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1. 犬夜叉里肩膀上有個狐狸,穿白衣服的人叫什麼名字

日本漫畫家高橋留美子的作品《犬夜叉》中的一個帥哥。聲優:成田劍 。殺生丸是半妖犬夜叉同父異母的哥哥，完全的妖怪，原形為巨大的犬妖。有一個忠心的妖仆——邪見和一頭坐騎雙頭龍妖獸——阿哞。
日本漫畫家高橋留美子的作品《犬夜叉》中的一個角色，出場時正為得到父親的遺物——鐵碎牙而四處尋找父親的墓地。他極其厭惡具有人類血統的犬夜叉，利用妖怪無女假扮十六夜接近犬夜叉，套出了墓地所在，且起了殺心，導致無女為了保護犬夜叉而死。在犬夜叉得到鐵碎牙後，當場暴走，然而鐵碎牙感知到犬夜叉保護人類的決心，妖化了的鐵碎牙斬斷了殺生丸的左臂。殺生丸後來更是三番兩次的試圖奪取鐵碎牙。 後來，被犬夜叉以風之傷重創，幾乎喪命。幸好父親的另一件遺物——天生牙被喚醒，自動張開結界，救下了殺生丸，也因此遇見了—— 使殺生丸冷酷個性開始轉變的關鍵人物，人類的小孤女鈴，初次登場時不會說話。直至遇到被犬夜叉用風之傷重創不能動彈的殺生丸，用其天真溫暖的笑容融化殺生丸冰冷寂寞的心。後在被鋼牙的狼咬死時，玲溫暖的笑容，首次打動了殺生丸的心，殺生丸第一次使用了天生牙令其起死回生且帶在身邊。正是這個聰明善良的小女孩，開啟了殺生丸冰冷的內心，並逐步喚醒了他隱藏的「人」性。 殺生丸有著一頭銀白色的長發，額生月輪，左右臉頰各有兩條紅色妖紋，白色和服上飄著數朵櫻花，金眸燦爛，貴氣逼人。他嗅覺靈敏，腕力非常，常用毒華爪、光鞭對敵，因為配刀天生牙只能救人、不能殺人，他特地取得咬斷了鐵碎牙的悟心鬼的牙齒，交給灰刃坊打造出了斗鬼神。孤傲冷漠高貴の殺生丸對魍魎丸一役中，斗鬼神折斷，面對肆意侮辱神樂死亡意義的魍魎丸，殺生丸第一次為了別人，感到了憤怒。感知了這一切的天生牙，在刀刀齋的鍛造下，變成了一把可以攻擊的武器。 殺生丸為了追求武器招式冥道殘月破升級破升級而去見母親，在母親的考驗之下進入了冥道中，面對無可替代的鈴的死亡，在失去所愛的悲傷和恐懼中產生了對世事生命的慈悲之心，天生牙再次升級，冥道殘月破趨向圓滿。 在與死鬼神的戰斗中，得知天生牙是鐵碎牙抽取出來的一部份而憤怒不已，與犬夜叉的鐵碎牙的配合，使天生牙招式冥道殘月破變成滿月，但也因此知道了父親的用意，要將修煉完成冥道殘月破，藉由鐵碎牙的吸收能力，贈送給犬夜叉。 之後借用奈落給予之神無之鏡的碎片與犬夜叉戰斗，認同他為正統繼承人並將冥道殘月破贈與犬夜叉，天生牙變回原本救世之刀。 在對曲靈的戰斗中，殺生丸啟動了一直棲息於他心中的名刀——爆碎牙。殺生丸完成了又一次蛻變。 最終決戰，為了救被奈落抓走的鈴而進入奈落體內，在救回鈴之前遲遲不肯用爆碎牙攻擊奈落，深怕波及在奈落體內的鈴，使用天生牙解決附犬夜叉身上曲靈後，繼續尋找她。對於珊瑚犧牲鈴的舉動感到憤怒，但理解她必死也要拯救法師的心情，並沒有立刻取她性命，在鈴沒有危險後，用爆碎牙消滅奈落的身體。 在結局「明日」中過了三年，將鈴放在村子由楓姥姥照顧，等待她長大後將來的選擇，經常與邪見到村子看望鈴，並帶禮物贈與她，最近一次是帶著和服前來，被在草地上的犬夜叉和戈薇夫婦看見，對於戈薇「義兄」的稱呼，犬夜叉與殺生丸都感到非常的不適應。 性別：冰與火的美男子 身高：190cm 愛好：完美的妖怪力量，和強者戰斗 食物：關於這點，殺殿只說過一句話：人類的食物不適合我 仇人：奈落 出處: 《犬夜叉》 親人：父親犬大將（也叫斗牙王）母親 ，弟弟犬夜叉（同父異母） 出沒的地方：天涯海角、四海為家，高興上哪就上哪，但大多數情況是循著奈落的氣味前進。（托奈落的福啊） 最崇拜的人：父親 最珍視、最喜歡的人：鈴 喜歡他的人： 神樂 娑羅姬 鈴 全體殺迷 最忠實的僕人：邪見 同情的人：神樂 稱呼： 殺生丸——犬夜叉、戈薇、珊瑚、七寶等 殺生丸大人——玲、邪見、琥珀等 哥哥——戈薇（在犬夜叉完結篇第26集中） 出場集數 TV版： 第5話 戰栗的貴公子殺生丸 第6話 陰森森的妖刀鐵碎牙 第7話 激對決！殺生丸VS鐵碎牙 第18話 聯手合作的奈落與殺生丸 第19話 回去 戈薇 回到你自己的時代去 第34話 鐵碎牙與天生牙 第35話 名刀所選擇的真正主人 （鈴與殺生丸的第一次相遇） 第44話 灰刃坊的邪惡之劍 第45話 揮舞著斗鬼神的殺生丸 第51話 心被吃掉的犬夜叉 第52話 無法阻止！！妖怪的本性 第66話 奈落的結界神樂的決心 第67話 猛烈的叛變之風（《漫友》上翻譯為「神樂的背叛之風」） 第75話 豹貓四天王的陰謀（動畫原創） 第76話 目標!殺生丸和犬夜叉（動畫原創） 第77話 豹貓族與牙之雙劍（動畫原創） 第79話 邪見的鐵碎牙奪取計劃（動畫原創） 第80話 殺生丸與被擄走的鈴 第81話 被切斷的奈落的行蹤 第96話 被疾病作弄的邪見（動畫原創） 第99話 鋼牙與殺生丸！！危險的遭遇！！（動畫原創） 第104話 陰險的毒使者霧骨 第107話 初次被看到的犬夜叉的眼淚 第111話 激突！蠻龍VS風之傷！！ 第113話 神聖的獨鈷即身佛之謎！！ 第114話 鋼牙的孤高之戰 第115話 被吸入的黑光 第116話 終於暴露的真實面容 第120話 永別了！！蛇骨的鎮魂歌 第121話 決戰！！最強最後的七人隊 第122話 強烈蠻龍！！白靈山的死斗 第123話 在黑暗中現身的奈落正體 第124話 再見了，美麗的桔梗 第133話 愛慕殺生丸的女子前編（動畫原創） 第134話 愛慕殺生丸的女子後編（動畫原創） 第143話 三千里尋父 第144話 寶仙鬼與最後的碎片 第154話 連接彼世的妖怪 第155話 守護四魂之玉的鬼 第156話 墓前決戰！！殺生丸VS犬夜叉 第157話 貫穿奈落的金剛槍破 第162話 永遠和殺生丸大人在一起（動畫原創） 第166——167話 兩人的牽絆使用最後的四魂之玉吧 動畫完結篇： 第1話 奈落的心臟 第2話 神樂的風 第3話 冥道殘月破 第4話 龍鱗的鐵碎牙 第5話 妖靈大聖的試練 第6話 魍魎丸的末日 第7話 梓山的靈廟 第8話 群星璀璨之間 第9話 冥界的殺生丸 第13話 完全的冥道 第14話 奈落的追擊 第15話 鐵碎牙正統的繼承者（殺殿忍痛將冥道殘月破送給犬犬，感動~~~） 第17話 曲靈的邪念 第18話 人生的一件大事 第19話 琥珀的碎片 第20話 四魂之玉完整之時 第21話 前往奈落的體內 第22話 奈落 黑暗的陷阱 第23話 奈落 光之陷阱 第24話 奈落虛幻的期盼 第25話 無法傳遞的思念 第26話 邁向明天 以下為漫畫版： 第364話 變貌 第365話 消失的妖氣 第366話 容器 第371話 神樂的心腹 第374話 風（神樂見到了殺殿，笑著安然死去） 第400話 冥王獸 第401話 鎧甲 第402話 魍魎丸的目的 第403話 盜取金剛槍破 第404話 魍魎丸的變化 第405話 拮抗 第406話 怒火 第407話 殺生丸的危機 第408話 逃走 第409話 分歧 第410話 冥道殘月破 第417話 強烈的羈絆 第422話 鐵碎牙的火焰 第456話 梓山 第464話 落日 第466話 離別的思緒（殺殿的母親登場） 第467話 冥道（殺殿進冥道...說是為了斬斷冥道之犬，其實是為了救玲） 第468話 冥界的黑暗 第469話 冥界之主（殺：鈴我帶你回去！） 第470話 歸來（殺：與鈴性命相等之事物，根本不存在！） 第471話 慈悲之心（殺母用冥道石救了鈴） 第488話 回答 第489話 完全的冥道 第490話 天生牙的秘密 第491話 鐵碎牙和天生牙 第492話 父親的真意 第493話 共鳴 第495話 對未來的考慮 第499話 妖之碎片 第500話 繼承者 第501話 迴流 第502話 證明 第503話 黑刃 第504話 冥道之光 第513話 玉的邪念 第514話 危機 第515話 借來的身體 第516話 曲靈 第517話 曲靈的真實面目 第518話 爆碎牙 （殺殿自己的刀） 第519話 曲靈之影 第521話 影 第522話 附體 第523話 珊瑚的願望 第525話 解放（記不太清了，應該是在本集結尾出現的吧） 第526話 不能恢復的靈力 第529話 玉的完成 第531話 邪氣的雲海 第532話 奈落的體內（帥氣的背影） 第534話 瘴氣之箭 第535話 奈落的黑暗 第536話 風穴的極限 第537話 最後的理性（犬夜叉被附體！！兄弟對決！！！） 第538話 戈薇的血之氣味 第539話 捕獲 第540話 蘇醒的光芒 第543話 消失的箭 第544話 中心 第545話 絕望 第547話 斬刃冥道 第548話 白夜之刃 第549話 集結 第550話 崩潰 第551話 墜落 第552話 奈落之死 第553話 井的異變 第558話 犬夜叉最終話 明日（全彩版） 劇場版： 天下霸道之劍 紅蓮之蓬萊島 超越時空的思念
[編輯本段]角色歌曲
【ドラマCD】「犬夜叉」業 - 殺生丸「成田劍 」feat. 邪見&りん 天つ空の彼方 いたずらな浮き雲 tentsukuunoanata itazuranaukikumo 天空的彼方 惡作劇般漂浮著雲 帰る夢を失くし 永遠をさすらふ kaeruyumewonakushi eienwosasurafu 失去了返回的夢 雨が止むまでつかの間 amegayamumadetsukanoma 在雨停的瞬間 安らぎの眠り yasuraginonemuri 安樂的睡眠 ＊何度でもそう何度でも nandodemosounandodemo 幾次都是這樣 幾次都是 振りかざす刃 furikazasuyaiba 揮起的刀刃 數多の夢は傷口 amatanoyumewakizuguchi 很多的夢都如同傷口 朱に染まる大地 shunisomarudaichi 被染上朱紅色的大地 討てど何故か虛しい utedonazekamunashii 不知為何殺人給我帶來了空虛的感覺 勇む牙を汚し isamukibawokegashi 污染了勇猛的獠牙 宿業から逃れられない shukugoukaranogarerarenai 無法逃脫前世的報應 暗を照らす靜寂 十六夜の月から yamiwoterasuseijaku izayoinotsukikara 照亮黑暗的寂靜 來自十六夜的月 泄れる光たちは 永遠にたゆたう moreruhikaritachiwa eiennitayutau 遺漏的光芒 永遠...... 動じないこころなれど doujinaikokoronaredo 變得絲毫不動搖的心 汚れなきものに yogorenakimononi 在純凈的東西里 どうしてどうしてなのか doushitedoushitenanoka 為什麼 究竟為什麼 こころ揺らぐ理由 kokoroyuraguoke 心中動搖的理由 何の為に闘う nannotamenitatakau 為了什麼作戰 痛む牙を汚し itamukibawokegashi 污染了疼痛的獠牙 因果から逃れられない ingakaranogarerarenai 無法逃脫因果報應 違う運命選び歩いてく名前 chigauunmeierabuaruitekunamae 選擇了不同的命運向前行進 同じ父の血を持つ onajichichinochiwomotsu 持有同樣父親的血液 うたかたの命 utakatanoinochi 泡沫般脆弱的生命 深い森 （幽深的森林） 歌：Do As Infinity（大無限樂團） 作詞：D·A·I 作曲：D·A·I 編曲：D·A·I/Seiji kameda 深い深い森の奧に 今もきっと 在幽深幽深的森林盡頭 必定會有 置きざりにした心 隠してるよ 隱藏著的 被遺棄的心 探すほどの力もなく 疲れ果てた 連去找尋的力量也沒有 最後的疲累 人々は永遠の 暗に消える 人們永遠地消失在黑暗之中 小さいままなら きっと 今でも見えたかな 很微小的東西 現在也一定看不到了 仆たちは 生きるほどに 我們 維持著生命 失くしてく 少しずつ 即使是失去 也只是很少的部分 偽りや 噓をまとい 貫穿著漫罵與謊言 立ちすくむ 聲もなく 無畏地站著 沒有聲音 蒼い蒼い空の色も 気付かないまま 慘白慘白的天空顏色 不用在意 過ぎてゆく毎日が 変わってゆく 過去的每一天都在不斷變化著 つくられた枠組みを越え 今を生きて 被桎梏的范圍要重新組合並超越 錆びついた 心また動き出すよ 把握現在 讓發銹了的心重新燃燒 時のリズムを知れば もう一度 飛べるだろう 如果知道時間韻律的話 應該可以再一次飛起吧 仆たちは さまよいながら 我們在彷徨中 生きてゆく どこまでも 不斷地生存 無論在什麼地方 信じてる 光求め 都堅信著對光明的渴求 歩きだす 君と今 走出去 你和現在 仆たちは 生きるほどに 我們 維持著生命 失くしてく 少しずつ 即使是失去 也只是很少的部分 偽りや 噓をまとい 貫穿著漫罵與謊言 立ちすくむ 聲もなく 無畏地站著 沒有聲音 仆たちは さまよいながら 我們在彷徨中 生きてゆく どこまでも 不斷地生存 無論在什麼地方 振り返る 重唱 道をとざし 封鎖道路 歩いてく 永遠に 永遠向前走 立ちすくむ 聲もなく 生きてゆく 永遠に 無畏地站著 沒有聲音 不斷生存著 直到永遠
[編輯本段]DVD封面
完結篇DVD卷4，人物為殺生丸一行。完結篇DVD卷4封面這張封面的背景花朵，賦予了殺鈴深遠的含義。 紫藤花花語：沉迷的愛 櫻花季後，就輪到在每年四月中旬至五月中旬開花的「日本紫藤」上場。 「日本紫藤」的美只能用萬分驚艷來形容。 在日本，紫藤花是高貴的象徵，因為它姿態繁榮，盛美而華麗。 《源氏物語》里，光源氏終身最愛慕的理想女性「紫之上」，柔如雨、緲如煙，便是紫藤的最佳代表人物。 「紫藤掛雲木，花蔓宜陽春；密葉隱歌鳥，香風留美人。」唐朝詩人李白也曾為紫藤留下美麗的詩篇。 紫藤為情而生，需纏樹而生，獨自不能存活。紫藤背景，與周邊商品一蓮托生寓意相似。殺鈴官配地位更加明顯。

2. 道士服飾有哪幾種

道士服飾有六種，分別為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣。具體如下：

1、大褂：大襟，長及腿腕，袖寬一尺四寸，袖長隨身。是最普通的一種道袍，道教徒日常穿用。另有長及於膝者，稱為「中褂」。現在多為窄袖，以便日常作務。皆為藍色，代表法天之意。《大明會典》雲：「道士常服青」。

2、得羅：藍色，大襟，長及腿腕，袖寬一尺八寸以上，袖長隨身。冠巾之後成為正式道士，方可著用此衣，為參加宗教活動之禮服。

3、戒衣：黃色，大襟，長及腿腕，袖寬二尺四寸以上，袖長隨身。黃色屬土，土可化育萬物，戒衣採用黃色，除了示以莊重之外，寓有「道化萬物，參贊化育」之意。惟有受戒道士，方可著用此衣。從前道教傳戒制有「三衣」，以供領受初真戒、中極戒和天仙大戒的道士分別著用。

現在傳戒是一次授完，所以僅用此種戒衣。

4、法衣：又稱「天仙洞衣」。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上有金絲銀線綉的各種道教吉祥圖案，如郁羅蕭台、日月星辰、八卦、寶塔、龍鳳、仙鶴、麒麟等。舉行大型齋醮科儀時，道場為主的高功身著此衣。方丈在舉行隆重祀典時穿著此衣，則為紫色。

傳言道祖老子騎牛出關時「紫氣東來」，故道教崇尚紫色道服。唐宋以來的皇帝，亦多賜給名道高真以紫色道服。

5、花衣：又稱「班衣」。亦屬法衣。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上面亦有各種綉花圖案，但較天仙洞衣顯得簡潔，舉行大型齋醮科儀時，眾經師著用此衣。也有紅色或黃色不帶圖案者，為做一般道場的經師穿用，稱為「經衣」。

6、衲衣：亦稱「衲頭」。大襟，長及小腿。多層粗布縫制，顯得笨拙厚重。過去雲游的道士野外打坐時穿用，以御風寒。今日道士多已不用，少數道士還保存著過去代代相傳的衲衣。

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道士服飾的組成部分：

道士服飾可以分為道巾、道冠、道袍、鞋襪、佩飾等五個部分。

1、道巾

道巾指道教徒戴的帽子。俗言「道有九巾」，但是九巾的名目並不固定。清代閔小艮《清規玄妙》記載的九巾，為唐巾、沖和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、一字巾、綸巾、三教巾和九陽巾。清末至今，變化較大，

現在流行的九巾為；混元巾、莊子巾、純陽巾、浩然巾、逍遙巾、荷葉巾、太陽巾、一字巾、包巾等九種。

2、道冠

道冠指道士所戴之冠。多為木製，近世也有塑料製品。按其不同用途，可以分為黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠、五老冠等五種。

3、道袍

道袍為道教徒穿在外面的長袍。可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種。

4、鞋襪

道教徒所穿的鞋襪，有常見的幾種樣式。

1）圓口鞋：黑色，鞋口深，圓口。為一般道士日常穿用。

2）雙臉鞋：黑色，圓口，鞋臉中間有兩條突起的梁子，將鞋臉一分為二，故名。有的還在鞋幫部位飾以雲頭圖案，顯得超脫出俗。這是較為正式的一種道士鞋。

3）十方鞋：鞋口圓，鞋幫為黑白相間的條形圖案。還有一種，是在鞋幫上面相間開洞，適宜夏天穿用。

4）麻鞋：古雲「履」或「麻履」。是用麻繩編制的鞋，適宜夏天或下雨天氣穿用。現在穿此鞋者較為少見。

以上幾種鞋，在道教並無嚴格規定。現在道士，平時亦有穿用社會上出售的布鞋或運動鞋者。

5）雲履：也叫「朝鞋」。鞋底較厚，鞋幫上襯以雲頭圖案。為齋醮法壇上高功所穿。

6）高筒襪子：又稱「高靿襪子」，俗稱「白襪子」。白色，襪筒裹至膝下，用帶子扎系。白色代表白雲，象徵遨遊天界。道教規定，進入殿堂必須穿上此襪，如果沒有，也必須把褲腳扎住才行。

7）道靴：高功法師在舉行大型齋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底；雲鞋，大型齋醮法事中高功所穿，其制彩錦淺幫，綉制雲紋，圓頭厚白底，多在高功踏罡步斗時所用。

5、佩飾

佩飾指道教徒佩戴的各種飾物用品。包括道簪、帽正、慧劍、佩劍、葫蘆、魚鼓、單瓢、拂塵、陰陽環。

3. 早期唐朝男子的服飾名稱

唐朝男子的服飾名稱其一是襆頭，其二是圓領窄袖袍衫。

唐時以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。

唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。

巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。

王爺的打扮也就是王公貴族的服飾為圓領袍服，因前後襟下緣用一幅整布接成橫襕，故稱圓領襕袍。

親王至三品用紫色大科（大團花）綾羅製作，腰帶用玉帶鉤。五品以上用硃色小科（小團花）綾羅製作，腰帶用草金鉤。六品用黃色（檸檬黃）雙釧（幾何紋）綾製作，腰帶用犀鉤。

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唐朝服飾是唐朝的服裝，它有公服、圓領袍、半臂、衫裙、帔等，裝飾有襆頭、巾子、鶡冠、革帶等，布料有蜀錦、綾、羅、夏布等。

由隋入唐（618-907），中國古代服裝發展到全盛時期，政治的穩定，經濟的發達，生產和紡織技術的進步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現出前所未有的嶄新局面。

而這一時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。

唐代男子服飾，在延續傳統的交領、對襟漢服的基礎上，多了新的款式。

其一是襆頭，其二是圓領窄袖袍衫。

唐時以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。

唐代官吏的主要服飾為圓領窄袖袍衫。

另在袍下施一道橫襕，也是當時男子服飾的一大特點。

從眾多傳世圖畫看來，這種圓領袍衫在非正式場合下流行一種「瀟灑穿法」：不合頸下胸上的一段，讓袍子前面的一層襟自然松開垂下，形成一個翻領的樣子。這也算向胡服中的翻領靠近，也確實達到了與胡服相仿的效果。用今天的話說，大概就叫顯得洋氣。

翻領並非漢服的傳統。唐代是個多元文化共存的時代，當時的女性們不止自己引領國際時尚潮流，也善於從第三世界民族服裝中汲取靈感。那種曾廣泛流行的翻領對襟，袖口有褶皺邊的半臂，據說很可能起源於西域的音樂國度龜茲。

不過，圓領袍並不是田間日頭的老百姓們的通用服裝，更不是重大祭祀與重大政事活動時的服裝。

半臂，又稱半袖，是從魏晉以來上襦發展而出的一種對襟(或套頭)短外衣，它的特徵是袖長及肘，身長及腰，通常套在衫襦之外。

在中國隋唐時期，半臂有對襟、套頭、翻領或無領式樣，對襟的以小帶子當胸結住。流行於隋代宮廷內，先為宮中內官、女史所服，在初唐，半臂更為普及，不僅男、女都可以穿用，而且進入宮廷常服的行列，同時傳至民間。

半臂的興起頗為有趣。它起源甚早，在三國時代，魏明帝曾穿薄綢半袖上衣上朝，結果被一位大臣質問，此種奇裝緣自何禮法規章？可見短袖的款式初現時屬於時尚界的非主流。但隨著時代的推進，到了隋唐盛世它人氣直升。

唐代是古代中國的青春時期，是放盪內心恣意想像的年代，半臂便在此時扶搖直上，蔚然成風。

當然也不是百無禁忌。比如太宗時的宰相房玄齡就認為半臂屬「輕佻之服」，特地把不穿半臂寫入家法。

但這只是部分現象，另一位名臣馬周就巴巴地上疏，請求無論士庶，都可以在單衣外面穿半臂，認為這樣的穿著很得體。能夠對一件服裝提出不同意見，可見當時朝廷和男人們還是非常自信的，也不至於認為所謂的「服妖」會招致亡國——那是他們的先人和後人都很愛找的借口。

4. 古代皇帝穿什麼衣服

中國是禮儀之邦、衣冠古國。《左傳·定公十年》疏：「中國有禮儀之大，故稱夏，有章服之美，謂之華。」《史記》認為「華夏衣裳為黃帝所制」。「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。」（《史記》卷一·五帝本紀·第一）《易經·系辭下》則記載：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤。」此處的「垂衣裳」指的是縫制衣裳。在黃帝以前的時代，人們是頭插羽毛來遮蔽酷暑，身披獸皮來抵擋嚴寒的。到了黃帝掌管天下後，才第一次製作衣裳，並推行於天下。

古代帝王所著服飾都是有特殊標記的，有一套正規的服飾制度來加以規范，連衣裳配飾也會有規定，一串珠玉、一個圖紋、一種顏色，以及絲線長度和衣料等，都與禮制扯上了關聯。「標準的」專用帝王服飾出現於周代。當時的統治者還對各類人等所著服飾都作了嚴格規定，且一一納入「禮儀」的范疇，在等級、尊卑上分得十分清楚明了。後有《禮記》對衣著等級作規定雲：「天子龍袞，諸候如黼，大夫黼，士玄衣裳，天子之冕，朱綠藻，十有二旒，諸候九，上大夫七、下大夫五，士三，以此人為責也。」《周禮》中則記載：「享先王則袞冕，表明祭禮，大禮時，帝王百官皆穿禮服。」中國古代服飾「禮儀」標准還在服裝的色彩上有體現，有著很多的門道可琢磨。

據《周易》記載：「天玄（天青色、非黑色）地黃（土地色）。」周天子在祭天的時候所著服裝為玄衣纁裳，玄指黑色，纁兼有赤黃之色，玄衣即黑色面料的上衣，纁裳即為赤黃色的下裳。也就是說大概在周朝出現專用的帝王服飾時，在服飾的顏色方面，人們就開始有了講究。此後的各朝各代對顏色都有著不一樣的要求和相關的規定。

如孔子曾宣稱「惡紫之奪朱也」（《論語陽貨》）因為朱是正色，紫是間色，他要人為地給正色和間色定各位，別尊卑，以鞏固等級制度，歷史上「白衣」、「苞頭」、「皂隸」、「緋紫」、「黃袍」、「烏紗帽」、「紅頂子」等等都是在一定時期內，某種顏色附麗於某種服飾而獲得了代表某種地位和身份的例子。

另據《中國歷代服飾》記載：秦漢巾幘色「庶民為黑、車夫為紅，喪服為白，轎夫為黃，廚人為綠，官奴、農人為青」。

到唐朝，唐承隋制，唐代皇帝穿黃袍及衫。唐以前黃色上下通用，並沒有什麼特別尊貴的意義。唐高祖以赤黃袍巾帶為常服之後，有人提出赤黃色近似太陽的顏色，「天無二日」，日是帝王尊位的象徵。因此從唐朝開始，赤黃色(赫黃)為帝王所專用，黃袍也被視作封建帝王的御用服飾，臣民一律不得僭用，並以品級定袍衫的顏色，即所謂「品色服」。這種規定一直延續到清朝。在清朝，官服除以蟒數區分官位以外，對於黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經賞賜是絕不能服黃的。

5. 財神爺穿什麼顏色衣服招財 店鋪招財請什麼財神

沒有人不喜歡財神爺，這恐怕是中國人民最為喜愛的一位神祇了，在中國古代，經商者尤其尊重財神爺，不僅過年要大設宴席迎接財神爺的到來，每日要虔心拜祭，燒香供奉，但是財神爺也有文財神武財神，不同的財神呢也有不同的作用，招的是什麼財又有區別，因此我們今天就來看看，什麼財神爺最招財。

財神爺穿什麼顏色衣服招財

綵衣關公。財神的穿著打扮,都是紅袍金帶,美玉裝身。不管是文財神還是武財神，武財神關公又可細分為兩種，紅衣關公及綵衣關公。紅衣關公供奉家中，鎮宅保平安，綵衣關公則供奉在商行店鋪之內，以招財進寶。

在中國有很多人信奉財神，因為都想讓財神帶來好運。財神在中國道教中是主管世間財源的神明。中國民間習俗中，除夕是春節中最熱鬧的一天，除夕之夜人們吃罷餃子，徹夜不眠，等待著接財神，有人還送財神上門，到了初二還要祭財神。現在，以正月初五日迎財神最為盛行。祭祀的財神分文財神和武財神，武財神趙公明、關公等；文財神為比干、范蠡等。

各個財神擺放的位置

每個財神擺放的位置都是有很大的講究的，一定到擺放好，文財神可以單獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉，也可以與一位武財神一起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉。文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅制的。因為文財神是天上的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可擺放文財神以及武財神的方向有異。滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。

財神爺的意義

在中國，財神爺有很重要的意義，財神爺是我國民間的信仰神靈，具有招財進寶的意思，一般按照我國的傳統習俗來說，在每年的大年三十里，可在大門或者室內的門上或者牆壁上，貼上財神爺的圖片，以祈求財神爺保佑家人，讓家裡的財運變得更好，以利於一年四季平安和順、富貴安康的意思。因此，財神爺千百年以來都受到了我們中國人的歡迎，迄今為止財神爺的招財地位並未被撼動。