京劇富貴衣服圖片

A. 京劇服裝中男性角色蟒袍上的動物是什麼

京劇服裝中男性角色蟒袍上的動物是根據劇中演員所扮演角色的身份來確定，一般都是官服上綉動物，像皇上穿的蟒袍上就要綉龍，代表皇帝是真龍天子。文武官員按官職大小也綉有不同的動物，物埋擾文官綉飛禽，如鶴一類；武官綉走獸，液嫌如麒麟、虎之類。

蟒袍款式

蟒袍款式為齊肩圓領，大襟(右衽)，闊袖(帶水袖)，袍長及足，袖裉下有"擺衩子"，周身以金或銀線及彩色絨線刺綉藝術紋樣。女式蟒與男式蟒大致相同。在古代，蟒袍加身，是大夫們的最高理想，即意味著榮華富貴。

歷史記載

清富察敦崇 《燕京歲時記·辭歲》：「凡除夕，蟒袍補褂走謁親友者，謂之辭歲。」

洪深《戲劇導演的初步知識》下篇二：「舊戲行頭中的蟒袍長靠，仍得用一主色，使全體有混一的傾向的。」

《紅樓夢》第十五回，北靜王水溶穿著江牙海罩旦水五爪坐龍白蟒袍。

B. 穿在身上顯「富貴」的穿搭秘訣，都有哪些

俗話說「人靠衣裝」，什麼樣的衣清培猛服顯「貴」？其實貴並不是指價錢，而是一種觀感，在會穿衣的人身上，我們可以發現很多平價的基礎款也能穿出高級感。那麼，拋開服飾的檔次和價位限制，在自身能力范圍內，應該選擇什麼樣的衣服，才能讓自己的穿搭有高級感？本期可可想跟大家分享穿衣顯「貴」的4個搭配秘訣，教你穿對衣服，穿出雅緻的高級感。

好了，關於穿衣顯「貴」的小秘訣就先分享到這里，這4個搭配法則都是讓穿衣更有高級感的基本要素，如果大家有不同的經驗或看法，歡迎在評論區分享，下期見。中螞

C. 李念裸色禮服裙拼亮片，富貴氣質真是藏不住，你認為呢

有很多款式的衣服和更多的選擇，對於那些每天都在掙扎著穿什麼的女孩來說，最好試穿一件衣服，一件衣服可以幫助你不再掙扎，而且可以直接完成，服裝的選擇也很講究，不同的衣服可以穿不同的氣質，選擇衣服時，盡量選擇符合你氣質的款式，對於年輕人來說，盡量不要選擇太成熟，不要為那些不年輕的人選擇舊笑碼的款式，只要搭配合理，就可以巧妙地告別舊式，青少年選擇甜美風格的衣服和銷，年輕女孩更適合穿甜美風格的衣服，或女士風格的衣服。

當選擇一件衣服時，選擇一件能展現你身材的，而不是讓整個人看起來臃腫的，選擇既能發揮優勢又能避免劣勢的著裝風格，選擇曲線好的修身型，臀圍選擇高腰型，小腹選擇A型，肩寬選擇泡泡袖，粗臂選擇褶邊型，主要目的是讓你自己的優勢脫穎而出，許多能展現溫柔氣質的服裝都是長而優雅的，蓮藕粉是適合安靜的人的顏色，讓人們一眼就知道這是一位優雅的仙女，單肩的款式更時尚，大V領設計，凸顯精緻緊湊的鎖骨，掐腰設計提升了腰線，放大了人的原始氣質，增添了優雅的笑容，讓人不忍打擾。

D. 穿車厘子抹胸裙的景甜，身上富貴感有多麼的強烈

大美人景甜的這個新造型也是十分漂亮，使得景甜看起來十分有女人味。除了氣質長相，景甜被譽為「人間富貴花」還有一個重要的原因，就是因為她的逆天資源，自出道以來參與的電影基本上都是女一。

E. 京劇戲服的有什麼特點

從其造型、圖案紋樣和顏色上，就可以區分劇中人物文與武、善與惡、富貴與貧賤等身份。例如從服飾所綉紋樣來區分人物：官衣前胸後背有方形「補子」（又叫譜子），文官綉飛禽，武官綉走獸，另以不同禽獸的圖案區分一至七品官。男女披風上綉團花，壽字紋的多為中老年人穿用，年輕者穿的則是綉梅蘭菊竹花卉圖案；穿綉滿花卉的海青的是花花公子，穿不綉花紋素色海青的多為清貧落難書生。最有特點的是「八卦袍」，袍上所綉八卦的布局規則是：肩承天地（乾、坤卦）、胸懷風雷（翼、震卦）、背負山川（艮、兌卦）、袖藏水火（坎、離卦），前胸後背有太極（即陰陽）。穿上這種八卦袍，更顯出角色神機妙算，足智多謀。

除戲衣外，還有頭盔、靴鞋、戰旗、玉帶等配套服飾。如將帥出征時穿大靠，這大靠配上兩肩飛袖、胸背處綉的護心鏡，胸腹處凸綉出虎頭的甲衣，背後插著四支三角形背旗，再配以頭上的戰盔和腳上的戰靴，能表現軍令在身，披掛上陣的雄姿。且大靠下身作開裂形狀，分上下兩層嵌有八件一並的比裙，專用於配合表演上下戰馬的動作。將帥手中持馬鞭或執刀槍，在走圓場、跨馬、對打時，比裙飄動，誇張和美化了動作，顯示出沙場將帥勇悍威武的氣派。戲曲服裝是經過長時期的實踐，改良後而形成現今傳統程式化的形態。傳統京劇的服裝可分為：蟒、鎧、褶、帔、衣五種。粵劇服裝在很大程度上是取材自京劇的，它的分類有蟒、鎧、褶子、開氅、官衣、帔及衣七種。其實與京劇分類並沒有太大不同，只是京劇將「開氅」歸入「帔」類；將「官衣」歸入「衣」類而已。現試詳細介紹各類粵劇戲服的特色。

蟒

據《辭源》所記：「蟒衣，為象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪耳。滿清則官無大小，凡遇典禮，皆著此袍，地藍色或石青，全身以金線綉蟒，自公侯至七品官，蟒數自八至五，以次遞降，俗稱『花衣』，又稱『蟒服』。」可見戲班中的蟒袍是取材自朝廷的官禮服的。穿蟒的多是戲曲中的帝王、將相、後妃、大臣等高貴身份人物通用的禮服。特別是於禮宴、朝會、大典、理案等場合穿著，以示莊重嚴肅。蟒的種類還有「加官蟒」、「改良蟒」等。蟒的式樣是：齊肩、圓領、右衽、大襟、大袖、帶水袖、袍長及足、腋下開*至底襟、袖根下襯有與袍不同顏色的闊邊，叫「擺」；唐朝時稱「燕尾」，明朝時叫「插擺」，配有「玉帶」，又名「角帶」。蟒的紋樣多是在袍前後襟下部綉有海水、江崖，包括彎立水、直立水、立卧三江水、立卧五江水等紋式。男蟒全身綉龍，包括團龍、行龍、大龍，或祥雲等。女蟒略短，綉龍或鳳圖，下裳配裙子及飄帶，為後妃等穿。色彩方面主要是用十種純色，包括上五色：皇帝、後妃穿黃色，元帥穿紅色，將軍及忠臣穿綠色，老臣及小將穿白色，剛烈性格人物穿黑色。至於下五色的蟒則多是一般大臣穿著。

F. 帶你了解，京劇服裝分類都是怎樣的

很多人都聽說過京劇，也看過京劇。但是可能都不會去了解京劇里氏森隱藏的各種文化，也可能是看完之後就連京劇的服裝特點也都會忘記了。那麼本期京劇文化，就讓我來為你講述京劇服裝都有什麼樣的特點吧！

京劇服裝特點

京劇的特點是並不照搬生活中的原貌，這點在演員所穿著的服裝上也看得出來。在京劇舞台上的服裝，沒有季節的區分，沒有朝代的差別，當然也看不出所處地帶。通常我們稱為「行頭」的服裝，樣式多根據唐宋元明各朝代的衣服而來，有時或可見到各朝「齊聚一堂」的景象，然而主要還是根據明代的服裝來設計。

但是，劇中無論何人，不論角色大小，要穿著何種衣服，卻都有著特別規定。「寧穿破，不穿錯」是主要的京劇穿衣原則。由於京劇服裝還是為了演出而設計的，為了誇張化和美化的效果，所以部分服裝還是在生活原貌的基礎上改變了形狀，主要也為配合或強化京劇舞蹈動作而來。

行頭

京劇服裝的統稱，包括蟒、靠、帔、褶、盔帽、靴鞋以及所有的服飾配件，按類別分置於大衣箱、二衣箱、三衣箱和盔頭箱等行頭箱內。是以古代日常生活服裝為基礎，依角色身分和行當來穿著，而不受時代、地域和季節限制；沒有為了某一個角色特別設計的服裝，而是有一套在很多戲脊跡里都能通用的服裝。

京劇服裝種類

蟒

帝王將相等高貴身份的人物所通用的禮服，衣上蟒紋與龍紋相似，只少一爪，四爪龍叫做『蟒』，就以此名之。紋樣主要是龍及海水江牙，顏色分上五色（正色）和下五色（副色）；上五色指紅、綠、黃、白、黑，下五色指紫、粉（紅）、藍、湖、香。用色具有特定意義，都根據人物類型而來。

帔

對襟長袍，帶水袖，系帝王、達官顯宦或富賈鄉紳所穿的便服，周身以平金或絨線刺綉圖案紋樣，男團花帔和女團花帔一般用於成對夫婦，稱作『對兒帔』，具有舞台畫面的整體美。皇室成員用黃色，狀元登科、新婚喜慶用紅色，老年人用秋香色，其餘人物不限。

靠

武將戎裝，又稱甲。靠身分前後兩片，上衣下裳相連，有鎧甲紋樣，卻不緊貼身體，是一種「分離式」的服裝。靜則賦予人物以威武氣概，動則便於誇張舞蹈動作，體現京劇服裝可舞性這一藝術特點。背部扎系『背壺』，內插三角形『靠旗』，有向外延伸的擴展感。分男靠、女靠，又分硬靠、軟靠和改良靠。

褶

斜領長衫，是京劇舞台上用途最多，最為常見的一種袍服類的服裝。屬於便服類，文武、貴賤、男女、老少均可穿用。造型簡潔的多功能服裝，既可單獨外用，又可搭配蟒、帔及箭衣作套服穿著。花色褶子以綵線綉成禽獸、花鳥等等圖案，素色褶子以黑色、藍色者居多，依人物類型配穿。

長衣

除蟒、靠、帔、褶外，其餘服裝統稱衣。衣分長衣、短衣，長衣主要種類如下：開氅用於武將、權臣在非禮儀場合（軍旅、家居）的便服，服飾紋樣設計大氣，以突出人物的氣派；宮裝屬於皇妃、公主在後宮閑散場合穿著的服裝，雖雍容華貴，但不適用於庄嚴隆重的場面，層級低於蟒；官衣系朝廷中文官服裝，也用於新郎與新科狀元，胸前與後背綴有一塊方形『補子』，腰間佩載玉帶；箭衣，屬輕便戎服，穿著對象很廣，如帝王、武將、英雄豪傑等。

短衣

通常短衣適用於武打角色，主要分為：抱衣，又名打衣或英雄衣，衣式緊湊，像抱在身上一樣，故稱抱衣抱褲，適用於俠士人物與綠林好漢；侉衣也名快衣，也是用於英雄義士；馬褂原是清代用服裝，後成為特有的軍用服裝，任何朝代都可以穿；襖裙襖褲屬民間一般少女服裝，戰襖戰裙用於武旦應工角色。

富貴衣

又稱窮衣。把許多不規則形狀的雜色布塊綴在青褶子或青衣上，表示劇中人物衣衫襤褸、窮困潦倒。因為劇中穿著此衣的人物日後都會顯達、富貴，故此衣又稱為富貴衣。

配件

坎肩，又名背心，是一種無袖的服裝，長坎肩稱大坎肩，短坎肩稱小坎肩；斗蓬，一種擋風禦寒、披在肩上的無袖外衣，下擺似大鍾，故又名一口鍾殲野畝；水袖是縫在蟒、開氅、帔、褶子以及短衣袖端上一段長方形白色紡綢，甩動時形似水波紋，頗具視覺美感。

盔頭

戲曲中所戴各種冠帽的通稱。因製作材料不同和戴帽子的人物性別、年齡、身分、地位不同，而分為硬質的冠、盔和軟質的帽巾。冠為帝王、貴族的禮帽，如九龍冠、鳳冠等；盔是武職人員交戰時為防護頭部而戴的帽子，如夫子盔等；帽類最雜，有硬有軟，如紗帽等；巾是家常隨便戴的一種便帽，常見有方巾、員外巾。

靴鞋

厚底靴靴底厚達三、四寸，類似矮子樂，多與蟒靠等服飾搭配，可使角色顯得雄偉、魁梧；薄底，又稱快靴，為武生、武旦所穿，便於開打；夫子履又名福字履，多為老翁、老婦所穿；彩鞋為一般女性所穿的鞋子，鞋尖釘有一個圓穗子；旗鞋又叫做花盆底，腳尖腳跟都是懸空；蹻是由布麵包木頭而成，主要為滿足女人三寸金蓮的小腳而成。

化妝

俊扮是京劇中的美化化妝，也叫胭脂化妝，用胭脂揉臉，表現劇中人物面貌端正清秀；貼片子是以一片片的假發貼在臉頰

兩側，以修飾臉型；勒頭是以帶子將眼角吊起，以顯得有神；髯口就是鬍子，主要在說明角色的年齡或性格，還可以擺弄

來傳達感情，長短不一，顏色分黑灰白。

【結束語】每一種戲劇都會有每種戲劇獨特的地方，那麼包括服裝也是一樣，服裝的代表著整個戲劇的傳統。

G. 請問京劇服飾有什麼特點

京劇是國粹之一，其服飾也帶有強烈的中國特色。京劇服飾保留的漢族民族服飾的基本特徵，是表現現漢族人民傳統文化觀念和審美思想的民間藝術瑰寶。京劇服飾分為大衣、二衣、三衣和雲肩四大類。

大衣
是京劇服裝內部分工的行當之一，它的存在是為演員創造角色服務。從技術職能來 講是管、拌、扎、勒，所謂的服裝的管理保養，在演出中負責演員的服侍的裝扮、特殊人物的扎勒，大衣在管敏輪早理上有很強技能操作以及服飾的名稱識別和塑造不同人物著裝類型，為此服裝的分行對表演起到了保證作用，為藝術的完整，達到預期效果，發揮著集資的智慧和才能，大衣行當在技藝處理上有其自己的范圍和特點。
特點：
根據大衣行當的范圍及作用所涉及的有關問題，明顯可以看出她塑造人物大都氏文職官 員、老爺太太、少爺小姐、丫鬟僕人等范疇的人物，另外從服裝樣式來看，有一個比較突出的特點，就是蟒、帔、褶子、開氅、宮裝、八卦衣、官衣等服裝在袖口處均有水袖，這正是區別於二衣、三衣之間的不同。
二衣
根據大衣行當所分工的范圍，二衣的范圍也就自然形成，它們之間在技藝處理上有著共同之處，但在其它方面有著很大差異。它的名稱范圍、作用及特點如下。
特點：
根據二衣行業的范圍及作用所涉及的有關問題，明顯看出二衣行當所塑造的人物大都是 元帥、大將或武藝高強的草莽英雄、綠林好漢等范疇的人物，另外從服裝樣式來看，有一個比較明顯的特點，就是所有服裝的袖口、褲腿均為緊縮型，同時不論穿著任何樣式服裝，腰間均要系大帶或其它束帶。大衣、二衣明顯的區分為文、武之別，通過各自的服裝的穿著桐塵處理，可以清楚看到它是類型化的具體體現。它是依據文、武分類，但又依據表演行當去進行分類的方法來塑造人物的。

三衣
這個行當，俗稱靴箱，它所含括的物品名稱及作用，大多為人物穿著的靴鞋及內衣橋雀裝束， 其行當中的物品名稱可分為兩大類，一是軟片類，俗稱軟硬兩類。
三衣在技藝處理上沒有像大衣、二衣那樣具體，但三衣的有些物品在使用上，一般要依據大衣、二衣的人物穿著，最後要達到統一調和，使用合理。

雲肩
常用四方四合雲紋裝飾，並多以彩錦綉制而成，曄如雨後雲霞映日，晴空散彩虹，故稱之謂：雲肩。雲肩，在漢民族服飾文化中，是一種獨特的服飾款式，裝飾圖案內涵豐富，符號的藝術語言，數字的喻意，文化底蘊哲理深邃；雲肩，又是漢民族吸納外來服飾文化，融會貫通，升華入化為自己的民族服飾結晶；雲肩，也是中國服裝史上，平面與立體設計巧妙構思的典範。雲肩也叫披肩，多以絲緞織錦製作，大多數雲肩用四個雲紋組成，叫四合如意式，還有柳葉式、荷花式等等，上面都有吉祥命題，例如富貴牡丹、多福多壽、連年有魚等等。明清的時候流行很多，大多都在婚慶喜宴等場合使用。

H. 京劇服裝里，男性角色蟒袍上的動物是什麼

如果真的說是綉袍上面的口是龍五爪，皇帝是特殊的，說口是皇家的，四爪沉默是蟒蛇的，財政大臣是特殊的，服從和區別，但統統是綉袍，其他衣服不是綉袍，上面的其他動物是按明清官服改造的，因為太多了就不一一介紹。

小編針對問題做得詳細解讀，希望對大家有所幫助，如果還有什麼問題可以在評論區給我留言，大家可以多多和我評論，如果哪裡有不對的地方，大家也可以多多和我互動交流，如果大家喜歡作者，大家也可以關注我哦，您的點贊是對我最大的幫助，謝謝大家了。。

I. 張宗昌的家庭成員

張宗昌正式意義上的大太太是袁書娥，而非賈氏。袁氏是沈陽人，張宗昌18歲闖關東，在22歲左右與袁氏成婚。
袁氏身材相貌出眾，身高一米七左右。細高而漂亮。張、袁二人感情極好，張每逢回到家裡，首先要與袁熱烈擁抱，家裡人對這種在今天看來都頗為摩登的行為習以為常，稱之為「見面抱毀伍三抱」。袁氏一共生有三男三女。長子在三四歲時夭折；次子即後來的長子，叫張濟樂，又稱伯偉，號孟揖，約生於1914年；老三叫寧樂，號康侯，約生於1917年。三個女兒者余畝中，長女春嬌，後服毒自殺；次女春亭，她是寧樂的妹妹；老三是春梅，她後來覺得「春梅」這個名字像丫頭的名字，於是改為張純，這已經是小學畢業以後的事了。張宗昌在1932年被刺後，袁氏帶著自己親生的二男二女回到沈陽，住在老桂林街上的一棟三層小樓里，以典當為生，到1944年因病去世。
袁氏晚年心情壓抑、苦悶，她一天只煮一頓飯，整天跑到小樓陽台之上，仰頭泣呼：「宗昌啊！你為什麼死得這么慘啊！你看看今天我們過的什麼日子？」 袁氏是張宗昌一生當中最鍾愛的女人之一，張的性情在這一時期也最為穩定。但是，後來發生了一件意想不到的事情，而且這件事情改變了張的一生，使他由一個忠於家庭、妻子的丈夫變成了風流成性、四海為家的漂泊者。
原來，袁書娥有一個妹妹，叫中娥，她小姐姐3歲，人稱「二姑娘」，梳著一條長約過膝的大辮子，長相遜色一些。
當中娥出落成為一個大姑娘後，時常到姐姐家裡走動。一來二去，中娥就看上了英武魁偉、身高一米八五的張宗昌。中娥乃一不安分的女子，竭力交好於張。張宗昌經受不住中娥的誘惑，二人遂發生了苟且之事。東窗事發之後，姐妹倆反目成仇，書娥不許中娥來家，而中娥則發誓非張不嫁，且七天不食，僅用水瓢盛水喝。
即使是在三妻四妾為尋常事的封建時代，姐妹二人同嫁一夫也是不可外揚的家醜。後中娥生有一女。張宗昌將其收為二房。書娥脾氣暴躁，從此家中吵鬧不斷，幾成一鍋粥。張宗昌在家呆不下去了，經常借故外出，多日不歸。
在此前後，袁書娥身邊也多了一個送情之人。這人姓賈，雖相貌英俊，卻是瘸子，人稱「賈瘸子」。賈瘸子利用張家內訌，出於掠財的目的，專獻殷勤。袁書娥並看不上賈瘸子，但她非常憤恨張宗昌與中娥之事，於是和賈瘸子通姦。張不在家時，還公然同居，出雙入對，毫無顧忌。後二人生有一女，也就是三女春梅。
張宗昌獲聞此事首森後，即留心捉姦。一次，他突然折返回家，嚇得賈瘸子匆忙越牆落荒而逃。張宗昌在其背後放了一槍，未擊中。張宗昌乃著名的神槍手，以他的槍法，又有所准備，一槍出去，當可放倒賈瘸子，之所以未打中，可能與張有意嚇阻、無意傷人有關。張宗昌的目的達到了，從此賈瘸子再也沒有進過張家門。
書娥對賈瘸子原本就出於一時氣憤而與之交歡，並未從內心裡喜歡他，所以張宗昌嚇跑賈瘸子後，書娥也就此作罷。張雖然對此事未再追究袁的問題，但其後來的風流事，與家中變故關系至密。
七房姨太
大約是在1920年前後，張宗昌先後娶了5位女子做姨太太，那就是三姨太、四姨太、五姨太、六姨太、七姨太。她們當中多為一些妓女，嫁給張是為了跳出火海；而張宗昌收之入室，也並非感情作用，而是要顯示其富家翁的派頭，故納妾之後並未對她們表露出什麼興趣，反而打入冷宮。
這5房姨太太均無子女，很短的一個時期後就要求下堂。張宗昌盡管心中不情願，但還是慨然允准。後來，這5位姨太太多另嫁他人，自謀生路。如四姨太雅仙是一個妓女，為人非常風流，她到張家後，深受張宗昌的寵愛。雅仙掠財很多，手頭積蓄頗豐。1928年，雅仙下堂。七姨太人稱「老七」，乃一妓女、交際花，生性活潑，長得小巧玲瓏，人極聰明，對男人很有一套手段。張宗昌與「老七」經常在一起，所送珠寶、首飾很多。1927年左右，七姨太要求離婚，張忍痛答應之後，她嫁給天津國民飯店的老闆，白頭偕老。
八姨太淑義
八姨太原來是張家的一個侍女，叫安淑義。提起安淑義，大家並不知曉，但一說安重根，則幾乎無人不知，無人不曉。安淑義就是安重根的侄女，朝鮮國新義州人。由於安重根刺殺伊藤博文事件發生，日本人要殺安家滿門，迫不得已，安重根的弟媳帶著六個女兒、一個兒子連夜逃到中國丹東。她們身處異國他鄉，舉目無親，語言又不通，結果，安家的第四個女兒——安淑義就被人販子賣到張家做了侍女。
安淑義為人溫柔、賢淑，長相端莊、俊美，身高近一米六。在生活中，安氏與人相處時特別能忍，寡言少語，寬宏大量，任勞任怨，人緣不錯。張宗昌納安氏為妾後的1922年，安氏生有一女，叫張春綏。
張宗昌被刺身亡之後，以張學良等人為首的治喪善後委員會指定安氏到北平西北原石老娘胡同居住，帶女兒守節。其生活費用，一開始主要靠治喪善後委員會發給的存在銀行里的5000元利息，後來由於戰亂頻繁，存款本金被銀行侵吞，安氏生活無著落，無奈之中只好靠女紅維持生計，給洋行綉花以供糊口，有時還糊火柴盒、雕雨傘柄等。盡管生活極其艱辛，安氏仍堅持讓女兒上學讀書。
安氏對人十分和善，尤其是對拉洋車之類的貧苦人家非常之好，如幫人做一些朝鮮式的小棉襖、酸泡菜等，以至於其他姨太太竟說她「賤」。有一件事最能說明她的性格。石老娘胡同當時住著一位姓趙的女人，極其蠻橫霸道，人稱「母老虎」。一次，她家用來接雨水的小桶丟失，她懷疑是安氏所為，竟當眾毆打安氏，而安氏卻低頭不予還手。恰逢其女兒春綏放學回家，用腳跺趙氏之小腳方得解圍。事後才了解到，小桶是被一吸白面（大煙）者竊走的。
1943年3月13日，安氏於貧病交加中棄世而去。
九姨太富貴
富貴兒原來是一個雜耍藝人，平日里浪跡街頭巷尾，因擅長耍花軲轆棒，有時也在雜技團里獻藝。張宗昌有一次觀看曲藝，相中了富貴兒，經人撮合，收為九姨太。
富貴兒個頭不高，長得小巧玲瓏，為人十分善良。張宗昌有一陣子很寵愛她，不過他們並沒有生育。
1932年，張宗昌被刺身之後，治喪善委員會分給富貴兒3000元大洋，定居天津。富貴兒手頭有不少的積蓄，因此衣食無憂，平日里也抽抽大煙。後來與一男子同居。這人知道富貴兒有許多首飾，故蓄意壓之。富貴兒得知後，便打算與之分手。恰在此時，富貴兒巧遇一個30多歲的男子，此人曾上過大學，為人正派善良，二人遂私下交好。此事被第一個同居的男人發覺後，竟喪心病狂地用硝鏹水灑向正在吸大煙的富貴兒。匆忙中富貴兒用枕頭一擋，保住了雙眼及以下臉部正面，但面部側面仍有大面積燒傷。那男子在報復富貴兒之後，席捲家私一空後逃逸。
富貴兒被送到北京協和醫院治療。在醫院期間，那位大學生始終陪護其身邊，還以自己大腿的皮膚供移植之用（張家的人都是這么說的）。此後二人相依為命，白頭偕老。
十姨太祁氏
祁氏，河北霸縣人，家境貧寒，長大後被賣到北京八大胡同妓院。張宗昌到妓院游樂，恰逢祁氏，祁氏得此良機，極力要求張為之贖身。於是，張便出巨資贖其從良，列為十姨太。
祁氏到張家後，於1922年底生下一子，叫張盛樂。張宗昌被刺身亡後，祁氏被治喪善後委員會安排到石老娘胡同，與八姨太安氏一家同住。
祁氏聰明過人，很喜歡講故事，一肚子典故、神話講不完，孩子們都愛圍在她身旁靜聽講解。後有的孩子喜歡文學即與之有關。平時生活中，祁氏除了留戀大煙之外，生活十分儉朴。她愛清潔，室內整潔、明亮，生氣盎然。
1941年除夕之夜，日本憲兵闖入她家，將其子張盛樂抓走，盛樂被嚴刑逼瘋。祁氏從此憂憤成疾，於1944年病逝。
十一姨太
十一姨太出生在東北一農村富農之家，長相奇醜無比。在她27歲的那年，張宗昌因公務路過她家，其父提出將他的老閨女嫁給張宗昌，張一見就跑，堅決回絕。張宗昌回到山東督署後，本以為此事已了，不曾想丑姑娘的父親嫁女心切，趕著大車三送女兒，連遭拒絕後竟將女兒丟下就走，還聲稱張與其女同過夜。其實是訛詐，是貪圖張家錢財。張宗昌無奈中，只好將其納為十一姨太，但堅決不與之同房，十一姨太一進張家就獨守空房。張宗昌遇刺身亡後，十一姨太拿了治喪善後委員會分給的3000元大洋回了老家東北。十一姨太十分孤僻，性格刁惡，心胸狹隘，張家的人對她頗為厭惡。
十二姨太
十二姨太乃一藝人，是張宗昌在一次遊玩時遇上的，後收為十二姨太。十二姨太到張家後，耐不住寂寞，不願意苦守空房，一兩個月後就要下堂，後另嫁他人，結果不得而知。
十三姨太
十三姨太和十二姨太差不多，在張家呆的時間更短，不足一月就下堂，另謀出路。
十四姨太
十四姨太是妓女，北京人，平時的愛好就是買衣服，好打扮。1931年，十四姨太在鐵獅子胡同因患肺結核，不治而死。
十五姨太
十五姨太和十二姨太、十三姨太一樣，在張家呆的時間很短，不久就下堂另嫁他人。
十六姨太
十六姨太是一個唱京劇的武生，為人忠厚老實，張宗昌之母對之十分喜愛，讓她隨侍左右。十六姨太沒有孩子，張宗昌死後，拿著治善後委員會分給的3000元大洋，改嫁給一布販。後夫出身貧苦，二人勤儉持家，得以善終。
十七姨太
十七姨太是一個美女，她嫁給張宗昌後生一女，名叫春霄。張宗昌死後，十七姨太不願守節，帶著女兒另嫁他人。
十八姨太
十八姨太是上海人，大家都稱之為「上海太太」。她長相一般，包牙。十八姨太是以帶孕之身嫁給張宗昌的，後生有一雙胞胎，一男一女，男孩呢東樂，女孩叫春和。張宗昌死後，十八姨太帶著子女到上海居住，她從未告知子女其父為張宗昌，也再未與張家其他人來往。
十九姨太
張宗昌的部下曾向其獻二妓，年方十六歲，張將二人納為十九姨太和二十姨太。
十九姨太叫盧輔義，她可能並未真正被賣到妓院，所以還不能肯定是妓女。盧氏身材細高，相貌嬌好。到張家後，於1929年生有一子，名叫昭樂。張宗昌死後，盧氏年方19，故未守節，嫁給了胡氏。胡號叔潛，乃進步人士，其長兄鬍子昂是新中國政界副主席兼工商聯主席。盧氏再婚後生有二子，其中一子丟失，另一子定居於香港。盧氏在生子後又與胡家鬧翻，下落不明。
二十姨太
二十姨太長得滿臉的青春痘，故不為張宗昌所喜歡，二人未同過房，後不知所終。
二十一姨太
朱寶霞是一個著名的評劇演員，為人比較善良，她與張宗昌沒有孩子，張被刺殺後繼續演戲。新鳳霞在回憶錄中數次提到的朱寶霞，即是此人。
二十二姨太
二十二姨太是日本人，個頭比較小，是一個典型的日本女人，1931年張宗昌在日本納之為妾。回到中國旅順時，二十二姨太因不習慣中國的生活，不足20天就隻身回國。
二十三姨太
1931年，張宗昌在一次大宴上遇到一位唱梨花大鼓的女藝人李艷紅，遂納之為二十三姨太。李艷紅為人比較善良、安分。她識字，梳著一條又黑又粗、長過膝蓋的大辮子，以至於人稱「大辮子」。李到張家時，年方20歲左右。

J. 古代服飾中的海浪代表什麼意思

江崖海水也是中國一種傳統的紋樣，亦可稱「海水江崖」，俗稱「江牙海水」「海水江牙」，常飾於古代龍袍、官服舉纖氏下擺。在圖案下端，斜向地排列著許多彎曲的線條，名謂水腳；之上有許多波濤翻滾的水浪。

水中立一山石，並有祥雲點綴—寓意福山壽海，也帶有著一統江山的含意。

下端斜向排列的線條稱「水腳」。水腳上有波濤翻滾的水浪，水浪之上又立有山石寶物，俗稱為「江牙海水」。海水有立水、平水之分。立水指袍服最下擺條狀斜紋所組成的潮浪；平水指在江牙下面鱗狀的海波。

海水意即海潮，潮與朝同音，故成為官服之專用紋飾。江牙，又稱江芽、姜芽，即山頭重疊，似姜之芽，除表示吉祥綿續之外，還寓有國土永固之意。

蟒袍在明代是官員的朝服，到清代才放寬限制，上至皇子下至未入流者都可穿服，只在顏色、蟒數上有區別限制。

海浪一般會在龍紋之間，綉以五彩雲紋、蝙蝠紋、十二章紋等吉祥圖案。五彩雲紋是龍袍上不可缺少的裝飾圖案，既表現祥瑞之兆又起襯托作用。紅色蝙蝠紋即紅蝠，其發音與「洪福」相同，也是龍袍上常用的裝飾圖案。

在龍袍下擺排列著代表深海的曲線，這里被稱為水腳。水腳上裝飾有波濤翻卷的海浪，挺立的岩石，這寓意福山壽海，同時也隱含了「江山一統」和「 萬世昇平」的寓意。

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古代服裝其他紋飾：

殷商時代社會雖然等級，但服飾形制還沒形成。到了周朝時期，已逐步形成了華夏民族的禮樂衣冠體系。隨著各種禮儀制度的確立，上至天子，下至庶民，無論貴賤尊卑，都應穿著相應的服飾，皆以「禮」的精神正散規范自己的生活。

服豎圓飾紋飾以一種「標識」的特有形式顯示著封建禮制的等級制度。武則天以綉袍賜予百官，是以鳥獸紋樣為主，而且裝飾部位在前襟後背。這一做法帶有一定的標志性，它直接以一個有形的文化符號顯示在服裝上，使其具有了明顯的中國禮制文化特點。

吉祥兩字的組合使用，據說最早出於《莊子·人間世》：「虛室生白，吉祥止止。」唐人成玄英對此有個疏解：「吉者，福善之事；祥者，嘉慶之徵。」說明眾多吉祥紋圖的生成，就是把美好的故事和喜慶的徵兆繪成圖像，用來表達求吉驅凶觀念。

雲紋是中國古代的吉祥圖案，象徵如意高升。古時候人們的收成由天氣決定，因此對雲產生了期盼和敬畏。作為印染專業用語，雲紋是指不同深淺層次過渡自然的花紋，細膩而生動，是我國豐富多彩的裝飾紋樣中的典型，被廣泛運用在傳統的服飾、建築、工藝上。

參考資料來源：網路-海水江崖紋