舊衣服收藏圖片大全

『壹』 什麼是古著的衣服是死人穿過的嗎有圖片嗎。

古著，意思為古代著裝，是指在二手市場淘來的真正有年代的而現在已經不生產的衣服，不是指死人穿過的衣服。

古著主要以服飾為主，並且是從誕生至今必須有20年以上歷史的，古著不是二手衣的概念，而是真正有年代的而現在已經不生產的東西，這些服飾無論使用的面料，細節的剪裁甚至用途都是當時那個時代的縮影，所以有著特殊的價值。

古著都是正規渠道淘來的，會買古著的人在未來相當長的一段時間里會是一個極小的圈子，很多商家及古著愛好者引進這些只是希望讓大家了解這種文化，讓喜歡的人也能買到和國外一樣的東西。

一般來說，大多衣物都會經過乾洗和消毒處理，有的甚至會對古著衣物進行修補，但市場上肯定還是存在一些「洋垃圾」。

這是因為早些年有奸商昧著良心通過非法渠道引進一些打包來的爛衣服，來源基本是國外的貧民區一類的地方，基本都沒有經過檢疫消毒等程序。所以購買古著需謹慎。

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市面上真正的古著並不多見，要淘到真品更是難上加難，很多古著更多的是洋垃圾，未經高溫洗消，未經分揀，未經疾病防控，穿這種舊衣服染病機率奇高。

舊衣物的來源在美加主要是捐獻尾品和淘汰，捐獻尾品的問題還不大，淘汰來源就很麻煩了，醫療機構、工礦企業、軍隊、警察、鐵路等等都有，來源很雜。

舊衣物是在第一的禁止進口名錄當中的，所以，不管任何途徑來源任何名義的舊衣物，都禁止運往中國。

『貳』 換季不穿的衣服該怎麼保存

1、清理掉不要的衣服

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閑置衣服處理

如果把這些舊衣服統一回收，能有大用處。「廢舊衣物用途多，可以『再使用（reuse）』，即通過捐贈、交換，實現二次穿著或動手改作他用；能『再循環（recycling）』，將其纖維原料用於其他紡織產品的生產；

還可以『能源化利用（recovery）』，即通過物理、化學等方法，回收其一部分化學成分和熱值。」清華大學循環經濟產業研究中心主任溫宗國表示，由於紡織材料的主要來源為植物及石油製品，回收處理廢舊衣物可以節約耕地和石油資源，有助於減少二氧化碳及污染物排放。

『叄』 為何老人說孩子的舊衣服不能扔那該怎麼處理更好呢

為何老人說孩子的舊衣服不能扔？那該怎麼處理更好呢？

舊衣服一定不能隨便送。我認為需要正確的分析。而且近幾十年來紡織工業被發掘，服裝製造業蓬勃發展，富人越來越多，買各種衣服存放在家裡不會腐爛，加上時裝秀不斷更新，為了根據形勢買新衣服，每年都不少。這么長時間，半身不破的衣服要麼丟了，要麼送人。因為只能燒死者的衣服，而且最近幾年有舊衣服捐贈活動，所以大部分人把衣服捐贈或送給親戚朋友家。幾十年來，我家發的衣服也不少。垃圾處置也不少。都是女兒、女婿、孫女的舊衣服。我和妻子從外面搬來，經常穿親戚家的衣服。現在也有。

『肆』 舊衣物如何變廢為寶

舊衣物變廢為寶的方法

1、家中很多衣服基本上都是新的，我們可以把衣服上面有用的部件拆下來。比如，扣子，很多上衣上面都有扣子，而且有些衣服上面的扣子非常漂亮，我們可以用剪子把扣子下面的線剪斷。取下扣子，然後把扣子收藏在抽屜中，等我們需要的時候，拿出來再用。

2、有些衣服上面沒有扣子，是由拉鏈組成的，並且這些衣服拉鏈的質量非常好，我們可以從不再穿用的衣服上把拉鏈拆下來，收藏在一個專門的地方，等需要用的時候，拿出來再用。拆的方法也很簡單，只要用剪刀把縫合拉鏈的線依次剪斷，拉鏈也就拆下來了。

3、有些舊衣服比較厚，裡面帶毛的，我們也可以用這些布料做一些鞋墊，或者給小孩子做一雙棉襪子，這些布料做成的鞋墊在寒冷的冬天也是非常暖和的。做的時候也很簡單，只要找一雙自己曾經穿過的比較合適的鞋墊，放在布料上面剪下同樣大小的一雙就可以了。

4、我們還可以把衣服布料質量差一些的衣服做成抹布，在我們清潔房間、玻璃的時候使用，因為這些布料的吸水性能很好，在我們清潔房間和玻璃的時候，會更加得心應手。

5、我們還可以用質量好一些的衣服做成布包，圍裙等一些我們日常生活中需要的東西，比如，我們曾經穿過的牛仔褲，它的料子非常厚，並且結實，耐用。可以用它來做一個圍裙，在我們下廚房的時候使用。

6、我們有些穿舊的毛線衣服可以把線拆了，重新編織新的款式，或者用這些毛線編織手套，襪子等日常用品。有些絨線的衣服拆除後可以編織包，沙發墊等日常用品。

『伍』 他收藏旗袍、考據民國時尚史，但他仍是一個亞文化年輕人

博主「@廉子雎」以民國時期的古董衣收藏和近代審美考據而被傳統文化愛好者知曉。

三年間，廉子雎一共收藏了百餘件服飾單品，這一件件跨越近百年的服飾在他的分享中展現著昔日的神采與故事。

無論通過微博上即興式的資料記錄，還是公眾號《創刊號FA》上的服裝史考據文章，人們了解到不少民國時期的著裝、妝容流行趨勢，也記住了當時女星們珍貴的影像瞬間。

從廉子雎的公眾號《創刊號FA》上，人們可以了解到民國時期的著裝與妝容審美

但廉子雎本人卻始終保持堅決不露面的神秘感，有人說他可能是位收藏界的老先生，也有人從他自己創作的復古裝飾畫風格微博頭像先入為主地判斷是位時髦女性。

事實上，廉子雎是一位1994年出生的男青年，大學期間攻讀服裝專業。他並不愛展示自己，唯有在聊到收藏與服裝史時，才特別健談。

廉子雎稱自己的愛好是非常自發的，現在做的事情也不能叫「傳統文化復興」，畢竟這個題目太大。他更習慣稱自己為「民國 時尚 搬運工」，靠收藏把老衣服搬運到自己家裡，再靠寫作把民國資料里的記錄搬運到社交媒體上。

廉子雎繪制的插畫，用於微博頭像

盡管他在喜愛民國 時尚 的過程中發展出了深刻的部分，但一切回歸到起點，這只是一位亞文化年輕人對抗孤獨感的小眾愛好。當越來越多的人產生對傳統審美的興趣，他也為能和更多人分享自己的樂趣而感到開心。

以下，是廉子雎的自述——

2017年我念大四，決定做「民國服飾風尚研究」方向的本科畢業論文。我極愛近代 時尚 ，上高中起，會經常從老家山東坐高鐵到北京，去中國電影資料館看珍貴的民國時期電影放映。播放一開始，我就目不轉睛地盯著看銀幕上那些角色的穿著，比如演員起床的時候穿什麼，在家裡穿什麼、出門換什麼鞋，包括室內陳設和場景構造，看著看著我就忘記了平凡的日常與繁重課業。有一次觀看了1934年的電影《歸來》——一部從未公開資源的阮玲玉存世之作，片中阮玲玉的好多套旗袍造型廉子雎都是第一次見，真讓人心滿意足啊。

為了畢業論文的研究，我在大四時入手了第一件古董衣，此後收藏舊衣服的興趣便一發不可收拾。

印象最深的一件，是2019年一位古董商聯系我說上海一位老人因腎病需要透析，無奈醫葯費昂貴，只能拿出家中保留了一個世紀的母親衣物變賣。那是一件非常華美的1920年代倒大袖上衣，巨大葉形紋樣鋪滿了冰裂底紋，質感像是散滿了金箔，這是極富張力的設計，可以想像穿著者曾是一位非常大膽的時髦女性。老人也一定是深愛著母親，才會完好地保留著她的衣物。

服裝的做工和美學價值是真實的，其背後的故事似乎也沒有真的那麼不可考。從這件衣服近乎完美的品相里，能感受到老人保留母親衣物時的深情，我也樂於幫助老人度過難關。

廉子雎收藏的1920年代中期織錦緞長馬夾，據說出自李鴻章舊宅，經歷百年，其細節仍舊華美

比起以量取勝，我會比較講究衣服的美學價值。我的收藏主要集中在民國時期，從旗袍、大衣、到男士西服，包括領帶、鞋履、包袋等小件服飾在內，三年間大大小小共收集百餘件單品。從1920年代中期，紋樣受西方Art Deco風格影響的幾何圖案襖裙；到1920年代末30年代初，旗袍與西式連衣裙結合改良的時裝裙；也有「鴛鴦蝴蝶派」代表作家周瘦鵑先生蘇州宅邸中流出的織錦緞圓擺倒大袖上衣。

通過品相好的古董衣，可以看到舊時人們的 時尚 品位和生活狀態。但想找到理想的的古董，就沒那麼容易了。

先是渠道。西方和日本有「賣家即專家」的體系化Vintage復古衣收藏市場，他們可以根據復古衣的品相、年代給出一個相對標准化的價格。我們的復古服飾收藏主要依託於古董市場，但又不如其他品類受重視。因為缺乏專業的貨源渠道和從業者，目前在中國收民國復古衣比較靠緣分和運氣。

年輕人的不珍視，為收藏和保存增加了一定的難度。很多後人很排斥家裡老人留下的古董衣，甚至有人叫「死人衣服」，前幾年經常發生好貨賤賣的情況。跨越了近100年的時間，這些紡織品如今大多已經變得很脆弱。還有古董衣因使用了非專業的照明燈，在一個月的展覽後，衣服正面就因為受光產生了明顯褪色。買到的人不懂保存，也讓人心疼。

陌生，是造成人們對民國審美無感的一大原因。我在大學念服裝專業時，教科書中國近代服裝史只有2頁紙的內容，很多人還會用「拿來主義」來概括當時的服裝設計。事實上，相比同時期日本和韓國發展出了東、西兩套並行的服裝體系，民國服飾中的中西合璧正好顯示了我們的「現代美學」，這種獨特的審美現象對於闡釋中國近代的思潮、 歷史 都是有幫助的。

建立自己的古董衣收藏體系是我很私人性的愛好，但我希望通過對於舊衣服的展示和相關內容的輸出，和更多人「共享」中式摩登美學。

從民國時期電影中反映出的審美趨勢讓廉子雎為之深深著迷，圖為影星周旋拍攝於1940年代的照片

約2015年起，我開始在微博上記錄關於民國 時尚 的觀察，分享自己喜歡的 時尚 史資料、古董衣收藏圖片等簡短內容。那時的記錄是一種即興式、碎片式的，比較快樂，更像是在建立一個私人的興趣資料庫。

2020年1月我創立了微信公號《創刊號FA》，用長篇幅文章對多年來的興趣點進行整合、延伸。比如我曾討論過1934年五大眉式、1930年代前期長耳墜造型，以及墊肩、美甲、唇妝這類著眼局部的選題。每一次都是小切口，盡量避免泛泛而談。

但長文章的寫作可以說甚至有點痛苦，尤其是 歷史 文獻的查找，特別費功夫。

為了寫一段五千字的公眾號文章，往往需要很多天的努力。比如有一次想要寫關於「墊肩」的內容，從保存下來的古董衣和老資料來看，戰爭時期會比較流行有力量的女性審美，所以很多民國女性喜歡誇張的肩部廓形。但因為舊時描述用詞和現在不同，「墊肩」這個詞在過去的文字資料中很少直接出現，我有次通讀資料幾個小時才找到一段關於「平而闊」的倒三角肩部廓形描述文字。

此外，大眾能夠獲取的有效資料並不多，因為我的合夥人是北京服裝學院的研究生，我可以用他提供的珍貴高校圖書、檔案資源，但一般人卻很難得到。而且，無論是民國期刊還是書籍，多為實體書或掃描件，大多不是可以檢索的游標文字，所以經常要讀完一整本書才知道裡面到底有沒有自己想要的信息。有時還因為古籍的破損，閱讀起來非常吃力。

民國時期，女性流行「平而闊」的墊肩造型

因此，我深感將自己的整理和發掘到的珍貴資料，以大家能夠接納的方式傳達出來是多麼的重要。

好在經過多年來的收集和整理，我在硬碟中大大小小的文件夾里建立了龐大的資料庫。從高質量老照片、月份牌資料、古董服飾藏品，到中西方資料對照，每次在確定選題後，我都會從茫茫的資料中選出需要的部分。如今我的手機里也保存有7萬多張的圖片與素材，坐車的空隙，我就會隨時翻看它們，以此得到新的靈感。

古董衣曾經的主人是真實存在的人，他們的故事構成了民國時期的 歷史 。當時的人是如何穿著的、當時的人是如何生活的，這些現代年輕人不太知道的事，是我想要通過收藏和考據表達的東西。

考據與分享是好的，但我漸漸發現有些事情有點不對勁了。

「傳統審美」開始變成一種很嚴肅的話題，一些有能力考據或是在復原上走得更遠的人很容易產生優越感，繼而排斥那些只是穿穿傳統服飾、趕趕「中國風」潮流的大眾愛好者「不夠專業」。換句話說，單純因為美而被吸引的權力，被剝奪了。

前幾天，我在微博上分享了一張1940年的女性廣告畫。圖中的兩位年輕女性穿著連體泳裝，在海中露出笑容。我評價這張圖片為「 健康 美」，但隨即遭到質疑，因為1940年侵華戰爭已經全面爆發，有人會覺得在這個時候說 健康 美會有種「何不食肉糜」的感覺吧。

不過這也從側面說明讀者對我的要求更高了，下次我在分享的時候就會盡量結合時代背景，再做更豐富一點的解釋。但我同樣在反思，對蓬勃健美的憧憬曾更加強烈地存在於餓殍遍地的戰亂時代。對於美的單純贊揚，難道真的只能是精英趣味嗎。

廉子雎在微博上分享了1940年代杭穉英繪制的月份牌廣告畫，兩位身穿泳衣的年輕女性在海浪中露出笑容，身後是1932年5月8日對外開放的亞洲第一座水族館——青島魯迅公園的水族館，正是這幅畫在評論區引起了爭議

有人認為，能夠保留至今的古董衣與被史料記載的 時尚 風格往往是貴族式的，畢竟華麗精美的 歷史 服飾和期刊封面上的時髦麗人都是高知、高經濟水平的人群，而普羅大眾的真實狀態往往難以考證。這確實是一個問題。

我收藏的大部分古董衣都是來自民間，有些服飾的材質並不一定昂貴，但依然可以看出原主人對 時尚 的嚮往與追求。比如，前面說過戰爭期間人們會追求有力量的墊肩造型，即使那些沒錢購買 時尚 成衣的女性，也會自己動手自製墊肩縫入肩膀位置；一些老衣服還反映出把長旗袍改短的潮流，為了方便戰爭期間的行走和勞動，很多女性會把長下擺剪短或折進去，這種出於實用主義的改良形成了當時的流行款式。

所以盡管 時尚 並非是所有人都在消費的普世必需品，但是一個時代的整體流行趨勢仍然可以很好地反映當時的 社會 特色與生活方式。

我們總是以為傳統審美很脆弱，但我不會擔心它會消失，因為中國人的本土情結是十分濃重的，這在 歷史 中也得到了印證。之前看到一篇文章說民國風尚是「 時尚 混亂期」，幾千年的服裝等級制度在這期間瓦解，人們走向現代化審美的時候也在擁抱西方美學。而回顧民國 時尚 的發展，它在碰撞交融後形成了獨立於西方服飾體系之外的時裝脈絡，在一次又一次通過的自我改造中，適應新的時代潮流，革新著人們的穿衣生活。

從2017年開始，我們的大環境就在宣傳民族文化和傳統風尚，比如《國家寶藏》等節目中總會強調「一帶一路」、「絲綢之路復興」這樣的議題。博物館的織綉文物修復展、杭州絲綢博物館新館的開放，也以完好、現代的方式呈現了服飾的變遷史。這些優秀的展示為大眾帶來了很好的了解契機，繼而引發了當下的復古風、傳統服飾熱潮。

不過確實，盲目的跟風也造成了一些良莠不齊的展現，尤其一些單純覺得有利可圖的商家，在沒有太多了解的情況下就生產出一系列歪曲服裝史的產品，這些錯誤示範的確會影響到缺乏判斷力的嘗試者。

比如提到是民國 時尚 ，很多人會聯想到前凸後翹、雕龍畫風的「古風」旗袍。民國時期的旗袍，其實是對傳統封建制度的一種反叛，加之對於西方審美和圖樣的兼收，形成了非常不同於古代服飾的設計，過於強調「傳統感」的設計是有違旗袍本意的。

1940年代初期漢代車馬人物刺綉雙襟旗袍，民國時的漢墓考古成果被體現在時裝上，讓戰爭時期的「古風」服飾多了點現代的卡通感，廉子雎收藏

但我不覺得了解傳統審美，就一定代表要在現代的服裝設計中照搬。曾經的時裝是在暢想未來的，反倒現在的 時尚 卻常常陷入模仿過去的泥淖。我們有時會被古人的智慧與創新打動，就是這種單純的欣賞，不也挺好的嗎。

所以比起將傳統文化原封不動地「保護」在某個圈子裡，應該鼓勵更多的人參與和討論。能引發一些深刻的部分當然再好不過，但比起冠冕堂皇的理由，能引起大家對 時尚 歷史 的興趣就很好。

如今，一批又批的年輕人活躍在網路社交平台，去分享她/他們對復古文化、時代審美的理解與實踐。我更希望有更多人喜歡復古潮流。即使起初只是享受它的庇護也不錯，興許你也有「反哺」它的一天。

即使現在「中國風」、「復古風」已經成為了新的熱點，但從我一路走來的經歷來說。「復古審美」這個當年的亞文化，是讓我感到不孤獨的小眾愛好。

從小我就是個在常人看來有些孤僻的人。我會為恐怖漫畫家伊藤潤二筆下那種光怪陸離的世界和劇情張力所吸引，別的小孩寫日記時，我喜歡用圖像的形式去記錄與表達。

中學時我就開始畫畫，所有上課走神的時候，都是在畫畫。教科書的空白處、甚至考卷上，都有我隨手塗鴉的插畫。我也會花一整天獨自研究 歷史 審美風格，大概就是因為這樣吧，我顯得與身邊的同齡人格格不入，也因此遭遇過排擠和校園霸凌。

從小喜歡恐怖漫畫家伊藤潤二，廉子雎繪制的插畫「愁容」也有其筆下《富江》的陰郁感

出於對 歷史 和圖像的好奇心，在對於「服裝史」還沒有明確概念的時候，我就對 歷史 服飾表現出很大的興趣，會把古裝劇和 歷史 紀錄片中的造型畫下來，正是這種單純的喜愛促使了我進入服裝專業進行學習。

在大一的服裝史課程中我才接觸到真正的近代服裝史，並被20世紀以來的西方 時尚 文化深深吸引。從咆哮20年代、浮華30年代，綺麗的40年代，還有黃金時代群星璀璨的好萊塢，我痴迷於工業革命到二戰後的大時代的 時尚 資料並開始思考，我們中國人在同一時代是否也有和西方媲美的審美風尚。所有的資料收集也是從此開始的。

但在正式到藝術學院求學之前，沒有人能給我相關方面的引領，我的家庭並沒有充滿藝術氛圍的環境，一路自己摸索的狀態感覺很野生。

不過好在大多數時候，父母雖然不懂我在做的事情，卻仍然願意為我創造條件。

為了保存我的藏品，我通常將每一件都平鋪存放在專屬的盒子里，以使其有支撐，無重力拉扯、無折疊褶皺，還得盡量保持室內的恆溫恆濕。隨著收藏越來越多，這些衣服越來越大地佔據了我日常的生活空間，我很難在維持對衣服的保護和自己的生活質量間取得平衡，父母於是在老家的住處清空一間屋子專門用來擺放我的古董衣。

有一次，我翻到母親年輕時偷偷在本子上畫的畫，原來她一直有未能實現的藝術夢想，但造物弄人，她只能深深埋藏在心底。對此，母親從來沒有說過，但我現在的自我追求可能就是她年輕時候嚮往的生活。這讓我感到拉近了與她之間的距離。

廉子雎自稱這是自己唯一一張照片

因為民國 時尚 這一愛好，我還非常幸運地交到了很棒的朋友，其中兩位成了我的合夥人。

其中一位是認識20多年的小學同學，她是即將讀博士的同聲傳譯者，很有思辨能力和研究興趣，在她的催促和勸說下我才有動力持續產出長文章。另一位是我的大學同學，對男裝製版、剪裁很有研究，我們可以一起對已有的男裝藏品進行整理、斷代，並結合我們梳理的 歷史 資料進行公眾號文章創作。

除了做收藏與撰稿，布置中的工作室也將於不久後開放。工作室可以用來放置收藏的衣服，未來也期望它有一些展示、閱覽的功能。為了在一定程度上順應家庭和 社會 關系的期待，我自本科畢業起一直從事和民國服飾無關的工作，現在也是靠其他工作的收入在支持工作室運營的。

在有關傳統文化的愛好中，廉子雎找到了夥伴，圖為1940年代末穿魚嘴高跟鞋的中國摩登女郎

我沒有運營粉絲群，也沒有加入同好會，這也和我的「非互動式」人格有關，我比較喜歡 「隱身」狀態。前幾天，有一個女孩發微博私信追問我到底是男是女，這讓人感覺無所適從。我更希望能夠就愛好進行輸出和交流，而不是將注意力投射到我這一個體上。

這也是我為什麼更喜歡開放式的社交媒體平台，大家都能從反饋和交流中收獲成長。對於復古 時尚 的發揚，我也是有私心的。當越來越多的人因對民國審美的興趣而加入進來，我可以「躲」在其中，在它的陪伴下對抗孤獨。

『陸』 舊衣服怎樣收藏

建議用真空袋子，抽空空氣，省地方，再抽空氣之前放個乾燥劑更好些。

『柒』 9成新的嬰兒衣物，可以拿去送人嗎建議寶媽看完再做決定

「文：宋媽說 育兒 ，歡迎個人轉載分享」

很多中國父母受傳統觀念的影響，會給新生寶寶「求」別人家孩子穿過的舊衣服，意指「百家衣」，希望寶寶少病少災，可以 健康 順利地成長。

喜歡「收藏」孩子舊衣物的寶媽，就會忍痛割愛，將視為「珍藏」的孩子舊衣服慷慨送出，但是並非所有的好心，別人都會「心領」，寶媽的「好心好意」，可能會讓人「嫌棄」。

李潔的家庭條件不錯，平時給兒子買衣服，特別注重品質，為兒子挑選的衣服質地都很好。妹妹生了孩子後，李潔將兒子小時候的衣服找了出來，挑選了一部分九成新的舊衣服，又買了幾套新衣服，一起送給了妹妹。

妹妹很開心地收了下來，覺得不用再給寶寶買衣服了，可以節約一些費用，沒過多久，李潔去看望妹妹和寶寶，發現寶寶用的尿布很眼熟，她仔細一看，竟然是用兒子的衣服裁成的尿布。

李潔非常生氣質問妹妹：「你不給寶寶穿，就不要留下來。我收藏起來，也能給孩子留作紀念。現在倒好，我捨不得給別人，你卻給我糟蹋了。」

妹妹也很委屈：「我婆婆要給孩子穿新衣服，她看著這些衣服質地不錯，就給寶寶裁成尿布了。」最後兩姐妹不歡而散。

很多父母不捨得丟掉孩子的舊衣服，認為具有一定的紀念意義，會珍而重之地收藏起來。但是自己視作「珍寶」的舊衣服，送給別人時，對方可能並不稀罕，反而會丟棄或改作他用，就會給自己添堵。

其實即使是九成新的兒童衣服，寶媽也不要隨便送人，以免好心辦「壞事」，雙方可能都不會太愉快。

嬰兒的貼身衣物

嬰兒的貼身衣物材質講究，質地通常比較柔軟，一些家長會認為，別人的孩子穿過的貼身內衣更加柔軟，寶寶穿著會很舒服。

事實上現代父母都很注重嬰兒的內衣品質，廠家生產的嬰兒內衣品質越來越好，也越來越柔軟，有條件的父母都會給寶寶買新的貼身內衣，並不願意讓自家寶寶穿別人穿過的貼身衣物。

發黃、變形衣物

發黃、變形或者有污漬的衣物，一般是質地不好或者沒有洗干凈，若是將這類衣物送給別人的寶寶穿，對方也不敢輕易給孩子穿，心裡還會不舒服，反而不如不送。

特別是嬰兒吐奶期吐出的奶，很容易污染衣物，形成污漬後就洗不幹凈，就會導致衣物發黃、污跡斑斑，看著並不舒服。無論是從寶寶的 健康 角度考慮，還是從家長的心理層面考慮，最好都不要送這類衣服。

特別破舊的衣物

有的寶媽雖然有收藏孩子舊衣物的習慣，但過於破舊的衣物，一定不要拿出去送人。如今很多家庭的經濟條件好了，父母情願給寶寶買便宜一些的衣服，也不願意讓寶寶穿破舊的衣服。

送人衣服時一定要謹慎，至少也要八九成新才行，否則只會讓人不舒服，遇到自尊心強的人，還會落下埋怨。

與口、腳有關物品

若是寶寶用過的口水巾或者穿過的鞋襪等，最好不要送給別人。畢竟口水巾會與寶寶的嘴巴密切接觸，不適合送人；而寶寶穿過的鞋子會因寶寶的走路習慣等，出現一些磨損，別人的寶寶穿上時，腳部不會太舒適，容易影響寶寶的腳部發育。

一些家長想讓寶寶穿舊衣服，就是有穿「百家衣」的意思，希望寶寶無病無災， 健康 成長。但是在將孩子穿過的舊衣服送人時，寶媽也要有所選擇。一是確保衣服在八九成新，干凈、衛生；二是對方確實需要，不介意是孩子穿過的舊衣服。

若是對方經濟條件比較好，非常疼愛自己的寶寶，不想自己的寶寶穿別人的舊衣服，就要謹慎一些，不要將孩子的舊衣物送給對方，避免雙方尷尬。

一些人可能覺得自己是好心，才將「珍藏」的孩子舊衣服送人，但別人並不需要，還可能會認為是瞧不起自己。

有一些寶媽比較愛干凈，即使是孩子穿過的舊衣服，也會清洗干凈後再收藏到衣櫃里。在將這些衣物送人前，寶媽還會再次燙洗，並且經過陽光的洗禮，確保衣物的干凈、舒適，相信他人收到這類寶寶衣物時，內心會比較舒適，也樂於接受。

『捌』 舊衣服能做什麼東西

可以做玫瑰花，具體做法如下：

准備材料/工具：剪刀、布條。

1、在舊衣服上剪下一條細長的布條，想做層數多的玫瑰花就剪長一點，反之就剪短一點，如下圖所示。

『玖』 有很多舊衣服沒有穿過，怎樣處理才覺得不可惜呢

另外，如果有哪些地方遭了災，受了難，就把這些舊的東西，捐了出去，給災區的人民送去一點溫暖。

『拾』 衣服穿舊了如果不扔，可以用來做些什麼

在我們成長的路上，肯定穿了很多的衣服，但是這些衣服都可能穿舊了，或者穿不了。那麼我們會選擇扔了，或者留著。那很多人就會問了，衣服穿舊了如果不扔，能用來幹嘛呢？用處應該很多吧，因為在我們生活中很多地方都少不了用布來擦東西。下面讓我來談談我的看法吧！

我們應該合理的利用好自己的舊衣服，不要穿舊了，就扔了，因為在以後的生活中，還會有許多的地方用的上。那你們覺得還有哪些用處呢？