中元節包衣服的伏包怎麼寫圖片

『壹』 急！在線等，請問這種中元節包怎麼寫

中元節包裹寫法如下：

一、整體文章格式需要豎寫。

二、從右至左，左邊第一行與紙面頂部空兩個字開始寫，「痛悼（哀悼）世伯（父親）大人xxx先生千古」。

三、正中行紙面上下空格近乎相當寫上，寫上「永垂不朽（英靈永存或與天地長存等）」等敬語。

四、末行從紙面底部估計空餘兩個字位置，寫上「世侄（兒或世友）xxx敬輓。

中元節燒新包講究：

1、捆包：燒包的步驟首先是捆包，就是把寫好的包按兩封為一馱先用細困鎮繩捆好以便托運。燒包的步驟首先是捆包，就是把寫好的包按兩封為一馱先用細繩捆好以便托運。

2、供馬夫：供馬夫，就是請趕馬的紙人們吃飯，同時還燒紙錢給他們作趕馬費用。供馬夫，就是請趕馬的紙人們吃飯，同時還燒紙錢給他們作趕馬費用。

3、喂馬：喂馬，就是對承擔托運任務的紙馬進行喂料，即找些糧食、青草和水等放在堆馬匹的地方讓其吃飽、喂馬，就是對承擔托運任務的紙馬進行喂料，即找些糧食、青草和水等放在堆馬匹的者大地方讓其吃飽。

4、上馱子：上馱子，就是將首尺豎已捆好的包抬上馬背，實際是將紙馬夾捆好的兩包中間。

5、畫燒包圈：畫燒包圈，就是用白灰在准備燒包的地方(一般是門口院內)畫一個有出口的圓圈，直徑約一米，出口對著大路方向。

6、插引路香：插引路香，就是燒一把燃香沿燒包圈出口到大路之間順路每隔2—3米插一柱香，作路燈指引馬隊出發。

插引路香，就是燒一把燃香沿燒包圈出口到大路之間順路每隔2—3米插一柱香，作路燈指引馬隊出發。

7、砌包：砌包，就是將需要燒的包在燒包圈內堆放成有一定空間的形狀(一般是中空的塔形)以便燃燒焚化。

『貳』 中元節祭祖紙包怎麼寫

中元節包裹寫法如下：

一、整體文章格式需要豎寫。

二、從右至左，左邊第一行與紙面頂部空兩個字開始寫，「痛悼（哀悼）世伯（父親）大人xxx先生千古」。

三、正中行紙面上下空格近乎相當寫上，寫上「永垂不朽（英靈永存或與天地長存等）」等敬語。

四、末行從紙面底部估計空餘兩個字位置，寫上「世侄（兒或世友）xxx敬輓。

弔唁注意事項

親朋友鄰，雖不至於和孝子一樣悲痛，但也要盡量表現得比較哀痛一些。親友前來弔唁的時候，孝子要陪同。比較親近的親友，一般要在靈前正式舉哀哭悼，直至有人勸慰。

如果不是較親近的親友，則可以在靈前燒化幾張紙錢即可。親友前往弔唁時，一般都要攜帶禮品或禮金。禮金用黃色、藍色簽封好，在正中的藍簽上寫上"折祭×元"。"奠敬×元"的字樣。禮品有匾額、輓聯、挽幛、香燭、紙錢等。

『叄』 中元封包是怎麼填寫的

填寫分為四種：

1、封包分類封包：包，也叫包袱，封包就是將紙錢分為約一公分厚一疊一疊的然後用封皮封成爛悔轎包。

包，分為花包和白包，花包和白包的區別主要是封皮上有無沙衣和路票，沙衣相當於衣物等行李，路票相當於過路的介紹信，有沙衣和路票的是花包，沒有沙衣和路票的是白包。白包用於死亡未滿三年的人(也叫新亡人)，花包則用於死亡超過三年的先人。

2、小封包寫法對於冥用品，本著「陰陽一理」的理念，也比照陽間的包袱寄包裹。

冥用包裹分為小封包與大包袱。小封包為包裹紙錢時用，是由草紙裁剪而成，一般是長26.5cm，寬16cm。行文由右至左豎排五行，依次寫「今逢中元大會處備冥財一束」、「化奉」、「祖考(妣)×公××老大人(孺人)陰府受用」、「孝孫××謹具」、「天運××年七月十四日化行」。

小封包的數量一般是多個的，每個都要如是寫好。每一個祖宗可以封多包，以每個晚輩的名義分別署名，也可以夫妻的名義署名，也可以全家的名義署名(可以寫「××率全家謹具」)。寫好後，小封包可以單獨焚化，也可套在大包袱內與其他物品一起焚化。

3、大包袱寫法冥用大包袱由草紙折疊而成，包袱一般為45cm×50cm規格。

正面共分五行由右至左豎排，書寫格式：依次寫「中元化袱包」、「上奉」、「故祖考×公××老大人收」、「孫××曾孫××玄孫××謹具」。

如果死者的兒子活著，寫包袱時的稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫「中元化袱包」、「上奉」、「故顯考×公××老大人收」、「男××率孫××曾孫××玄孫前岩××謹具」。包袱的背面寫上「封」字，表

示封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為「故顯妣×府×老孺人收」。

除了給先人包袱外，一般還要給車夫力士一個包作為報酬，包袱正面寫「車夫力士」四字即可。有的還寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫「地盤業主，孤魂野鬼」，右側寫「魂下受用」。也就是給「墳山地主」與無人祭祀孤魂飢肆野鬼的份子錢。

4、封包注意事項包袱地址包袱格式還要寫上地點，詳細程度類似郵遞，一般用過去的地址，只詳細到相當於今天社區的廟隍就可以了。

如「湖南省寶慶府新化縣太陽四都福景山廟隍」。至於這個地址，有寫亡故之地的，有寫安葬之地的，有寫故鄉之地的，有寫祭祀人之地的，都可以。

包袱右邊包袱右邊的「中元寄錢」，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂「伴棺寄錢」;正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為「元旦寄錢」、「端陽寄錢」、「中元寄錢」、「中秋寄錢」。

中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。

『肆』 中元節怎麼寫包

中元節包裹寫法如下：

一、整體文章格式需要豎寫。

二、從右至左，左邊第一行與紙面頂部空兩個字開始寫，「痛悼（哀悼）世伯（父親）大人xxx先生千古」。

三、正中行紙面上下空格近乎相當寫上，寫上「永垂不朽（英靈永存或與天地長存等）」等敬語。

四、末行從紙面底部估計空餘兩個字位置，寫上「世侄（兒或世友）xxx敬輓。

節日由來

這個節日源於早期的「七月半」農作豐收秋嘗祭祖，「七月半」的產生可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時祭。古時人們對於農事的豐收，常寄託於神靈的庇佑。

奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的「秋嘗」在其中十分重要。秋天是收獲的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然後自己品嘗這些勞動的果實，並祈祝來年的好收成。

「七月半」原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為「中元節」，則是源於東漢後道教的說法。道教有「三元說」，「天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，「中元」之名由此而來。

佛教則稱七月半為「盂蘭盆節」。在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開始興盛，逐漸將「中元」固定為節名，節期設在七月十五日，並相沿迄今。

『伍』 中元節包袱怎麼填寫

故鼻祖（姓）公喊棗諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。
一、不同的輩分，稱呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示「慎忠追遠」。
二、尊稱都慧答是男右女左。自稱亦自然隨著改變，相對應的分別是：子、孫、曾孫、高孫。
三、袱皮背面的交合處應寫上一個前滲慧大大的「封」字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨意拆看。
四、卷上一卷錢紙，用白紙包好，寫上「挑夫專用」。「挑夫」即陰間的「郵遞員」，如果沒有挑夫，冥錢是無法送到的。

『陸』 中元節錢紙包怎麼寫詳細點的！

書寫格式

包袱的文字是直排的，從右培寬返到左各列內容為（如下圖）：

第一列：中元勝會之期虔備冥資成X封（即：中元節鬼魂勝會之期虔誠准備冥界紙錢並打包成多少封）

第二列：上奉XX（即：恭敬地奉送給XX）

第三列：故XX收用（巧棗即：已經故去的XXX老人收用）

第四列：孝XX祀（即：陽世孝人XXXX祭奠）

第五列：天運XX年XX月XX日叩化（即：農歷跪拜焚化的日期）

注意事項：

一、不同的輩分，稱呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示「慎忠追遠」。

二、尊稱都是男右女左。自稱亦自然隨著改變，相對應的分別是：子、孫、曾孫、高孫。

三、袱皮背面的交合處應寫上一個大大的「封」字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨意拆看。

四、卷上一卷錢紙，用白紙包好，寫上「挑夫專用」。「挑夫」即陰間的「郵遞員」，如果沒有配飢挑夫，冥錢是無法送到的。

『柒』 中元節燒給先人的包是怎麼寫

中元節燒包袱的寫法：

包袱的文字是直排的，從右到左各列內容為：

第一列：中元勝會之期虔備冥資成X封跡空（即：中元節鬼魂勝會之期虔誠准備冥界紙錢並打包成多少封）；

第二列：上奉XX（即：恭敬地奉送給XX）；

第三列：故XX收用（即：已經故去的XXX老人收用）；

第四列：孝XX祀（即：陽世孝人XXXX祭奠）；

第五列纖州謹：天運XX年XX月XX日叩化（即：農歷跪拜焚化的日期）。

中元節日中，民間俗信行為中，毀基最為突出的是燒紙。據傳說，陽間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給無家可歸的野鬼一些施捨，它們就不會再去搶劫送給其祖先的錢了。

『捌』 中元節包袱上寫些什麼

第一列：中元勝會之期虔備冥資成X封（即：中元節鬼魂勝會之期虔誠准備冥界紙錢並打包成多少封）。

第二列：上奉XX（即：恭敬地奉送給XX）。

第虛洞三列：故XX收用（即：已經故去的XXXX老人收用）。

第四列：孝XX祀（即：陽世孝人XXXX祭奠）。

正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式渣譽譽，依次寫"中元化袱  包"、"上奉"、"故祖考公老大人收"、"孫、曾孫、玄孫、祀"。

如果死者的兒子活著，寫包袱時稱呼、落款以兒子為主。

包袱的背面寫上"封"字。如若不如段能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給"力夫"，包袱正面寫"力夫"二字即可。

如果是男性祖先，就zd是「祖考趙公諱某某大人收用」；如果是女性就寫「祖妣趙氏X老嫗人收用」，包袱的右邊寫上「袱奉」，以示尊重。

『玖』 中元節寫包 湖北中元節包袱怎麼寫

「燒包袱」又叫做「燒包裹」，是我國民間祭祀祖先的一種形式，所謂的「包袱」、「包裹」指從陽世寄往「陰間」的錢包或衣包，是一紙包，內裝冥錢、冥衣等物，包袱皮上要寫清楚亡人稱呼和名諱，收受的封數、燒包者的姓名及時間等，這個環節叫做「寫包」，是「燒包袱」很重要的一環，而各地講究略有不同。那麼就讓老黃歷為你介紹中元節寫包格式，湖北中元節包袱怎麼寫。

所謂包袱、包裹，是指從陽世寄往「陰間」（冥國）的錢包、衣包，是一種象徵性的東西。一般祭祖的包袱大體上分為兩種，但只在表皮上區分。一種是用於新喪不滿三年的素包袱；另一種則是用於老喪以至久遠的宗親三代、五代的印有墨線花紋的包袱。
包袱里的冥錢、冥衣均購自南紙店。不外乎為大燒紙、金銀箔疊成的元寶、錁子、冥鈔和佛、道兩教的往生錢。其中，寒衣紙為不可少者。
包袱通常是一個大紙口袋，豎一尺，寬一尺五寸。素包袱皮是全白的，只是中間貼一藍簽，以便書寫亡人名諱之用。花包袱皮是在一個大白紙或紅紙口袋上印上水墨單線的圖案，四周黑框內是佛教梵文音譯的《往生神咒》；中間印一蓮座的牌位，用來填寫亡人名諱。
牌位的右上方印著「金銀財寶冥衣一封」，可根據情況在下邊填上「戊子清明祭用」、「周年祭用」等字樣。左下方是填寫祭祀人姓名之處。還印有兩個古裝的小人兒，據說是隋朝的羊角哀、左伯桃（隋封守靈之吏）。每份包袱皮還附著一張四寸見方的木刻版水墨印刷的「冥國郵政」的郵票。裝好冥錢冥衣後，貼在包袱背後。
寫包，就是在包的封皮上相關欄目內寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數、燒包者的姓名及時間等。這雖是一項簡單工作，但由於學校里沒這科目，就使許多人不懂而經常弄錯。寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的後人之間的關系，然後才按規定的稱呼寫包。
封皮的文字是直排的，從右到左各列內容為：第一列：中元勝會之期虔備冥資成X封（即：中元節鬼勝會之期虔誠准備紙錢並打包成多少封）第二列：上奉XX（即：恭敬地奉送給XX）第三列：故XX收用（即：已經故去的XXXX老人收用）第四列：孝XX祀（即：陽世孝人XXXX祭奠）第五列：天運XX年XX月XX日叩化（即：農歷XX年XX月XX日跪拜焚化）
第一列：如果是花包，就在下邊「封」字前空白處填上包的封數，一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總封數填寫。如果是白包，則「中元勝會之期」處是空白，需要填上「中元勝會之期」，之所以留空白，是因為對新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫內容不同，因此就留空白讓燒包的人根據情況填寫。
寫七七白包時，空白處一七寫「首七化財之期」，二七寫「二七化財之期」，以此類推，七七寫「畢七化財之期」；燒一周年包，空白處寫「小祥化財之期」，燒二周年包，空白處寫「大祥化財之期」，燒三周年包，空白處寫「除服化財之期」。
第二列：一般不用填寫，但若第一列未留空白填封數的，則在「上奉」之前填寫封數。如包是老的寫給小的，則應將「上奉」改為「付與」。
第三列：如果是新亡人，需要在「故」字之前寫「新」字，如果封皮上無「故」字的，則寫「新故」或「新逝」二字。「故」字之後是寫先人的稱呼和姓名，不同關系不同輩分的寫法不同。
首先是需要在「故」字之後姓名之前寫明先人與送包人的關系；其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關系就行。
其三是寫姓名和性別，並且姓和名是分開的，如男先人寫「某公某某」（前一「某」為姓，「公」為性別，後二「某某」為名），女先人寫「某母某氏」（前「某」為夫家之姓，後「某」為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏）。
其四是在先人的性別之後把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之後寫「名漏燃下」即可。「收用」這里，有的是「正魂收用」，有的是「冥中收用」。
第四列：在「孝」字之後寫送包人自己與收包人的關系（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較復雜，不同關系不同輩分的稱呼是不同的。
第五列：這列的寫法比較簡單，把具體燒包那天的農歷年月日寫清楚就行。
需要補充的是，在包袱的反面，需要在封口處寫上一較明顯的「封」字表示密封，意思是此包經送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個「封」字本來是用印章蓋的，但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封皮上本身有「封」字的就不用麻煩了。
先人與送包槐畢人的關系表達
直系親人稱謂：鉛搜芹上九代：稱鼻祖。包袱寫法：故鼻祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝耳孫。上八代：稱遠祖。包袱寫法：故遠祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝雲孫。上七代：稱太祖。包袱寫法：故太祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝仍孫。上六代：稱烈祖。包袱寫法：故烈祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝晜孫。上五代：稱天祖。包袱寫法：故天祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝來孫。上四代：稱高祖。包袱寫法：故高祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝玄孫。上三代：稱曾祖。包袱寫法：故曾祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝曾孫。上二代：稱祖父。包袱寫法：故祖考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝孫。上一代：稱父親。包袱寫法：故顯考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝男。
非直系親人稱謂：

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『拾』 中元包袱的寫法

這是一個傳統的祭祀節日,民間有這樣的習俗,到了中元節的時候,不僅給先人燒紙錢,還有著燒包袱的習俗。那麼大家一起來看看中元節燒包袱的寫法: 最左邊是燒的時間(如:庚寅七月十四)過來是做包袱的人(如:孝子 ××)再過來是死者的稱呼(如:顯考×公諱××大人)

包袱第一列 如果是花包,就在下邊「封」字前空白處填上包的封數,一包為1封,一馱是2封,按寫給某先人的包總封數填寫。 如果是白包,則「中元勝會之期」處是空白,需要填上「中元勝會之期」。 之所以留空白,是因為對新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包,每次燒包填寫內容不同