生命樹剪紙簡單圖片

Ⅰ 中國文化剪紙「生命花樹」的象徵意義

生命力像古樹一樣，堅毅頑強，默默無聞，無私奉獻，開出生命之花。
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Ⅱ 蔚縣剪紙的代表人物

蔚縣剪紙以「陰刻」和「色彩點染」為主，故有「三分工七分染」之說。第一代代表人物是王老賞(1890―1951)。第二代代表人物周永明（1929-1986）出生在蔚縣南張庄村。生前系中國美術家協會會員、中國民間剪紙學會理事。主要作品《百種臉譜》、《白蛇傳》、《楊八姐游春》、《紅樓夢》、《三岔口》、《游園驚夢》、《三戰呂布》 、 《鬧天宮》、《三打白骨精》、《花木蘭》、《八仙》、《娃娃戲》、《不倒翁》等戲曲和神話人物系列作品。在「大躍進」時期和「文革」年代，他還創作了《大豐收》、《赤腳醫生》、《中華各民族人物》等現代人物系列作品，《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《白毛女》、《朝陽溝》等現代戲曲人物系列作品。與此同時，在花鳥魚蟲題材方面，周永明也有拓展。他創作的《蝴蝶》系列作品在當時堪稱一絕，還有系列作品《單鳥》、《雙鳥》、《貓》、《熊貓》、《菊花》等。第三代剪紙藝術家周淑英，是國家級非物質文化遺產蔚縣剪紙項目傳承人。畢業於中央美術學院，任河北省第九、第十、第十一屆政協委員， 聯合國教科文組織授予「中國民間工藝美術家」稱號。其父周永明是蔚縣剪紙藝術創始人王老賞唯一的嫡傳弟子——中國第二代著名剪紙藝術大師。周淑英從小受家庭藝術熏陶，酷愛剪紙藝術，師從其父，練就了剪紙藝術刻、畫、染全套功夫，藝術風格與其父周永明一脈相承，而且她開創了6種新技法。是中國河北第三代剪紙藝術正宗傳人。剪紙作品《清明上河圖》、《百蝶圖》、《生命樹》、《農家樂》、《彩福圖》、《牡丹》等被中央美院、中國美術館收藏。
據史書記載，蔚縣剪紙始於清朝道光年間，迄今已有150多年的歷史。蔚縣人一般把剪紙稱為「窗花」，「天皮亮」可說是最早的窗花形式，即在雲母薄片上繪圖著色進行裝飾。早期當地還盛行供花鞋、荷包、枕頭上刺綉用的「花樣」。後來河北武強縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點，仿「天皮亮」透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨特風格。
蔚縣剪紙代表人物是王老賞(1890―1951)。蔚縣剪紙的題材，多取自戲曲人物，也有花草魚蟲、飛禽走獸等吉祥形象。
蔚縣剪紙大部分出自世世代代不知名的農民藝術家之手，種類有戲曲人物，鳥蟲魚獸，還有對農村現實生活的描繪等，這些作品構圖飽滿，造型生動，色彩璀璨，渾厚中有細膩，纖巧里顯純朴，把它貼在紙窗上，透過戶外陽光的照射，分外玲瓏剔透，五彩繽紛，顯得特別的鮮靈活脫，別具有一種歡快、明朗、清新的情趣。
蔚縣剪紙題材廣泛，意寓深長，生活氣息濃郁。無論是反映人們對吉祥幸福的祈納還是來源於勞動人民喜聞樂見的歷史故事、民間傳說及人物；無論是北方特有的文化背景和民俗風情的再現，還是用於四時節令、婚壽禮儀等慶典，都體現了民間藝人高超的智慧和豐富的想像力。加上疏密有致的造型設計、細致入微的精湛刀工、絢麗鮮艷的獨特點染，每一件作品都十分生動、有味、耐看。

Ⅲ 欣賞剪紙生命花樹用美術語言分析

剪紙是我國的民間文化藝術瑰寶之一。這些色彩繽紛、形象生動、美不勝收的剪紙深受人們的喜愛！每個生動的剪紙背後，都有一個神秘動人的故事。今天，我看到了一幅精美的剪紙，它的樣子是這樣的：一個小姑娘在一個蒙古包裡面學習，蒙古包外面長的都是五顏六色的花草。面對這幅剪紙，我獃獃地思索著，情不自禁的擺動著衣襟，飛向了想像的王國。

Ⅳ 生命花樹剪紙用途

生命花樹剪紙用途在古代，它的主要用途是作為取信於對方的一種標志。在現代，生命的根生命的樹，鹿頭蓮花樹，鹿鶴同春，生命樹，抓髻娃娃，抓雞娃娃，拉手的抓髻娃娃，娃娃魚，喜花招喜，老鼠啃葡萄。

Ⅳ 中國十大剪紙藝人都有誰

剪紙藝人有：

1、范祚信

范祚信的剪紙風格屬於：高密剪紙「細密」風格，他的這種剪紙風格也受到文化館的直接重視，後期慢慢由向「細密」轉變。

2、自貢民間剪紙藝人—向生祥

向生祥，剪紙之處，他探索出一種新的藝術品種——撕紙，其作品遠銷國外。撕紙作品不適宜細膩的刻畫物象，它顯現出朴實、粗狂的風格。尤其是撕紙撕出的物象，邊緣不會顯得圓潤，而是帶有紙本身的纖維，形成拙樸的裝飾情趣。

3、自貢民間剪紙藝人—余曼白

余曼白，自幼酷愛中國民間藝術，同時擅長金石雕刻，工藝書法繪畫，對詞章亦頗有造詣，是中國非常有代表性的剪紙人。

4、黃島辛安剪紙藝人—管茹

管茹是幼時隨母親學習辛安剪紙， 一直未間斷，中學曾多次獲獎，作品融合民間剪紙藝術精華，又結合自己創新，線條流暢、寓意深刻，逐步形成自己的風格。

5、當代剪紙藝術的潛行者—李紅軍

李紅軍對剪紙藝術的表現材料和媒介進行了不同程度的創新，以傳達藝術家對當下社會生活和文化環境的新認識與新情感。

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民間剪紙善於把多種物象組合在一起，並產生出理想中的美好結果。無論用一個或多個形象組合，皆是「以象寓意」「以意構象」來造型，而不是根據客觀的自然形態來造型，同時，又善於用比興的手法創造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。

追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。地域的封閉和文化的局限，以及自然災害等逆境的侵擾，激發了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的願望，便借托剪紙傳達出來。

民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統的主題紋樣。據記載，鶴即「玄鳥」，玄鳥是「候鳥」總稱。在民間文化中鹿稱為「候獸」，鶴稱為「候鳥」，鹿鶴同春是春天和生命的象徵。民間鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意。

在民間社會生產力相對低下的情況下，人力勞動成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恆的理想。民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，頌揚生命，表現生的歡樂，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰。

Ⅵ 剪紙生命花樹的用途

生命花樹的寓意是：生命力像古樹一樣,堅毅頑強,默默無聞,無私奉獻,開出生命之花。作品的目的是勉勵人們學習生命花樹的精神，努力綻放生命之光。

Ⅶ 醫巫閭山滿族剪紙的藝術特色

醫巫閭山滿族剪紙以原始的自然神崇拜（如「通天樹」、「生命樹」、「山神」等）、生殖崇拜（如「腹乳如山、養育萬物」的女神「嬤嬤人」等）、植物圖騰（如「柳樹媽媽」）、動物圖騰（如「狐神」、「牛神」 ）、祖先崇拜以及滿族風俗為主要表現內容，保留了最原始的剪紙藝術生成形態，不但內容神秘詭譎，還記載了大量的遠古文化符號，其造型簡潔，紋樣古樸。它不用繁瑣、細密的剪法，不求精緻、准確的造型，而主要以博大恢宏的氣度和樸拙古茂的神韻取勝。

Ⅷ 指尖上的滿族剪紙文化藝術

剪紙是我國最古老的民間藝術形式，同時也是滿族文化中一個重要的組成部分。把生活中的看到的，喜歡的，人、動物和景通過剪紙這種藝術形式保留下來。裝飾日常幸福美滿的生活。是一門僅僅依附於滿族文化背景和生活環境的藝術。

滿族剪紙迄今已有三百多年的歷史，起源於滿族的原始宗教—薩滿教的影響。滿族人民在他們的剪紙作品中表達了他們對自然神抵的敬畏、對始祖神的感恩情壞以及對在祖先神的護佑下繁衍昌盛的美好憧憬。

歷史上游牧、山林民族聚居的醫巫間山地區，滿族民間剪紙多以動植物圖騰和女始祖神「妮她人」為主要內容，多以直線為主、曲線為輔，形象簡潔，不拘於形似，抓住對象的基本特徵，或運用大膽誇張的手法形成獨特的地域、民族特色。

在民族民俗生活中，剪紙是祭祀、節慶活動不可缺少的烘托氛圍的文化符號，像過年時的窗花、掛箋、婚禮上的喜花、生命樹等，也是日常用品和服裝、鞋帽的裝飾圖樣。

滿族民間剪紙與東北古代少數民族藝術具有一定的繼承關系，同時也受到漢族民間剪紙的很大影響。滿族剪紙與其他地區的剪紙一樣，在造型構成方式上常採用中國畫常用的多點（散點）透視法則。

即根據作者的感受和需要，把見得到和見不到的景物全部攝入自己的畫面。表現各種事物時不考慮主體形象與環境、背景之間的具體關系，剪紙布局中採用互不遮擋的平列展示，不見前後之間的縱深變化，也不受時空觀念的束縛，完整的表現自己想要表現的事物，用平視視角來把握物象的總體特徵。

另外，通過透明透視來表達作者的想像和情感，即描繪對象內外重疊或前後重疊互不遮擋。把主觀的構想滲入到自然現象里，服從剪紙藝人的邏輯思維與和諧秩序，剪看到的，也剪看不到的，剪表層的，也剪深層的，脫離對自然對象的忠實描摹，使其為表達主觀情感和理想服務，客觀形象的真實讓位於心象的真實。

這是各地的剪紙圖案藝術的共同特徵：自由奔放，不受自然物象的透視、比例、解剖、結構等因素的制約，大膽地變形，隨意的自由組合。滿族民間剪紙的內容都蘊含生命意蘊，注重精神和情感的表達，達到象徵寫意的目的。這種「諧音取意」的表達方式保持了中國傳統文化意識的原初性，透出人們對生活的熱情與渴望，是中國人獨有的祈福祝福的符號。

除了以上的共性之外，滿族剪紙在創作觀念、創作題材和表現手法上有別於中國其他地域、其他民族的民間剪紙。滿族崇尚白色，逢年過節懸掛白色的掛箋，祭祖的掛箋剪紙也是白色的，粘貼在「祖宗板」上，一般多採取類似雷紋或渦旋紋的連續紋樣，而清明節上墳的佛頭剪紙卻是五顏六色的，多為幾層五彩紙剪成二方連續的「車軸轆錢」。

由於對動物神靈的崇拜，滿族剪紙窗花中烏龜是吉祥之物，還有蛙、蛇等圖案都帶有早期氏族社會的痕跡，把烏鴉、喜鵲、狗等禽獸當作神來崇拜，同滿族的祖先以狩獵為生的傳授觀念不無關聯。滿族還盛行立體剪紙如常見的「姥姥人」，長袍馬褂的滿族裝束，分前後兩片可以站立，頭部單剪插於身體上，男人頭上的長辮子也可以折到身後。

局部的處理為就地取材，動物的眼睛和身上的毛皮用香火燒出，對動物毛發「不打毛」。剪紙熏畫流傳的方式是通過煙熏的方法，把剪紙貼在白紙上，用紅松明子煙熏，便於裝訂保存。在原料的選材上，也為就近取捨，採用東北平原常見的動植物表皮等多種材質，如用苞米窩、辣椒皮、樹葉、樺樹皮、馬哈魚皮、抱皮等做材料進行的不同材質的剪貼。

長期以來剪紙一直是勞動人民的藝術，難登大雅之堂，滿族剪紙對於剪紙藝術從民間走向宮廷起到了不可磨滅的作用。清代，滿族剪紙隨著滿族的風俗進入宮廷，在北京故宮的坤寧宮，清代皇帝結婚用的花燭洞房，四角貼著黑色的雙「喜」字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙，兩旁的過道壁上，也貼有角花。這種做法吸引了文人畫家們對剪紙藝術的注目和介入，對整個清代剪紙藝術的發展有著積極的影響。

Ⅸ 生命樹的寓意是啥

Ⅹ 剪紙《生命花樹》中間的娃娃代表什麼意思

剪紙是我國民間藝術瑰寶，據考證已有（1500）多年的歷史。在我國民間剪紙藝術中，有個特別招人喜愛的想像就是（抓髻娃娃）。民間傳說，抓髻娃娃能（鎮住妖魔鬼怪）能讓（家族多子多福），所以他深受人們喜愛。

《生命花樹》中，抓髻娃娃位於畫面中心，在奇花異草的簇擁下，手持象徵富貴的牡丹花，兩只寓意長壽的鶴在空中飛舞，給畫面增添了雍容華貴的喜慶氣氛。

剪紙的特點：⑴、對稱式構圖，使畫面飽滿、充實。⑵、採用陰刻、陽刻、混合刻等表現手法。⑶、使用「隱喻」的手法表達情感。如：「牡丹」寓意富貴、榮華；「雞」寓意吉祥；「蝙蝠」寓意幸福；「鶴、桃、松」寓意長壽；「喜鵲」寓意喜慶。