真人古代衣服圖片

A. 手繪古代女子的衣服是怎樣畫的

工具/原料：鉛筆、畫紙、水彩筆。

1、先勾入圓形，表示女子的頭部，額尖要畫的突出一些，上側則是發帶。

B. 兵馬俑真人動態復原圖發布，古代的人面目有何特點

首先古人畫像大多注重寫意，不求寫真，所以一些人物畫往往會顯得誇張一點；而對那些寫實的畫像來說，又要面臨古今審美趣味不同的問題，可能一些古人很欣賞的妝容與身形，對現代人來說會顯得很不習慣。比如一些唐朝仕女圖的妝容，如果現代人完全照以仿妝，也很難讓人接受。

C. 求古風漢服，唐裝類的真人圖，求大量高清無水印的。

是這種嗎？這是古裝cos，還是只是穿漢服和唐裝的？？

D. 要公主的圖片，是真人的，但穿著古代的衣服

如果是歷史上的那就只有清朝的格格http://pic.sogou.com/pics?query=%C7%E5%B3%AF%B8%F1%B8%F1%D5%D5%C6%AC&p=40230500&st=255&mode=255

E. 美麗的古代公主圖片真人版

F. 關於古代男子的服裝，發飾的圖片及資料。要麼沒人物，要麼人物用動漫那種唯美風格的，不要真人

有女生的別介意啊

G. 古代女子夏天穿得很保守，千年前的壁畫曝光，對此你怎麼看

古人不得不考慮是否禮貌，即使最基本的衣服和帽子也不例外。 在西周時期，除了戴冠冕外，男人和女人最受關注，並且衣服的質地，顏色和標志根據其身分和地位而有不同的著裝要求。 衣服是由上衣和下半裙製成的，上衣的長度為膝蓋的長度，這有利於勞動。 在春秋戰國時期，服裝發生了變化。 趙武陵國王介紹了用於騎馬和射擊的胡服。 為了使戰斗更加方便，胡族的著裝相對簡單，採用外套，下褲和束腰。 《胡服考》重裝：胡夫制，冠冕是徽紋，腰帶是貝殼，鞋子是靴子，褲子是上下褲子...自戰國國王趙武陵以來。 這種穿腰帶的方法已經被傳下來，過去朝代的著裝文化也相互吸收，最終形成了今天的著裝。 受儒家和電視劇的影響，現代人認為古人穿著很保守，無論是出門還是在家，都是長袍，甚至脖子都不會漏。

馬王堆漢墓是長沙王的妻子辛追的墓。 作為王子，他的身份低於一人而超過一萬人。 自然地，衣服的顏色並不多。 這件平紗服裝是用絲綢製成的。 ，它僅重49克，即使是現代技術也只用了13個小時就復制了其中一個。 從這種薄的平紋織物的編織過程中可以看出漢代的編織過程是如何發展的，不僅如此，這件衣服不是為了讓人看得見，而是為了人們穿著，就這么薄。 ，辛追夫人應該為丈夫戴上這件衣服，若隱若現，或者夏天可能會穿著涼爽的一天。 古人的著裝不像想像的那樣封閉。 只是，儒教越深入封建王朝，它就越根深蒂固。 在清代，情況變得更加嚴重。 由於清朝是女真人建立的政府，因此，滿族進入關卡後，便推廣了「剃頭」。 傳統服飾「逸夫」也被迫以女真服飾取代。 再加上儒家思想的束縛，女性外出時必須穿著整齊。 他們無法露出手臂或脖子。 在清末，外國人強行打開了清朝的大門，女裝變得更加簡單。 女人我也可以穿一些短褲之類的。 當然，古代人的著裝不能與現在相比。 如今人們穿什麼衣服都可以。 如果您夏天穿棉夾克，冬天穿赤腳，沒人會在乎您。

H. 問日本古代官員們穿著服裝的名稱。就是真田廣之演的《陰陽師》和黑澤明導演的《亂》中日本古代官員穿的。

一、狩衣（陰陽師里晴明和博雅經常穿著的那種，下身配指貫，頭戴立烏帽子）

狩衣在歷史上最先是以野外狩獵時所用的運動裝——這樣的形象登場的。由於穿著方便，又便於活動，因此一般公家平日里也喜歡穿用。後來便漸漸發展成為院參時的禮服。與此同時，狩衣的顏色也開始多樣化起來。狩衣在衣袖的下方飾有袖露。根據年齡的不同分為薄平形（34、35歲以下的年輕人使用）、厚細形、左右捻形、籠括形和嵶形。袖露的式樣是以公卿位元階等級來區分的。狩衣的穿著和搭配的褲裙都是特定的。指貫（或差袴。另外，自平安到室町時代，也用「狩袴」來稱呼細身六幅指貫的袴）就是狩衣較為固定的下著搭配。進行禮祭儀式時，狩衣里還要穿著單衣（也可以用衵衣代替），但平時是可以不穿的。狩衣的色彩和紋樣除了禁色（天皇的專用顏色）以外，通常可以自由選擇，因此在近世便可以看到各種設計和色彩的狩衣。本來是日常穿著的狩衣，隨著時代的變化，也漸漸地公服、禮服化。江戶時代狩衣作為武士禮服的出現，標志著「直垂階級」的誕生；當時的公家也普遍穿著狩衣。而今天，狩衣則成為神社神職人員的通用服裝（在這種情況下，所用的袴是差袴）。

二、小直衣

小直衣是中和了狩衣的簡便和束帶的威儀這兩方面因素的產物。這種從鐮倉時代開始使用的簡便袍服又叫做「有襴狩衣」。原本，為了方便脖頸轉動，狩衣被設計成前、後身分離的式樣；而小直衣則將前、後襴部分縫合起來，胸以上的部分則以最初計算好的形狀縫制而成。小直衣本來只有上皇、親王、大臣和大將品階以上的人才能穿著，其餘人等不得使用。但到了江戶時代，天皇也穿著小直衣，此時，它已經失去原有的象徵意義了。現在，天皇、神宮祭主（限男子），延及皇族都可以穿著小直衣。天皇在6月和12月的「節折」、宮中神宮、神社舉行御奉納和御靈代御覽時使用小直衣；皇族則在修習神道時穿用。另外，出雲大社的神職人員也使用小直衣。如上所述，小直衣是上級貴族所穿著的特殊裝束，所以扎袖也有特別規定的式樣。扎袖的規定基本上與狩衣相同，即按照年齡大小使用相應的式樣。但在現實中，使用薄平形扎袖的情況很少，一般只使用厚細形的扎袖。這大概是因為如果已位至大臣、大將，仍使用薄平形扎袖便顯得不大莊重的緣故吧。因此，實際上使用薄平形扎袖的人只有年幼的親王。

三、凈衣和半尻

凈衣和半尻都可說是狩衣的衍生物。凈衣是神官所穿的神事服，最早的時候與狩衣有很多不同的地方。但是到了現在，已經完全變成白色無紋的狩衣了。半尻則是兒童服裝，基本上與狩衣沒有什麼區別。不過為了便於兒童活動，特地將後身的長裾剪短到一尺左右。此外，扎袖的樣式也較為華麗。總之，半尻是一種非常可愛的衣裳。水干水干與狩衣同源，最早是平民的日常著裝。與狩衣的式樣不同，水干在前、後身的縫合、連接處，都以「菊綴」進行加固；另外，水干沒有狩衣的頸扣（とんぼ），而是以細帶接系領口。隨著時代的推移，水干逐漸成為武家及一部分公家的日常服裝，並很快成為了禮服的一種。現在，女性神職人員有時也穿著沒有菊綴的水干。水乾的穿著方法大致分為兩種。一種是像穿狩衣一樣，只系頸扣不系帶子；另外一種則是將領口內折成為V字型，把領口的長帶自右肩向後繞，經左脅拉到胸前與胸帶相結——這種情況下，要將後裾塞入裙袴（水乾的裙袴被稱為水干袴）中。不過，按照高倉流的穿法，後裾是不需要塞入袴中的；現在的女性神職人員所使用的穿著方法也是這樣。

冠帽方面，五品以上的官員配戴烏帽子，六位以下則用風折烏帽子。

四、水干

水干也是平安和鐮倉時代的平民服裝。在大部分繪卷中，平民穿著的水幹上，菊綴通常會被省略；而下級武士所著的水幹上，菊綴卻比較清晰。後來，由於公家也開始穿著水干，因此便逐漸產生了一系列的服制規定。退紅和白張這兩種服裝都是貴族仆屬的裝束，形式類似狩衣，總稱為召具。退紅是由叫做「あらぞめ」的薄紅染布所製成的上裝和黑袴構成的，最早是親王家僕人的專用服裝。之後為攝關打傘、提鞋的僕人也穿著這種衣服。現在，石清水八幡宮的駕輿丁穿著的退紅是上下同色的。退紅的式樣最早與狩衣大抵相同；不過，不知從什麼時候開始，它的上裝開始轉化成像下級武士所穿的褐衣一樣，將雙肩部分縫合起來的樣式。另外，與其搭配的帽子叫做平禮烏帽子。白張是更為簡化的狩衣。因為布料中有吳粉的成分，因而得名。與它搭配的烏帽子叫做張烏帽子。褲子則叫做「白丁」。持火把和趕車的仆從要穿著這種衣服。束帶束帶在日本的服制中被稱為「朝服」，即官員的制服。隨著時代的變遷，束帶的式樣漸漸向寬大舒適的日本國風化方向轉變。不過褲狀的下袴和革制腰帶則還殘留著唐風的痕跡。作為正式禮服，文官穿著的束帶叫做「縫腋（ほうえき）袍」，而武官的束帶則稱「闕腋（けってき）袍」——這種側袖與衣身不相縫合的束帶是為了便於活動特別設計的——不過三位以上的武官也穿著縫腋袍。在穿著正裝束帶時，武官和中務省的官人，以及得到敕許、位在參議以上的公卿，都需要佩帶刀劍。因此，腰間要繫上名為「平緒」的細長腰帶。平緒（九條家舊藏）穿著束帶時，在內衣外面要披上單（ひとえ），下身穿上紅色的大口袴和表袴（うえのはかま），上身再穿上「衵（あこめ）」，下襲，之後套上長裾，最後穿上外袍。另外，腰間要以上飾玉石、名為「石帶」的皮帶加以固定——總地來說，穿著方法是非常復雜的。袍的色彩按位階的劃分有所不同，因此正式的袍服又被稱為「位袍」。武官的闕腋袍又叫做「襖」，所以也稱「位襖（いおう）」。而不辨官位、任意選色的直衣則叫做「雜袍」。官員們在入朝時，懷中需放置檜扇和貼紙；手持象徵威儀的笏板；腰間掛著「魚袋（ぎょたい）」。在我國唐朝，魚袋是進入宮城的資格憑證；傳入日本後，金魚袋為公卿所佩，銀魚袋則被殿上人使用。在單外、下襲內里，要穿著紅色小葵紋綾（里側為平絹）製成的衵。此外，「下襲」後面原本有很長的「裾」，但是由於穿著時極其復雜，所以漸漸演變為只有皇室使用；而其他官員所著的下襲則與「裾」分離，將「裾」的部分加上繩帶，另外系在腰間，這稱為「別裾」。由於「裾」象徵著權力和威嚴，因此隨著時代的變化多次加長。現在，通過對官員著「裾」長度的分辨，我們便可判斷出其所處的歷史時代。

五、才著

才著是剛到腳跟的「短裾」。平成登基禮時，天皇和東宮以外的皇族都穿著才著的束帶。

夏天時，公卿和敕許著用禁色的官員使用的下襲為蘇芳色、菱紋樣（親王、攝關為豎菱，其他官員用橫菱），無織里；其餘官員則用二藍色、無文、無織里的下襲。

圖片只能傳一張，要更多的圖留郵箱給我吧。

I. 給我幾張，真人版的古代照片，越多越好，最好是同一個人的

J. 古風圖片，動漫真人都可以

求採納