南澗跳菜手工繪畫圖片簡單

1. 南澗跳菜博物館在哪裡

護國路。南澗跳菜博物館位於大理白族自治州南澗彝族自治縣護國路。大理一般指大理白族自治州。大理白族自治州，首府駐大理市，是雲南的16個地級行政區之一，地處雲南省中部偏西，海拔2090米，東鄰楚雄州，南靠普洱市、臨滄市，西與保山市、怒江州相連，北接麗江市。

2. 南澗跳菜的介紹

南澗縣是世界上獨一無二的「中國民間跳菜藝術之鄉」。「南澗跳菜」歷史悠久，起源於原始母系社會，盛行於唐朝民間的「南澗跳菜」構成了南澗民族文化的源頭。跳菜雅稱「奉盤舞」，俗稱「抬菜舞」。在雲南大理白族自治州南澗民間，逢辦宴席上，引菜人和抬菜人從廚房到餐桌，合著音樂的節拍，跳著彝族特有的舞步，詼諧幽默地按「棋子」的布局擺菜。這種融舞蹈、音樂、飲食於一體的上菜禮儀，是為尊貴賓客而跳的一種禮節性舞蹈。這種舞蹈常見的有兩類：一類是「宴席跳菜」，另一類是「舞台跳菜」。

3. 板鞋跟帆布鞋的區別

1、板鞋和帆布鞋的區別之起源不同：

帆布鞋是一種興起於歐洲的厚膠底，因穿著輕便，耐穿，價格低廉廣受世界各地人民歡迎；

板鞋來自玩滑板的人穿的鞋,故也稱為滑板鞋。板鞋跟一般鞋子比較,不同的地方就是：它幾乎都是平底的,便於讓腳能完全地平貼在滑板上。

2、帆布鞋板鞋區別之材質有殊：

帆布鞋的鞋面主要是由帆布布料做成，鞋底一般都是比較柔軟的，是由橡膠大底做成的，有一定的條紋紋路，主要是起到防滑的作用。

多數的板鞋鞋面是皮革材質的，板鞋滑板鞋的鞋底和鞋幫的材料最好是聚胺脂的，鞋面最好是厚實的翻毛牛皮，這樣比較耐磨。注意你平時OLLIE帶板時所用到的鞋的位置，在選鞋時盡量避開這些位置有接線的鞋。

3、帆布鞋板鞋區別之穿著人群及場合：

帆布鞋是年輕人的最愛，無論何時都可以展現出輕松、活潑的姿態。然而，板鞋的追隨者更為廣泛，因為它的款式可以俏皮、街頭，也可以經典、復古。周末去逛街、和朋友聚會等，都可以穿帆布鞋，有它在的地方肯定會是歡聲笑語一片!

板鞋的穿著人群就更為廣泛，除了滑板愛好者會對板鞋愛不釋手，板鞋幾乎隨處可見。隨著復古風潮愈演愈烈，復古的板鞋如NIKE BLAZER、PUMA
Suede、三葉草貝殼頭等也深受各路追求時尚人士的喜愛。而且，各大品牌紛紛在板鞋上加入拼接、鉚釘、動物紋等「花樣」流行元素，使得板鞋成為年輕人必備的單品之一。平時上班，如果穿夠了皮鞋、高跟鞋，可以穿一雙板鞋，為辦公室增添一絲潮味!

4、帆布鞋和板鞋差別之搭配有講究：

帆布鞋以百搭著稱。穿出自己的風格最重要，搭牛仔褲最安全，再怎麼不協調，也能創造出沖突的矛盾美感。黑色帆布鞋搭配起來最方便了，隨便配都很好看，休閑的衣服都可以搭配，牛仔的都是可以。

寬松的T恤或超大尺碼服飾都是板鞋的最佳伴侶，它能讓你在運動中揮灑自如。褲腳過小的鉛筆型牛仔褲最好選擇低鞋幫的板鞋，讓褲腳剛好坐在鞋幫上。而直筒褲則選擇高幫的板鞋，無論褲腳放下或是捲起都能打造出時髦又隨意的效果。

5、板鞋和帆布鞋的區別之保養：

清洗帆布鞋的時候，先將鞋用溫水浸濕，有可能的話裡面稍微放一點白醋。再用透明皂或是洗衣粉刷鞋，最好是用軟毛刷。一定要漂洗干凈，尤其是用洗衣粉清洗鞋子的時候，刷完鞋最好用清水泡一段時間。用手紙把鞋包起來，要讓布的地方都包上手紙，放到陰涼通風處處晾乾即可。

對於板鞋，一般的污垢我們都可以用水洗來解決，但水洗後鞋眼附近的鞋面經常會出現發黃的銹跡，這是由於金屬鞋眼退色的原因。要想解決這樣的問題也很簡單。在穿著或洗滌前用透明的指甲油塗抹在鞋眼上，這樣既可以防止金屬的氧化，還能讓你的鞋帶長久如新。

6、帆布鞋和板鞋的區別之特點各異：

帆布鞋的的特點有：(1)舒服：輕巧、省力;穿帆布鞋可以不穿襪子、省去了上班時換上拖鞋露出襪子的不雅。(2)簡單：又輕又舒服，不需要華麗的衣服。是一種簡約的態度，同時好搭配。沒慢跑鞋舒服，沒高跟鞋有氣質。

板鞋的鞋底要有緩沖功能，不一定要有氣墊;鞋帶有保護設計，防止磨斷;鞋頭最容易磨，需要很耐磨的材料;鞋舌厚，保護腳腕;在鞋墊上，鞋跟，鞋內里的各種設計，都是為了更好的運動效果，和更舒服的滑板感覺。

4. 飯店牆面噴繪是什麼噴繪和刷漆有什麼區別呢

噴漆布和噴漆膜外觀幾乎相同，畫質清晰，色彩鮮艷，安裝在牆上，看不到太大的區別；但當安裝人員離開現場時，差異很快就出現了。如果噴漆布用角鋼或方管固定，在城市以外的道路或農村地區，因為很容易拆除作為廢物出售，所以往往不會偷太久，甚至一個多月的施工期剛剛滿，沒有等待驗收，損失了一半以上 ，這是商業。市場上乳膠漆最多、最實用。乳膠漆的基面處理是最重要的。大多數油漆公司在他那裡買油漆會幫你免費油漆，但不會幫你處理基面。我們應該特別注意這一點。

噴漆相對方便。噴漆機價格昂貴。一般的油漆工沒有噴漆的優點：施工速度快，平整度好，質地差。噴漆的缺點：油漆損耗大，後期維護麻煩，因為工人在後期維護時不能再拉機器進行噴漆，而且油漆的質地必須與噴漆的質地不同。油漆施工速度慢於油漆施工，但具有紋理和圖案，維護方便。油漆的缺點：大表面的滾動效果不同於燈槽中的刷子圖案，具有紋理差異。

5. 民間南澗跳菜藝術英語怎麼說呢謝謝。

Nanjian Folk "Cuisine Dance" Art.

這個問題比較難，看了下面這個網站的介紹，我才知道網上某個翻譯「Jumping Vegetables」是大錯特錯了。
事實上這是一種舞蹈，不用Jumping，應當用dancing；而且「菜」也不能理解成「蔬菜vegetable」這里指的是菜餚、酒席（Cuisine）
http://www.njqn.com/Get/shidin/minsu/tiaocai/tiaocai/000241592.htm
《南澗跳菜》又名「抬菜舞」，是南澗縣境內民間辦宴席上菜時，為敬重賓客而跳的一種禮節性舞蹈。

這種舞蹈在南澗廣大地區都在跳。常見的有兩類：一類是「宴席跳菜」(俗稱實地跳菜)；另一類是「舞台跳菜」。「宴席跳菜」一般在結婚慶典、新房落成、給老人祝壽和為老人送終辦喪事時舉行，該類跳菜按抬菜方式不同，大致可分為三種跳法。一種是常規跳法：當跳菜開始時，在忽高、忽低、忽急、忽緩的大銅和嗩吶聲中，大師傅們從廚房相繼而出，他們手裡托著托盤，盤中擺滿菜碗，在三聲大鑼響過後，先由兩人跳著舞步，緩緩入場。兩人一前一後，分別跳著舞步，扮著怪相，表演著啞劇，幽默而滑稽，相互配合得體別致，一步步徐徐入席，動作輕、優美、流暢、連貫。落菜時，按所開的八碗宴，擺成回宮八卦陣，每一碗菜都是一粒「棋子」，自有定位，先放哪碗菜，再放哪碗菜，最後放哪碗菜，全按古有成規布陣落桌，有條不紊，絲毫不亂。第二種稱「空手疊塔跳」：只見一「跳菜」高手頭頂托盤，盤中盛滿8碗菜，雙手伸開，每隻手上分別托起重疊在一起的4碗菜，雙腳踢踏著節拍，在嗩吶聲中跳著舒緩的舞步上場，兩位搭擋忽前、忽後、忽左、忽右為其保駕護航，令赴宴賓客的心都提到嗓子眼上，但跳菜高手卻從容自如，連一滴湯汁也未從碗中濺下。第三種稱「口功送菜」：開始時，一「跳菜」頂級高手口中緊銜著兩柄大銅勺，勺上各置一大碗菜，頭頂一托盤，盤中擺8碗菜，'雙手各托…盤，盤中各擺8碗菜(共24碗菜2碗湯，另——碗湯由搭擋端上)，在嗩吶聲中跳著舞步入場，口功、臂功、腕功、頂功、指功齊用，開張整合，徐緩有序，菜香四溢，一氣精確落下三桌。精彩的表演絕不亞於雜技分毫，令人驚嘆、叫絕。

「舞台跳菜」按所表演的地點不同或舞台大小又分為「舞台跳菜」和「廣場跳菜」。無論是「舞台跳菜」，還是「廣場跳菜」，相同之處是其所用舞步都以「半翻歌、三翻歌、全翻歌、三跺腳、掃腳歌、直歌、攢歌、攢攢歌」8種打歌步伐為主，都是用來表達彝族人民的豐收喜悅和美好憧憬，同時也用來表達對來賓的崇高敬意和深情厚愛。其二者差異在於「舞台跳菜」演員多在20人之內，要求舞蹈動作細膩，調度花樣頻繁，演出質量和舞蹈動律力求達到爐火純青的功效。而「廣場跳菜」則注重大色塊、大氣勢和整體藝術效果，演員少則40人，多則可達上千人。「舞台跳菜」按表演時的不同步伐套路，通常分為無量山系黑彝「跳菜」、哀牢山系黑彝「跳菜」和無量鄉紅星村白彝「跳菜」三種。無量山系黑彝跳菜即位於南澗縣的西北部，包括小灣東鎮、碧溪、公郎、樂秋、擁翠5個鄉鎮，因該區域山脈同向，水系連源，族內交往密切，致使「跳菜」在這一區域內形成了自己的獨特風格。其「跳菜」套路有十種：屬摹擬性組合的有「喜鵲蹲窩」、「蒼蠅搓腳」；單純抒發感情性質的有「踏步兩翻兩轉」、「跳步兩翻兩轉」、「三翻三轉」、「退歌」、「踏步半翻半轉」、「一步轉通」、「合腳」等組合；與吹蘆笙者領舞組合的為一套，以及在領舞過程中吹笙者感情產生巨大變化時出現「回身敬酒」、「公羊打架」、「鶴立松尖」、「矮子探水」、「斑鳩找伴」、「喜鵲蹲窩」、「狂猴尋親」、「蒼蠅搓腳」等特殊動作有8個。哀牢山系黑彝「跳菜」即位於南澗縣東南部，包括無量鄉、寶華鎮的部份地區。該山系的「跳菜」分別由「攢歌」、「四步行走式」、「六步行走式」、「六步顫動式」、「板橋翻」、「半翻」、「三翻」、「全翻」、「正喜歌」、「三跺腳」等10種抒發感情性質的舞蹈組合而成。而無量鄉紅星村的白彝跳菜在同一民族內又自成一體，形成一個獨特的種類，分別由「老鴰歌」、「正喜歌」、「歌利得」、「直歌」、「彎腳歌」等 5 種套路組成，其中最具風格的是「老鴰歌」和「正喜歌」。「老鴰歌」屬模仿老鴰(烏鴉)在地上覓食時跳動形態而舞的摹擬性舞蹈；「正喜歌」又叫「掃腳歌」，是在喜事「跳菜」時作為收場跳的一種套路，能引人人勝，激發感情。

起源於原始母系社會、盛行於唐朝民間的《南澗跳菜》(捧盤舞)構成了南澗民族文化的源頭，其影響深遠，讓人過目不忘的有兩幕：

一幕是以無量鄉阿比庄為典型的「宴席跳菜」，該村「跳菜」自建國以來，每逢村裡婚喪嫁娶、建新房和為老人祝壽時，都要在宴席上舉行傳統的「跳菜」儀式：當三通鑼鼓聲響過，人們翹首以待的跳菜師傅閃亮登場，他頭頂、手托各裝滿8碗菜的三個托盤，踏著嗩吶的節拍，扭動腰肢，忽快、忽慢、忽左、忽右的向前跳著，表情亦庄亦諧，逗得滿座客人前仰後合，笑聲不斷，這既是舞蹈又是雜技的表演，把十里八寨的彝族鄉親們聚在一塊、揉攏一堆，讓眾父老鄉親在享用8大碗之前先享用「跳菜」這道民族精神大餐……

另一幕是2000年12月參加全國第十屆「群星獎」榮獲銅獎的廣場舞蹈節目，該節目分「彝鄉歌韻、澗水狂情、氣貫長虹」三個章節，集傳統的「跳菜」和「打歌」為一體，由50名演員依次表演。10支大銅分別由10個身穿虎皮裝的娃娃吹奏出場；20名身穿黑山羊披的彝族男子以「彝族大刀舞」的旋律跳起16步「打歌」舞，而後組成4桌豐盛的「梅花」宴席，躲在大圓桌下的20名女子似「白鷺出海」，吹著蘆笙次第而出。在表演過程中，彝語彝調、銅號聲、嗩吶聲、蘆笙聲、大銅聲一浪高過一浪，既充滿彝家男子漢氣吞山河、排山倒海之勢，又展示了女子陰柔之美的風韻，古樸生動、剛柔相濟、滑稽風趣，形成 " 土而美」的藝術亮點，令人回味無窮。

荷蘭友人布朗姆先生在觀看了《南澗跳菜》節目後贊揚說：「我進入南澗的原始森林，就好像進入了烏托邦新島、夢中聖地；到彝鄉觀『跳菜舞蹈'，我的胸臆達到了至高至美的境界，心靈也得到了沐浴凈化後的滿足 ! 」

6. 美術的簡介

美術的簡介

美術，指占據一定平面或空間、具有可視形象以供欣賞的藝術。也叫造型藝術、視覺藝術。按照目的可分為兩大類，即純美術和工藝美術兩類。「美術」這一名詞始見於歐洲17世紀，也有人認為正式出現於18世紀中葉。近代日本以漢字意譯，五四運動前後傳入中國，開始普遍應用。理念：讓藝術融入生活，融入思維，融入靈魂，活在當下。

釋義

藝術門類之一。用一定的物質材料，如 顏色、 紙張、 畫布、 泥土、 石頭、 木料、 金屬、木頭等，塑造可視的平面或立體的視覺形象，以反映自然和社會生活，表達藝術家思想觀念和感情的一種藝術活動。也叫 造型藝術 、視覺藝術。主要包括 繪畫 、 雕塑 、 工藝美術 、 建築藝術等。

來源

歐洲17世紀開始使用「美術」這一名詞時，泛指具有美學意義的活動 及其產物，如繪畫、 雕塑、 建築、 文學、 音樂、 舞蹈等。也有 認為「美術」一詞正式出現應在18世紀中葉。18世紀產業革命後，美術范圍益見擴大，有繪畫、雕塑、 工藝美術 、建築藝術等，在東方還涉及書法和篆刻藝術等。中國五四運動前後開始普遍應用這一名詞。近數十年來歐美各國已不大使用「美術」一詞，往往以「藝術」一詞統攝之。

主流分類

它主要包括繪畫、雕塑、工藝、建築、書法、篆刻、設計、新媒體和攝影等類型。每個門類又可以根據表現的題材和使用的題材，再分成若干小類。

繪畫是 造型藝術中最主要的一種藝術形式，它是指運用線條、色彩和 形體等藝術語言，通過造型、色彩和構圖等藝術手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態的視覺形象，以表達作者審美感受的藝術形式。繪畫種類繁多，從不同的角度可將它劃分為不同的類別。從地域看，繪畫可分為東方繪畫和西洋繪畫;從工具材料看，繪畫可分為水墨畫、油畫、壁畫、版畫、水彩畫、水粉畫等;從題材內容看，繪畫可分為人物畫、風景畫、靜物畫、動物畫等;從作品的形式看，繪畫可分為壁畫、年畫、連環畫、漫畫、宣傳畫，油畫，吹畫、插圖等。

不同類別的繪畫形式，由於各自的歷史傳統不同，都有著各自獨特的表現形式與審美特徵。中國畫又稱國畫，它在世界繪畫領域中自成體系，獨具特色，是東方繪畫體系的主流。在工具材料上，中國畫是用毛筆、墨在宣紙、絹帛上作畫的，它講究筆墨，著眼於用筆墨造型。在表現方法上，中國畫採用一種散點透視的方法;在畫面的構成上，中國畫講究詩、書、畫、印交相輝映，形成獨特的形式美與內容美。油畫是西洋繪畫的代表，它是世界繪畫藝術中最有影響的畫種。

工具材料

油畫是用油質 顏料在布、木板或厚紙板上畫成的。以油劑(亞麻仁油、核桃油等)調和顏料，在亞麻布，紙板或木板上進行操作的的一個畫種。

表現方法

傳統的 油畫家採用焦點透視法作畫。在畫面構成上，它講究畫面景物充實，按自然的秩序布滿畫面，呈現出自然的真實境界。

美術繪畫

作品有： 西方的 達·芬奇《蒙娜麗莎》《人像》、 梵高《星夜》《向日葵》

雕塑

雕塑是用可雕刻和塑造的物質材料製作出具有實體形象、以表達思想感情的一種藝術形式。雕塑的種類可以從不同角度來劃分。從製作工藝來分，雕塑可分為雕和塑。雕是從完整而堅固的坯體上把多餘部分刪削、挖鑿掉，如 石雕、 木雕、玉雕等，塑是用具有粘結性的材料聯接、構成為所需要的形體，如 泥塑、 陶塑等。從題材來分，雕塑可分為紀念性雕塑、建築裝飾性雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陵墓雕塑、陳列性雕塑。從表現形式來分，雕塑可分為圓雕、 浮雕。圓雕是不附在任何背景上，可從四面八方觀賞的立體雕塑。浮雕是在平面上雕出凸起的藝術形象。表現手法常常藉助於體積和結構等。

雕塑的產生和發展與人類的生產活動緊密相聯，同時又受各個時代宗教、哲學等社會意識形態的直接影響。如 法國舊石器時代的圓雕裸女和牝馬、野豬等浮雕，中國陝西何家灣和遼寧凌源、建平等地發現的5000~6000年前新石器時代的石雕、骨雕、人像和女神彩塑頭像等，反映了人類對自然力的崇拜和對動物的崇拜以及認識人本身、認識世界的過程。秦始皇陵兵馬俑再現了2000多年前的帝國大軍的威勢。雕塑是時代、思想、感情、審美觀念的結晶，是社會發展形象化的記錄。

工藝美術

工藝美術是指日常生活用品經過藝術化處理以後，使之具有強烈的審美價值的產品。我們一般把工藝美術分為實用工藝美術和陳設欣賞的工藝美術。實用工藝美術是整個工藝美術的主體和基礎，包括衣、食、化、行、用的工藝品類，實用價值是這類工藝品的主要價值，審美價值是作為輔助價值存在的。這類工藝品包括經過裝飾加工的茶餐具、燈具、木器傢具、綉花製品、草竹編織品等等。陳設欣賞工藝品是指那些以擺設、觀賞功能為主的工藝品，這類工藝品以審美為其首要價值，手工技藝性很強，實用價值已不明顯或完全消失，如玉器、金銀首飾、象牙雕刻、 景泰藍、 漆器、壁掛、陶藝等。

建築藝術

建築是建築物和構築物的統稱。是人類用磚、石、瓦、木、鐵等物質材 料在固定的地理位置上修建或構築內外空間、用來居住和活動等的藝術。 建築藝術則是指按照美的規律，運用建築藝術獨特的藝術語言，使建築形象具有文化價值和審美價值，具有象徵性和形式美，體現出民族性和時代感。以其功能性特點為標准，建築藝術可分為紀念性建築、宮殿陵墓建築、宗教建築、住宅建築、園林建築、生產建築等類型。從總體來說，建築藝術與工藝美術一樣，也是一種實用性與審美性相結合的'藝術。建築的本質是人類建造以供居住和活動的生活場所，所以，實用性是建築的首要功能;只是隨著人類實踐的發展，物質技術的進步，建築越來越具有審美價值。

美術展覽

中國國際展覽中心北京展覽館全國農業展覽館國展新館中國美術館科技會展中心

主辦單位： 中國文學藝術界聯合會、北京政府、中國美術家協會、由中國美術 協辦單位：中國藝術研究院美術研究所、北京市文化局、中國展覽交流中心

備 註：第一展地：北京·中國美術館

第二展地：北京·中華世紀壇藝術館

共展出作品400餘件。

美術分支

中國畫

漢族傳統 繪畫形式是用 毛筆蘸 水、 墨、 彩作畫於 絹或 紙上，這種畫被稱為 中國畫，是五四以後相對 西方繪畫而產生的，又稱 國畫。

中國傳統繪畫(區別於「 西洋畫」)泛指在中國民族的土壤上長期形成和發展起來的、在世界美術領域中自成獨特體系的中國民族繪畫。它的精神內核是「筆墨」。它是用毛筆、墨以及中國畫顏料，在特製的宣紙或絹素上作畫。按表現題材，可分為人物、 山水、花竹、禽鳥、畜獸、蟲魚、宮室等畫料。按表現手段和技法，可分為工筆、寫意、鉤勒、沒骨、設色、水墨等畫法。按幅面樣式，可以分為立軸、橫卷、冊頁、扇面等款式。中國畫十分重視筆墨，運用線條、墨色和輕重彩色，通過鉤 皴 點染，干濕濃淡並用，來表現客觀物象的形體結構，陰陽向背結合;並運用虛實疏密結合和「留白」等手法來取得巧妙的構圖效果。 中國畫的空間處理也比較自由靈活，即可以用「以大觀小」法，畫重山疊嶂;也可以用「走馬看山」法，畫長江萬里。中國畫物別講示「形神兼備」「 氣韻生動」，不但主張要「外師造化」，中國畫在畫面上還題寫詩文，加蓋 印章，將詩文、書法、篆刻融為一體。 按世界性文化藝術進程，中國繪畫廣義地包涵傳統 中國畫和 現代中國畫兩大畫種，既狹義地相互獨立，也有廣義地與 西方美術融合融匯，其主要表現為藝術構思和圖畫寓意的顯著不同。

油畫

油畫是 西洋畫的主要畫種。以易於油劑( 亞麻仁油、罌花油、核桃油等)調和顏料，在亞麻布，紙板或木板上進行製作的一個畫種。作畫時使用的稀釋劑為押發性的松節油和乾性的亞麻仁油等。畫面所附著的顏料有較強的硬度，色彩豐富，能充分表現出物體的色彩變化，極富真實感。當畫面乾燥後，能長期保持光澤。油畫一般重形似、重再現、重理性，運用焦點透視、解剖等知識 塑造形象。

版畫

版畫(print)是視覺藝術的一個重要門類。廣義的版畫可以包括在印刷工業化以前所印製的圖形普遍具有版畫性質。當代版畫的概念主要指由藝術家構思創作並且通過製版和印刷程序而產生的藝術作品，具體說是以刀或化學葯品等在木、石、麻膠、銅、鋅等版面上雕刻或蝕刻後印刷出來的圖畫。版畫藝術在技術上是一直伴隨著印刷術的發明與發展的。古代版畫主要是指木刻，也有少數銅版刻和套色漏印。獨特的刀味與木味使它在中國文化藝術史上具有獨立的藝術價值與地位。

雕塑

雕塑是「造型藝術」的一種，是雕、刻、塑三種製作方法所塑造的藝術形象的總稱。以各種可塑的粘土等或可雕可刻的木、石等材料、製作出各種具有實在體積的形象，表現手法一般藉助於體積和結構等。雕塑一般分為圓雕、浮雕兩種。由於用途的不同，也分為架上雕塑、紀念性雕塑、裝飾性雕塑、建築性雕塑等。

抽象國畫

中國抽象國畫，是中國繪畫中的一種 現代中國畫，它必須具有中國文化元素的最重要特徵，它是傳統的中國國畫藝術的繼承、發展和 升華。同時，這種從「古」而來的藝術構思深 邃 的中國抽象國畫藝術，對真正從事「畫藝」的傳統中國 國畫家，提出了更高的藝術 要求。

內畫

內畫，是我國一種特有的傳統工藝，它的產生起源於畫 鼻煙壺。內畫的畫法是以特製 的變形細筆，在 玻 璃、水晶、琥珀等材質的壺坯內，手繪出細致入微的畫面，格調典雅、筆觸精妙。內畫藝術分為京、冀、魯、粵四大流派，其中尤以冀派內畫水平最高、規模最大、發展最快、影響最大，不久前已入選國家 非物質文化遺產保護名錄，冀派內畫的發源地——河北 衡水，還被文化部命名為「中國內畫之鄉」。

清光緒十六年，北京的內畫鼻煙壺工藝傳到了琉璃之鄉——山東 博山。畫師 畢榮九利用本地生產的高級琉璃水晶料做壺坯，開始製作琉璃內畫鼻煙壺，成為博山內畫藝術的創始人和我國內畫史上的一代名師。內畫毛筆的發明，是內畫藝術史上一個重要的里程碑。內畫毛筆與原來的竹筆比較，有著極大的優越性，使用起來得心應手、宜書宜畫，極大豐富了內畫藝術的表現力，又提高了效率。在此基礎上，內畫藝術家們，創作了《 水滸108將》《 清明上河圖》《紅樓夢》《洛陽興殿圖》《百子圖》《百獸圖》《百美圖》《百鶴圖》《泰山雄姿》等一大批內畫藝術珍品。這些作品多以歷史典故、神話傳說、傳統題材進行創作，場面宏大、人物眾多、構圖飽滿、層次分明、刻畫細微、工整蘊藉，人物生動傳神，動物 栩 栩 如生，工藝技法各具風格，形成了自己的內畫藝術特色，被國內外收藏家、愛好者和國際煙壺協會譽為「內畫派」。

手繪

手繪，也叫手工繪畫，或者塗鴉。在中國應該算是近些年(2000年左右)新起的一行，如手繪鞋，手繪T恤，人形抱枕，手繪錢包等，都是主要的手繪對象 。手繪即在原純色 物品基礎上，根據產品的款式、面料以及顧客的愛好，畫師在鞋面上用專門的 手繪顏料繪畫出精美、個性的畫面，在不影響產品使用性的基礎上，更增添其可觀性.如一雙鞋子的畫面，可以是漫畫卡通，真人 素描，亦可以是風景、 圖案或裝飾紋樣;可以是故事片段配上文字，亦可以是顧客自己的所愛圖片加真情告白。只要是可以繪畫的，基本都能在鞋面上呈現出來。簡單地說，鞋面上有手工繪畫畫面的鞋子就稱為 手繪鞋。因為其手工性，比印刷品的工業機械性更具有欣賞價值;因為其繪畫性，比 工業設計以實用為先更具有藝術價值。它借鑒了印刷品，但更多的靈感來自於畫家;它以工業設計並生產好的產品為載體，但並不為其左右，繪影手繪設計師可以盡情發揮。手繪鞋，因為是鞋，是商品，必然具有商品屬性，但是手繪鞋的價值又具有雙重性：一是鞋的價值;二是手繪的價值。因此，它的價格，就不能只用鞋子的價格來比較，還要考慮到手繪的價值。手繪鞋因其能夠充展現年輕人的個性和對藝術的追求，並極大滿足了現代人DIY的心理，又是一種新奇特的產品，從產生以來一直受到時尚年青人的追捧，特別是近些年來在歐美、日韓、 台灣等地颳起了「塗鴉文化」的旋風，手繪品開始成為時代的新寵，並開始在中國的大型商場、手繪批發公司、專賣店裡面出現。

指畫

指頭畫又稱 指畫，指畫至今已有300多年的歷史，是中國傳統繪畫一個旁支。指頭畫，一般不用或極少用毛筆。史書上記載得比較明確的創始人是清初康熙年間的 高其佩。以後畫指畫的人日益增多，成就卓著者有 潘天壽大師。他的指畫氣勢博大精深，格局新穎高雅。

工藝美術

是對物質材料進行藝術性的 改造與 加工，使之具有實用價值和審美價值的一種造型藝術。既滿足人們的物質生活需要，又滿足人們精神生活的需要，是實用和審美的結合， 技術和 藝術的統一。從使用角度可分為日用工藝美術和陳設工藝美術;從在我國發展的歷史和藝術形態來看可以歸納為 民間工藝、 特種工藝、 視覺傳達、 工業設計和 環境設計五大類。

素描

一種主要以單色線條和塊面來表現物象的 繪畫形式。通常作為鍛煉繪畫基本功的手段，以訓練觀察和表現客觀物象的形體、結構、明暗、質感、量感和空間感的能力。素描亦可作為一種獨立的藝術形式運用於創作。如畫家 王式廓的作品《 血衣》即其一例。

水粉畫

用水調合粉質顏料描繪出來的圖畫。水粉顏色一般不透明，有較強的覆蓋能力，可進行深細致的刻畫。運用得當，能兼具油畫的渾厚和水彩畫的明快這二者的藝術效果。

美術字

美術字是經過美化，裝飾而成藝術加工的實用字體，字體整齊、 醒目、美觀、易認，是開展宣傳、教育不可缺少的工具，如橫幅標語、黑板報、牆報、會場布置、展覽會，以及商品包裝和裝潢，各類廣告、 報刊雜志和書籍的裝帖上等都要寫美術字。

美術字體特點

1.老宋體：端莊大方、筆劃橫細直粗，點上尖下圓，橫劃收筆有頓角，筆劃轉折時頓角明顯。

2.仿宋體：挺直、秀麗，筆劃橫直較細，起筆，收筆都有明顯的頓跡。

3.黑體：筆劃方頭方尾，醒目有力。

4.包括數字，文字，外文都可以設計成美術字體。

5.如今的幾乎和美術方面有關的字體都可以設計成漂亮，美觀，具有藝術色彩的豐富花樣的。

6.一幅美術上配上鮮艷的色彩的美術字，就會給整幅作品錦上添花，更能吸引眼球。

寫美術字的過程

1.打格：根據應用場合的需要,確定字的大小和形狀。

一般學生容易忽視打格子,因此,此步驟應強調。

2.布局：美術字的布局首先要了解字體的組織結構和基本筆畫的特點。

漢字的組合結構有單獨結構，如「民」等;有左右結構，如「行」等;有左中右結構，如「做」等;有上下結構，如「春」等;有上中下結構，如「草」等;有里外封閉結構，如「國」等;有里外半封閉結構，如「區」等，還有「品」字形組合的，如「森」等。

布局時應根據每個字的組合結構，劃分各部分的比例。

3.定骨架：用單線劃出字形,用筆要輕，筆跡宜淡。

4.雙勾字形：筆畫要統一,按骨架的位置畫出筆畫。

5.填色：按需選擇顏色,填色一般先畫輪廓,再在中間填色。

美術字的變化方法並不是一個死板的公式，而是可以靈活應用的，有些方法可以結合起來，比如一個立體的美 術字還可以進行筆畫、字形或結構的變化。只有這樣，才能真正寫好美術字。時下傳統的美術字課已經被字體設計課程所取代，字體設計能擺脫字型檔字體的機械化，字體設計可以只設計一個字或幾個字，不用考慮其他字的設計筆畫.設計出來的字體，可以當標志，可以當插畫等等用途。

壁畫

繪在建築物的牆壁或天花板上的圖畫。分為粗底壁畫、刷底壁畫和裝貼壁畫等。壁畫是最古老的繪畫形式之一，埃及、印度、巴比倫保存了不少古代壁畫，義大利 文藝復興時期，壁畫創作十分繁榮，產生了許多著名的作品。我國自周代以來，歷代宮室乃至墓室都有飾以壁畫的制度;隨著宗教信仰的興盛，又廣泛應用於寺觀、石窟(例如敦煌莫高窟、芮城永樂宮，至今大量保存著著名的佛教壁畫和道教壁畫遺跡)。

漫畫

漫畫 是繪畫種類之一，又稱諷刺畫。高速畫一詞來源於義大利文「Caricare」，義為誇張，後來演變為專指具有諷刺和滑稽意味的圖畫，即「Caricature」一詞。通過誇張、變形、假定、比喻、象徵等手法，以幽默、風趣、詼諧的藝術效果，諷刺、批評(或歌頌)現實生活中的人和事。

寫生

中國畫傳統的術語。將描寫花、木、鳥、獸等生物的繪畫稱為寫生，如五代黃筌《寫生珍禽圖》。在現代通常的繪畫用語中，凡是直接以 實物、實景為對象進行 描寫，統稱為寫生。

速寫

以迅速而准確的觀察力，運用簡練的線條，扼要地描畫出對象的神態、形體、動作等特徵的一種畫法。它是培養作畫者 敏銳的觀察力和 迅速把握對象特徵的概括力的重要繪畫手段，也是記錄生活，積累創作 素材的重要手段。

白描

白描畫法以墨線描繪物體而不著顏色，白描畫法以線條為主，也可渲染淡墨。畫線條時，要使筆墨結合形相的特質，筆法的轉折頓挫，線條的粗細濃淡，皆要以所表現物件的質感或特色為依歸，譬如以較細較淡的線條畫花瓣，容易表現出其嬌嫩柔軟;以較粗較濃的線條畫葉與枝梗，較易表現其硬而厚的質感;以略干且下筆、收筆皆虛的細線條畫禽鳥的羽毛，較易表現羽毛蓬鬆而柔軟的感覺。

描有單鉤和復鉤兩種。用線一次畫成的叫單鉤。單勾有用一色墨鉤成的，也有根據不回物件用濃淡兩種墨鉤成的，例如花用淡墨鉤，葉用濃墨鉤。復鉤是先用淡墨完全鉤好，然後根據具體情況決定復鉤一部分或全部。復鉤的線不能依原路的線刻板地重疊鉤一道。復鉤的目的是加重質感和濃淡的變化，使物象顯得更有神采。白描是用線條、用墨線濃淡、粗細、虛實、輕重、剛柔、曲直的表現技法。

在白描畫中，線條的優劣是一幅畫成敗的主要關鍵。白描畫運筆宜以中鋒為主，用筆的壓度和速度要均勻，鉤出的筆線要有「外柔內剛」的效果，力量要涵蓄在內，不宜顯露於外;缺乏涵蓄的筆墨，不耐久看。鋒芒過多、力量外露都容易表現出一種霸悍的氣象，有時尚可減低某些花卉、禽鳥的美感，故白描畫的線條要「寓剛建於婀娜中」。

到了明嘉慶年間，鄒得中總括前人豐富的創作經驗，在其著作《繪畫發蒙》中，提了「十八描」的說法，這十八種描法是：

1.行雲流水描

2.高古游絲描

3.鐵絲描

4.柳葉描

5.琴弦描

6.螞蝗描

7.混描

8. 橛 頭釘描

9.曹衣描

10.釘頭鼠尾描

11.折蘆描

12.減筆描

13.戰筆水紋描

14.竹葉描

15. 橄 欖描

16.蚯蚓描

17.棗核描

18.枯柴描

以上十八種描法是古人根據當時的服裝(大都是寬袍大袖)領略出，有些是唐朝以前就可以見到，有些則是後來逐漸添加的，然而這十八描並不是包羅前人所有的描法，也有人主張簡化為五種，或合並為三大類。擅長白描人物的當代畫家董夢梅先生則指出十八以線條描法的形狀命名，並不妥當。他針對用筆的方法，提出了「用筆十法」，即

1.懸針筆法

2.抽絲筆法

3.自由筆法

4.鐵絲筆法

5.來無影去無蹤(雙尖筆法)

6.連接筆法

7.拖拉筆法

8.擅斗筆法

9.跳躍筆法

10.倒插筆法

以上董夢梅先生細分的十種用筆方法，有些也適用於白描花鳥畫中。

7. 南澗跳菜的文化

「跳菜」，是南澗彝族特有的古香古色的飲食文化，他把粗獷豪爽、古樸生動的民間藝術亮點融匯其中，堪稱「東方飲食文化之一絕」。
看過南澗「跳菜」的客人、朋友們，有的將其看作藝術、有的將視作文化、有的將其當作雜技、更有的將其想像為神化……，總之不論誰都著有他自己對南澗「跳菜」的獨特理解和認識。
南澗「跳菜」，不僅包容了飲食文化的精華，而且囊括了民族文化豐富的內涵，更是由衷地表達了彝家人對遠道而來的客人的一片深情厚意。彝族是能歌尚舞、熱情好客的一個民族。彝族人對客人的情，就像「火把節」的火一樣熱。

8. 如何用手機製作一個屬於自己的頭像

若是你想去做一個屬於自己的頭像，那麼最後的頭像就是你的自拍照了，因為沒有任何的頭像，我跟你的自拍照是一樣的

9. 雲南省南澗彝族自治縣南澗跳菜傳承與保護條例

第一條為了傳承和弘揚民族民間優秀傳統文化，保護南澗跳菜，發展文化產業，促進經濟社會協調發展，根據《中華人民共和國民族區域自治法》和《中華人民共和國非物質文化遺產法》等有關法律法規，結合南澗彝族自治縣（以下簡稱自治縣）實際，制定本條例。第二條在自治縣行政區域內活動的公民、法人和其他組織，應當遵守本條例。第三條本條例所稱的南澗跳菜，是指起源於原始社會母系氏族時期，傳承於自治縣境內無量山與哀牢山民間，在宴席上菜時為敬重賓朋而舉行的一種具有特定規程和技藝，融音樂、舞蹈、服飾、飲食於一體的禮儀性舞蹈，俗稱「抬菜舞」。第四條南澗跳菜傳承與保護的主要內容包括：

（一）南澗跳菜的音樂、舞蹈、服飾、道具及其表現形式；

（二）南澗跳菜具有學術、史料和藝術價值的文稿、繪畫、碑刻、雕塑及相關作品；

（三）南澗跳菜的剪紙、刺綉、樂器等工藝；

（四）南澗跳菜民族傳統習俗和節慶；

（五）南澗跳菜傳承人及其所掌握的南澗跳菜知識和技藝。第五條南澗跳菜的傳承與保護堅持科學規劃，保護與開發並重，繼承與創新相結合的原則。第六條自治縣人民政府應當將南澗跳菜的傳承與保護納入國民經濟和社會發展規劃，所需經費列入本級財政預算。第七條自治縣是國家文化部命名的「中國民間南澗跳菜藝術之鄉」。每年的農歷六月二十五日為「南澗跳菜藝術節」。第八條自治縣人民政府鼓勵公民、法人和其他組織開展南澗跳菜的傳承與保護活動。第九條自治縣人民政府文化主管部門負責南澗跳菜的傳承與保護工作。其主要職責是：

（一）宣傳貫徹執行有關法律法規和本條例；

（二）制定南澗跳菜傳承與保護規劃並報自治縣人民政府批准後組織實施；

（三）配備和完善南澗跳菜傳承與保護的公共文化服務設施、設備；

（四）發掘和培養南澗跳菜代表性傳承人；

（五）組織開展南澗跳菜資源的調查、收集、搶救、整理、出版和研究等工作，並建立健全檔案和資料庫；

（六）指導、監督、支持南澗跳菜資源的開發利用；

（七）行使本條例賦予的行政執法權。第十條自治縣人民政府的發展和改革、教育、民族宗教、公安、財政、國土資源、環境保護、住房和城鄉建設、交通運輸、工商等有關部門，應當按照各自的職責做好南澗跳菜的傳承與保護工作。

鄉（鎮）人民政府應當做好本行政區域內南澗跳菜的傳承與保護工作。

村（居）民委員會應當協同做好本轄區內南澗跳菜的傳承與保護工作。第十一條自治縣人民政府可以命名南澗跳菜藝術之鄉（鎮）、村。第十二條在南澗跳菜藝術之鄉（鎮）、村新建、改建、擴建工程項目和民居的，應當體現當地民族建築風格。住房和城鄉建設主管部門在審批建築設計方案前應當徵求文化主管部門的意見。第十三條自治縣人民政府應當加強對與南澗跳菜有關的民居、古建築、特定活動場所的保護管理。

禁止侵佔、損毀與南澗跳菜有關的民居、古建築及特定活動場所。第十四條在自治縣內對南澗跳菜實物資料進行發掘、收集或者拍攝與南澗跳菜有關的電影電視節目，應當經自治縣人民政府文化主管部門審核，並按有關規定報批。

進行上述活動時，應當尊重當地少數民族的風俗習慣，不得損害群眾利益、影響民族團結。第十五條自治縣人民政府文化主管部門編制的南澗跳菜保護名錄，報上級文化主管部門批准後，由自治縣人民政府公布。第十六條符合下列條件的，可以向自治縣人民政府申請命名為南澗跳菜代表性傳承人：

（一）通曉南澗跳菜活動形式、內涵和組織規程；

（二）熟練掌握南澗跳菜傳統技藝；

（三）掌握和保存一定數量的南澗跳菜原始資料或者實物。第十七條南澗跳菜代表性傳承人享有下列權利：

（一）開展南澗跳菜的傳藝、講學、創作、學術研究；

（二）傳授、展示其掌握的南澗跳菜知識、技藝以及有關資料和實物；

（三）申請資助；

（四）享受代表性傳承人補助。第十八條南澗跳菜代表性傳承人應當履行下列義務：

（一）妥善保存其掌握的南澗跳菜資料、實物；

（二）保護與南澗跳菜相關的建築物和場所；

（三）依法開展傳播、展示活動；

（四）培養南澗跳菜傳承人。

10. 牛年繪畫作品簡單漂亮，關於牛年的手工作品

提起牛年繪畫作品簡單漂亮，大家都知道，有人問牛年元宵節燈謎和 答案，另外，還有人想問關於牛年的繪畫作品有哪些？你知道這是怎麼回事？其實以牛為主題的繪畫作品有哪些？下面就一起來看看關於牛年的手工作品，希望能夠幫助到大家！

牛年繪畫作品簡單漂亮

1、准備一張正方形折紙。

2、將其對折後折疊其中一個角。

3、翻過來折疊兩個角。

4、從中間打開，變成正方形。

5、折疊兩個邊，對面也是如此。牛年的畫怎麼畫又簡單又漂亮。

6、沿著摺痕向內向上折疊。

7、再向左（或者向右）翻一頁，然後把上面的兩個角向外拉開一個距離，再折疊出牛角。

8、下面的上層紙從中間剪開後，分別向左向右折疊，下面的角向上折疊固定，如下圖。

9、將其翻過來，在鼻子處粘貼一個淺色的紙，最後畫出五官即可，一個牛年手工就折疊好了。

牛年繪畫作品簡單漂亮：牛年元宵節燈謎和 答案

關於牛年的知識牛年兒童畫簡單。

牛刀割雞：

亦作「牛刀割雞」。比喻大材小用以牛為主題的創意繪畫。

牛刀小試：

比喻有很大的本領，先在小事情上顯一手牛年兒童畫四開圖片。

牛高馬大：

比喻人長得高大強壯

牛蛇神：

以牛為主題的繪畫作品有哪些？

①牛首之和蛇身之神。形容作品虛幻怪誕。亦喻指虛幻怪誕的作品。②比喻歪門之流

牛黃狗寶：

牛黃，牛膽囊中的結石；狗寶，狗臟器中的凝結物。兩者都是病變的產物，因以喻壞透了的心腸

牛驥同皂：

亦作「牛驥同槽」。謂牛與千里馬同槽而食。比喻賢愚不分以牛年為主題的畫畫作品。

牛角書生：

喻勤讀之士

牛角之歌：

春秋時，寧戚很窮，想見齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機會，在車下喂牛，「扣牛角疾歌」。桓公聞而贊其為「非常人」，命後車載之，拜為上卿。見《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問下二》。漢劉向《說苑·尊賢》亦載此事。後以「牛角之歌」、「牛下歌」為窮士自求用世的典故

牛口之下：牛年快樂繪畫圖片。

《史記·商君列傳》：「夫五羖大夫，荊之鄙。聞秦繆公之賢而原望見，行而無資，自粥於秦客，被褐食牛。期年，繆公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上，秦國莫敢望焉。」《呂氏春秋·舉難》等又載有寧戚飯牛得到齊桓公賞識的事。後以「牛口之下」、「牛口」借指卑下的地位牛年的圖畫簡單又漂亮。

牛郎織女：

①牽牛星（俗稱牛郎星）和織女星。兩星隔銀河相對。神話：織女是天帝孫女，長年織造雲錦，自嫁河西牛郎後，就不再織。天帝責令兩人分離，每年只准於七月七日在天河上相會一次。俗稱「七夕」。相會時，喜鵲為他們搭橋，謂之鵲橋。古俗在這天晚上，婦女們要穿針乞巧。見《月令廣義·七月令》引南朝梁殷芸《》、南朝梁宗懍《荊楚歲時記》、《歲華紀麗》卷三引漢應劭《風俗通》。②今常喻指分居兩地的夫妻

牛馬襟裾：

猶言衣冠

牛溲馬勃：

亦作「牛溲馬渤」。①牛溲，即牛遺，車前草的別名。馬勃，一名馬牷，一名屎菰，生於濕地及腐木的菌類。兩者皆至賤，均可入葯。②借指卑賤而有用之材

牛蹄中魚：

處在牛蹄踏出的小坑裡的魚。喻瀕臨絕境。語本漢劉向《說苑·善說》：「莊周貧者，往貸粟於魏文侯。文侯曰：『待吾邑粟之來而獻之。』周曰：『乃今者周之來見，道傍牛蹄中有鮒魚焉，大息謂周曰：「我尚可活也。」周曰：「須我為汝南見楚王，決江淮以溉汝。」鮒魚曰：「今吾命在盆瓮之中耳，乃為我見楚王，決江淮以溉我，汝即求我枯魚之肆矣。」』」《莊子·外物》有類似記載，作「車轍中有鮒魚焉」二年級牛年繪畫作品。

牛聽彈琴：二年級畫過新年的圖畫牛年。

比喻聽不懂

牛童馬走：

舊時泛指地位卑下的人。牛童，牧童；馬走，猶僕役牛年畫牛優秀繪畫。

牛頭不對馬嘴：

比喻答非所問或對不上號

牛星織女：牛年春節的畫簡單又漂亮。

即牛郎織女以2021年的牛為主題繪畫。

牛羊勿踐：

勿使牛羊踐踏。比喻愛護。語出《詩·大雅·行葦》：「敦彼行葦，牛羊勿踐履，方苞方體，維葉泥泥。」鄭玄箋：「草木方，以其終將為人用，故周之先王為此愛之，況於人乎？」

牛衣病卧：畫辛丑年牛兒童畫。

形容貧病交迫

牛衣對泣：

漢代王章在出仕前家裡很窮，沒有被子蓋，生大病也只得卧牛衣中，他自料必死，哭泣著與妻子訣別。妻子怒斥之，謂京師那些尊貴的人誰能比得上你呢，「今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。」見《漢書·王章傳》。後以「牛衣對泣」、「牛衣夜哭」謂因家境貧寒而傷心落淚

牛衣歲月：

謂貧困的生活

版築飯牛：牛年畫牛繪畫作品四年級。

版築，造土牆；飯牛，喂牛。相傳商代賢者傅說築於傅岩，武丁用以為相。事見《書·說命上》。春秋時衛國賢者寧戚飯牛車下，扣牛角而歌，桓公異之，拜為上卿。事見《呂氏春秋·舉難》。後以「版築飯牛」為賢臣出身微賤之典

充棟汗牛：

謂書籍堆得高及棟梁，多至牛馬運得出汗。形容書或著述之富。語出唐柳宗元《陸文通先生墓表》：「其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。」

老牛舐犢：

喻愛子之情。牛愛其犢，常舔之。舐，舔牛年繪畫作品一等獎。

筆誤作牛：牛年美術作品大全圖片。

《晉書·王獻之傳》：「桓溫嘗使扞王獻之呴書扇，筆誤落，因畫作烏駁牸牛，甚妙。」後因以「筆誤作牛」喻隨機應變，化拙成巧或持功補過牛年兒童畫圖片大全簡單漂亮。

喘月吳牛：

相傳吳地之牛畏熱，見月亦疑為日，喘息不已。見南朝宋劉義慶《世說新語·言語》。後因以為典實。亦比喻因受某事物之苦而畏懼其類似者

吹牛拍馬：牛年畫牛為主題繪畫作品。

吹噓奉承

槌牛釃酒：

殺牛濾酒。謂備餚酒以燕享

對牛彈琴：

亦作「對牛鼓簧」。喻對不懂事理的人講道理或言事。常含有徒勞無功或諷刺對方愚蠢之意。語本漢牟融《理惑論》：「公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。」

飯牛屠狗：

①喻指從事低賤之事。②指從事賤業者

放牛歸馬：二年級牛年創意繪畫。

語本《書·武成》：「乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服」。後以「放牛歸馬」比喻不再用兵畫關於牛年有關的。

風馬牛不相及：春節繪畫簡單又漂亮2021牛年。

《左傳·僖公四年》：「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。」孔穎達疏引服虔曰：「牝牡相誘謂之風……此言『風馬牛』，謂馬牛風逸，牝牡相誘，蓋是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。」一說：風，放逸，走失。謂齊楚兩地相離甚遠，馬牛不會走失至對方地界。後用以比喻事物之間毫不相干

犀牛：

《關尹子·五鑒》：「譬如犀牛，月形入角，特因識生，始有月形，而彼真月，初不在角。」謂犀牛久，故感其影於角。明陳繼儒《太平清話》卷四：「呂東萊畜犀帶一圍，文理縝密，中有一月影，過望則見，蓋犀牛之久，故感其影於角。」後因形容長久盼望

犀照牛渚：

《晉書·溫嶠傳》：「扞溫嶠呴至牛渚磯，水深不可測，世雲其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰：『與君幽明道別，何意相照也？』意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之，因中風，至鎮未旬而卒。」後多用「犀照牛渚」喻洞察幽微

服牛乘馬：

役使牛馬駕車

割雞焉用牛刀：牛年畫牛兒童創意畫。

謂處理小事何用禮樂。後用以喻做小事情不值得用大的力量。雞，也寫作「雞」

歸馬放牛：三年級牛年繪畫作品。

謂戰爭止息，不再用兵。語出《書·武成》：「乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服」。孔穎達疏：「此是戰時牛馬，故放之，示天下不復乘用。」

汗牛充棟：

唐柳宗元《文通先生陸給事墓表》：「其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬」。謂書籍存放時可堆至屋頂，運輸時可使牛馬累得出汗。後用「汗牛充棟」形容著作或書極多2021牛年繪畫作品簡單漂亮。

呼牛呼馬：

亦作「呼牛作馬」。語本《莊子·》「昔者子呼我牛也，而謂之牛；呼我馬也，而謂之馬。」後以「呼牛呼馬」、「呼牛作馬」指毀譽由人，悉聽自然

瘠牛僨豚：

謂瘦弱的牛覆壓在小豬上，小豬必死。比喻強國雖德衰，兵臨弱國，弱國亦亡。語本《左傳·昭公十三年》：「寡君有甲車四千乘在，雖以無之，必可畏也，況其率道，其何敵之有！牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死。」杜預註：「僨，仆也。」孔穎達疏：「前覆曰仆。言牛倒豚上，豚必死也。言牛雖瘠者，謂魯以晉為無德輕之，故以瘦牛自喻。」

瘠牛羸豚：

瘦弱的牛和豬。比喻弱小或

繭絲牛毛：

形容細密

繭絲牛毛：

如蠶絲，如牛毛。比喻細密繁多

九牛一毛：

九條上的一，比喻極其微小，微不足道。語出漢司馬遷《報任少卿書》：「假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？」

牽牛下井：

喻使不出力

牽牛織女：

指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的牛郎、織女

敲牛宰馬：

謂宰殺牲畜

蛇神牛：

比喻各色或各種歪人

犁牛之子：

比喻父雖不善卻無損於其子的賢明

馬勃牛溲：

馬勃，菌類；牛溲，車前草。比喻至賤之物

馬面牛頭：

猶

馬牛襟裾：

穿衣服的馬牛。

汗牛充棟九牛一毛牛溲馬勃對牛彈琴庖丁解牛目無全牛九牛二虎之力寧為雞口，不為牛後寧為雞口，毋為牛後牛刀小試風馬牛不相及氣沖牛斗犀牛氣沖鬥牛馬牛其風吳牛喘月牛不喝水強按頭寧為雞口，無為牛後一牛九鎖犀照牛渚如牛負重氣吞牛斗氣壯如牛牛衣對泣牛毛細雨牛郎織女一牛吼地執牛耳多如牛毛九牛一毫瘠牛羸豚雞口牛後牛黃狗寶買牛賣劍老牛舐犢一牛鳴一牛鳴地羞以牛後氣喘如牛氣克鬥牛馬牛襟裾騎牛讀漢書牛蛇神牛溲馬渤土牛木馬爭貓丟牛泥牛入海瘠牛僨豚風牛馬不相及初生牛犢不怕虎割雞焉用牛刀

以上就是與關於牛年的手工作品相關內容，是關於牛年元宵節燈謎和 答案的分享。看完牛年繪畫作品簡單漂亮後，希望這對大家有所幫助！