中國民間建築簡單圖片

『壹』 中國十大古建築圖片

一、皖南古村落

2013年3月16日，安徽宏村吸引了眾多攝影愛好者。西遞和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的兩座古村落，它們以世外桃源般的田園風光、保存完好的村落形態、工藝精湛的徽派民居和豐富多彩的歷史文化內涵而聞名天下。

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望採納！

『貳』 中國傳統建築院落一進門的那面牆叫什麼名字

照壁。

中國古代傳統建築特有的部分。明朝時特別流行，一般講，在大門內的屏蔽物。古人稱之為：「蕭牆」。因而有禍起蕭牆之說。

在舊時，人們認為自己宅中不斷有鬼來訪，修上一堵牆，以斷鬼的來路。因為據說小鬼只走直線，不會轉彎。另一說法為照壁是中國受風水意識影響而產生的一種獨具特色的建築形式，稱「影壁」或「屏風牆」。

中國古代風水講究導氣，氣不能直沖廳堂或卧室，否則不吉。避免氣沖的方法，便是在房屋大門前面置一堵牆。為了保持「氣暢」，這堵牆不能封閉，故形成照壁這種建築形式。照壁具有擋風，遮蔽視線的作用，牆面若有裝飾則造成對景效果。

(2)中國民間建築簡單圖片擴展閱讀：

關於中國的著名照壁

1、九龍壁

影壁的一種，是中國傳統建築中用於遮擋視線的牆壁。位於紫禁城寧壽宮區皇極門外南三宮後。壁長29.47m，高3.59m，厚0.45.9m，重達300多噸。是一座背倚宮牆而建的單面琉璃影壁，為乾隆三十七年(1770年)改建寧壽宮時燒造。

2、為人民服務照壁

首都北京橫貫東西的長安街時經過新華門前，新華門口影壁上的五個金光閃閃的大字：「為人民服務」，同門前飄揚的國旗、高懸的國徽相互輝映。

關於照壁種類

1、琉璃照壁，主要用在皇宮和寺廟建築，最具代表的是故宮和北海的九龍壁。

2、磚雕照壁，大量出現在民間建築中，是中國傳統照壁的最主要形式。其中一些照壁的須彌座採用石料雕制，但極其罕見。

3、石制照壁，移建到北海公園的鐵照壁就是完全用石頭雕制的，民間很少出現。

4、木製照壁，由於木製材料很難承受長久的風吹日曬，一般也比較少見。

5、磚瓦結構或土坯結構，壁身完全披蓋麻灰，素麵上色，有的還雕嵌磚材圖案或文字。

參考資料來源：網路——照壁

『叄』 中國古代建築的屋頂

1、廡殿頂：屋面四坡五脊。前後兩坡相交形成橫向正脊，左右兩坡與前後坡相交，形成自正脊兩端斜向延伸到四個屋角的四條垂脊。屋檐向上微翹，四面坡略有凹形弧度。又名四阿頂。唐代以前，正脊短小，四面坡深，明代以後正脊加長。
廡殿頂，即廡殿式屋頂，宋朝稱「廡殿」或「四阿頂」，清朝稱「廡殿」或「五脊殿」、是中國古代建築的一種屋頂樣式，是各屋頂樣式中等級最高的，高於歇山式，只有皇家和孔子殿堂才可以使用。 廡殿頂是「四齣水」的五脊四坡式，由一條正脊和四條垂脊（一說戧脊）共五脊組成，因此又稱五脊殿。由於屋頂有四面斜坡，故又稱四阿頂。
廡殿頂又分為單檐和重檐兩種，所謂重檐，就是在上述屋頂之下，四角各加一條短檐，形成第二檐。故宮的太和殿就是重檐廡殿頂，而故宮的英華殿則為單檐廡殿頂。
歷史 廡殿頂出現的很早，甚至早於歇山頂。在殷商的甲骨文、周朝的青銅器、漢朝畫像石與明器、北朝石窟中都可發現廡殿頂。漢朝的闕樓和唐朝的佛光寺大殿是現存最早的廡殿頂建築。 後來廡殿頂成為中國古代建築中最高等級的屋頂形式。清朝時期，廡殿頂只能用於皇家和孔子的宮殿，其中又以重檐廡殿頂最為尊貴。 中國大陸以外的地方，例如台灣可在國家戲劇院與大直忠烈祠見到廡殿頂，但都不是古跡而是仿古建築。
歇山頂：屋面是懸山頂與廡殿頂的組合，上三分之二為懸山頂，下三分之一是廡殿頂，因而形成四坡九脊的造型，九脊分別是一條正脊，上部四條垂脊，四角與垂脊間有四條戧(qiang)脊。（即四面斜坡的屋面上部轉折成垂直的三角形牆面。有一條正脊、四條垂脊，四條依脊組成，所以又稱九脊頂。）
懸山頂，即懸山式屋頂，宋朝時稱「不廈兩頭造」，清朝稱「懸山」、「挑山」，又名「出山」，是中國古代建築的一種屋頂樣式。在等級上低於廡殿頂和歇山頂，僅高於硬山頂，只用於民間建築，是中國一般建築中最常見的一種形式。
懸山頂是兩坡出水的五脊二坡式，一般由一條正脊和四條垂脊構成，但也有無正脊的卷棚懸山式。和硬山頂不同，懸山頂建築兩側的山牆凹進屋頂，屋頂的檁伸出牆外，加博風板保護。由於此類建築的屋頂懸伸外挑於山牆之外，故名懸山頂或挑山頂。懸山頂是兩面坡屋頂的早期樣式，但在唐朝以前並未用於重要建築。和硬山頂相比，懸山頂有利於防雨，而硬山頂有利於防風火，因此南方民居多用懸山，北方則多硬山。硬山頂：屋面以中間橫向正脊為界分前後兩面坡，左右兩面山牆或與屋面平齊，或高出屋面。高出的山牆稱風火山牆，其主要作用是防止火災發生時，火勢順房蔓延。然而從外形看也頗具風格。（屋面雙坡，兩側山牆同屋面齊平，或略高於屋面。）

硬山頂，即硬山式屋頂，是中國古代建築的一種屋頂樣式。等級最低，低於廡殿頂、歇山頂、懸山頂。根據清朝規定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用懸山頂或硬山頂。而宮牆中兩廡殿房也多有硬山頂。
硬山頂是兩坡出水的五脊二坡式，由一條正脊和四條垂脊組成。和懸山頂不同，硬山頂最大的特點就是其兩側山牆把檁頭全部包封住，由於其屋檐不出山牆，故名硬山。 硬山頂出現較晚，在宋朝的《營造法式》中未見記載。可能隨著明、清時期廣泛使用磚石構建房屋，硬山頂才得以大量採用。和懸山頂相比，硬山頂有利於防風火，而懸山頂有利於防雨，因此北方民居多硬山，南方則多用懸山。
卷棚頂 ：整體外貌與硬山、懸山一樣，唯一的區別是沒有明顯的正脊，屋面前坡於脊部呈弧形滾向後坡。如果說上述四種屋面稜角分明，顯出一種陽剛之氣，那麼卷棚頂就頗具一種曲線所獨有的陰柔之美。
卷棚頂，即卷棚式屋頂，又稱元寶頂，是中國古代建築的一種屋頂樣式。
卷棚頂是兩坡出水，其特徵在於前後兩坡相接處沒有明顯外露的正脊，而是成弧線曲面。根據左右山牆的懸山式和硬山式不同，卷棚頂可分為懸山卷棚、硬山卷棚，另外，卷棚頂也可以是歇山式，因此可以看作是歇山、懸山、硬山的變形。
卷棚頂線條流暢、風格平緩，因此多用於園林建築，在宮殿中也多用於太監、傭人等所居的邊房。承德避暑山莊宮殿區建築都採用了卷棚頂，以表現此為離宮，和正式宮廷相區分。
、攢尖頂：是圓形和正多邊形建築的屋頂造型。除圓形攢尖頂無脊外，屋脊自屋面和各角中心屋頂匯聚，脊間坡面略呈弧形。江南各式屋頂的屋檐與屋角的起翹都大於北方，然以攢尖頂最為懸殊，有飛檐之稱。這種形狀既易雨水的排泄，又有輕盈欲飛的美感。
攢尖頂多用於面積不太大的建築，如塔、亭、閣等。特點是屋頂較陡，無正脊，只有數條垂脊交於頂部，在上面覆蓋一個寶頂。攢尖頂建築的平面有方、圓、三角、五角、六角、八角、十二角等。一般以單檐為多，兩重檐已少見，三重檐的極少見。攢尖頂最早見於北魏石窟的雕刻，實物較早的有北魏嵩岳寺塔、隋代的神通寺四門塔等。明、清兩代這方面的實物就很多了。
我國古代遺留下來的建築精品，除去上述單一造型的屋頂外。還有由這些單體屋頂組合而成的復雜形體：北京故宮、頤和園和被燒毀的圓明園都是以屋頂形式的主次分明、變化多樣，來加強感染力的，尤其令人驚嘆不已的是故宮角樓屋頂的組合造型。

古典建築的外觀特徵極為明顯，都由屋頂、屋身、台基三部分組成，史稱"三段式"。此"三段式"迥異於歐洲古典建築的"三段式"，有著獨特的風格。三段式之中以大屋頂最為典型。中國古代建築，在形態上的顯著特徵是大屋頂。房頂不但體形高大且是曲面形，屋頂四面的屋檐是兩頭高於中間，整個屋檐形成一條曲線。從漢代初得雛形至明清規格化，屋頂形式經歷了漫長的演變歷程，形成了完整的體系。我們眼前的這座建築，與史稱的"三段式"，在結構上是不完全一樣的。瓦頂覆蓋在與立柱聯結的正樑上面，順而向下傾斜，形成美麗的曲線。邊用頭瓦，其色彩則與眾不同。屋頂平緩坦然的坡度突出了建築物雍容端莊的形態，蒙生庄嚴雄偉的氣勢。它的最高層為大屋頂中間部分的屋冠，實際是研究所寬敞的會議廳，然而卻猶如屋上又有一座古色古香的小古樓坐落在那裡。中國古代建築造型優美,尤其以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式。但是無論廡殿頂也好，歇山頂也好，都是大屋頂，顯得穩重協調。屋頂中直線和曲線巧妙地組合，形成向上微翹的飛檐，不但擴大了採光面、有利於排泄雨水，而且還增添了建築物飛動輕快的美感。

『肆』 中國傳統建築的屋頂有哪些，請畫出簡圖表示可加文字說明

重檐廡殿頂

『伍』 中國古代的房子是什麼樣的

說到「中國古代房屋」，關於這些傑出建築的研究項目和論文數不勝數。

中國建築-維基網路作為一個建築外行，我只能根據簡單的信息做一個簡單的介紹，沒有系統的知識。原始時期——胚胎期首先，我們需要了解商周時期(公元前1600 - 256年)房屋的外觀、布局、材料，當時普通的農兵都居住在簡朴的房屋中，只有那些宮殿式的建築才能體現古代建築師的最高技術水平。

北方民居北京的四合院(中國最著名的民居之一)山西民間建築平遙縣-維基網路陝西—維基網路南方民居湖南、江西的吊腳樓(中國吊腳樓)

『陸』 中國現存經典木建築

你好：

中國的木建築

文章來源：森林與人類訪問次數：1042更新時間：2008-04-24【字體：大中小】【雙擊滾屏】【關閉窗口】

木建築曾經長久地廣布在中國的土地上。無論是宏偉的宮殿，還是普通的民居，木結構體系都占絕對的主導地位，這一點與西方建築並不相同。西方人用磚石築他們的住所，花費大量的精力將信仰刻進石頭，期望它們永垂不朽。然而這不符合東方人的哲學。在中國哲學中，木材是生生不息、輪回永生的象徵，因此以木結構為主的建築體系一直延續了七千餘年。

中國傳統建築以自己特有的影響力，在世界建築史上佔有重要的地位。

中國與西方建築的差別原因是中國人「不求原物長存」的觀念使然。著名的建築學家梁思成曾經專門就此分析中國人的自然生滅觀念，他認為中國人的內心始終秉承自然更換的觀念，房屋如同人的衣服、交通用的車輛一樣，都是會隨著時間流逝而逐漸更換的。因此中國人並不力求房屋建築永世長存，即便遇上天災人禍，房屋遭毀，他們也覺得這是冥冥中註定，並不怪罪木材的無法永恆。這一點似乎也吻合了中國人尋求內心寧靜的治國思想。

當然，也有另一些說法。一些人以中國陰陽五行解釋木材的意義：在五行中，木為生命象徵，故供人起居的建築應以「木」為根本。而「土」則為永固的象徵，因此入土為安，地下陵墓以磚石砌築。磚石建築是絕少用於地面建築的。佛塔是採用磚石結構較多的建築類型，但塔本身就是「墳冢」的意思，因此以磚石修建並不為過。

中國傳統建築的主要發展方向是木架結構，這一點與歐洲很早就轉向磚石建築的探索方向很不相同。木材相對於石材而言有一些弱點，比如堅固性和耐久性較差、尺寸受樹木本身的限制等。但中國的能工巧匠們充分發揮了木材柔性好的優勢，以柔克剛，建立了與木材相適應的建築結構體系。不但建造了大規模的建築單體，而且其中還有一些「長壽」的建築保留至今。數千年來，中國人學會了在木結構當中發現美，並有意識地欣賞和提煉，使之長存。

用木材築就的單體建築是中國傳統建築藝術形式的基本單元，從外觀形式上可分為屋頂、屋身和台基三部分。獨特而碩大的屋頂最惹人注目，它們擁有優美的曲線，正如《詩經》所描述的「如鳥斯革、如翚斯飛」。它如同優雅的大鳥落腳此地，令人產生愉悅之感。在很長一段時間的學術探索中，屋頂幾乎是傳統建築的標志。高大的台基與優美曲線的屋頂更多展現了中國傳統建築的靜謐氣質。

除了三段式的大輪廓外，單體建築上還有更多中間層次和細部。例如，屋身實際上是由柱樑、牆體、門窗等幾部分組成的，柱頭上部還有一組組斗栱，屋檐之下則跳動排列著一支支飛椽。屋頂上的細部同樣豐富多彩，屋脊線腳豐富，瓦壟節奏明快，而瓦當勾頭、仙人走獸更是充分使用動植物題材，活靈活現，生動可愛。僅僅就一座單體建築而言，中國傳統建築以其優美的造型和豐富的細節，帶給人們無盡的藝術享受。

但這還不是重點，中國古代建築的意義並不僅限於此。單體建築的華美中必須吻合靜謐氣質，因為中國傳統文化最終要表達的思想是：人順從自然、依附自然。

中國傳統建築在布局上，顯露出與自然相親和的思想。除了軍事建築和佛塔以外，極少有直指蒼天的高大建築物。現在我們能見到的最為雄偉的宮殿建築——北京故宮太和殿，連同3層基座在內總高也不過30多米，與歐洲教堂建築動輒上百米相比矮得多。但中國古代建築並不失其威嚴，甚至比歐洲建築更顯壯麗，其原因就是中國傳統建築有自己獨特的組群方式。

中國古建築無論是皇宮，還是民宅，在平面布局上都可歸結為「間」。「間」，就是4根柱子所圍出的一塊空間，單體建築都是由若干這樣的「間」組合而成的。幾棟單體建築可以組成「院」，若干「院」又可以組成完整的建築群。無論是高貴的紫禁城，還是普通的四合院，實際上都是由「間－棟－院－群」等基本元素逐級組合而構成的。

建築群的組合原則是多樣的。按照嚴格的等級制度強調中軸對稱，可以得到宮殿、壇廟、陵墓和四合院。而按照不拘一格的原則卻可以得到「步移景異」、「宛若天成」的文人私園。當然，還有融兩者於一體的皇家園林、寺觀園林。總之，中國傳統建築把簡單的元素和豐富的原則巧妙地揉合在一起，構成了極為獨特的建築體系。這一體系的主要精髓就在於單體建築因群體而存在，群體因單體的參與而顯出力量，這種不可分割的整體感給人以高度的美的享受。

如同人們講到古希臘、古埃及時總免不了提到那些石頭的權威，我們談到木結構也喜歡講它的樑柱、榫卯和斗栱。

樑柱是中國傳統建築最主要的結構骨架，也是木材建築的獨有體系。其突出優點是結構所佔的面積很小，建築內部空間開敞貫通，便於各種不同用途的室內布局。這種結構方式中，牆不參與承重，只起圍護作用，因而可以非常靈活地設置。民間把這種特點形象地稱為「牆倒而屋不塌」。在堅固性方面，這種結構採用了榫卯柔性連接，具有極大的韌性，有利於抗震。除了結構作用而外，樑柱也是建築藝術處理的重點部位，凡是外露的部位都有其獨特而細致的藝術處理手段。

榫卯泛指中國傳統建築木構件之間的聯結形式。榫，即是構件的凸起部分；卯，即是構件的凹進部位。在距今六七千年前河姆渡遺址中，就發現了大量帶有榫卯的木構件。榫卯技術甚至影響到了中國的磚石結構建築，比如在漢代許多墓室中採用的企口磚，實際上是用加工木構件的方法來對待磚材。

斗栱是中國傳統建築中最奇特和最引人注目的結構。它由一系列不同形狀的木塊交叉層疊而構成，應用於柱頭與屋頂之間，在結構上起到支撐屋頂並將屋檐向外懸挑的作用。它的輕盈細小與屋頂的堅實厚重形成了鮮明的對比，構成以「四兩撥千斤」的巧妙形態，使人嘆為觀止。現在已知最早的斗栱形象在周代的銅器上。當時，它的形式較為簡陋，僅在柱頭上端設置橫木一類的簡單構件，但其基本特徵已初步形成。漢代墓闕、畫像磚、明器及壁畫中可見到大量此類斗栱的形象。至唐代，斗栱的形制基本取得了固定，特別是柱頭上的斗栱形制已相當完善，只是柱子之間的斗栱還保留著兩漢及南北朝以來的人字栱等較古老的做法。宋代是斗栱發展的成熟期，柱頭、轉角及柱子間的斗栱在形制上得到了統一，結構作用明顯，力學邏輯也很清晰，並成為了官式建築衡量建築用材的尺度標准。在與宋同期的遼、金少數民族政權統治地區，建築較多地學習了中原地區的做法，在斗栱中亦較多地保留了唐、宋的特點。元、明、清時期的斗栱則明顯地向小巧甚至繁瑣發展，這一方面表明了建築技術的成熟造成斗栱結構作用的下降，另一方面也反映出斗栱在意識形態領域中地位的上升，斗栱愈發顯現出文化方面的作用。

宋代以前，斗栱的結構作用十分明顯，它的發展演變主要是圍繞著完善結構作用這一點來進行的。漢代的斗栱盡管在許多方面都顯得粗笨而幼稚，但其類型之多樣、形式之豐富，都給人以欣欣向榮、生氣勃勃的感覺。從藝術角度來看，無疑是充滿生命力和進步因素的。這與漢代國力的進步和強盛是分不開的，豪爽自信的社會面貌從斗栱當中得到了反映。唐代的斗栱形制更加完善、結構邏輯更加清晰，與漢代斗栱的粗笨幼稚相比，顯得雄偉壯闊、氣勢磅礴。這充分反映出盛唐之世因國家昌盛而來的進取開放、滿懷自信的社會精神面貌。從這一點而言，可以說唐代的斗栱是最健康、最進步的斗栱。

這只能插入一張圖片，你如果還要從網路找，故宮，頤和園等都可以

『柒』 我國都有哪些南北各異，百花齊放的傳統民居

蘇州四大名園之一的拙政園

和北方聚落的石脊結構不一樣，南方建築常以木質架構為主，目的是為了抬高屋架和方便散發水氣。因此，蘇州園林的“磚瓦相伴、泉石相映”的風格便顯得極其珍貴了！青白滋膩的牆體和淡色的瓦片相互配合，呈現出一種淡雅清新的色調來。江南民居的主要類型有徽派建築、江南水鄉的小庭院和上海弄堂。這三者雖同為江南建築譜系，卻在建築樣式上各有特色。這恐怕和南方地形的崎嶇狹小，耕地分布廣泛交錯這兩大特點不無關系。

文史君說：

除了以上所講的兩大建築派系以外，客家人修建的土樓也是民族建築的經典代表。土樓一般有三到四層左右高，最高可達五層半。屋頂高懸在圓形的圈牆上，十分有利於散熱和採光。此外，我國北方還有新疆居民用土胚搭造的土房，用土搭建是為了滿足夏季隔熱、冬季防寒的需求。門廳上多裝飾有阿拉伯風格的草木幾何紋飾，造型十分精美。還有雲南西雙版納的竹樓、苗族壯族朋友們依湖而建的水樓，也都是中華民族建築藝術史上的偉大作品。