簡單的藝術節手抄報圖片

① 校園藝術節手抄報

1、憶往昔，母校的一草一木，老師的一顰一笑，仍記憶猶新，在這綠色的校園里，我們手握春光爛漫的年華，編織著人生的七彩之夢。

2、那個撥動著六弦琴的你，那個滿不在乎地揚起黑發的你，即將像一隻鴿子般地飛走了，多少年後，還能記得你我曾敗盯經同桌苦讀的這段日子么？

3、讓我們邁開雙腿，去灑行汗水，去踏一路雷聲！校門外，有的是鮮花簇擁的前程！

4、母校的英姿在於博學多才、循循善誘的老師；母校的柔情在於潺潺的流水、古韻的涼亭；母校的驕傲在於培育了一個個芬芳的桃李；我們的自豪是能在母校中快樂的成長、學習！

5、我的母校還有許多資歷豐富的老師和可愛的同學一直陪伴著我成長，有了他們，我的學習才會變得更加快樂！

6、人總要慢慢地搏枯衫長大，慢慢地成熟。六年彈指一揮間，小學生活中的美好時光一去不復返。成長的七彩路上有歡欣和驕傲，也有挫折和遺憾，都應好好珍惜，永遠保存。在這即將畢業之際，我最懷念的就是這個集體，這間教室，這班同學！

7、相逢於母校，相交於夢想。徐州幼專的風采，像搏擊長空的雄鷹展翅翱翔。回眸過去，歷經滄桑，奮發圖強。展望未來，前途似錦，英姿颯爽基腔。金秋時節，丹桂飄香，願母校更加絢麗輝煌。

② 中秋手抄報圖片大全圖片 很簡單

中秋節手抄報的做法如下：

工具/原料：A4紙、勾線筆、水彩筆。

1、先畫出嫦娥姐姐的面部五官及頭發。

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③ 藝術節手抄報

藝術節手抄報只是為了宣傳藝術節和藝術文化，我整理的這篇有文字內容和範本圖片合成的文章或許能給你些幫助。下面是由整理的藝術節手抄報，歡迎閱讀。更多相關手抄報文章，請關注本欄目。

富多彩的民間藝術可以有多種角度的分類方法，按照材質來分類，有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等等不同材料製成的各類民間手工藝品，它們基本上都是天然材料，以手工加工製作的。

按照製作技藝的不同，又可以將民間藝術分為剪刻類、塑作類、織綉類(包括印染類)、編織類、繪畫類、雕鐫類、扎糊類、表演類、裝飾陳設類等。也有學者按照造型來分類，但是這幾種分類都比較單一，不能完全體現出民間工藝美術極為豐富的內容種類與傳統文化的密切關系。

如果從功能上分，按照其不同的功用和使用場合及在民俗活動中的使用情況，則可以將它分為六個種類：

(1)建築陳設和裝飾類

建築、民居及其裝飾藝術包括的主要品類有戲台、宗祠、祖廟、神廟、民居、各種樓台亭閣、牌樓、墓碑、拴馬樁、城門、村口建築裝飾、各類鎮物、河邊橋頭的橋梁、染坊、井台、石雕等。城市城池建築、店鋪的裝飾、招幌、牌匾等都可以納入其中。

飛檐斗拱、瓦當、門樓、牌匾、磚雕、門鼓、門飾、影壁、照壁、風水樓、神龕、花牆、花窗、門楣等、上馬石、拴馬樁、門蹲獅、院中其他雕刻裝飾等多種建築構件，通過排列、組合、裝飾與美化，滿足了人們的生活需要和審美需求。

(2)日常器物類

生產生活用品和器物包括了如農具、出行車馬、紡車、工匠用具、服飾、日用擺設和使用品，如編織品、紡織類(蘭印花布、扎染、蠟染、土布、織錦等)、服裝服飾、首飾佩飾;日常生活器皿如傢具、燈具、刺綉裝飾品、妝盒、陶瓷盛具、飲具、食具、煙具等。它們是美用合一的產物，即是藝術品，又是實用器物。

節俗禮儀類

這類民間藝術品包含了各種節日慶典和人生禮儀、社會禮儀所需的造型藝術。它們不是平日使用的民間藝術品，而是適時而用，按需擇用，但又是必不可少的節日和禮儀的裝飾性物品。如人生禮儀中的誕生禮、成人禮和壽禮、葬禮等使用的輔助性的民間工藝美術品，都是表達情感和情緒的載體，是各類節俗禮儀中的必需品。如各種表演用的兵器、節日和儀式中使用的道具、服飾、佩飾、麵塑禮模、用於婚慶儀式的提盒、食具、禮盒等也屬於此類李返。

祭祀供奉類

這類民間藝術主要是指與民間信仰、民間宗教有關的裝飾藝術品，有的直接就是由巫術的道具和祭祀的神像演變而來的，如各類神像、祖先像、祭拜的各類偶像、陪葬品和祭祀類物品。我們熟悉的「娃娃大哥」乞子道具、天師像、鍾馗像、灶王像、水陸畫等都屬於這一類。

觀賞把玩類

觀賞類的民間藝術品往往是那些以審美和裝飾為目的，滿足精神需求的比較純粹的美術類藝術品，如年畫、剪李槐紙、刻紙、花燈(燈方畫)、扇面畫、炕圍畫、屏風、鐵畫、烙畫、彩繪泥塑、麵塑、裝飾性擺件、各種裝飾畫、裝飾掛件等。玩賞類的藝術如各類民間傳統玩具，以愉悅人們性情為宗旨的小巧的可玩於股掌之間的「玩意兒」也可歸入此類。這類民間工藝美術品具有超越物用的功利性特點，主要用於「精神的實用」，滿足精神和心理訴求。

游藝表演類

這類藝術品包括了用於武術和競技、廟會和花會表演、遊街彩車使用的道具、器械、樂器、裝飾品等。這類藝術的特點是要藉助人的參與如張貼、舞動、懸掛、穿戴等才能體現其功能。如皮影戲、木偶戲、風箏放飛、民間玩具如九連環、空竹、風車的耍弄等都屬於這類表演。

染織綉類

染織綉類的民間藝術實際上包括了印染、手工紡織、刺綉、織錦、緙絲等幾大類別。

印染是民間服飾和日常居室裝飾密切相關的工藝品，主要有蠟染、扎染、藍印花布、彩印畫布等，主要用在服裝、帽子、被褥、床飾、門簾、包袱布等方面，是用途非常廣哪擾飢泛的布藝。

刺綉則包括了四大名綉、各地民間刺綉、少數民族刺綉等。四大名綉有湘綉、蘇綉、蜀綉、粵綉，各地民族民間刺綉中有代表性的包括苗綉、土族刺綉、滿族枕頂綉(綉於枕頭兩端)、湖北挑花和陝西、山西、河南民間手綉。

織錦主要有三大錦，還有少數民族豐富的織錦。三大錦即雲錦、蜀錦、宋錦。少數民族織錦中有代表性的包括壯錦、傣錦、土家錦(也稱「西蘭卡普」)、苗錦、黎錦等。

傳統刺綉

中國的傳統刺綉，根據使用者的不同、地域的不同、工藝精緻程度的差別，分為民間刺綉和四大名綉。

民間刺綉是相對於具有宮廷文化風格和文人畫風格的「四大名綉」而言的、普遍存在於中國各地的民間刺綉工藝。中國傳統刺綉歷史悠久，隨著絲綢的產生和發展而存在。早在四五千年前，刺綉就已經成為「章服制度」中重要的裝飾手段。兩千多年前的長沙馬王堆墓出土的刺綉已經有了豐富的不同針法。可見當時刺綉工藝已經出現了不同針法的程式化的固定工藝。1982年從湖北江陵馬山一號楚墓中，出土了戰國時期的綉衾(被)和禪(單)衣，上面綉著龍、鳳、虎和花卉等圖案，形神兼備，絢麗多彩。

漢代的樂府詩《孔雀東南飛》中有「妾有綉腰襦，葳蕤自生光」的詩句。漢末、六朝時期，剌綉題材中出現了人物形象，為後來的人物綉品開了先河。唐、宋時期，文人們開始參與刺綉畫稿的設計，文人畫所表現的詩詞境界、書法和繪畫的雅緻，影響到民間刺綉的創作，刺綉開始向精緻化和文人化的方向發展。到了宋代，刺綉幾乎成為婦女的女紅手藝中最普遍、最重要的一項，不少有文化的富家女子的刺綉創作，更使刺綉工藝臻於精細絕妙。明、清時期，全國城鄉出現了眾多的刺綉商業作坊。尤其是明代，首先在上海出現了「露香園綉」這樣綉工精細，用針巧妙的以個人風格著稱的「顧綉」，並專門刺綉花鳥走獸畫幅、畫頁、手卷等陳設品，表明中國傳統刺綉從附屬在服飾上的裝飾手段，成為獨立欣賞的藝術品。清代開始出現了幾個重要的刺綉藝術流派，如北京的京綉、開封的汴綉、山東的魯綉等，以及後人稱譽的四大名綉。

清代後期，各地都出現了具有地方特色和技藝特色的民間刺綉工藝。但是長期以來，官方文化和精英文化，對各地出現的民間刺綉工藝極少關注，更談不上記錄和評介。民間刺綉基本上處於與日常生活完全融合在一起的普通「手藝」的地位，但是正是這種生活的藝術，才使得民間刺綉一代代自發地保留了下來，成為我們今天看到的傳統藝術中最精彩、最形象、最富有文化內涵的非物質文化品類。

塑作類

塑作類是指以捏、塑、堆、納等方法為主製作的民間藝術品，其內容包括了泥塑、麵塑、陶塑、糖塑、米粉捏製品、紙漿拍塑、琉璃和玻璃等造型藝術。塑作類藝術往往靠藝人以手施藝，靠手工方法造型，由於採用了與雕刻不同的創作手法，它們的藝術效果也不同。塑作類藝術還常結合彩繪裝飾方法，在塑形後再施以彩繪，以增加藝術品的欣賞性、象徵性和吉慶祥和的氣氛。如泥塑中的典型作品有江蘇惠山的「手捏戲文」、河南淮陽的「泥泥狗」、北京的面人湯、面人郎的作品等;納模玩具如泥餑餑、泥玩具中的耍貨「阿福」、鳳翔泥塑、北京兔兒爺、中秋月餅、巧果、糖人等都是典型的塑作類民間藝術。一些民間臉譜和器物採用紙漿拍塑而成，而玻璃類、糖人等則採用吹塑方法，趁熱邊吹邊塑形，也屬於塑作類藝術 。

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④ 藝術節手抄報大全圖片

7、該作品將象形文字「牛」與「虎」融入設計之中，交叉陳列表達「擦肩」之意，同時用藝術裝置形式歡迎「虎年」的到來。

8、在東京從很高很高很高的樓上往下看，有一條很大的汽車滑滑梯

10、當我想到這個詞，內心一陣欣喜。是的，「看見」汪鏈，沒有哪段叢個詞比它更能形容我對於二附本屆藝術節的感受。

11、我從未想過他們有一天會以這樣一種大氣而粗獷的姿態站在我眼前。他們占據了整整一面牆，以盛開的牡丹花的姿勢。整牆以土黃色為底色，兩側以盛開的三大朵牡丹花為基礎造型。花開四層或五層，層層分明卻又層層融合，握陵櫻最中間為淺亮色的不銹鋼絲廢角料，第二層為廢舊的擺列整齊的鐵釘，第三層則為陳舊的布滿鐵銹的鐵絲廢角料，再交疊反復，成一朵朵開在黃色沙土上的鋼絲牡丹。一層交疊纏繞，雜亂無章，或深或淺，或新或舊，或薄或厚，或實或空，另一層稀稀疏疏，剛剛正正，整整齊齊，顆顆分明。兩者同時綻放就成就了一種獨特有味的視覺效果——粗獷如北方漢子，婉約如江南女子，令人遐想無邊。

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⑥ 藝術節手抄報簡單好看精選8張

搭建一個平台、提供一次機會、展示一技之長、提高多種能力、培育一代新人，這里給大家分享一些關於藝術節 手抄報 ，供大家參考。

藝術節手抄報1

溫暖的陽光灑在廣闊的大地上，清涼的微風讓我們心曠神怡。是什麼讓我們如此興奮?是那我們期待已久的藝術節評選。它終於進入了我們的學習的世界裡，讓我們綳緊的心情放鬆下來。

同學們早早的來到了操場上，從大家的表情上來看就可以知道同學們難以壓抑的心情是多麼興奮。藝術節終於開始了!昏昏欲睡的同學們頓時就來了精神。看，講台上，演員們努力的向小觀眾們展示最精彩的一面。台上，移動的身影讓我們的眼睛應接不暇，台下，觀眾一邊鼓掌，一邊嘆為觀止。在眾多的節目中，我印象最深的是三年一班的表演。這一個節目主要展現的是江南 兒童 生活中的點點滴滴。從江南兒童平時在自己自由的天地玩耍，再到下雨時大家一起圍成一個圈躲雨，之後從大傘中出來回到游戲天地，充分的讓我們了解到了江南兒童一天的生活。舞台上，男生與女生配合的天衣無縫，體現了江南男孩女孩一起玩耍的場面。演員們表情輕松，好像正生活在江南那無憂無慮的生活中;他們的服裝逼真，讓我們有一種身臨其境的感覺，而眼前正好又有一群無憂無慮的兒童正在玩耍著;最重要的是他們的神態並沒有因為在台上而緊張，嚴肅，反而是非常快樂，自在。燦爛的陽光照耀在他們洋溢著笑容的臉上，台下的觀眾情不自禁地發出來雷鳴般的掌聲。

節目一個比一個精彩，演員一個比一個投入。雖然我們對節目留戀忘返，但是歡樂的時光總是過得很快，又到了藝術節評比的尾聲。雖然這只是評比，但這次的藝術節評比還是讓我念念不忘，記憶猶新!

藝術節手抄報2

這個星期，我們學校舉辦了為期一周歡樂而有意義的藝術節。

前幾周，當班主任向我們宣布了學校要舉行藝術節時，同學們都歡呼雀躍，興奮極了，都認為這是一個大顯身手的好機會。同學們都准備要展現自已的「拿手好戲」。報名的人很多，有跳舞蹈的，有演奏樂器的，有參加合唱的……至於我呢，參加的是英語配音節目。

接下來的時間，有節目的同學都抓緊時間開始排練，想以最優秀的成績來迎接藝術節。

同學們這種不怕苦不怕累的精神深深地感染著我，為了准備好節目，我一寫完作業就抓緊時間練習，找找哪些詞句讀不準，看看哪裡有間隔……

終於，期待已久的藝術節如期而至，我們穿上表演服，在台上唱啊跳啊，非常開心。 街舞 跳得炫酷無比; 架子鼓 敲得鏗鏘有力;英語話劇——「七個小矮人」表演得令人傾倒……

終於輪到我們上場了，我整理好衣服，從容地走上舞台。我努力壓制著緊張，一句一句細心地讀著，彷彿完全融入了視頻的意境中。配音結束了，我鬆了一口氣，向大家深深地鞠了一躬。台下響起了震耳欲聾的掌聲，我成功了，瞬間喜悅之情涌遍全身，感到之前的辛苦總算沒有白費。

這次藝術節完美落幕了，同學們在努力中體驗了成功，在成功中收獲了快樂，整個藝術節讓我明白了，學海無涯，藝無止境，只有下功夫，才能有收獲。

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⑦ 手抄報圖片簡單又漂亮

手抄報，中國古代新聞傳播媒介，新聞事業發展過程中出現的一種以紙為載體、以手抄形式發布新聞信息的報紙，是報紙的原形，又稱手抄新聞。

在中國唐代就有各地駐京「邸吏」主持抄發、以地方官吏為主要對象的手抄報，史稱「邸報」現存於英國大不列顛圖書館的敦焯邸報《進奏院狀》，抄發於唐僖宗光啟三年，是世界上現存最早的報紙。

在學校，手抄報為第二課堂的一種很好的活動形式，具有相當強的可塑性和自由性。手抄報也是一種群眾性的宣傳工具。它就相當於縮小版的黑板報。

(7)簡單的藝術節手抄報圖片擴展閱讀

手抄報的編排設計，總的要求是：主題明確，版面新穎美觀。

1、版面劃分

先把版面劃分成兩塊，每塊中還可以再分成片。劃分文章塊面時，要有橫有豎，有大有小，有變化和有對稱的美，也可繪畫圖案進行劃分。報頭要放在顯著位置，最好是在左上或右上位置。

2、塊面編排

如不符合原先的劃分，就要將版面塊面安排作必要的調整；如不能安排下文章，就利用移引、轉版的形式等，並用字型大小、顏色、花邊與鄰近的文章塊面相區別。

3、裝飾設計

除報頭按內容設計、繪制外，每篇文章的標題也要作總體考慮，按文章主次確定每篇文章標題的字體、字型大小、顏色及橫、豎排位置。文章內容以橫排為主，行距大於字距，篇與篇之間適應用些題花、插圖、花邊及尾花等穿插其中，起裝飾、活潑片面的作用。

⑧ 藝術節手抄報版面設計圖

藝術節一般會展現一些審美價值較高的藝術類別的作品，讓同學們了解藝術的來源，提高大家的審美情趣。下面是由整理的小學生藝術節手抄報，睜衡歡迎閱讀。更多相關手抄報文章，請關注本欄目。

藝術節手抄報版面設計圖(一)

藝術節手抄報版面設計圖(二)

藝術節手抄報版面設計圖(三)

中國的書法藝術開始於漢字的產生階段，“聲不能傳於異地，留於異時，於是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”(語出《書林藻鑒》，馬宗霍輯)因此，產生了文字。書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號--象形文字或圖畫文字。

著名書法家伍嘉陵作品漢字的刻畫符號，首先出現在陶器上。最初的刻畫符號只表示一個大概的混沌的概念，沒有確切的含義。距今八千多年前，黃河流域出現了磁山、斐李崗文化，在斐李崗出土的手制陶瓷上，有較多的類文字元號，這種符號，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結合，這些雖非現人能識別的漢字，但確是漢字的雛形。緊接著距今約六千年前的仰韶文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號已區別於花紋圖案，把漢文字的發展又向前推進了一步。這可以說是中國文字的起源。接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發掘中發現有刻畫記號的陶片，其記號共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個獨立的字。二里崗文化已發現有文字制度。這里曾發現過三個有字的骨頭，兩件各一個字，一件十個字，似為練習刻字而刻。這使得文明向前又邁進了一大步。原始文字的起源，是一種模仿的本能，用於形象某個具體事物。它盡管簡單而又混沌，但它已經具備了一定的審美情趣。這種簡單的文字因此可以稱之為史前的書法。

演變歷史

書法的演變一般是指書法字體的演變。中國書法歷史悠久，書體沿革流變，書法藝術異采迷人。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的燕書、草書、楷書、行書諸體，書法一直散發著獨特的藝術魅力。從象形文字到甲骨文，商周、春秋還有漢代的簡帛朱墨手跡，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚態，清代的碑帖之爭等書法演進。

甲骨文古漢字一種書體的名稱，也是現存中國最古的文字。刻在甲骨上，先用於卜辭(殷代人用龜甲、獸骨占卜。

金文占卜後把占卜時期、占卜者的名字、所佔卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日後的吉凶應驗也刻上去。學者稱這種記錄為卜辭)，是對未來事情結果的占卜，盛於殷商。甲骨文發現於1889年，是殷商晚期王室占卜時的記錄，發現於河南省安陽小屯村一帶，距今已 3000多年。甲骨文是中國書法史上的第一塊瑰寶，其筆法已有粗細、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節奏感。筆畫轉折處方圓皆有，方者動峭，圓者柔潤。其線條比陶文更為和諧流暢，為中國書法特有的線的藝術奠定了基調和韻律。甲骨文結體長方，奠定漢字的字型。甲骨文的結體隨體異形，任其自然。其章法大小不一，方圓多異，長扁隨形，錯落多姿而又和諧統一。後人所謂參差錯落、穿宴此插避讓、朝揖呼應、天覆地載等漢字書寫原則，在甲骨文上已經大體具備。

金文

古漢字書體之一種。商、西周、春秋、戰國時期銅器上銘文字體的總稱。興盛於周代。金文為中國書法史上

金文的又一豐碑。依附於青銅器，鑄鼎意在“使民知神奸”故是一種宗教祭祀的禮器。金文也被稱為鍾鼎文，器文，古金文。和青銅器一起鑄成的銘文線條較之於甲骨文更為粗壯有力，文字的象形意味也更為濃重，最早的金文見於商代中期出土的青銅器上，資料雖不多，年代都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黃金時代，出土銘文最多。

石刻文

碑刻，泛指刻石文字或圖案。最早的碑刻文字，首推秦朝的“石鼓文”。石刻文產生於周代，興盛於秦代。東周時期秦國刻石文字。在10塊花崗岩質的鼓形石上，各刻四言詩一首，

嶧山石刻內容歌詠秦國君狩獵情況，故又稱獵碣。傳說中的最早的石刻是夏朝時的《嶁碑》，刻詩文體格調與《詩經》大小雅相近。字體近於《說文解字》所載籀文，歷來對其書法評價甚高。主要作品有：悉祥做《石鼓文》、《嶧山石刻》、《泰山石刻》、《琅玡石刻》、《會稽石刻》等。石鼓文對後世的書法與繪畫藝術有著非常重大的影響，不少傑出的書畫家如：楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、朱宣咸、王福庵等都長期研究石鼓文藝術，並將其作為自己書法藝術的重要養分，也融入進了自己的繪畫藝術中。墓誌銘，墓誌是存放於墓中載有死者傳記的石刻。它是把死者在世時，無論是持家、德行、學向、技藝、政績、功業等的大小，濃縮為一份個人的歷史檔案，以補家族史、地方誌乃至國史的不足。也是墓誌斷代的確證。 墓誌銘包括志與銘兩個部分。

拓片，帖

簡帛

書法藝術最重真跡，但秦漢以前的書法中的真跡，一般只有在簡帛盟書中才能見到。古代的簡冊，以竹質為主，編簡的繩用牛筋、絲線、麻繩。考古發現較早的簡帛墨跡，有：湖北雲夢出土的秦簡，山西侯馬出土的戰國

先秦書法簡帛盟書(盟書，即：寫於石策或玉策上的文字)，長沙馬王堆出土的戰國帛書。中國書法由甲骨文、金文，至春秋戰國時期，由於諸侯割據，因此殷商以來的文字，在諸侯各國分化為不同的發展道路，這一時期，書法的形態和技巧亦呈現了一種百家爭鳴的局面。如北方的晉國的"蝌蚪文"，吳、越、楚、蔡等國的"鳥書"，筆畫多加曲折和拖長尾。春秋戰國時期的金文已不似西周金文那種濃厚的形態，替之以修長的體態，顯示出一種圓潤秀美，如《攻吳 王夫差鑒》。這時期留存的大量墨跡，為簡、帛、盟書等。

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