仙娥衣服圖片

1. 玄奘穿什麼衣服

袈裟

袈裟乃聖賢的標幟，自古為佛教教團所尊重。穿著袈裟的利益有十：一者、菩提上首；二者、處眾人天；三者、父母返拜；四者、龍晌蘆子捨身；五者、龍披免難；六者、國王敬信；七者、眾生禮拜；八者、羅剎恭敬；九者、天龍護佑；十者、得成佛道。

袈裟，梵語Kasāka，巴利語Kasāya，漢譯作壞色、不正色、染色、穢色、赤色，指纏縛於僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服裝。

袈裟的顏色袈裟的顏色在諸律中各有異論，然大抵贊同三種壞色之說，即以青、泥(皂、黑)、茜色(木蘭色)三種為袈裟之如法色(或謂若青、若黑、若木蘭色)。
佛教傳入中國後，漢魏時穿赤色衣(被赤衣宴冊帶)，後來又有黑衣(緇衣)、青衣、褐色衣。唐宋以後，朝廷常賜高僧以紫衣、緋衣。明朝佛教分禪(禪宗)、講(天台、姿旁華嚴、法相宗)、教(又稱律，從事喪儀、法事儀式)三種類別，朝廷明令規定禪僧穿茶褐色衣和青絛玉色袈裟，講僧穿玉色衣和綠絛淺紅色袈裟，教僧穿皂衣和黑絛淺紅色袈裟，然後來一般皆穿黑衣。
披著法袈裟有通掛左右肩之「通肩」，與裸露右肩披掛左肩之「偏袒右肩」兩種。於對佛及師僧修供養時，偏袒右肩；若外出遊行或入俗舍時，披通肩法。
袈裟十利功德及異稱大凡袈裟為賢聖之幟，自古為佛教教團所尊重。《大乘本生心地觀經》卷五舉袈裟十利，即穿袈裟有十種功德：一以之覆身，離羞恥而具慚愧；二離寒熱、蚊蟲、惡獸；三示現沙門之相，見者歡喜，離邪心；四是人天寶幢相，可生梵天之福；五穿著之時，生寶塔想，滅除諸罪；六染為壞色，斷離五欲想，不生貪愛；七袈裟是佛凈衣，永斷煩惱而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增長菩提之道；十如甲胄，煩惱之毒箭不能害。又據《釋氏要覽》卷上載，釋迦如來昔為大悲菩薩時，曾於寶藏佛前，誓願於己成佛時，袈裟能成就五種功德：一佛弟子雖犯種種邪見，然若能敬心尊重袈裟，必可達聲聞、緣覺、菩薩等三乘之果位，得不退轉；二天龍、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，則可於三乘解脫道上，得不退轉；三若有鬼神、諸人，為飢渴、貧窮等所迫，得袈裟小塊乃至四分，即可飽含充足；四若眾生共相沖突，起怨賊之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；五若持有袈裟小塊，恭敬尊重，則一旦在兵陣，常得勝於他人。

2. 觀音菩薩送的袈裟唐僧為何不穿，是因為捨不得才不穿的嗎

因為這件袈裟無論是面料還是製作都是塌做巧奪天工，美輪美奐，穿在身上五光十色，唐僧作為出家人，不想太過於招搖，所以一直小心保管沒有穿。我們都友衫哪知道唐僧在宣講經法的時候遇到了好碼觀音菩薩幻化的老者，他指引唐僧前往西天求取真經，並且贈給了唐僧三件寶貝。

在經過一次這樣的事情之後，唐僧也吸取了教訓，將袈裟嚴嚴實實的包好放到了行李當中。而且唐僧也是想藉此激勵自己，畢竟西天取經這一路上困難重重，唐僧當時還是肉體凡胎，所受的磨難更是非常艱辛。在每次受到磨難的時候，看一看這袈裟，回想起當初觀音菩薩對自己的囑托，大唐百姓對自己的期望，便又會充滿力量，繼續堅持。

3. 西遊記86版里摘蟠桃的穿紅衣服的

裡面說是仙娥（個人認知碼兄為模空是七仙女，她們每個人的衣服都搭襲是不同顏色的）

如果你要問演員的話：

4. 形容美麗的衣裳的詩句

1. 關於衣裳的詩句
關於衣裳的詩句 1. 描寫服裝的詩句
描寫服裝的詩句： 被服羅裳衣，當戶理清曲。

---------------兩漢.佚名《燕趙多佳人》 譯文：穿著羅裳薄衣隨風飄逸拂動，儀態雍容端坐正錚錚地習練著箏商之曲。明珠交玉體，珊瑚間木難。

羅衣何飄飄，輕裾隨風還。-----------------魏晉.曹植《美女篇》譯文：身上的明珠閃閃發光，珊瑚和寶珠點綴其間。

絲羅衣襟在春風里飄舞，輕薄的裙紗隨風旋轉。綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。

-----------------唐代.杜甫《麗人行之一》譯文：綾花綾羅衣裳映襯暮春風光，金絲綉的孔雀銀絲刺的麒麟。吳刀剪綵縫舞衣，明妝麗服奪春暉。

----------------唐代.李白《白紵辭·吳刀剪綵縫舞衣》譯文：吳國裁縫刀剪巧妙，縫制出七彩舞衣，明麗的服裝光彩勝過春天的陽光。旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾。

----------------唐代.陳子昂《感遇》 譯文：美麗的翠羽製成的首飾光艷奪目，葳蕤的翠羽裝飾在被子上，就增加了它的燦爛，使它看上去更好看了。
2. 關於衣服的詩詞
1、燕趙多佳人 漢無名氏 燕趙多佳人，美者顏如玉。

被服羅裳衣，當戶理清曲。 2、竹枝詞 黃莘田 畫羅織扇總如雲，細草如泥簇蝶裙。

3、詠薴蘿山 李白 西施越溪女，出陪敏坦自薴蘿山。 秀色掩今古，荷花羞玉顏。

浣紗弄碧水，自與清波閑。 皓齒信難開，沉吟碧雲間。

勾踐徵絕艷，揚蛾入吳關。 提攜館娃宮，杳渺詎可攀。

一破夫差國，千秋竟不還。 4、美女篇 曹植 美女妖且閑，採桑歧路間。

柔條紛冉冉，落葉何翩翩。 攘袖見素手，皓腕約金環。

頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。 明珠交玉體，珊瑚間木難。

羅衣何飄搖，輕裾隨風還。 顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。

行徒用息駕，休者以忘餐。 借問女安居，乃在城南端。

青樓臨大路，高門結重關。 容華耀朝日，誰不希令顏？ 媒氏何所營？玉帛不時安。

佳人慕高義，求賢良獨難。 眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？ 盛年處房室，中夜起長嘆。

5、雜詩 曹植 南國有佳人，容華若桃李。 6、觀公孫大娘弟子舞劍器行並序 杜甫 絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。

臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。 7、荷葉杯 韋庄 絕代佳人難得，傾國， 花下見無期。

一雙愁黛遠山眉， 不忍更思惟。 8、麗人行之一 杜甫 三月三日天氣新拿鄭，長安水邊多麗人。

態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。 綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。

頭上何所有，翠微榼葉垂鬢唇。 背後何所見，珠壓腰衱穩稱身。

9、夜來樂 李賀 續客下馬故客去，綠蟬秀黛重拂梳。 10、橫吹曲辭—長安道 韋應物 麗人綺閣情飄颻，頭上鴛釵雙翠翹。

低鬟曳袖回春雪，聚黛一聲愁碧霄。 11、桃花冷落 明無名氏 高閣佳人吹玉笛，笛邊鸞線掛絲絛。

絛絲玲瓏香佛手，手中有扇望河潮。 12、妒花 唐寅 昨夜海棠初著雨，數點輕盈嬌欲語。

佳人曉起出蘭房，折來對鏡蘆桐化紅妝。 問郎花好奴顏好？郎道不如花窈窕。

佳人聞語發嬌嗔，不信死花勝活人。 將花揉碎擲郎前：請郎今日伴花眠！ 13、感遇·之三十 陳子昂 可憐瑤台樹，灼灼佳人姿。

碧華映朱實，攀折青春時。 豈不盛光寵，榮君白玉墀。

但恨紅芳歇，凋傷感所思。 14、漁家傲 晏殊 殘紅片片隨波浪，瓊臉麗人青步障。

風牽一袖低相向，應有錦鱗閑倚傍。 15、綠頭鴨 晁補之 綉屏深、麗人乍出，坐中雷雨起鵾弦。

花暖間關，冰凝幽咽，寶釵搖動墜金鈿。 未彈了、昭君遺怨，四坐已凄然。

16、三部樂 楊澤民 試尋雙寄意，向麗人低說。 但將一枝，插著翠環絲發。

映秋波、艷雲近睫。 17、春雲怨 馮偉壽 盈盈笑靨宮黃額。

試紅鸞小扇，丁香雙結。 團鳳眉心倩郎貼。

18、塞孤 柳永 相見了、執柔荑，幽會處、偎香雪。 19、白薴辭 李白 吳刀剪綵縫舞衣，明妝麗服奪春暉。

揚眉轉袖若雪飛，傾城獨立世所稀。 20、武陵春 史浩 四坐行盤堆白玉，纖手自和勻。

恰似蟾宮妙麗人，將月出浮雲。 21、鎖窗寒 程先 想曲江水邊麗人，影沈香歇誰為主。

22、青玉案 趙彥端 芙蓉雙帶，垂楊嬌髻，弦索初調處。 花凝玉立東風暮，曾記江邊麗人句。

23、翠羽吟 蔣捷 有麗人、步依修竹，蕭然態若游龍。 綃袂微皺水溶溶。

仙莖清瀣，凈洗斜紅。 勸我浮香桂酒，環佩暗解，聲飛芳靄中。

24、富貴曲 鄭遨 美人梳洗時，滿頭間珠翠。 25、九歌 少司命 屈原 荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。
3. 描寫「衣裳」的詩句有哪些
1、《燕趙多佳人》兩漢·佚名

燕趙多佳人，美者顏如玉。

被服羅裳衣，當戶理清曲。

音響一何悲！

弦急知柱促。

馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。

思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

2、《漁家傲》宋代·晏殊

罨畫溪邊停彩舫。仙娥綉被呈新樣。颯颯風聲來一餉。愁四望。殘紅片片隨波浪。

瓊臉麗人青步障。風牽一袖低相向。應有錦鱗閑倚傍。秋水上。時時綠柄輕搖揚。

3、《白紵辭三首》唐代·李白

揚清歌，發皓齒，北方佳人東鄰子。

且吟白紵停綠水，長袖拂面為君起。

寒雲夜卷霜海空，胡風吹天飄塞鴻。

玉顏滿堂樂未終，館娃日落歌吹濛。

月寒江清夜沉沉，美人一笑千黃金。

垂羅舞縠揚哀音，郢中白雪且莫吟，子夜吳歌動君心。

動君心，冀君賞。

願作天池雙鴛鴦，一朝飛去青雲上。

吳刀剪綵縫舞衣，明妝麗服奪春暉。

揚眉轉袖若雪飛，傾城獨立世所稀。

激楚結風醉忘歸，高堂月落燭已微，玉釵掛纓君莫違。

4、《南歌子·香墨彎彎畫》宋代·秦觀

香墨彎彎畫，燕脂淡淡勻。揉藍衫子杏黃裙，獨倚玉闌無語點檀唇。

人去空流水，花飛半掩門。亂山何處覓行雲？又是一鉤新月照黃昏。

5、《聽張立本女吟》唐代·高適

危冠廣袖楚宮妝，獨步閑庭逐夜涼。

自把玉釵敲砌竹，清歌一曲月如霜。
4. 【關於形容古代女子衣著很美的詩句】
三月三日天氣新，長安水邊多麗人.態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻.綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟.頭上何所有？翠為荷葉垂鬢唇；背後何所見？珠壓腰際穩稱身.——杜甫《麗人行》胡姬年十五，春日獨當壚.長裙連理帶，廣袖合歡襦.頭上藍田玉，耳後大秦珠.兩鬟何窈窕，一世良所無.一鬟五百萬，兩鬟千萬余.——漢樂府《羽林郎》雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝.著我綉夾裙，事事四五通.足下躡絲履，頭上玳瑁光.腰若流紈素，耳著明月璫.指如削蔥根，口如含朱丹.纖纖作細步，精妙世無雙.——漢樂府《孔雀東南飛》。
5. 有關穿衣打扮的古詩詞、諺語都有哪些
詩詞：小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪.懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲. 照花前後鏡，花面交相映，新帖綉羅襦，雙雙金鷓鴣.——《菩薩蠻》（溫庭筠） 雲想衣裳花想容，清風拂檻露華濃.若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢.——《清平調》（李白） 雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝.著我綉鋏裙，事事四五通.足下囁絲履，頭上玳瑁光.腰若流紈素，耳著明月鐺.纖纖做細步，精妙世無雙.——《孔雀東南飛》 開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳.當窗理雲鬢，對鏡貼花黃.——《木蘭詩》 頭上倭墮髻，耳中月明珠.緗綺為下裙，紫綺為上襦.——《陌上桑》俗語：人在衣裳馬在鞍 佛要金裝，人要衣裝. 士為知己者死，女為悅己者容.。
6. 【請問有哪些很美的詩句,句子.像「不負如來不負卿」「雲想衣裳花想
古代：柳永、秦觀、李清照、晏幾道、納蘭都很不錯（納蘭有一句西風多少恨，吹不散眉彎我最愛） 現代：徐志摩和林徽因都不錯 西方：雪萊、裴多菲、莎翁的十四行詩 具體要說優美的句子很多，LZ自己看看那些詩人的作品就可以啦，我推薦幾首 1.玉蝴蝶 柳永 望處雨收雨斷，憑欄悄悄.目送秋光.晚景蕭疏，堪動宋玉悲涼.水風輕，蘋花漸老.月露冷，梧葉飄黃.遣情傷，故人何在，煙水茫茫. 難忘文期酒會，幾孤風月，屢變星霜.海闊山遙，未知何處是瀟湘.念雙燕，難憑音信.指暮天，空識歸航.黯相望，斷鴻聲里，立盡斜陽. 2.也是倉央嘉措的詩，流傳很廣 第一最好不相見，如此便可不相戀. 第二最好不相知，如此便可不相思. 第三最好不相伴，如此便可不相欠. 第四最好不相惜，如此便可不相憶. 第五最好不相愛，如此便可不相棄. 第六最好不相對，如此便可不相會. 第七最好不相誤，如此便可不相負. 第八最好不相許，如此便可不相續. 第九最好不相依，如此便可不相偎. 第十最好不相遇，如此便可不相聚. 但曾相見便相知，相見何如不見時. 安得與君相訣絕，免教生死作相思. 3.畫堂春 納蘭 一生一代一雙人，爭教兩處銷魂.相思相望不相親，天為誰春？ 漿向藍橋易乞，葯成碧海難奔.若容相訪飲牛津，相對忘貧.。

5. 宮斗時的服裝和容貌，誰給我想幾招！謝咯、

衣裝篇
【淡粉色華衣裹身，外披白色紗衣，露出線條優美的頸項和清晰可見的鎖骨，裙幅褶褶如雪月光華流動輕瀉於地，挽迤三尺有餘，使得步態愈加雍容柔美，三千青絲用發帶束起，頭插蝴蝶釵，一縷青絲垂在胸前，薄施粉黛，只增顏色，雙頰邊若隱若現的紅扉感營造出一種純肌如花瓣般的嬌嫩可愛，整個人好似隨風紛飛的蝴蝶，又似清靈透徹的冰雪……】

【大朵牡丹翠綠煙紗碧霞羅，逶迤拖地粉色水仙散花綠葉裙，身披金絲薄煙翠綠紗。低垂鬢發斜插鑲嵌珍珠碧玉步搖，花容月貌出水芙蓉。】

【身穿是淡藍色宮裝，淡雅處卻多了幾分出塵氣質。寬大裙幅逶迤身後，優雅華貴。墨玉般的青絲，簡單地綰個飛仙髻，幾枚飽滿圓潤的珍珠隨意點綴發間，讓烏雲般的秀發，更顯柔亮潤澤。美眸顧盼間華彩流溢，紅唇間漾著清淡淺笑。】

-【立於選秀殿外，思緒萬千。忽聞太監高聲傳呼，一怔，緩步入殿】
【望殿上伊人，不禁贊嘆】
-【盈盈復身，笑道】奴婢參見皇後娘娘，娘娘千歲千歲千千歲。

【身著一身淺藍色紗衣，肩上披著白色輕紗，微風吹過，給人一種飄飄欲仙的感覺。一頭青絲散散披在雙肩上，略顯柔美，未施一絲粉黛，緩緩在御花園散步，看著已經過了花期的牡丹，不禁想到自己，自己現在有著皇帝的寵愛，就如同盛開的牡丹，妖艷，絢麗。如果哪一天自己老了，吾從未見過龍顏，是不是自己就和這過了花期的牡丹一樣，沉睡在泥土中，無人問津？想著想著，居然有一種想要大哭一場的感覺，悠悠嘆了口氣】

【「著一身藍色紗衣，給人一種澄澈透明的感覺，雙肩批著一條淺紫色的紗帶，一陣風吹過，給人一種飄逸的感覺，猶如仙女下凡一般，無風日，紗衣絲帶，緊貼在身上，精巧細致的身形，體現得淋漓盡致，細致烏黑的長發，常常披於雙肩之上，略顯嬌媚妖嬈，有時鬆散的數著長發，顯出一種別樣的風采，突然由成熟變得可愛，讓人心生喜愛憐惜之情，潔白的皮膚上沒有任何別的東西，仿若透明般，潔凈，大大的眼睛一閃一閃彷彿會說話，讓人不得不喜愛，小小的紅唇與皮膚的白色，更顯分明，一對小酒窩均勻的分布在臉頰兩側，淺淺一笑，酒窩在臉頰若隱若現，可愛如天仙。】

【身著淡藍色的長裙，裙裾上綉著潔白的點點紅梅,用一條白色織錦腰帶將那不堪一握的纖纖楚腰束住.將一頭青絲綰成如意髻,僅插了一支梅花白玉簪.雖然簡潔,卻顯得清新優雅】

【一身淺藍色的宮裝,裙角上綉著細碎的櫻花瓣。頭上斜簪一支碧玉玲瓏簪,綴下細細的銀絲串珠流蘇. 臉上薄施粉黛，緩緩在御花園散步，看到前面的倩影，走上前去，俯身，甩帕】臣妾夏念瑤參見皇上，皇上吉祥【話落，莞爾一笑】

【著一身淡紫色衣裙，身上綉有小朵的淡粉色梔子花。頭發隨意的挽了一個鬆鬆的髻，斜插一隻淡紫色簪花，顯得幾分隨意卻不失典雅。略施粉黛，朱唇不點及紅。】

【碧綠的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。嬌媚無骨入艷三分。】

【身穿白色紗裙，腰間用水藍絲軟煙羅系成一個淡雅的蝴蝶結，墨色的秀發上輕輕挽起斜插著一支薇靈簪。肌膚晶瑩如玉，未施粉黛，隻身一人在在紫竹林里漫步】

【內穿薄蟬翼的霞影紗玫瑰香胸衣，腰束蔥綠撒花軟煙羅裙，外罩一件逶迤拖地的白色梅花蟬翼紗。腰若細柳，肩若削成，巧笑倩兮，美目盼兮。】

【淡粉色宮裝，裙角綉著展翅欲飛的淡藍色蝴蝶，外披一層白色輕紗。微風輕拂，竟有一種隨風而去的感覺。絲綢般墨色的秀發隨意的飄散在腰間，身材纖細,蠻腰贏弱,更顯得楚楚動人】

【淡綠色的繁花宮裝，外面披著一層金色薄紗，寬大的衣擺上銹著紫色的花紋，三千青絲撩了些許簡單的挽了一下,其餘垂在頸邊,額前垂著一枚小小的紅色寶石，點綴的恰到好處。頭上插著鏤空飛鳳金步搖，隨著蓮步輕移，發出一陣叮咚的響聲。襯得別有一番風情美麗可人之姿】

【金黃色的雲煙衫綉著秀雅的蘭花，逶迤拖地黃色古紋雙蝶雲形千水裙，手挽碧霞羅牡丹薄霧紗。雲髻峨峨，戴著一支鏤空蘭花珠釵，臉蛋嬌媚如月，眼神顧盼生輝，撩人心懷。】

【肩若削成，腰如約素，眉如翠羽，肌如白雪。著一輕紗裙，若霞影。外披水藍輕紗，三千青絲被挽成一個簡單的碧落髻，斜插梅花簪，蓮步輕移】

【風髻露鬢，淡掃娥眉眼含春，皮膚細潤如溫玉柔光若膩，櫻桃小嘴不點而赤，嬌艷若滴，腮邊兩縷發絲隨風輕柔拂面憑添幾分誘人的風情。一身絳紫色長裙，綉著富貴的牡丹，水綠色的絲綢在腰間盈盈一系，完美的身段立顯無疑，攜侍女兩人緩緩在御花園散步，看到迎面走來的母後，莞爾一笑】念瑤給母後請安，母後吉祥。

【一身淡黃色雲煙衫逶迤拖地白色宮緞素雪絹雲形千水裙，頭發梳涵煙芙蓉髻，淡掃蛾眉薄粉敷面，明艷不可方物】

【淡粉色的綉絲長裙，挽起青絲，用一支平素卻極其雅緻的粉色簪子插於發髻，略施粉黛，殿試乃是莊重場合，此樣打扮不失儀態，卻也雅韻足以，手中輕捏著一方自綉的粉蝶戲花的手帕，輕起步子，步步生蓮，緩步移至大殿外，整理衣襟，深吸一口氣，緩步入殿，到殿前，穩穩福身請安，聲音清澈明凈】

【著一晚霞裝，輕點櫻唇，似初春紫梅瓣。挽一縷薄紗，似煙似塵，不染紅塵，飄飄欲仙。青絲高高梳成一個望仙髻，斜插百合銀簪，腕前束一青銅圈。清新優雅、不失莊重。】

【身著淡粉衣裙，長及曳地，細腰以雲帶約束，更顯出不盈一握，發間一支七寶珊瑚簪，映得面若芙蓉。面容艷麗無比，一雙鳳眼媚意天成，卻又凜然生威，一頭青絲梳成華髻，繁麗雍容，那小指大小的明珠，瑩亮如雪，星星點點在發間閃爍，蓮花移步來到殿前，柔柔俯身，甩帕】臣女離殤珞給皇上請安，皇上萬福...

【大朵牡丹翠綠煙紗碧霞羅，逶迤拖地粉色水仙散花綠葉裙，身披金絲薄煙翠綠紗。低垂鬢發斜插鑲嵌珍珠碧玉步搖，花容月貌出水芙蓉。上前，行禮】

【玉手輕挑銀弦，雙手在古琴上撥動著，聲音宛然動聽，有節奏，宛如天籟之音，過了許久，結束了這首曲子的彈奏，緩緩站起】

【細致烏黑的長發，常常披於雙肩之上，略顯柔美，有時鬆散的數著長發，顯出一種別樣的風采，突然由成熟變得可愛，讓人新生喜愛憐惜之情，潔白的皮膚猶如剛剝殼的雞蛋，大大的眼睛一閃一閃彷彿會說話，小小的紅唇與皮膚的白色，更顯分明，一對小酒窩均勻的分布在臉頰兩側，淺淺一笑，酒窩在臉頰若隱若現，可愛如天仙。】

【著了一身深蘭色織錦的長裙，裙裾上綉著潔白的點點梅花,用一條白色織錦腰帶將那不堪一握的纖纖楚腰束住.將烏黑的秀發綰成如意髻,僅插了一梅花白玉簪.雖然簡潔,卻顯得清新優雅對鏡梳洗.臉上薄施粉黛，一身淺藍色挑絲雙窠雲雁的宮裝,頭上斜簪一朵新摘的白梅,除此之外只挽一支碧玉玲瓏簪,綴下細細的銀絲串珠流蘇.邁著蓮步】

【換上一淡粉色的長裙，上配一件素淡的白紗衣，亦是標準的秀女妝，極為淡雅的裝束，風吹過，稍顯單薄，也含有一絲悲涼】

【碧綠的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。嬌媚無骨入艷三分。】

【青螺眉黛長，棄了珠花流蘇，三千青絲僅用一支雕工細致的梅簪綰起，淡上鉛華。黛眉開嬌橫遠岫，綠鬢淳濃染春煙，有一股巫山雲霧般的靈氣。聽聞殿內宣自己入殿，立刻收斂裙擺蓮步輕移】

【身著淡粉色宮衣，發絲豎起。插著碧簪，嬌小玲瓏，淺淺的笑容綻放在臉上，肌膚白皙滑嫩，吹彈即破煞是可愛，遙看仙子下凡塵，廣袖寬松，粉玉要帶，蠻腰纖細，楚楚動人。】

【身著一襲淺紫百褶裙，裙擺刺著幾只蝴蝶，眉間刺著耀眼的蘭花，斜插一支紫色流蘇，水靈靈的大眼睛彷彿能譜寫一切，嘴唇不點自紅，略施胭脂，長發隨清風飄起來，伴隨著垂墜的響聲，彷彿荷花中的仙子，迷迷離離，讓人不禁升起憐愛。】

【巴掌大的嬌小無暇臉蛋，吹彈可破的肌膚，精緻的五官有著地中海最澄凈的深藍雙眸，擁有讓人嫉妒的最美麗的薔薇色飄逸長發。因自小服食過其母調制的凝心丸，以至於身上散發這淡淡的花香...身著一件象牙白拽地長裙，外罩一件鑲金銀絲綉五彩櫻花的席地宮紗，秀發挽如半朵菊花，額間仔細貼了桃花花鈿，更加顯得面色如春，櫻唇鳳眼，鬢發如雲。兩邊各簪了兩只支掐金絲鏤空孔雀簪，每隻孔雀嘴下又銜了一串黑珍珠，既貴氣又不張揚。】

【三千青絲如錦緞般披落在肩頭，一對柳眉彎似月牙，卻偏在眉尖染上了淡淡的冷清；一雙美眸漆黑得不見底，眼角微微向上挑，笑起來的時候宛如黑夜般魅惑；睫毛在眼簾下打出的陰影更是為整張臉增添的說不出道不明的神秘色彩；鼻樑挺拔且不失秀氣，將姣好的面容分成兩邊，使臉龐格外富線條感；一張櫻桃小嘴顏色紅潤，仿若無聲的誘惑。美好的五官被完美的臉部線條一直引到了尖尖的下顎。白皙的肌膚幾近透明，胸前那狐族公主特有的一月亮印記還若隱若現。散發著女子與生俱來的體香，但這香的與其她女子不同，不知是什麼味。一襲白色的曳地長裙，白衣如雪，折纖腰以微步，呈皓腕於輕紗，目光中寒意逼人。清麗秀雅，莫可逼視，神色間卻冰冷淡漠，當真潔若冰雪，卻也是冷若冰雪，實不知她是喜是怒，是愁是樂。】

【暗紅的眸清澈見底又不失明媚，卻透著神秘，另人無法琢磨，如柳般的秀眉，眉宇眼角滿是甜甜的笑，水靈得能捏出水來，小巧精緻的鼻子，如櫻桃般輕薄如翼的小嘴，盪漾在精緻無暇的臉上的笑顏，嫵媚動人，集萬千風情與一身，誘惑著人心，白皙的皮膚有兩團淡淡的紅暈，嬰兒般的皮膚吹彈及破，剎是可 愛，絲綢般墨色的秀發隨意的飄散在腰間，身材纖細,蠻腰贏弱,顯得楚楚動人,三千青絲撩了些許盤成發髻,其餘垂在頸邊,更襯那白質修長的勃子。張的傾國傾城，風華絕代，疑是從天而來的仙女清麗出塵，不需粉黛便天姿國色，艷冠群妍。整個人秀美如畫，清麗如仙。粉色繁花宮裝，外面披著一層粉紗，寬大的衣擺上銹著金絲，額前有著一快月形的、雕刻著細細的神秘且古老的花紋的暗紅色水晶，頭上插著紅玉珊瑚簪，蓮步搖微微顫動，襯得別有一番風情美麗可人姿。】

【一襲淡紫色長裙及地，群腳上一隻蝴蝶在一片花叢中翩翩起舞，。身披藍色薄紗，顯得清澈透明，亦真亦幻。腰間一條白色織錦腰帶，顯得清新素雅。秀眉如柳彎，眼眸如湖水，鼻子小巧，高高的挺著，櫻唇不點即紅。肌膚似雪般白嫩，舉手投足間散發著一種高雅的氣勢。頭上三尺青絲黑得發亮，斜暫一支木釵，木釵精緻而不華貴，與這身素裝顯得相得益彰。】

才藝篇：

【曲藝】

【莞爾一笑，紅唇輕吐】花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？/游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲鄉簾。/閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無著處；/手把花鋤出鄉簾，忍踏落花來復去。/柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛/桃李明年能再發，明年閨中知有誰？/三月香巢初壘成，梁間燕子太無情；/明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾？/一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；/明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。/花開易見落難尋，階前愁殺葬花人；/獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。/杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；/青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫！/怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春。 /憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。/ 昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？/花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。/願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。/天盡頭，何處有香丘？ /未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，不教污掉陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪！/儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰！/試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。/一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！」
歌【輕撫摸著琴身，走到一旁坐了下來，把琴放平，深吸了一口氣，玉指開始在古琴上波動，十分流暢。伴隨著古琴，婉轉又有些哀愁的歌聲緩緩流出】。
綠紗裙 白羽扇
珍珠簾開明月滿
長驅赤火入珠簾
無窮大漠 似霧非霧 似煙非煙

靜夜思 驅不散
風聲細碎燭影亂
相思濃時心轉淡
一天青輝 浮光照入水晶鏈

意綿綿 心有相思弦
指纖纖 衷曲復牽連
從來良宵短 只恨青絲長
青絲長 多牽伴 坐看月中天

【深吸一口氣，慢慢放鬆下來，但絲毫不失去那種感覺，韻味。繼續最後的演奏。直到最後一個尾音結束都是全神貫注的，身心皆融入曲中。柔聲道】小女獻丑了

【琴藝】

是..娘娘【向旁邊侍女示意，其會意地遞過一白玉古箏.緩緩落座，修長而優雅地雙手輕輕撫過琴弦...撫起了層層泛著漣漪的樂音。音色猶如一汪清水，清清泠泠...似夏夜湖面上的一陣清風..引人心中鬆弛而清新……】【一曲畢，起身..嫣然一笑】念瑤獻丑了...

【接過侍女手中的古琴，不禁贊嘆：不愧是宮中之物，上好檀木質地，琴身雕龍紋鳳，琴弦緊若游絲。】
【微微福身，婉婉落座。玉指輕揚，露出纖細白皙的玉指，撫上琴面，凝氣深思，琴聲徒然在殿上響起，琴聲委婉卻又剛毅，券券而來，又似高尚流水，汩汩韻味……】
【一曲終，緩緩起身，淡笑，柔聲道】念瑤獻丑了。

【玉手輕佻，只見那芊芊玉指在琴弦上風快的彈奏著,琴聲尖利，高昂，卻不突兀。猶如無數烈馬跑去,壯懷激烈………】
【音止，淡笑道】念瑤獻丑了。

【微點頭】能為娘娘表演，實是小女的榮幸【說著，接過侍女手中的上等古琴，玉手輕挑銀弦，雙手在古琴上撥動著，聲音宛然動聽，宛如天籟之音，過了許久，結束了這首曲子的彈奏，緩緩站起身】念瑤獻丑了【說完，退回原位】

【嫣然一笑】謝皇後娘娘廖贊，那小女再次獻丑了

【嫣然一笑】謝公主廖贊，盈秀的雕蟲小技，實在難登大雅之堂，恐怕是玷污了公主的耳朵

【緩緩坐於侍女擺在自己面前的琴案前，玉手輕撥琴弦聲音優美清澈悅耳，似小橋流水般的聲音引人入勝，彷彿之間，進入夢幻般的陷阱，不覺沉醉其中，不過多時音色一變，撫出來的曲音彷彿醇酒一般醉人心扉，讓人慾罷不能，自琴弦飄出的聲音越來越柔，彷彿在無形之間勾住人的心魂，讓人能隨著琴音欲生欲死，纏綿不絕，纖纖玉手微微一挪，古琴之音再變，仿若掉入仙界妖界，但此音絕不屬人間...琴音越來越勾人越來越柔...緩緩之間聲音便猶如展翅欲飛的蝴蝶，撲閃著靈動的翅膀，清亮亮的流淌著，又好象塞外悠遠的天空，沉澱著清澄的光.... 高山流水 優美動聽 以臻化境 流轉舒緩 春意朦朧 凄然悲切 寬闊蒼涼 清新流暢 生動明快 引人入勝 一曲終】 【起身,鞠躬】

【懷抱琵琶，她如同削蔥一般的手指撥動著琴弦，發出悅耳的聲響，清冷的樂聲如同泉水從山崖上留下，撞擊在卵石發出的聲響，迷濛起的水霧，令人只覺得一陣清涼。到得後來，弦弦切切，好似珠落玉盤。她的一雙眼眸，如同當煙這秋水，眼波流轉，有著無限風情。 】

【淺淺的笑容一直浮在略施粉黛的俏臉之上，雙肩放平，雙手撫琴身，大指略微展開，手指微微彎曲，呈半握拳狀，左手按弦，右手彈弦，一段音律緩緩流出，達到了以韻補聲的效果。聽琴音，心覺歡喜，頷首，低額。雙手依舊在琴弦上沒有停頓，不論是托、劈、勾、剔、抹、挑，還是撮、輪、搖等技巧在右手中都顯得自然天成，左手吟揉滑按，讓琴曲聽起來更加的舒心。左手用搖指彈弦，右手拇指緊壓著發音弦上，模擬出風聲的感覺，在夏日炎炎的日子裡，讓人心覺清涼之感。額頭猛抬起，臉上依舊是一副歡心的笑容。最後，右手緊按慢放，一個柔和的顫音悄然瀉出，雙手起。】接著【緩緩退後幾步 腳步微頓 抬手一拱以示舞始 轉瞬身形已轉 步履輕盈 翩若驚鴻 婉若游龍，回身舉步 恰似柳搖花笑潤初妍 舞風輕撫 仙袂翩翩若輕雲出岫 倏爾 秀足輕點幾下 展臂挽袖頓身一笑復又仰身疾舞 腰肢裊娜似弱柳 仰撫雲髻 俯弄芳榮一舞終了 碎步定身 已是香汗淋漓 嬌喘吁吁勉強平復呼吸 施施然上前兩步 低眉婉聲道】

6. 唐朝公主的衣、鞋是什麼樣的

【淡粉色華衣裹身，外披白色紗衣，露出線條優美的頸項和清晰可見的鎖骨，裙幅褶褶如雪月光華流動輕瀉於地，挽迤三尺有餘，使得步態愈加雍容柔美，三千青絲用發帶束起，頭插蝴蝶釵，一縷青絲垂在胸前，薄施粉黛，只增顏色，雙頰邊若隱若現的紅扉感營造出一種純肌如花瓣般的嬌嫩可愛，整個人好似隨風紛飛的蝴蝶，又似清靈透徹的冰雪……】

【大朵牡丹翠綠煙紗碧霞羅，逶迤拖地粉色水仙散花綠葉裙，身披金絲薄煙翠綠紗。低垂鬢發斜插鑲嵌珍珠碧玉步搖，花容月貌出水芙蓉。】

【身穿是淡白色宮裝，淡雅處卻多了幾分出塵氣質。寬大裙幅逶迤身後，優雅華貴。墨玉般的青絲，簡單地綰個飛仙髻，幾枚飽滿圓潤的珍珠隨意點綴發間，讓烏雲般的秀發，更顯柔亮潤澤。美眸顧盼間華彩流溢，紅唇間漾著清淡淺笑。】

【身著一身淺藍色紗衣，肩上披著白色輕紗，微風吹過，給人一種飄飄欲仙的感覺。一頭青絲散散披在雙肩上，略顯柔美，未施一絲粉黛，緩緩在御花園散步，看著已經過了花期的牡丹，不禁想到自己，自己現在有著皇帝的寵愛，就如同盛開的牡丹，妖艷，絢麗。如果哪一天自己老了，皇帝的寵幸不在了，是不是自己就和這過了花期的牡丹一樣，沉睡在泥土中，無人問津？想著想著，居然有一種想要大哭一場的感覺，悠悠嘆了口氣】

【身著淡藍色的長裙，裙裾上綉著潔白的點點紅梅,用一條白色織錦腰帶將那不堪一握的纖纖楚腰束住.將一頭青絲綰成如意髻,僅插了一支梅花白玉簪.雖然簡潔,卻顯得清新優雅】

【一身淺藍色的宮裝,裙角上綉著細碎的櫻花瓣。頭上斜簪一支碧玉玲瓏簪,綴下細細的銀絲串珠流蘇. 臉上薄施粉黛，緩緩在御花園散步，看到前面的倩影，走上前去，俯身，甩帕】臣妾夏念瑤參見皇上，皇上吉祥【話落，莞爾一笑】

【著一身淡紫色衣裙，身上綉有小朵的淡粉色梔子花。頭發隨意的挽了一個鬆鬆的髻，斜插一隻淡紫色簪花，顯得幾分隨意卻不失典雅。略施粉黛，朱唇不點及紅。】

【碧綠的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。嬌媚無骨入艷三分。】

【身穿白色紗裙，腰間用水藍絲軟煙羅系成一個淡雅的蝴蝶結，墨色的秀發上輕輕挽起斜插著一支薇靈簪。肌膚晶瑩如玉，未施粉黛，隻身一人在在紫竹林里漫步】

【內穿薄蟬翼的霞影紗玫瑰香胸衣，腰束蔥綠撒花軟煙羅裙，外罩一件逶迤拖地的白色梅花蟬翼紗。腰若細柳，肩若削成，巧笑倩兮，美目盼兮。】

【淡粉色宮裝，裙角綉著展翅欲飛的淡藍色蝴蝶，外披一層白色輕紗。微風輕拂，竟有一種隨風而去的感覺。絲綢般墨色的秀發隨意的飄散在腰間，身材纖細,蠻腰贏弱,更顯得楚楚動人】

【淡綠色的繁花宮裝，外面披著一層金色薄紗，寬大的衣擺上銹著紫色的花紋，三千青絲撩了些許簡單的挽了一下,其餘垂在頸邊,額前垂著一枚小小的紅色寶石，點綴的恰到好處。頭上插著鏤空飛鳳金步搖，隨著蓮步輕移，發出一陣叮咚的響聲。襯得別有一番風情美麗可人之姿】

【金黃色的雲煙衫綉著秀雅的蘭花，逶迤拖地黃色古紋雙蝶雲形千水裙，手挽碧霞羅牡丹薄霧紗。雲髻峨峨，戴著一支鏤空蘭花珠釵，臉蛋嬌媚如月，眼神顧盼生輝，撩人心懷。】

【肩若削成，腰如約素，眉如翠羽，肌如白雪。身穿一襲素錦宮衣，外披水藍色輕紗，微風吹過，輕紗飛舞，整個人散發出淡淡靈氣。三千青絲被挽成一個簡單的碧落髻，將一支清雅的梅花簪子戴上，隻身一人向御花園走去，看著前面緩緩而來的宸妃。微微一笑，等著她先開口向自己請安】

【風髻露鬢，淡掃娥眉眼含春，皮膚細潤如溫玉柔光若膩，櫻桃小嘴不點而赤，嬌艷若滴，腮邊兩縷發絲隨風輕柔拂面憑添幾分誘人的風情。一身絳紫色長裙，綉著富貴的牡丹，水綠色的絲綢在腰間盈盈一系，完美的身段立顯無疑，攜侍女兩人緩緩在御花園散步，看到迎面走來的母後，莞爾一笑】念瑤給母後請安，母後吉祥。

【一身淡黃色雲煙衫逶迤拖地白色宮緞素雪絹雲形千水裙，頭發梳涵煙芙蓉髻，淡掃蛾眉薄粉敷面，明艷不可方物】

才藝篇：

【曲藝】

【莞爾一笑，紅唇輕吐】花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？/游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲鄉簾。/閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無著處；/手把花鋤出鄉簾，忍踏落花來復去。/柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛/桃李明年能再發，明年閨中知有誰？/三月香巢初壘成，梁間燕子太無情；/明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾？/一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；/明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。/花開易見落難尋，階前愁殺葬花人；/獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。/杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；/青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫！/怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春。 /憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。/ 昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？/花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。/願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。/天盡頭，何處有香丘？ /未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，不教污掉陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪！/儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰！/試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。/一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！」

【輕撫摸著琴身，走到一旁坐了下來，把琴放平，深吸了一口氣，玉指開始在古琴上波動，十分流暢。伴隨著古琴，婉轉又有些哀愁的歌聲緩緩流出】。
綠紗裙 白羽扇
珍珠簾開明月滿
長驅赤火入珠簾
無窮大漠 似霧非霧 似煙非煙

靜夜思 驅不散
風聲細碎燭影亂
相思濃時心轉淡
一天青輝 浮光照入水晶鏈

意綿綿 心有相思弦
指纖纖 衷曲復牽連
從來良宵短 只恨青絲長
青絲長 多牽伴 坐看月中天

【深吸一口氣，慢慢放鬆下來，但絲毫不失去那種感覺，韻味。繼續最後的演奏。直到最後一個尾音結束都是全神貫注的，身心皆融入曲中。柔聲道】小女獻丑了

【琴藝】

是..娘娘【向旁邊侍女示意，其會意地遞過一白玉古箏.緩緩落座，修長而優雅地雙手輕輕撫過琴弦...撫起了層層泛著漣漪的樂音。音色猶如一汪清水，清清泠泠...似夏夜湖面上的一陣清風..引人心中鬆弛而清新……】【一曲畢，起身..嫣然一笑】念瑤獻丑了...

【接過侍女手中的古琴，不禁贊嘆：不愧是宮中之物，上好檀木質地，琴身雕龍紋鳳，琴弦緊若游絲。】
【微微福身，婉婉落座。玉指輕揚，露出纖細白皙的玉指，撫上琴面，凝氣深思，琴聲徒然在殿上響起，琴聲委婉卻又剛毅，券券而來，又似高尚流水，汩汩韻味……】
【一曲終，緩緩起身，淡笑，柔聲道】念瑤獻丑了。

【玉手輕佻，只見那芊芊玉指在琴弦上風快的彈奏著,琴聲尖利，高昂，卻不突兀。猶如無數烈馬跑去,壯懷激烈………】
【音止，淡笑道】念瑤獻丑了。

【微點頭】能為皇上表演，是臣女的榮幸【說著，接過侍女手中的上等古琴，玉手輕挑銀弦，雙手在古琴上撥動著，聲音宛然動聽，宛如天籟之音，過了許久，結束了這首曲子的彈奏，緩緩站起身】念瑤獻丑了【說完，退回原位】

【書畫】

【點頭示意，朗朗道】現畫《女史箴圖》僅剩9段,為
女史箴圖(局部)絹本，設色，縱24.8厘米、橫348.2厘米。此圖依據西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節，所畫亦為十二段，現存自「馮媛擋熊」至「女史司箴敢告庶姬」共9段。作品注重人物神態的表現，用筆細勁聯綿，色彩典麗、秀潤。另藏有宋代摹本，水平稍遜，而多出樊姬、衛女2段

【朱唇微啟，呵氣如蘭道】念瑤做了一首關於後宮的詩詞，請娘娘過目。
【雪白的宣紙上，墨跡點點，清秀的小楷寫道】
聖尋芳蹤深宮逢，
纏綿得幸成好夢。
往昔舊情望不到，
一段白綾了殘生。

【淡粉色華衣裹身，外披白色紗衣，露出線條優美的頸項和清晰可見的鎖骨，裙幅褶褶如雪月光華流動輕瀉於地，挽迤三尺有餘，使得步態愈加雍容柔美，三千青絲用發帶束起，頭插蝴蝶釵，一縷青絲垂在胸前，薄施粉黛，只增顏色，雙頰邊若隱若現的紅扉感營造出一種純肌如花瓣般的嬌嫩可愛，整個人好似隨風紛飛的蝴蝶，又似清靈透徹的冰雪。】
【身著淡粉色宮衣，發絲豎起。插著碧簪，嬌小玲瓏，淺淺的笑容綻放在臉上，肌膚白皙滑嫩，吹彈即破煞是可愛，遙看仙子下凡塵，廣袖寬松，粉玉要帶，蠻腰纖細，楚楚動人。】
【身著一襲淺紫百褶裙，裙擺刺著幾只蝴蝶，眉間刺著耀眼的蘭花，斜插一支紫色流蘇，水靈靈的大眼睛彷彿能譜寫一切，嘴唇不點自紅，略施胭脂，長發隨清風飄起來，伴隨著垂墜的響聲，彷彿荷花中的仙子，迷迷離離，讓人不禁升起憐愛。】
【巴掌大的嬌小無暇臉蛋，吹彈可破的肌膚，精緻的五官有著地中海最澄凈的深藍雙眸，擁有讓人嫉妒的最美麗的薔薇色飄逸長發。因自小服食過其母調制的凝心丸，以至於身上散發這淡淡的花香...身著一件象牙白拽地長裙，外罩一件鑲金銀絲綉五彩櫻花的席地宮紗，秀發挽如半朵菊花，額間仔細貼了桃花花鈿，更加顯得面色如春，櫻唇鳳眼，鬢發如雲。兩邊各簪了兩只支掐金絲鏤空孔雀簪，每隻孔雀嘴下又銜了一串黑珍珠，既貴氣又不張揚。】
【三千青絲如錦緞般披落在肩頭，一對柳眉彎似月牙，卻偏在眉尖染上了淡淡的冷清；一雙美眸漆黑得不見底，眼角微微向上挑，笑起來的時候宛如黑夜般魅惑；睫毛在眼簾下打出的陰影更是為整張臉增添的說不出道不明的神秘色彩；鼻樑挺拔且不失秀氣，將姣好的面容分成兩邊，使臉龐格外富線條感；一張櫻桃小嘴顏色紅潤，仿若無聲的誘惑。美好的五官被完美的臉部線條一直引到了尖尖的下顎。白皙的肌膚幾近透明，胸前那狐族公主特有的一月亮印記還若隱若現。散發著女子與生俱來的體香，但這香的與其她女子不同，不知是什麼味。一襲白色的曳地長裙，白衣如雪，折纖腰以微步，呈皓腕於輕紗，目光中寒意逼人。清麗秀雅，莫可逼視，神色間卻冰冷淡漠，當真潔若冰雪，卻也是冷若冰雪，實不知她是喜是怒，是愁是樂。】
【暗紅的眸清澈見底又不失明媚，卻透著神秘，另人無法琢磨，如柳般的秀眉，眉宇眼角滿是甜甜的笑，水靈得能捏出水來，小巧精緻的鼻子，如櫻桃般輕薄如翼的小嘴，盪漾在精緻無暇的臉上的笑顏，嫵媚動人，集萬千風情與一身，誘惑著人心，白皙的皮膚有兩團淡淡的紅暈，嬰兒般的皮膚吹彈及破，剎是可 愛，絲綢般墨色的秀發隨意的飄散在腰間，身材纖細,蠻腰贏弱,顯得楚楚動人,三千青絲撩了些許盤成發髻,其餘垂在頸邊,更襯那白質修長的勃子。張的傾國傾城，風華絕代，疑是從天而來的仙女清麗出塵，不需粉黛便天姿國色，艷冠群妍。整個人秀美如畫，清麗如仙。粉色繁花宮裝，外面披著一層粉紗，寬大的衣擺上銹著金絲，額前有著一快月形的、雕刻著細細的神秘且古老的花紋的暗紅色水晶，頭上插著紅玉珊瑚簪，蓮步搖微微顫動，襯得別有一番風情美麗可人姿。】
【一襲淡紫色長裙及地，群腳上一隻蝴蝶在一片花叢中翩翩起舞，。身披藍色薄紗，顯得清澈透明，亦真亦幻。腰間一條白色織錦腰帶，顯得清新素雅。秀眉如柳彎，眼眸如湖水，鼻子小巧，高高的挺著，櫻唇不點即紅。肌膚似雪般白嫩，舉手投足間散發著一種高雅的氣勢。頭上三尺青絲黑得發亮，斜暫一支木釵，木釵精緻而不華貴，與這身素裝顯得相得益彰。】

7. 古代貴妃服飾化妝作品名稱

不知道這個是不是您想知道的

轉帖：古代後宮化妝品
http://www.douban.com/group/topic/8214005/
一、古代的女子的「化妝品」
(1)花鈿
這種化妝方式又稱花子、面花、貼花，是貼在眉間和臉上的一種小裝飾。
關於花鈿的起源，據宋高承《事物紀厚》引《雜五行書》說：南朝「宋武帝女壽陽公主，人日卧於含章殿檐下，梅花落額上，成五齣花，拂之不去，經三日洗之乃落，宮女奇其異，競效之」。因故稱之為「梅花妝」或「壽陽妝」。
至宋朝時，還在流行梅花妝，汪藻在《醉花魄》中吟：「小舟簾隙，佳人半露梅妝額，綠雲低映花如刻。」
貼花鈿成風也是在唐朝。花鈿是用什麼做成的呢？古時候做花鈿的材料十分豐富，有用金箔剪裁成的，還有用紙、魚鱗、茶油花餅做成的，最有意思的是，甚至蜻蜓翅膀也能用來做花鈿！如宋人陶谷所著《潸異錄》上沒睜襲說：「後唐宮人或網獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆塗翅，作小折枝花子。」可見古時婦女的化妝方式不僅豐富，而且別出心裁，不拘一格。花鈿的顏色有紅、綠、黃等，大家熟悉的《木蘭辭》中就有「對鏡貼花黃」一句。花鈿的形狀除梅花狀外，還有各式小鳥、小魚、小鴨等，十分美妙新穎。
(2)口紅
古代稱口紅為口脂、唇脂。口脂朱赤色，塗在嘴唇上，可以增加口唇的鮮艷，給人健康、年輕、充滿活力的印象，所以自古以來就受到枯兄女性的喜愛。這種喜愛的程度可以從《唐書·百官志》中看到，書中記：「臘日獻口脂、面脂、頭膏及衣香囊，賜北門學士，口脂盛以碧縷牙筒。」這里寫到用雕花象牙筒來盛口脂，可見口脂在諸多化妝品中有著多麼珍貴的地位！
口脂化妝的方式很多，中國習慣以嘴小為美，即「櫻桃小口一點點」，如唐朝詩人岑參在《醉戲竇美人詩》中所說：「朱唇一點桃花殷。」
唐朝元和年以後，由於受吐蕃服飾、化妝的影響，出現了「啼妝」、「淚妝」，顧名思義，就是把妝化得像哭泣一樣，當時號稱「時世妝」。詩人白居易曾在《時世妝》一詩中詳細形容道：「時世妝，時世妝，出自城中傳四方，時世流行無遠近，腮不施朱面無粉，烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低，妍媸黑白失本態，妝成近似含悲啼。」這種妝不僅無甚美感，而且給人一種怪異的感覺，所以很快就不流行了。
唐宋時還流行用檀色點唇，檀色就是淺絳色。北宋詞人秦觀在《南歌子》中歌道：「揉蘭衫子杏黃裙，獨倚玉欄，無語點檀唇。」這種口脂的顏色直到現代還在流行著。當然，無論是朱赤色還是檀色，都應根據個人的不同特點，不同條件來適當加以選擇使用，千萬不能以奇異怪狀的時髦為美。
(3)傅粉
傅粉即在臉上搽粉。中國古代婦女很早就搽粉了，這一直是最普遍的化妝方式。據唐書記載，唐明皇每年賞給楊貴妃姐妹的脂粉費，竟高達百萬兩！對於傅粉的方法，清初戲劇家李漁的見解頗為獨到，他認為當時婦女搽粉「大有趨炎附勢之態，美者用之，愈增其美」，「白者可使再白」，「黑上加之以白，是欲故顯其黑」，鮮明地道出了化妝與審美的關系。更值得深思的是，古人還把傅粉等化妝方式同道德修養相聯系，指出早吵美容應與自我的修身養性結合起來，如東漢蔡邕認為：「攬照拭面則思其心之潔也，傅粉則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。」這種觀點，不僅頗有見地，而且寓意深刻。
(4)額黃
額黃，又叫鴉黃，是在額間塗上黃色。這種化妝方式現在已不使用了，它起源於南北朝，在唐朝盛行。據《中國歷代婦女妝飾》中記：這種妝飾的產生，與佛教的流行有一定關系。南北朝時，佛教在中國進入盛期，一些婦女從塗金的佛像上受到啟發，將額頭塗成黃色，漸成風習。南朝簡文帝《美女篇》雲：「約黃能效月，裁金巧作星。」這里說的約黃效月，就是指額黃的化妝方式。唐朝額黃盛行時，溫庭筠在詩中吟出「額黃無限夕陽山」之句，李商隱也寫道：「壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。」唐朝牛僧孺在《幽怪錄》中還專門記述了神女智瓊把額頭化妝成黃色的故事。至宋代時額黃還在流行，詩人彭汝勵歌曰：「有女夭夭稱細娘，珍珠落鬢面塗黃。」這些都反映出古代婦女喜歡額黃的情景。
(5)畫眉
畫眉是中國最流行、最常見的一種化妝方法，產生於戰國時期。屈原在《楚辭·大招》中記：「粉白黛黑，施芳澤只。」「黛黑」指的就是用黑色畫眉。漢代時，畫眉更普遍了，而且越畫越好看。《西京雜記》中寫道：「司馬相如妻文君，眉色如望遠山，時人效畫遠山眉。」這是說把眉毛畫成長長彎彎青青的，像遠山一樣秀麗。後來又發展成用翠綠色畫眉，且在宮廷中也很流行。宋朝晏幾道《六么令》中形容：「晚來翠眉宮樣，巧把遠山學。」《米庄台記》中說「魏武帝令宮人畫青黛眉，連頭眉，一畫連心甚長，人謂之仙娥妝。」這種翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鮮事。《中華古今注》中說楊貴妃「作白妝黑眉」，當時的人將此認作新的化妝方式，稱其為「新妝」。難怪徐凝在詩中描寫道：「一旦新妝拋舊樣，六宮爭畫黑煙眉。」
到了盛唐時期，流行把眉毛畫得闊而短，形如桂葉或蛾翅。元稹詩雲「莫畫長眉畫短眉」，李賀詩中也說「新桂如蛾眉」。為了使闊眉畫得不顯得呆板，婦女們又在畫眉時將眉毛邊緣處的顏色向外均勻地暈散，稱其為「暈眉」。還有一種是把眉毛畫得很細，稱為「細眉」，故白居易在《上陽白發人》中有「青黛點眉眉細長」之句，在《長恨歌》中還形容道：「芙蓉如面柳如眉」。到了唐玄宗時畫眉的形式更是多姿多彩，名見經傳的就有十種眉：鴛鴦眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵煙眉、拂煙眉、倒暈眉。光是眉毛就有這么多畫法，可見古人愛美之心的濃厚。
二、古代化妝工具
(1)古代女子的「眉筆」：
據說畫眉之風起於戰國，在還沒有特定的畫眉材料之前，婦女用柳枝燒焦後塗在眉毛上（好怪異的化妝哦，還是做現代人好）。
古代女子畫眉所用的材料，隨著時代的餓發展而變化。
從文獻記載來看，最早的畫眉材料是黛，黛是一種黑色礦物，也稱「石黛」。
描畫前必須先將石黛放在石硯上磨碾，使之成為粉末，然後加水調和。磨石黛的石硯在漢墓里多有發現，說明這種化妝品在漢代就已經在使用了。
除了石黛，還有銅黛、青雀頭黛和螺子黛。
銅黛是一種銅銹狀的化學物質。青雀頭黛是一種深灰色的畫眉材料，在南北朝時由西域傳入。螺子黛則是隋唐時代婦女的畫眉材料，出產於波斯國，它是一種經過加工製造，已經成為各種規定形狀的黛塊。使用時只用蘸水即可，無需研磨，因為它的模樣及製作過程和書畫用的墨錠相似，所以也被稱為「石墨」，或稱「畫眉墨」。
到了宋代，畫眉墨的使用更加廣泛，婦女們已經很少再使用石黛。
關於畫眉墨的製作方法，宋人筆記中也有敘述，例如《事林廣記》中說：「真麻油一盞，多著燈心搓緊，將油盞置器水中焚之，覆以小器，令煙凝上，隨得掃下。預於三日前，用腦麝別浸少油，傾入煙內和調勻，其墨可逾漆。一法旋剪麻油燈花，用尤佳。」這種煙薰的畫眉材料，到了宋末元初，則被美其名曰「畫眉集香圓」。元代之後，宮廷女子的畫眉之黛，全部選用京西門頭溝區齋堂特產的眉石，至明清也如此。到了20世紀20年代初，隨著西洋文化的東漸，我國婦女的化妝品也發生了一系列的變化。畫眉材料，尤其是桿狀的眉筆和經過化學調制的黑色油脂，由於使用簡便又便於攜帶，一直沿用到今天。(2)芳澤可親——妝粉
中國婦女使用妝粉至少在戰國就開始了，最古老的妝粉有兩種成分，一種是以米粉研碎製成，古粉字從米從分；另一種妝粉是將白鉛化成糊狀的面脂，俗稱「胡粉」。因為它是化鉛而成，所以又叫「鉛華」，也有稱「鉛粉」的。
兩種粉都是用來敷面，使皮膚保持光潔。
關於米粉的製作方法，在《齊民要素》里有比較詳細的記載，最原始的制粉方法，是用一個圓形的粉缽盛以米汁，使其沉澱，製成一種潔白粉膩的「粉英」，然後放在日中曝曬，曬干後的粉末即可用來妝面。由於這種製作方法簡單，所以在民間廣泛流傳，直到唐宋時期，人們製作米粉，仍然採用這種方法。
還有一種香粉，是用粟米製作，類同上，只是最後再加上各種香料，便成香粉，由於粟米本身含有一定的粘性，所以用它敷面，不容易脫落。和米粉相比，鉛粉的製作過程復雜得多，從早期的文獻資料看，所謂鉛粉，實際上包含了鉛、錫、鋁、鋅等各種化學元素，最初用與婦女妝面的鉛粉還沒有經過脫水處理，所以多呈糊狀。自漢代以後，鉛粉多被吸干水分製成粉末或固體形狀。由於它質地細膩，色澤潤白，並且易於保存，所以深受婦女喜愛，久而久之就取代了米粉的地位。
除了單純的米粉、鉛粉以外，古代婦女的妝粉還有不少名堂，如在魏晉南北朝時期，宮人段巧笑以米粉、胡粉摻入葵花子汁，合成「紫粉」。
唐代宮中以細粟米製成「迎蝶粉」。
在宋代，則有以石膏、滑石、蚌粉、蠟脂、殼麝及益母草等材料調和而成的「玉女桃花粉」。
在明代則有用白色茉莉花仁提煉而成的「珍珠粉」以及用玉簪花合胡粉製成玉簪之狀的「玉簪粉」。
清代有以珍珠加工而成的「珠粉」以及用滑石等細石研磨而成的「石粉」等等。
還有以產地出名的，如浙江的「杭州粉」（也稱官粉）；荊州的「范陽粉」；河北的「定粉」；桂林的「桂粉」等等，粉的顏色也由原來的白色增加為多種顏色，並摻入了各種名貴香料，使其具有更迷人的魅力。近半個世紀以來，隨著考古工作的深入開展，大批妝粉實物相繼出土，有的盛在精緻的缽內，有的安裝在絲綢的包里，最有特色的是從福建福州出土的南宋妝粉，被製成特定形狀的粉塊，有圓形、方形、四邊形、八角形和葵瓣形等等，上面還壓印著凸凹的梅花、蘭花以及荷花紋樣。
(3)奼紫嫣紅話胭脂
胭脂是古代婦女常用的化妝品，歷代典籍中有關胭脂的寫法有很多，如「焉支」、「煙支」、「鮮支」、「燕支」、「燕脂」、「閼氏」等等。
它是一種紅色的顏料，有種說法認為古代胭脂的真正產地是匈奴境內的焉支山，而「閼氏」這個名稱，是對匈奴人對宮廷婦女的一種稱呼，原指貴族正妻，因為這些貴族婦女常用「閼氏」妝飾臉面，所以「閼氏」成了她們的代稱呼。
據說胭脂傳入中原和張騫出使西域有關。所謂「胭脂」實際上是一種名叫「紅藍」的花朵，它的花瓣中含有紅、黃兩種色素，花開之後被整朵摘下，然後放在石缽中反復杵槌，淘去黃汁後即成鮮艷的紅色顏料。
婦人妝面的胭脂有兩種，一是以絲綿蘸紅藍花汁而成，名為「綿燕支」；另一種是加工成小而薄的花片，名叫「金花燕支」。這兩種胭脂都可經過陰干處理，使用時只要蘸少量清水即可塗抹。
到了大約南北朝時期，人們在這種紅色顏料中又加入了牛髓、豬胰等物，使其成為一種稠密潤滑的脂膏，由此，燕支被寫成「胭脂」，「脂」有了真正的意義。《紅樓夢》44回中有一段關於胭脂的描寫，說得非常形象。這種胭脂「也不是一張，卻是一個小小的白玉盒子，裡面盛著一盒，如玫瑰膏子一樣。寶玉笑道：『鋪子里賣的不幹凈，顏色也薄，這是上好的胭脂擰出汁子來，淘澄凈了，配了花露蒸成的，只要細簪子上挑上一點兒，抹在唇上，足夠了；用一點水化開，抹在手心裡，就足夠拍臉的了。』平兒依言妝飾，果然鮮艷異常，且又甜香滿頰。」
除了紅藍外，製作胭脂的原料還有重絳、石榴、山花以及蘇芳木等。重絳是一種絳紅色染料，它的色彩比較濃重，不及紅藍鮮艷透明。在漢魏時常常被用來作燕支的材料。石榴花也是一種紅色顏料，在隋唐時常用來煉染女裙，時稱「石榴紅裙」，但也可用來製成胭脂。
與石榴花相仿的是山花，山花是一種野生植物，經過提煉加工，則可為化妝材料。蘇方木也名「蘇木」，它的顏色雖比較黯淡，但作為染料餓歷史卻很長，早在魏晉時期就是一種主要的紅色染料。
由於胭脂的推廣流行，漢代以後，婦女作紅妝者與日俱增，且經久不衰。從大量的文獻記載以及形象資料來看，古代婦女化妝，往往是脂粉並用，單以胭脂妝面的比較少見，具體做法可分為三種：
1、在化妝之前先將胭脂與鉛粉調和，使之變成檀紅——即粉紅色，然後直接抹於面頰，因其在敷面以前已經被調和成一種顏色，所以色彩比較統一，整個面部的敷色比較均勻，能給人以莊重、文靜之感，所以多用於成年婦女；
2、先抹白粉，再塗胭脂，胭脂的位置往往集中在兩腮，所以雙頰多呈紅色，而額頭、鼻子以及下頜則露出白粉的本色來，中國古代傳統畫人技法中有「三白」之說，就是根據這種化妝方法而來（實物可見唐寅的繪畫，裡面大多數女性都是這樣化妝的），從圖象來看，這種妝式常用以青年，歷史書中的「桃花妝」一詞，即指這種妝式；
3、先在面部上塗抹一層胭脂，然後用白粉輕輕罩之。由於用色的程度不一，名稱也不同，濃艷者稱「酒暈妝」，稍淺一些稱「飛霞妝」。
三、古代後宮佳麗用的化妝品
美貌，根本就是一場玫瑰戰爭。
話說最著名的敗家昏君隋煬帝。他喜歡坐著龍舟到處游盪，每個舟上都有挑選的妙麗長白女子千人，手執著雕板鏤的金楫，被稱為「殿腳女」。一天，隋煬帝看上了一位殿腳女吳絳仙，迷上她的柔韌和麗質，要提升她為婕妤，卻沒想到她已經嫁人了，隋煬帝很掃興，把她提到龍舟執首楫，稱為「崆峒夫人」。這位皇帝的愛好真是廣泛而沒有原則啊，有教無類，從老爹的妃子，到地位最低的民婦，再到羞顏未嘗開的小女孩，通吃，只要夠漂亮。由於吳絳仙把眉毛畫成長蛾眉狀，後宮佳麗爭先恐後地效仿畫長蛾眉。司宮吏每日發放螺子黛五斛，叫做「蛾綠」。螺子黛產自波斯國，每顆價值十金。隋煬帝每每倚靠著蔽日簾看吳絳仙，許久也不離開，說：「古人說『秀色若可餐』，像絳仙這樣的真可以治療飢餓病啊。」另一位勞民傷財的美女是孫權之子孫和的愛妃孫夫人。孫和常將孫夫人抱在膝上，一晚月色明亮，一不小心，他手裡的玉如意碰傷了孫夫人的面頰，血流滿面。孫和喚來御醫，命令他們不得留下任何疤痕。御醫說，止血容易，要不留疤，就必須用白獺髓、玉屑和琥珀屑調和在一起，經常塗抹，才能生效。孫和於是懸賞天下，有獻白獺髓的，以千金酬謝。富春江上有個老漁翁稟奏說：每年祭魚的時候，白獺們為爭奪配偶將發生廝殺格鬥，死去水獺的枯骨藏於石穴之中，雖然裡面沒有骨髓，但將骨頭粉碎，與玉粉調和，也可以去疤痕。孫和聽了，便命漁翁打撈一些獺骨，玉屑、琥珀粉調和，製成葯膏。結果，昂貴的琥珀粉用得太多，鄧夫人敷完以後，在臉頰上留下了一個赤紅的斑點，看起來更俏麗了。後宮嬪妃一看，紛紛都用丹脂在臉頰上點一小斑，竟成風俗。誰在問，為什麼如此。郭靖為何愛黃蓉不愛華箏？陳家洛為何愛香香公主不愛霍青桐？楊過為何愛小龍女不愛郭襄、郭芙、程英、陸無雙、公孫綠萼、耶律燕？就是因為她們不及前者漂亮。天使愛美麗，男人也愛美麗。簡·奧斯丁在《諾覺蘭寺》里寫她的女主角凱瑟琳，「在會上她穿什麼裙子，梳什麼發式，就成了她的最大心事。」女人嘛，誰不是呢。藍籌屬你，紅裙屬我，事業陪著你，衣服纏著我，古今中外同一。
四、古代的化妝品和化妝術
(1)眼圈化妝
自古以來，人們為了保護肌體或為了修飾儀表，十分關注化妝。在原始人時期，人類習慣於在身體皮膚上塗抹動物脂肪、油類、粘土和黃土，用以避寒防暑和防止昆蟲叮咬。當時，人類生活於莽莽的原始森林中，為了預防風土疾病，還熱衷於搞迷信咒術來去邪除魔，每當人們舉行祭典儀式時，必須化妝眼睛和面部。
在古埃及，人們為了防止炎熱和皮膚乾燥，常用香油和油質軟膏塗抹皮膚。另外，古埃及人還喜歡眼圈化妝，即在上下眼皮上勾畫綠色、黑色或藍色顏料，據說這是為了預防砂眼、蒼蠅（古代熱帶有一種蒼蠅能飛進眼內產卵）和飛蟲的入侵，也是為了遮蔽灼熱的陽光和消毒。因此在配製這種塗料化妝品時，大多摻入具有殺菌作用的藍綠色孔雀石粉末。後來人們對這類化妝品的色澤也開始講究起來，便特別愛用淡黑色的二氧化錳調制的塗料，甚至還有選用綠色樹脂的。
據人們對古代木乃伊的研究分析，結果發現古人的眼皮上部塗過黑色顏料，下眼皮塗過藍綠色顏料，這種黑色顏料的主要成分是硫化鉛，藍綠色顏料主要成分是孔雀石（內含大量硫酸銅）。
在中東地區，婦女們很早以前就有把眼圈勾畫成藍黑色的習俗，至今，在某些伊斯蘭國家裡，人們仍可透過薄薄的面紗，偶爾見到那些眼圈濃妝艷抹的婦女。在古希臘時代，人們先用煙黑塗描眼睫毛，然後塗上黃白色的天然橡膠漿。當時婦女還愛從指甲花萃取紅色染料，塗抹嘴唇和兩頰。(2)眉唇化妝
據記載，紂王愛將凝固的花汁給寵妻愛妾染指甲和化妝面容，因這種化妝品最早源於燕國，所以後人就把它叫作「燕脂」。
遠在漢代，中國女子已廣泛使用口紅。從二千多年前的前漢長沙馬王堆一號漢墓中出土的漆器梳妝箱中，除有發綹、梳子和香粉外、還發現有燕脂。
眉筆在古代又名「黛」，歷史也頗悠久。據文獻記載，侍奉前漢宣帝的京都知事張敞最愛為其妻用黛畫眉。後漢初期，長安地區的女子盛行畫「寬眉」，當時用的是青藍色眉筆。到了唐代，則流行畫蛾須（觸角）眉。
唐代還流行「紅妝」、「朱臉」和「紅臉」，這是女子在化妝前先在臉部抹上白粉，再塗上紅色胭脂。據傳說，楊貴妃去後宮同雙親告別時，淚水縱橫，臨上車時，因天氣寒冷，臉上的淚水竟凍結成紅色的薄冰呢！……此外，還有一段有趣的傳說，貴妃因體態豐滿，每當盛夏季節便熱得喘不過氣來，汗水盈盈，每當她用手絹抹臉時，手絹就變成紅色的了。
唐代大詩人也寫過《時世化妝》一詩，詩中描述了當時長安女子流行在唇上塗黑油（稱為「烏膏唇」），臉上抹白粉的化妝術。
公元601年，高麗僧把口紅傳到日本，所以當時的《吉祥仙女圖》中的仙女們的唇上都塗有口紅，但日本女子普及口紅化妝還是在十八世紀初，那時的女子為了使口紅抹得濃些，都愛在塗口紅前先在唇上塗上墨。(3)點痣與鬍子化妝
十七世紀末期，巴黎的婦女流行點黑痣的化妝術。黑痣的形狀分為星狀、月牙狀和圓形的，一般多點綴於額、鼻、兩頰和唇邊，也有點於腹、肚和兩腿內側隱蔽處的，痣的色澤有黑色和紅色等。
據1692年巴黎聖但尼街點痣店的宣傳稱：痣的含義因痣的所在部位不同而異，大有區別。比如，點於額上的痣象徵女王；點於鼻孔兩側的示意不知羞恥；點於眼框上表示充滿熱情；嘴唇邊點痣者，表示愛接吻，是個愛情不專一的女人；酒窩上點上痣示意主人是位性格爽朗的女人。當然，這些含義都是人們設想出來的。
此外，當時的男子也「不甘落後」，時興留口胡，這種習俗曾在社會上鼓噪一時。
據說，由於法國國王路易十三愛留鬍子，所以其後那些愛趕時髦的男子便如法炮製，蓄起這種具有國王風度的鬍子來了。
令人感到吃驚的是，有些男子還別出心裁愛在鬍子上塗上厚厚的香發膏，使鬍子變得十分堅硬，猶如鐵絲。此外，還有愛在口胡兩端裝飾彩色假帶的時髦男子，甚至還有用專門製作的鬍子套的，引以為美，真是無奇不有，令人瞠目結舌。(4)香水與香油熱
象古印度時代那樣，古代歐、亞洲婦女，為了身體舒適和吸引人，常用化妝術來消除汗臭和體臭。據《埃及的醫術》一書介紹，古代王公貴族的淑女們，常用一種添加芳香物質的油狀物作化妝品，當時已發明用簡單的蒸餾法來提取香油，但還未發明揮發性的香水。這種油狀香油中添加了麝香、龍涎香或沒葯等香料，也有用茉莉花、番紅花等花瓣經過蒸餾來提取香精的。在古希臘和古羅馬時代，人們已把香水滴入洗澡水，並用浸透這種洗滌液的海綿來擦洗身體。古代的中國人和日本人愛用薰香。有的婦女則在下身放入龍涎香或麝香。
到了十六世紀，由於哥倫布等人發現了新大陸，其後許多新發現的香料便源源不斷地帶回歐洲，如可可，秘魯香膏和華拉尼香料等。當時，人們迷信搽香水和香油（特別是含麝香和龍涎香的）能預防梅毒，因此社會上很快便掀起一股香水和香油熱潮。當時，義大利佛羅倫薩有一個商人把舶來的香料運往巴黎出售，結果發了大財。尤其是路易國王統治法國的十八世紀洛可可的時代，社會上香料的銷售量極大，就連婦女的洗腳水也要摻上香水。據說當時凡爾賽宮的貴婦人還使用過一種所謂「消屁香水」，正是無奇不有。路易十四時代的化妝術
十八世紀初葉，法王路易十四統治法國，那個時代被稱為洛可可時代。據說，這個國王為了美容而寧可剃掉美麗的栗金色卷發，戴上「橢圓形的假發套」，臉上也塗抹紅色和白色香粉。宮廷其它王公貴族也都喜歡塗脂抹粉，戴上長及雙肩的假發套。至於國王的寵妻愛妾和貴婦人更在化妝方面大下功夫，她們把香水如同澆水般地撒在身上，以吸引男子。
浴美容也是那些有錢男女們追求的目標，當時最時髦的浴美容法是用仔牛的奶洗澡以及用百合、水蓮和蠶豆花的蒸餾水、葡萄汁或檸檬汁等化妝水塗擦並按摩皮膚，目的是為了使皮膚增白。因為在那個時代，只有白色肌膚的人的血統才是高貴的。
據記載，當時國王的寵妾蒙特斯邦夫人等人的每天美容日程表中，規定要有2~3小時的床上化妝時間，她們用香水、香粉和香油猛擦身體皮膚，使身上能持久保持優雅的香味，然後再在身上抹上一層厚厚的白色香粉。
不過，當時的口紅和香粉是用鉛丹、錫、硫黃和水銀等化學葯品製作的，長期濃妝艷抹地使用這種口紅和香粉，就會使皮膚變硬，

五、古代女子的化妝
現在的女子個個似乎天生麗質，擦了粉不肯認，「誰都看不出我擦了粉！」（某粉底廣告詞）唐代女子也有這樣的虛榮，把什麼鉛粉、研碎的米粒拚命往臉上搽，也不管會不會慢性鉛中毒，或是掉下一塊粉疙瘩。在這樣的厚粉底上塗上稠密潤滑的脂膏，其效果就是「一洗臉一盆紅泥湯」。王建《宮詞》記某宮女「歸到院中重洗面，金花盆裡潑紅泥」。
工本如此之高，所以許多人不捨得卸妝，唐詩里經常有「宿妝」一詞，所謂「射生宮女宿紅妝」即指此。溫庭筠說某怨婦「蕊黃無限當山額，宿妝隱笑紗窗隔。相見牡丹時，暫來還別離。」意思是說「你要是不回來見我，我就不卸妝」！想想一個濃妝婦女一個月不洗臉的樣子，其威脅力度不遜於絕食啊！
唐代的眉形主要有兩種：細長的「蛾眉」和寬闊的「廣眉」（闊眉）。在唐玄宗後期，楊貴妃改用墨煙畫眉，「一旦新妝拋舊樣，六宮爭畫黑煙眉。」全國上下都學習國母的美容新法，結果美容店的青黛和炭條大大滯銷。
過了不久宮里又發明了一種「血暈妝」，即在剃得精光的眉毛上下，用紅紫色塗畫三四條橫道，接著用手指將之塗抹至化開，看上去血肉模糊。這種在當今時尚界也只有王菲敢化的「血暈妝」，在唐代居然大大流行，逼得那些積壓幾十噸墨煙的賣貨郎改行做賣炭翁。
到了元和年間，妝容又改了，「腮不施朱面無粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。圓鬟無鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面妝。」白居易這首《時世妝》成了元和某年夏天流行妝容的時尚發布詞————臉塗赭色，黑泥塗唇，八字眉，高聳的椎髻，現在連王菲也沒膽化的這種「哭喪妝」，居然又一次風靡全國。
吐蕃人每天要用赭色制土塗敷面頰，說是能辟邪，又因為高原缺氧，嘴唇總是黑黑的，並不是塗了「烏膏」。據吐蕃文獻記載，文成公主到吐蕃後，認為「赭面妝」有礙衛生，實在是一項鄙俗的陋習，因此建議松贊干布下令廢除這項習俗，吐蕃人甚至還十分感激文成公主為他們破除了陳規。這反映了今人的自以為是與無知，「赭面妝」在吐蕃不僅沒被破除，反而從吐蕃佔領下的河州流行到了長安。
甘肅臨夏回族自治州唐時稱「河州」，安史之亂時，河州及河西走廊被吐蕃所佔領，絲綢之路因此被切斷。吐蕃迫令所有唐人遵從他們的生活習慣，改換服裝，披氈裘，衣襟在左邊開，臉上塗赭土。經過一百餘年，河湟地區的唐人外表已與吐蕃人無異。不少兒童學的是吐蕃語言，漢族的觀念已很淡薄，中唐詩人司空圖路過此地，看到的是「漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。」（《河湟有感》）
大唐帝國視河州被吐蕃所奪為奇恥大辱，時時想著光復河州，吐蕃流行的妝容卻反過來傾倒了大唐，真是沒想到啊。

8. 古代女子衣服顏色

在古代婦女服裝，王後及貴婦的禮服多為深衣型，如《禮記》上列舉先秦的揄狄、闕翟、鞠衣、展衣、素紗都屬深衣類。揄狄、闕翟為祭禮服，上繪(綉或織)五色翟(錦雞)形圖畫。鞠衣色黃，為告桑(祈禱先王保佑採桑養蠶順利的儀式)之服；展衣白色，為賓禮服；素紗是穿在裡面的襯服。

漢以後漢族王後及貴婦禮服皆承襲先秦制度。但又發展出半臂(半截袖子的長衫)、披帛(肩背間披一幅長畫帛)、霞帔(兩條從雙肩披下的寬幅有鳥禽綉文彩帛，寬約3寸余，前垂3尺余，左右合處下端有一玉墜，後垂2尺余，末端插入兜子內)、褙子(四開衩的長衫)、披風、圍腰、抱腰(長圍腰)、垂袖等服飾或服裝附件。

明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色。平日常穿的是短衫長裙，腰上系著綢帶，裙子寬大，樣式很多，像百褶裙、鳳尾裙、月華裙等。

唐代服飾中多用牡丹圖案，因其雍容華貴，儀態大方，有「花中王」「富貴花」的美譽。

詩仙李白有詩雲「名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌桿。」可見天下絕色的貴妃穿上漂亮的漢服華衣多麼傾國傾城。

漢服美其名曰漢民族傳統服飾，無論什麼朝代什麼時候，漢族人穿的民族服裝都叫漢服。她有一個正式名稱為華夏衣冠，在古代更有華麗的名諱，稱為漢裝、華服、漢衣冠。

一抹胭脂色，萬千春色來，春色如許，有女娉婷。

穿越四千年的時光旖旎而來，著一身漢服大袖長擺，褒衣博帶。歲月無法掩飾她的風韻，時光沉澱中依然飄逸靈動，走近漢服走近那份含蓄灑脫，走近數千年華夏的文化禮儀，走近那永恆的芳華。

有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。

經歷了周漢漢服、魏晉南北朝漢服、隋唐漢服、宋明漢服四個發展階段，風格從古樸凝重到瀟灑飄逸，到雍容華貴，最後古樸典雅、華貴明快，風格多樣其精髓卻始終是交領右衽、隱扣束帶、寬袍大袖，繩帶系結，靈動飄逸。

它內含的文化，是數千年華夏的文化。在四書五經中慢慢沉澱，從「交領右衽」到「圓袂」，無聲訴說著中國傳統中天圓地方的文化與不偏不倚的做人准則，把禮與仁完美的統一起來。

9. 宋代皇後禮服是什麼樣的

多姿多彩的唐沒落了，取而代扮租之的是宋。政治上雖然開放民主， "但由於程朱理學"的思想禁錮，和對外政策的妥協退讓 --服飾文化不再艷麗奢華，而是簡潔質朴。宋代女裝拘謹、保守，色彩淡雅恬靜，襦衣、褙子的"遮掩"功能加強，一切的"張狂"剎時都收斂了許多。宋時不論權貴的皇親國戚，還是一般的百姓，都愛穿著直領， 對襟的背子，因為既舒適得體，捷又顯得典雅大方。

宋代皇後在受冊、助祭、參加朝會時服禕衣。其衣深青色，上有翠翟(一種小而鮮艷的鳥)圖案。衣領上有黑白相間的花紋，袖口、衣邊用紅色的羅為緣飾。腰服大帶廳亂兆，帶與衣色相同。蔽陪槐膝隨裳的顏色，上繪翟為圖案，青襪，舄加金飾，白玉雙佩。皇後親蠶時服鞠衣，用黃羅製成，形制如同禕衣，但無翚翟圖案。平日宴見賓客則服鈿釵禮衣，顏色不限。皇後服禕衣時，頭上也要盛妝，配以華美的九龍四鳳冠，插十二支花，兩鬢做寬;服日常的鈿釵禮衣時，頭上只戴鈿釵。

這是宋代皇後最貴重的服飾，平時很少穿著，只有在受皇帝冊封或祭祀典禮時使用。穿著這種服裝，頭上必須戴鳳冠，內穿青紗中單，腰飾深青蔽膝。另掛白玉雙佩及玉綬環等飾物，下穿青襪青舄。

10. 求中國古代文獻或者神話里提到的女神

臨水夫人：又稱大奶夫人、順懿夫人、順天聖母、三山女神，是道教閭山派的重要女神。臨水夫人是福建閩江流域民眾崇奉的女神，其他的信徒則遍布台灣、浙江、江蘇以及東南亞；因源於福州府，故福州人視其為鄉里的守護神。其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，類似於七星娘娘。臨水夫人信仰非常昌盛，以其能護佑生產聞名。台灣有主祀臨水夫人的廟宇一百三十幾座。她的主要事跡記載在《閩都別記》中。

無生老母：又稱作無極老母、無極天母、無極聖祖，有時在經文里簡稱作老母，是明、清以來許多民間宗教，包括羅教、西大乘教、雞足山大乘教、齋教、聞香教、天理教、一貫道及天道等最主要的神。

百花仙子：是中國古代神話傳說中掌管天地花草的仙女。是玉皇大帝的妹妹。主要故事出現在小說《鏡花緣》以及戲曲《天女散花》中。

曹娥（130年－143年）：上虞（在今浙江紹興）皂湖鄉曹家堡人。其父曹盱是一名巫師，能「撫節按歌，婆娑樂神。」東漢漢安二年（143年）端午，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍子胥，被江水淹死，不得其屍。當時曹娥年僅十四歲，遂投江而死，三日後曹娥屍抱父屍出，鄉人為紀念曹娥的孝節，遂改舜江為曹娥江，並以曹娥為水神。《後漢書·列女傳》

後土：後土一詞，俗稱地母娘娘，是統轄所有土地的神祇，不是管理一境的土地神。唯一例外，是在墳墓上供奉的後土神石碑，指的是守墳的土地神。《尚書·武成》（「告於皇天後土」）、《左傳·文公十八年》（「使主後土，以揆百事」）、《周禮·春官·大宗伯》（「王大封，則先告後土」）《三教源流搜神大全》卷一「後土皇地祇」稱「為陰地者，五方相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故日天陽地陰，天公地母也。」

洛神：名為宓妃，她是中國神話里伏羲氏（宓羲）的女兒，其因為於洛水溺死，而成為洛水之神，即洛神。

媽祖：是以中國東南沿海為中心、包括東亞（琉球、日本、韓國及東南亞）海洋地區的海神信仰，又稱天上聖母、天後、天後娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。《聖墩祖廟重建順濟廟記》：「世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人。初以巫祝為事，能預知人禍福……」

女魃：亦稱女妭，黃帝之女，另一說為赤水女子獻，本居於崑山共工台，曾在涿鹿之戰助黃帝打敗蚩尤，後流落至赤水之北，是中國神話中的旱神。《後漢書·張衡傳》：夫女魃北而應龍翔，洪鼎聲而軍容息。李賢註：「女魃，旱神也」《山海經》也有大量篇幅描寫

三聖母：（別名：三聖公主、華岳三娘娘、華岳聖母）是中國古代神話《寶蓮燈》等傳說中登場的仙女。《人生長恨水長東》中，三聖母的本名為楊蓮

九天玄女，又稱玄女，俗稱九天玄女娘娘。原為中國古代神話中的女神，後經道教增奉為女仙。在道教與台灣民間信仰中有不少人恭奉。截至2012年9月台灣內政部宗教系統總計，台灣寺廟中共有46間主祭寺廟。

七仙女：（又稱為七仙姑、七仙娥、七衣仙女）是中國古代神話傳說中玉皇大帝與王母娘娘的七個女兒，也能專指這七個女兒中最小的第七個女兒。她們在天庭貴為公主，除王母與玉帝的妹妹（天界的長公主）外，她們是眾仙女中地位最高的。在中國神話故事中，七仙女曾下凡新余仙女湖，與農夫董永產生愛情。《天仙配》《搜神記》《西遊記》

三霄娘娘：（又稱感應隨世三仙姑）是道教神話傳說中的三位仙女，為財神爺趙公明的三個妹妹。最早出現於許仲琳所著作的古典神魔小說《封神演義》中，由趙雲霄、趙瓊霄及趙碧霄三個姐妹組成，並持有兩大法寶混元金斗與金蛟剪。

何仙姑：原名何瓊，永州零陵人。道教八仙之一，原型為一個美貌非凡的女子，經常手持荷花。其身世有多種說法，其中在流傳比較多的傳說中，何仙姑是何氏之女，十三歲時入山採茶，巧遇呂洞賓收為弟子，賜仙桃或仙棗，食之成仙。在各類傳說中，何仙姑兼具仙女、道姑和女巫三重身份。

《仙佛奇蹤》，《呂祖志》，《獨醒雜志》

女媧：又稱女媧氏，媧皇，是中國傳說時代的上古氏族首領，後逐漸成為中國神話中的人類始祖。根據神話記載，女媧人首蛇身。她是伏羲的妹妹和妻子。女媧的主要功績為摶土造人，以及煉石補天。其他的功績包括發明笙簧和規矩，以及創設婚姻。後世女媧成為民間信仰中的神祇，被作為人類始祖和婚姻之神來崇拜。楚辭·天問》、《禮記》、《史記》、《山海經·大荒西經》、《淮南子·覽冥訓》

螺祖：《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發明養蠶，為「嫘祖始蠶」。嫘祖是傳說中的北方部落首領黃帝軒轅氏的元妃。她生了玄囂、昌意二子。昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就是五帝中的「顓頊帝」。

據《隋書·禮儀志》記載，北周尊嫘祖為「先蠶」（即始蠶之神）。《通鑒外紀》記載：「西陵氏之女嫘祖為帝之妃，始教民育蠶，治絲蘿以供衣服。」

嫦娥：原稱姮娥、常娥，是中國神話人物，美貌非凡，溫柔賢慧，為後羿之妻。神話中因偷食後羿自西王母處所盜得的不死葯而奔月。

《淮南子·覽冥訓》說：「羿請不死葯於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。」又《太平御覽》卷四引張衡《靈憲》記載：「嫦娥，羿妻也，竊西王母不死葯服之，奔月。……，嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。」或說嫦娥奔月後居住於廣寒宮，有玉兔和吳剛相伴。

封姨：古代傳說中的風神。亦稱「封家姨」、「十八姨」、「封十八姨」。唐天寶中，崔玄微於春季月夜，遇美人綠衣楊氏﹑白衣李氏﹑絳衣陶氏﹑緋衣小女石醋醋和封家十八姨共飲。十八姨翻酒污醋醋衣裳，後醋醋得罪封姨，不歡而散。明夜，諸女又來，醋醋言諸女皆住苑中，多被惡風所撓，求崔玄微於每歲元旦立朱幡於苑東，即可免難。時元旦已過，因請於某日平旦立此幡。那天果然大風刮地，折樹飛沙，而苑中繁花無恙。崔玄微乃知諸女是眾花之精，而封十八姨乃風神也。

少司命：為屈原的《九歌》中提到的一位神明，和大司命為相對的二元神，各家觀點基本上皆認定其為一名女神。

常羲：又稱為常儀或尚儀，為月御（為月亮駕車的神），與羲和（日御）同為帝俊之妻。《山海經·大荒四經》記：「帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。」意思是常羲生了十二個月亮，即為一年十二個月。清代畢沅在音韻學上的考據，認為嫦娥的前身，正是「生月十有二」的常羲。

床母：床母，為華人信奉的床之女神，閩南人稱其為床母，廣東人稱之為床頭婆婆。相傳床母能保佑嬰兒、幼兒平安順利長大，故家有嬰幼兒者均祭祀之，祭祀日期在每年的七夕。

斗姆元君（又寫作斗母、斗姥）：是中國道教的女神，也是北斗眾星之母。名字的「斗」指的是北斗眾星；「姆」即母也。斗姆元君在道教信仰中出現得很晚，但地位卻很高；是摩利支天的信仰在唐代以前由佛教傳入中國後，被道教所吸收的一個神祇。對斗姆元君的信仰當然也源自於古人的星宿崇拜，但由於斗姆是北斗眾星的長輩，所以名義上比群星更為尊貴。她的尊號則有「斗姆天尊」、「先天道姥天尊」、「北斗九真聖德天後」、「中天梵氣斗姆元君」以及全稱的「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」等。在《斗姆大聖元君本命延生心經》中則給斗姆元君加上了「九靈太妙白玉龜台夜光金精祖母元君」這樣一個稱號，把她的地位抬得很高，索性與西王母混為一談。

泰山老母（即碧霞元君）：是中國道教的重要女神之一。全稱為東岳泰山天仙玉女碧霞元君（「元君」是道教封女仙的尊稱），俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶等。《瑤池記》《古今圖書集成·神異典》《玉女傳》《三教源流搜神大全》

瑤姬：是中國古代神話中登場的女神。因歷史的變遷，固然有多種關於瑤姬的神話傳說。在眾多傳說中均把瑤姬的形象統一描述為一位美麗的女神。《山海經·中次七經》載瑤姬是炎帝（赤帝）的第三個女兒，亦作「姚姬」，為精衛（女娃）的姐妹。是位才色兼備、精通武藝的上古女神。唐末五代道士杜光庭《墉城集仙錄》首次對瑤姬身份進行徹底改編：稱瑤姬是王母娘娘的二十三個女兒中年紀最小的女兒，為「雲華夫人」。民間戲曲與傳說《寶蓮燈》中描述瑤姬是玉皇大帝的妹妹，為天界的美神。

素女：是古代傳說中的神女。她與黃帝同時。一說她擅長音樂。《史記·封禪書》：太帝使素女鼓五十弦瑟。《古文苑》四引楊雄《太玄賦》：聽素女之清兮，觀宓妃之妙曲。一說她知陰陽天道。《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：越王還於吳，當歸，而問於范蠡曰：何子言之，其合於天？范蠡曰：此素女之道，一言即合天下事。一說她精通房中術。曾與九天玄女一道為黃帝之師，傳授房中術。故後世亦把房中術稱為玄素或素女之道。流傳至今的一本古籍名為《素女經》，論述房中術。

紫姑：又作子姑、廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等，是中國民間信仰的廁神。本名何媚，萊陽人。首見於劉敬叔《異苑》卷五，相傳是壽陽李景之妾，為大婦所嫉，正月十五夜被殺於廁中。據稱紫姑死後顯靈，有未卜先知的能力，成為民間扶乩所問之神明

織女：別名七星娘娘、七星娘、七星媽、七仙姑、天仙娘娘，是織女星的女神，中國神話中的天帝孫女（或女兒），排行第七，工作是編織雲彩，是紡織業者、情侶、婦女、兒童的守護神，著名的牛郎織女故事的女主角。

羲和：中國神話中太陽神之母的名字。傳說她是帝俊的妻子，與帝俊生了十個兒子，都是太陽（金烏），住在東方大海的扶桑樹上，輪流在天上值日。《尚書·堯典》有「乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰．敬授民時」。羲和也是她兒子們的車夫——太陽的使者——日御。後來，十個兄弟不滿先後次序，十日並出，被後羿射殺其中的九個。屈原的《離騷》有：「吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。」一句。

西王母：又稱王母娘娘、瑤池金母，全稱為上聖白玉龜台九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊。是道教上古神靈，也是中國神話中的一位至高無上的女神。由於近代羅教系統民間秘密宗教的盛行，許多人把無極老母與西王母視為同一神，號稱「母娘」但事實上並非如此無極姥母為上古女神太元玉女。唐代杜光庭《墉城集仙錄》載：「金母元君者，九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜山金母，一號曰西王母。乃西華之至妙，洞陰之極尊。」和東王公一起，是天地陰陽之氣的顯化，協助天地、贊襄化育。西王母還統理所有得道的女仙。凡成仙得道之人，男的先拜東王公，女的先拜西王母，然後才能去朝見三清。「體柔順之本，為極陰之元，位配西方，母養群品，天上、天下、三界、十方女子之登仙道者，咸所隸焉。」（《中華道藏》、四十五冊、一百九十六頁）關於西王母的姓名，唐代段成式作《酉陽雜俎·諾皋記上》記載「西王母姓楊，諱回，治昆侖西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。」故西王母姓名為楊回、字婉妗。神話小說大師周濯街的作品中稱其名為王婉玲。再有另一傳說是尊稱東王公為天父，西王母為天母。東王公化萬物，西王母化萬靈。故稱之萬靈主母。其聖地為昆侖山脈！最早見於《山海經》。

註生娘娘：俗稱「注生媽」，又作「註生娘娘」，在中國有些地區稱之為「送子娘娘」，是閩南、台灣一帶最受尊奉的生育之神，主管婦女的懷孕、生產，是許多不孕婦女或懷孕婦女的信仰寄託。註生娘娘的造像，多是左手執簿本，右手持筆，象徵其記錄家家戶戶子嗣之事。《封神演義》

金花娘娘：又稱金花夫人、金花聖母，她是中國粵、桂、甘、鄂、浙等行省信奉的生育女神，類似於送子娘娘。屈大均《廣東新語》表示，金花是一個廣東的女性巫師，端午節觀看龍舟競賽時溺斃，屍體數日不腐敗，還有異香，接下來湖中浮現一塊木頭雕像，神似金花。於是雕像被當地人膜拜，金花也被視為神明，因為求子較為靈驗，被尊為送子娘娘。

電母：又稱金光聖母，為傳說中雷公的妻子，主要掌管閃電。為自然之神、也為天上星宿之一。號曰「電母秀天君」。面容如女，樣貌端雅，兩手執鏡。常與雷公一起被提及。

驪山老母（亦稱作黎山老母或梨山老母）：是中國傳說中古代道教的女神仙。姓氏與來歷不詳。驪山老母是深居於驪山上的至高無上的女仙。在中國民間具有很大的影響力，在道觀中通常都有供奉她的香火。驪山老母多為指點迷津、傳授秘籍為世人所崇奉。《驪山老母玄妙真經》中記載老母乃斗姥所化，是上八洞古仙女中的第七柱，是上古時代的神仙。老母原本風華絕代，秀媚無比，傳聞秦始皇曾在驪山上偶遇到驪山老母，所見驪山老母的仙貌驚為天人，秦始皇一時心生惡念，受到了老母的懲罰，此後老母老化了自己的仙貌。

麻姑人物的出現，早在魏晉南北朝時期的道教典籍里記載過她的相關事跡。東晉時期由葛洪著作的文獻《神仙傳》中講述麻姑是一位勤勞善良又美麗的南城人，因積累了不少功德，後而得道成仙，成為下八洞神仙之一的女壽仙，其仙貌如同18、19歲的美少女，手指細長如雞爪，是長壽的象徵。相傳麻姑曾在人間經歷過三次「滄海桑田」，能施法擲米成丹來解救黎民百姓的疾苦與災難。故古代常以麻姑喻為高壽人物的存在。

另附部分找到的圖片（部分圖片中提及的女神上文並未提及，但資料易找，因字數有限，遂不復制）：

龍女牧羊

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