《歷代濟南之明湖》。

是其整體效果，而整體是由無數個局部構成。因此，在布置章法時，不應該忽略每個字的細節，諸如字的造型、長短、欹正的變化，輕重的節奏感等，都需要慎重地考慮，嚴密地設計，並且要堅持不懈地經過較長時期磨練，始能自由地進行章法處理，表現出一種似乎沒有設計的設計美，達到書法藝術的較高境界。

楷書章法並不復雜，其主要形式有中堂、對聯、條幅、橫披、扇面等。楷書的章法布置，字距與行距大多基本相等，但也有行距大於字距的;一律自右至左豎寫，橫披的少字數者也仍然是由右至左書寫;現代的中文橫寫是自左至右，在特殊需要的情況下也可以用這種方法，但豎寫是仍然以從右至左為佳。

楷書的四大類型

楷書在一千多年的歷史發展中，從形體到風格都曾經發生很大的變化。大體有這樣四種類型：古樸型、法度型、意態型、圓熟型。

古樸型。指剛剛從八分隸脫胎而來，收斂波碟，整飭字形，形同古隸的那種楷書。嚴格地說這種楷書應該稱為“隸楷”，也就是後人稱為“今隸”的那種。古樸型楷書主要感行於魏晉南北朝，包括鍾繇、王羲之的小真書、南朝隸楷以及被稱為“北碑”或“魏碑”的北方隸楷。古樸型楷書雖然是蘋創階段的產物，但在數百年的發展過程中，其技法和風格的發展變化也達到了相當的水平。尤其它的古樸稚拙的意態情趣，具有極高的美學價值，甚至是後世成熟的楷書也很難企及的。

法度型。楷書發展到唐代，漸趨形體完備、法度森嚴、點畫形態豐富、結體形式多樣。書法界對於楷書點畫和形體的研究也逐漸達到技術細節化的水平。唐代人的楷書多可為後人的楷模，故稱為法度型。

意態型。宋代開始大量出現，以蘇軾、黃庭堅的楷書為代表。其特點是;講究風神意態和整體效果，不計較一點一畫的得失。在規矩法度中求變化，追求清新自然的意趣和個人情感的抒發。

圓熟型。以元代趙孟頰為代表，把楷書的法度、意態揉合在一起，又直接繼承了王羲之書法瀟灑秀逸的精神，從而創造出一種更加圓活流便的圓熟型楷書。這種楷書對後世影響很大。它吸取了前幾種楷書的優點，把楷書的藝術性和實用性更好地結合在一起，使之更加適合中國士大夫文人的口味。

上述四種類型的楷書，各有所長。學術界曾經各執一端，爭論不已。甚至有人不承認意志型楷書和圓熱型楷書的地位，認為楷書只有魏楷、唐楷兩大系統。這種認識顯然是片面的。我們不但應當承認意態型和圓熟型楷書的存在，而且公正地說，這四種類型在藝術上互有優劣，很難分出高下。

當然，對於初學者來說，顯然從法度型楷書人手比較合適。因為古樸型楷書雖質朴自然，但規矩法度不夠完備。初學者不容昌得其門徑，童態性楷書格讕離雅，但初學者可能暫時理解不了。弄得不好容易誤人歧途;圓熟塑雖然技巧純熱，然初學者如果一味追求，容易流入俗媚。正確的學習方法應該是先學基本規矩，在此基礎上，再去追求風神童態、自然之趣。一般主張“書法盛唐”，就是這個道理。