屈原的衣服圖片大全

A. 屈原的圖片

1、根據史書描繪出的簡筆屈原。

屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰國時期楚國詩人、政治家。戰國末期楚國歸鄉樂平里，出生於楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的後代。

少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，自沉於汨羅江，以身殉楚國。

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屈原的作品：

1、《離騷》

中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志；後半篇通過神遊天界、追求實現理想和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。

2、《九歌》

《楚辭》的篇名，原為中國神話傳說中的一種遠古歌曲的名稱，戰國楚人屈原在楚地民間祭神樂歌的基礎上改作加工而成，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。多數篇章皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的傷感。現代研究者多認為作於放逐之前，僅供祭祀之用。

3、《天問》

從天地離分、陰陽變化、日月星辰等自然現象，一直問到神話傳說乃至聖賢凶頑和治亂興衰等歷史故事，表現了作者對某些傳統觀念的大膽懷疑，以及追求真理的探索精神，具有濃厚的道家色彩。語言別具一格，節奏音韻自然協調，內容奇絕，表現出超卓非凡的學識和驚人的藝術才華，被譽為是「千古萬古至奇之作」。

B. 古人都是「束發右衽」嗎

武漢初一女生李舒曼指出歷史教科書中的屈原畫像不該「左衽」，近來引發了一場軒然大波。緊接著又有人爆料：在人教社同一本歷史教科書上的祖沖之也是左衽，還有人發現人教版的高一歷史書里，關於秦始皇一節中「三公九卿的圖清一色左衽」。據稱，「右衽漢服是華夏民族的傳統服飾，在中國古代，只有死者和部分少數民族才穿左衽服裝。」此後，關於屈原是否「穿錯衣服」的風波更是一波三折。有人痛批「中學歷史教材竟犯這種低級錯誤，是教科書的悲劇！」人民教育出版社則坦承「插圖確實是放反了」，導致屈原插圖左衽的原因，是製版工人覺得「屈原插圖面朝左更好看」，後面的江水「不具有正反辨識度」；但也有學者考證出「屈原左衽並沒有錯，如果屈原圖像上的服裝是右衽，那才是錯誤的……」那麼，何為「左衽」？？ 所謂衽，其實就是衣襟。在上古時代，人們的上衣大多數為交領斜襟，衣襟向右掩，稱為右衽；衣襟向左掩，也就相應地稱為左衽。夏商周時期，中原華夏民族的服飾的基本形制為上衣下裳，束發右衽。上衣下裳制，相傳最早源於傳說中的黃帝時代。傳說黃帝在製作衣服時，交領右衽，亦即用左邊的一片衣襟遮掩包住右邊的另一片衣襟，這樣衣服領子的樣子看起來就像字母y的形狀。《易·系辭下》載：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」這一傳說在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中已得到了印證。據《釋名·釋衣服》載：「凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。」上衣的形狀多為交領右衽，下裳類似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾。這種服制對後世影響很大。 右衽是古代華夏漢民族的傳統服飾，在中國古代服飾禮儀習俗中，左衽被認為是只有尚未開化的蠻夷才穿，這即是服飾中顯示出的華夷有別。因此「披發左衽」往往指不講禮儀文明的野蠻之邦，如孔子就曾說過一句話：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其披發左衽矣。」其大致意思是說，管仲輔助齊桓公稱霸諸侯，使天下一切得到匡正，人民到今天還受到他帶來的好處。如果沒有管仲，我們現在還都是披散著頭發，衣襟向左掩的未開化的落後民族呀！ 與之相對應，華夏漢族的發型服飾是「束發右衽」。 河南安陽出土的奴隸主石雕像，頭戴扁帽，身穿右衽交領衣，下著裙，腰束大帶，紮裹腿，穿翹尖鞋。這尊雕像的裝束，反映的就是商代人的服飾。 筆者以為，不論屈原到底該「左衽」還是「右衽」，對於屈原的研究都只是一個側面而已，倒是這場爭論本身及其過程的意義更加深遠，它不僅反映出國人對中國傳統文化越來越重視的一種心態，而且折射出中學生身上難能可貴的文化自覺意識。

C. 為什麼屈原知道百姓艱難困苦，卻還是要穿華麗的衣服

上半年馬上就要過去了，細數上半年的節日，端午節與元旦、五一勞動節、清明節一樣給了我們3天的寶貴假期，完美地給上半年收尾。最近大家都在為端午節正名，說要懷著一顆敬畏的心來過這個節日。相互的問候也從“端午快樂”變成“端午安康”，這些都是因為在端午這一天，一代風骨字靈均，唱著《離騷》投了江。所以在端午節，我們有必要深入了解屈原其人。

浪漫主義文學奠基人

也正是因為有了愛國主義情況的精神底蘊，屈原的詩作呈現出了別樣的情懷。他的《楚辭》是中國浪漫主義文學的開山之作，對後世文學產生了深遠影響。

屈原對楚國的愛不僅體現在他力圖變法救國，他還用詩作的形式延續了楚文化的精華。

楚國雖滅，但楚文化在屈原的詩作中被記錄和傳唱了下來，這或者是屈原所沒有想到的。

關於屈原，歷史記載少之又少。在端午節，除了讀楚辭，還可以看《思美人》來解讀屈原。

小說《思美人》出版以來就引起了多方爭議，話題集中在對屈原的演繹和對歷史的還原度上。

屈原是否姓“屈”？

《思美人》歷史總顧問、湖北省楚國歷史文化學會會長、湖北省荊楚文化研究會副會長劉玉堂說：

司馬遷曾在《屈原列傳》中說：屈原，名平，楚之同姓者也。楚國王室為羋姓熊氏，羋姓是就母系而言，熊氏是就父系而言。原系王族之後，和楚懷王熊槐為本家。春秋時期，楚武王封兒子“瑕”到屈邑去做首領，因為瑕王子本來在朝中做官，做得不錯，就讓他去享用屈邑的物產，人們於是稱他為“屈瑕”。由此，楚王為羋姓熊氏，屈氏就成為了熊氏的一個支氏。先秦時期男子稱氏不稱姓，所以他叫屈原，不叫羋原。

對屈原的演繹是否過於年輕化？

屈原後裔屈金星說，每年端午，屈家後裔都有一個深深的遺憾，那就是沒有一部好的作品來完整呈現屈原的一生。對於《思美人》，他用“自信、青春、浪漫、血性、詩意、唯美”來形容，他說：“以往我們看到屈原的形象老是很哀怨的感覺，他的前半生是國家重臣，也是改革家、教育家，還是詩人、辭賦家…...”

相比電視劇，《思美人》原著小說刻畫的屈原更加飽滿立體，並且充分展示了文字的魅力，在電視劇中被吐槽密集的屈原的出場，在小說里是這樣的：

崖邊，一襲白色深衣的袍角軟軟垂在朝露盈盈的花瓣間，依稀可見袍上穿插蟠疊的雙人對舞鳥獸紋經，細長清晰，在日光下栩栩如生。袍子的主人是一名豐神朗朗、面目清俊的少年，寬大的深衣將他的雙腳沒在了花草之下，山風掠過，袍裾翻疊，更顯得他長身鶴立。然而，此時的他整個人只如木胎泥塑一般，直愣愣地站在那裡，眼望著清明笛音傳來的方向，口中欲啟還閉，似是失了魂魄。陣陣冷冽的山風裹挾著谷底，激濺上來的冰涼潭水吹打在他身上，他卻是不覺、不動，亦似不知，彷彿自開天闢地以來，他便已佇立在這里。

良久，少年終於輕吁一聲，似是堪堪回了魂，眸中的驚異與渴望再也掩飾不住。笛音的源處此刻隱在了深谷下激盪出的氤氳水霧之中，一時間教人看不真切。只聽得那音調清麗幽婉，恍若孑然嗚咽，又似娓娓道來，其中更纏繞著一絲揮之不去的凄涼，令人憐意頓生。

這個端午，讓浪漫唯美的文字，伴著清新的粽香，陪你一起了解一個全新的屈原。

D. 屈原的衣服是什麼顏色的呢

灰色的，粗布衣，

E. 屈原穿的是漢服嗎

屈原愛好奇異服裝。 屈原是我國第一位偉大的愛國詩人，也是第一位服裝設計大師。
他在《九章•涉江》中開篇介紹了自己對奇異服裝的愛好：「余幼好此奇服兮，年既老而不衰」。意思是：「我從小就愛好奇異而華麗的服裝，即使到了晚年，這愛好仍然沒有改變。」由此可見，屈原對服飾美的追求如同對真理的追求一樣，非常執著。

在人們的印象中詩人往往是不修邊幅的，但是屈原非常注重自己的儀表，他的服飾華美而高雅。他在《離騷》中是這樣描寫自己的穿戴：「高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離……佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章，民生各有所樂兮，余獨好修以為常。」意思是：我的帽子高高正正，我的佩帶長而飄逸，我佩戴的服飾，五彩繽紛，琳琅滿目，而且還散發出陣陣芳香。人們各有自己的愛好，而我特別愛好修飾自己，並形成了習慣。」屈原之所以一生愛好奇異服裝，體現了詩人不波逐流的性格特徵。他注重自己的儀表，體現了詩人追求外在美與內在美的完美結合。

屈原在《九歌》中也為他崇拜的女神設計了奇異著裝和造型，如《東皇太一》：「撫長劍兮玉珥，璆捋鳴兮琳琅……靈偃蹇兮姣服，芳菲菲滿堂。」如《雲中君》「浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。」。如《大司命》「靈衣兮被被，玉佩兮陸離。」。如《少司命》「荷衣兮蕙帶。」如《東君》「青雲衣兮白霓裳。」如《山鬼》：「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿」。
屈原是楚國人，楚國服式也屬於華夏服式，楚人在服裝上注重鮮艷、華麗和式樣的創新。據《墨子•公孟篇》記載：「昔者楚莊王鮮冠組纓，絳衣博袍，以治其國。」連楚莊王這樣的一國之君，其朝服也不因循守舊，而是標新立異。可想而知，戰國時代的楚國一定是個絢麗多彩的服裝世界。