牛郎織女相見的簡單圖片

① 牛郎織女鵲橋相會怎麼畫

牛郎織女鵲橋相會畫法如下：

工具／原料：紙張、水彩筆

步驟：

1、畫出帥氣的牛郎和魅力的織女。

② 牛郎織女初次見面的過程

牛郎織女初次見面的過程：

一天，仙女們洗完澡，紛紛穿上了衣服，飄然而去。最後只剩下一個美陸蠢麗的姑娘，急得滿臉通紅，在岸上東尋西找。牛郎看到了這件紗衣，這是一件很美麗的粉紅色紗衣，金光閃閃，華麗得讓人睜不開眼，牛郎因此驚呆了！

這時候織女的聲音傳了過來：「哎呀！我的衣裳哪兒去了？誰瞧見我的衣裳啦？」牛郎趕緊走早此陪過來，揚揚手中的紗衣：「別找了，在這兒呢！」

仙女一見，高興極了。於是兩人坐在湖邊交談起來。織女發現牛郎憨厚老實，是個善良的人，頓時心生好感。

(2)牛郎織女相見的簡單圖片擴展閱讀：

牛郎織女的故事，由古典中蘊含浪漫，更反映了難能可貴的曲折愛情。我們相信，在天河的兩側，牛郎織女一直默默地守扒慶護著彼此，一直見證著「生命誠可貴，愛情價更高」的可貴精神，激勵著青年男女追求美好愛情的決心和勇氣！

織女星和牽牛星和太陽一樣，都是恆星。織女星的光輝是太陽的50倍，牽牛星的光輝是太陽的10倍有餘。只因距離我們太遠了，所以看去不過是兩顆比較大的星。介紹織女星和牽牛星都是恆星及他們的光輝。

③ 什麼鵲橋相會

牛郎織女鵲橋相會。

傳說版本：

《荊楚歲時記》雲：天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成雲錦天衣。天帝哀其獨處，許配河西牽牛郎。嫁後遂廢織飪，天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜渡河一會。這種說法與一則民間傳說極為相似。相傳，牛郎和織女原本都是天上的星宿櫻培，牛郎放牧，織女織布，兩人兢兢業業，十分勤勞，深得玉皇大帝的喜歡。

於是，玉帝便賜婚於他們兩人，讓兩人結為夫妻。但不承想，卜坦牛郎和織女在婚後如膠似漆，以致荒廢了工作。玉帝盛怒之下，讓烏鵲傳旨只准他們每七天相會一次。型頌桐但是烏鵲卻誤傳成每年七夕相會一次。據說，在民間，每當七夕過後，烏鵲身上的羽毛就會脫光，這是對烏鵲傳錯命令的懲罰，罰它脫毛為牛郎織女相會時搭橋。

④ 一年中有365天，牛郎織女為何偏偏是七夕相逢

又逢七夕，牛郎織女也該鵲橋相會了。可是，為甚麼兩人一年只相會一天？而這一天為甚麼又恰好在七夕？

1.為甚麼只相會一天？

先考傳說。

關於牛郎織女的傳說，有好幾個版本。總的來說有四種範例：

第一種範例：牛郎織女婚後疏懶不幹活，被罰只能在七夕相會（下文會提到）。

第二種枝衫範例：牛郎織女的傳說與梁山伯和祝英台的傳說分離（梁祝身後，升上天，變成牛郎和織女星）。

第三種範例：牛郎織女傳說與女巫故事分離（如被西王母一怒之下，拔下金釵，劃出了一條銀河，牛郎織女，分開雙方）。

第四種範例：織女厥後厭棄牛郎，拋夫棄子，轎睜本人返回天上了（這才是實在的吧??）

最廣為傳播的是第三種範例。也就是我們熟習的「伉儷雙雙把家還」的「天仙配」。

西王母本意是讓牛郎織女永久不得相見。後果織女「泣涕零如雨」，牛郎帶著一雙子女，日晝夜夜等待在河濱，感動了無情無義的西王母，才得以有時機一年相見一次。

再考理想。

牛郎織女的傳說，包含了前人的根本生存圖景：種田、織布、交媾。

男種田，女織布，一同繁衍後世，為甚麼不克不及長相廝守呢？

單從戀愛悲歌的文學後果來注釋，生怕顯得有些薄弱。

假如把牛郎織女的故事，放在人類婚姻史的微觀前景來看，這面前大概暗藏著一段早已被忘記的個人影象。

人類的婚姻史，大致閱歷了這幾個階段：蕪雜性交期間、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對偶婚、一夫一妻制。

我們曉得，在瀘沽湖附近的摩梭人，當今尚處於原始母系社會，至今還保留著走婚的習俗。在瀘沽湖畔的摩梭人傳播著這么的傳說：他們的先妣神與四周眾多的男山神交友情侶，過著自在自在的性生存。他們把這些男山神叫做先妣的「阿注」。

像這么的習俗，異樣普遍存在中原諸族，只是年代久遠，不容易考據。

關於我們中原鼻祖的傳說，都是所謂的「感天而生」。如相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說有一天早晨，附寶見一道電光環繞著斗極樞星。隨即，那顆樞星就掉落了上去，附寶由此感到而孕。

傳說歸傳說，只知其母，不知其父的期間，男人和女人的干係，並不是伉儷干係，該當是「阿注」干係。

偶爾分離，然後相忘於江湖。

由此能夠推論，牛郎織女傳說的第一個內核：中原太古期間的先妣與先祖，並不是波動的伉儷干係，只是「阿注」罷了，因而他們不會畢生「同寢」，只會偶爾相見。

跟著婚文化的開展，婚姻制度也愈來愈嚴苛，不再像從前那樣自在自在。可是，尋求自在性生存是人的天分。為了處理這一鋒利的沖突，原始氏族逐漸形成了一些特別的禮俗，一方面給「高壓鍋」裝上一個「減壓閥」，另一方面也保持社會、家庭的波動。這些禮俗包含：

1「婦貞而女淫」。意義就是，在嫁為人婦之前，能夠廣交「阿注」，成婚當前，就要守貞節，專注，不克不及再自在來往。未婚男性也是的。

2許可已婚男女一年一度「放牛出欄」，在特定的時光，能夠自在相會。一旦特定的時光一過，已婚男女必需完畢狂歡，各回各家。

在宋玉《高唐》《神女》二賦中，都提到，楚王游雲夢澤時，夢里碰見神女「薦枕席」，一番雲雨當前，神女便辭別而去。

從這里能夠推論，牛郎織女傳說的第二個內核：已婚男女在一年一度的特定時光，能夠效仿先祖，盡情野合，時光一過，便要回歸原處。

牛郎織女，一年一度一重逢的橋段，大概恰是人類婚姻史上特別期間的剩餘影象。

「金風玉露一重逢，便勝卻人世多數」。

2.為甚麼是七夕？

七月七日，為牽牛、織女集會之夜。

那末一年中有365天，牛郎織女重逢的日子，為甚麼恰好是七夕呢？

其一，夜觀天象，七月的夜空，最顯眼的即是牛郎和織女星。

據地理學者推算，《夏小正》期間七月份的傍晚，織女星恰好升到了一年傍邊最高點。也就是說，這個時分，這顆亮堂而潔白的織女星，正在人們低頭可見的頭頂上閉搭歲。

在織女星的西方偏南一點的處所，也就是「河漢清且淺」的東岸，就是牽牛星。牽牛和織女分家銀河兩岸，到了初秋的夜晚，因為銀河恰好轉到正南北的目標，直直地穿越透頂的夜空。這個時分，分家河兩岸的牽牛和織女恰好一東一西，遙遙相望。「盈盈一水間,??不得語」的意象，該當就是從這類天象歸納而來的。

再有，《七月》里有雲：

七月在野，八月在宇，玄月在戶，十月蟋蟀，如我床下。

意義是，七月的時分，還能夠在野外遊玩，到了八月就要到屋檐下了，玄月就要在家流派內部了??因為氣候變涼了。

七月流火，氣候方才轉涼的時分，恰是織布儲藏過冬衣物的最好時節。人們白晝織布，夜晚仰視星空，一代一代，述說著牛郎和織女的故事。

其二，七月七日，是個奇異的日子。

從時節和天象來看，只能闡明為甚麼是七月，要想進一步闡明為甚麼是在七月七日此日，還要分離前人對時光所懷有的神奇看法。

「七」是一個崇高的數字：

數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九。

在中國現代，尤其是秦漢及其以上，凡像一月一、仲春二、三月三、蒲月五、七月七、玄月九之類的重日，多被以為是六合交感、天人相反的日子。

漢武帝與西王母是在七夕此日相會了。《漢武故事》載：

西王母七夕降武帝闕庭。

別的，天上仙人也是在七夕此日集會。據吳均《續齊諧記》載：

七月七日，織女渡河，諸仙悉還宮。

這些傳說彷彿都將七夕與相會聯絡在一同。對時光的崇敬，也就延伸到對性命的崇敬之上。

《西京雜記》：「戚夫人??七月七日臨百子池作於闐樂」。戚夫人是劉邦的妃子，聽說七月七日宮中過節時，要到百子池，作於闐這個處所的音樂，並用五色絲縷系在一同，這叫「相連愛」。這彷彿已有點戀人節的滋味了。「臨於百子池」，也帶有求子的志願。

因而可知，七夕在古時，乞巧乞愛的同時，也是乞子的吉時，而且七夕出生的人最為高貴。據載，漢武帝劉徹就是出生在七月七日此日。這大概也是兩漢期間，七夕撙節行的一個緣由吧。

牛郎織女的故事，趕上日趨流行的七夕節乞愛相會的習俗，一朝一夕，代代相傳。這個故事，便由最後的兩顆星相戀，到人神相戀，再加上「伉儷雙雙把家還」，還有一年一度來相會的情節，漸漸變得愈加完美了。

直到厥後，一提到女郎織女的傳說，便想到七夕節此日的相會，反倒會以為七夕此日，就是因牛郎織女相會，才衍生出來的節日。

3.當傳說碰到七夕

人們通常把七夕佳節和牛郎織女的傳說故事聯絡起來，以為為了留念牛郎織女的故事，才把七夕作為節日。實際上，從筆墨紀錄來看，七夕節要早於牛郎織女傳說數百年。

關於牛郎織女傳說的文籍紀錄，最早可見於《詩經?小雅?大東》：

維天有漢，監亦有光。?彼織女，整天七襄。雖則七襄，不成報章。?彼牽牛，不以服箱。

其二為《詩經?周南?漢廣》：

南有喬木，不成休思。漢有神女，不成求思。

這些紀錄只是牛郎織女傳說的雛形，當時的牛郎織女還只是兩顆帶有農耕文化（牽牛星）和家庭手工業文化（織女星）的星星，相互之間並沒有甚麼聯絡。

厥後的《古詩十九首?迢迢牽牛星》，牛郎織女才開端有了隔河相望的故事情節。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。??盈盈一水間，??不得語。

而這僅僅是將牛郎織女二星擬人化，模糊有兩星相戀的神韻，但卻還沒有詳細情節，諸如七夕鵲橋相會等。

到了東漢期間，才開端有了鵲橋相會的橋段，據東漢應劭的《習俗通》紀錄：

織女七夕當渡河，使鵲為橋。

至此，牛郎織女的故事已根本具完好了，不外，還沒有看出牛郎跟織女的干係。是伉儷？仍是戀人？到了魏晉南北朝期間，這個故事就愈加完美了。當時的《荊楚歲時記》里有這么一段：

河漢之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織紉。天帝怒，責令歸河東。唯每一年七月七晝夜，渡河一會。

把織女說成是天帝織女，天帝看她一個人織布不幸，就讓她嫁給了牛郎。後果成婚當前，織女迷戀男女之樂，竟然不織布了。以是，天帝一怒，讓他們分開河兩岸，一年才幹相見一次。

因而可知，牛郎織女的故事從春秋戰國（《詩經》），到魏晉南北朝，傳播數百年，才提到七月七日相會。

實際上，聽說「七夕」的節日在戰國期間大概就有了。據明朝羅欣《物源》紀錄：

楚懷王初置七夕。

考慮到作者與所紀錄時光相隔太遠，可信度不高。關於七夕節最早的紀錄當數《西京雜記》，文中紀錄：

漢絲女常以七月七日穿七孔針於開襟樓。七月七日臨百子池作於闐（tian,二聲）樂。

這些紀錄都闡明了漢初期間，宮中過七月七日的盛況，而這些習俗活動中，都不見有關牛郎織女故事的紀錄。

因而，並不是是牛郎織女的傳說培養了七夕節，而是七夕節碰到了牛郎織女的傳說而得以傳播至今，成為現在痴男怨女追捧的「戀人節」。

看累了吧,看個笑話,讓你開心放鬆一下

一本存摺

大學教授花30分鍾講解儲蓄存款和復利的關系後，問全班同學：「你把5000元錢存入銀行，年息5厘半，每天以復利計算，你得到什麼？」有人回答：「一本存摺。」

⑤ 織女長什麼樣

今天是七夕節，傳說中牛郎織女相見的日子。陝西師范大學歷史學教授表示：最標準的牛郎織女塑像是漢武帝開鑿昆明池時所置，牛郎像在西安市長安區斗門鎮常家莊村北，織女像在斗門鎮棉紡廠內，兩者間距約3公里，看來當年布置時將昆明池當做天河了。這對塑像最權威，皇家認證。

⑥ 關於七夕的故事

七夕的故事——牛郎織女

織女在人間遇上了牛郎。為了牛郎，織女選擇留在了人間，織女和牛郎生下一對兒女。但織女是玉帝的女兒，最後織女不得不告別牛郎回到天庭。

牛郎帶著兩個孩子追至南天門，卻被王母劃下的天河所阻，從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。

(6)牛郎織女相見的簡單圖片擴展閱讀

七夕節，為每年農歷七月初七，又名乞巧節、七巧節、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節或七姐誕等。「七夕」最早來源於人們對自然天象的崇拜，早在遠古時代，古人就對牛郎織女的天象有所認識。

牛郎織女天文星區對應地域分野的文字記載見於漢代文獻，《漢書·地理志》：「粵（越）地，牽早頃牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也。」 在東漢時七夕陸宏陸出現了人格化的描寫：「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」 因七夕賦予了牛郎織女的美麗傳說使其成為象徵愛情的節日，在當代更產生了「中國情人節」的文絕氏化含義。

漢代，七夕被賦予了婦女向織女星乞巧智慧和巧藝的人文內涵，形成了七夕乞巧習俗，故亦稱為「乞巧」。七夕節是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。

七夕節的婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果與女紅（gōng）等諸多習俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。

「七夕節」是世界上最早的愛情節日。是一個以牛郎織女的民間傳說為載體，以愛情為主題，以女人為主角的節日。

2006年5月20日，七夕節被中華人民共和國國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄

⑦ 《天上的街市》一詩中描繪了哪四幅畫

第一幅 地上街燈、天上明星輝映圖

第二幅 天上繁華街市圖

第三幅 牛郎織女相會圖

第四幅 牛郎織女閑游圖

詩人運用了想像的表現手法，把繁星滿天的夜空，想敗輪液象成是點著無數街燈的天上街市，把空中的流星想像為牛郎織女提著燈籠在街上閑游，表達了詩人對自由的嚮往和對理想社會的企盼之情。[2]全詩風格恬淡，用自然清新的語言、整齊的短句、和諧優美的韻律，表達了詩人純真的理想。

(7)牛郎織女相見的簡單圖片擴展閱讀

在這首詩中，詩人借瑰麗的想像來探索人生真諦，追求美好的未來。這種幻美的追求與人生的思索曾激起過同時代人的深切共鳴。

巧妙的聯想，奇特的想像，優美的意境，是這首詩的特色，也是它能成為膾炙人口的名篇的原因。

題目本身就充滿著神奇瑰麗的想像色彩，一開始就把人們引入一個想像的綺麗的境界。第一節「明星」與「街燈」的視角相同，為全詩奠定了想像的基調由現實生活中的街市，聯想到天上的街市，「街燈」與「明星互喻桐汪，天上地下的美景相映生輝。

第二節寫想像中的街市，與人間街市一樣有店有物，但又比人間的「珍奇」，且富足無比。以「美麗」、「陳列」二詞略加點染，襯托出天上仙境繁華迷濛的背景，察物並用「縹緲」的似有若無，時隱時現來進一步喚起人們的想像。

三、四節寫牛郎織女的幸福生活。如此「美麗的街市」、「珍奇」的「物品」，如果成為一系列靜物陳設在那裡，而沒有人物在其間活動，則其妙不足。此二節中，詩人由靜景轉入動景的描繪，由「天河」引出「牛郎織女」的故事。

⑧ 牛郎織女初次見面的過程

牛郎織女初次見面的過程：

那天，仙女們都洗完澡，紛紛穿上了衣裳，飄然而去。最後只剩下一個美麗的姑娘，只見她滿臉通紅，原來是她的五彩錦衣不見了。姑娘在河岸上東找找西瞧瞧。這世森正時，牛郎看到了這件紗衣，是一件非常美麗的五彩紗衣，金光閃閃，亮麗得讓人睜不開眼。

他驚呆了！眼睛瞪得大大的！「哎呀！我的衣裳哪兒去了? 誰瞧見我的衣裳啦？」織女的聲音遠遠地傳了過來，牛郎撿起紗衣匆忙循聲跑去，邊跑邊喊：「姑娘，別找了，在這兒呢！」織女一見，高興極春衫了，連聲道謝。為了表示感謝，織女許了牛郎一個願望，於是兩人坐在小河邊談論了起來。

談論中， 牛郎一五一十地把身世說了一遍，並只希望家人健康搜悔平安，別無他求。一番了解後，織女發現牛郎是一個憨厚、老實、善良的人，並暗暗喜歡上了這個誠懇朴實的小夥子。她告訴牛郎，自己是天帝的女兒，名叫織女，織得一手好彩錦，牛郎驚訝得嘴巴也合不上了 .就這樣，他們認識了。

⑨ 牛郎遇到織女怎麼畫

導語：2018年的七夕節我們現在已經給大家准備好了很多關於七夕的美好圖畫，今天我們就牛郎和織女怎麼畫鉛筆畫跟大家好好說說。2018教你畫牛郎和織女圖片，首先我們匆匆簡單的牛郎和織女入手，在配上點背景圖，比如彩雲，比如喜鵲，在比如兩小娃娃，最後在給美好一下，衣服精美的七夕節鉛筆畫就完成了。

牛郎和織女怎麼畫鉛筆畫 2018教你畫牛郎和織女圖片中華民族源遠流長，民間節日多，一年中排滿了各種節日。

詩人灰娃回憶自己的童年：「過去的農村，隔幾天就是個節，那節是各色各樣的，連個花草都有節，今天這個節，明天那個節，日子過得和花一樣」。

所以，像七夕節這樣與愛情有關的浪漫的節日，在民間一直過的就很火熱。

很多人都認為，牛郎是窮苦的勞動人民，因為父母死去的早，家裡窮，娶不起媳婦，在老牛的唆使下，去湖邊偷了織女的衣服，導致織女無法回到天庭，很無奈的嫁給了他，生了兩個孩子後，織女無意間找到了自己的衣服，回到了天庭，牛郎在老牛的幫助下，挑著兩個孩子，追了過去。

玉帝覺得牛郎不錯，也認可了這樁婚事，就安排房間居住，享受神仙生活。

墨浪繪的《牛郎織女》

哪想到牛郎到了天上，娶了白富美，每天享受榮華富貴，不再起早貪晚的幹活去了，原本勤勞的織女也一樣，變得懶惰，於是，玉帝怒了，把他倆分在天河兩岸，准許每年見一次面，還要人間的喜鵲去搭橋。

... ...

文革結束，嚴鳳英等人主演的黃梅戲電影《天河配》重現人間，人們才有機會看到這個故事的牛郎織女，

同樣，墨浪先生1963年去世以前沒有畫完的連環畫《牛郎織女》，也是這個故事梗概。

⑩ 知道牛郎織女長什麼樣子嗎

民間傳說，沒有描述。

牛郎織女，為中國古代著名的漢族民間愛情故事，也是我國四大民間傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英台》《孟姜女哭長城》《白蛇傳》），從牽牛星、織女星的星名衍化而來。傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞。

她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，燃高宏私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。

牛郎織女傳說發源地之 山東省沂源縣燕崖鄉傳說

西周時期的《詩經·大東篇》寫道：維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。作為牛郎織女傳說的發源地之一，燕崖鄉擁有與傳說皮冊實地、實景相對應並存有古建築遺址的珍稀景觀，建於唐代的織女洞和牛郎廟。

燕崖鄉牛郎廟旁的千年古村———牛郎官莊，村裡人至今沿襲著養蠶、織布、取雙七水等習俗。大賢山東麓下臨沂河的峭壁上有一石洞，人稱織女洞，傳說是西王念辯母囚禁織女的地方。

2013年3月2日，中國民俗協會理事長劉魁立與沂源縣縣委書記韓國祥共同為中國牛郎織女傳說研究中心揭碑，山東省淄博市沂源縣燕崖鄉成為國家指定牛郎織女故鄉傳說遺址之一。

在每年的七月七日，山東省淄博市沂源縣都會舉辦一年一度為期三天之久的七夕情侶文化節。

牛郎織女景區位於淄博市沂源縣，距縣城15公里，森林覆蓋率92%。景區主要景點有織女洞牛郎廟世界愛情郵票博物館、牛郎織女民俗展覽館、情人谷、葉籽銀杏、織女泉、九重塔、玉皇閣、姊妹泉、祈願閣等人文景觀和各種石刻碑林。

牛郎織女景區文化底蘊豐厚，景區具有中國唯一一處以牛郎織女民間傳說為主題的古建築遺址，被專家稱為「中國愛情文化源地」。地貌的特徵逼真顯現了「天上銀河」「地下沂河」，天上有「牛郎織女星」，地下有「織女洞牛郎廟」，形成「天上銀河，地上沂河」「在天成像，與地成形」的奇觀。