寺廟池塘洗衣服圖片

① 在80年代，農村都是在池塘或小溪里淘米洗衣服，這樣真的衛生嗎

作為一個農村的孩子告訴你們，真的不臟，當時的小溪特別的清澈，能看到青蛙、小蝌蚪，還有好多魚苗，我們小的時候就特別喜歡跑到小河裡面玩耍，完全沒有污染，在當時的社會里，大型工業還沒有發展起來，農業還是佔主導地位的，根本不知道什麼是污染，只是到後面，生活質量越來越好了，環境污染也越來越重了。

我想回到小的時候，現在的小孩子過得比我們那個時候幸福多了，可是也少了一些天真，他們懂事的太早了，也失去了很多自由，大自然給我們的饋贈，他們都沒有嘗試過，還是挺可惜的。

② 古時候洗衣服的棍子叫什麼

古時候洗衣服的棍子叫棒槌。

棒槌，民間漿洗衣物用具，流行於全國大部分地區。其形狀因地域、民族的不同也不盡相同。多木製，圓形、長約二尺，一端稍粗，便於槌衣,一端較細,便於手握。

除了作為工具以外，「棒槌」這個詞雖然用於各種場合的解釋略有差異，但基本意思就是「直筒子」、「過於簡單」、「什麼也不懂」，所有這些還是從棒槌的外形引出的聯想。

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棒槌的全部釋義：

①一種植物，長在淺水池水坑等濕地中。果實（花）為金紅色長圓柱形。似火腿腸型。

②捶打用的木棒（多用來洗衣服）。在皖南農村地區多出現，由一根短木頭刨削而成，略成弧狀，拿捏輕便順手。農村主婦在池塘中洗衣服，用棒槌來捶打衣物，使臟水流出更快。

③指外行（多用於戲劇界）。

④長白山區指人參。

⑤玉米。山東濰坊地區方言，也叫玉豆

⑥指白痴的意思（網路用語）。「棒槌」二字擱一些地區（如陝西）方言講，意思是「傻子」「笨蛋」的意思，意思是說對方太傻，腦子不夠用。

③ 給寺院師父洗衣服是功還是過

當然大大的福報。供養出家人。

④ 浙江池塘邊的「搓衣板」，放了幾十年後，如今發現它暗藏了什麼玄機

文物本身都是收藏在博物館，要麼私藏在家裡，文物對於國家來說有著非常重要的意義。代表著我國的傳統文化歷史的印證和傳承。發現文物都是細心照料，然而這么一個地方竟然把皇帝頒布的聖旨當做搓衣板墊腳石使用了幾十年！

縣里聽到這個消息十分的激動，如果這是一道聖旨那麼文物的價值就是非常巨大。對於當地的知名度也會大大提升，從而帶來經濟利益。專家經過文物辨別加上文獻記載，最終確定這是光緒年一個叫林修的皇家御廚皇帝對他的廚藝十分滿意頗得贊賞。由於做菜十分出色皇帝便特意頒發一道聖旨特意嘉賞，至於林修是誰便無從考察。

結束語

由於過去了很多年石碑又常年遺棄在池塘，加上幾十年洗衣服的洗滌，有些文字已經模糊不清，所以這個林修是不是這個村子祖上的人就難以查找了。老百姓由於無法辨別文物，有些民間寶物還依舊散落在某個角落，期待著我們去發現。不要讓文物落在了販子手上流落國外，那將是我們的巨大損失。

⑤ 一些農村婦女為什麼喜歡在河道洗菜洗衣服

為什麼有些農村婦女喜歡在河裡洗蔬菜和衣服？最初是為了「這件事」。為什麼有些農村婦女喜歡在河裡洗蔬菜和衣服？原來是為了「這件事」我來自農村。這種情況比較普遍。尤其是在早期，幾乎家家戶戶都在河邊洗蔬菜。到目前為止，受河流污染的影響，蔬菜幾乎沒有了。還有很多人在洗衣服。為什麼這么多人喜歡它？有幾個簡單的原因。

現在水質越來越差。有些人會第一次在池塘里洗盤子，然後帶回家一會兒，然後再炒。最後，只是為了省點錢。我也見過一家人在家裡撿池塘里的水，並親切地勸道：「這水不能喝嗎？」那人告訴我，水是帶回家沖廁所的，我立刻明白，這是為了節約用水成本。

⑥ 夢見在寺廟旁池塘洗衣服

夢見在寺廟旁池塘洗衣服的夢境解釋：舉止上需要多點細心、謹慎的日子。要出門了發現沒衣服可穿、皮包一時找不到、車子快趕不上┅一些小小瑣碎情況發生不少的樣子喔。跟別人約定的時間有因此拖延的可能。需要外出的情況還是別將時間算得那麽緊，匆忙間最容易出錯了。
夢見在寺廟旁池塘洗衣服的吉凶：因勤勉而成功發展，名成利就之吉兆無疑。（但只怕人格、地格為凶數，則易生家庭之雜亂，再加以天地格水火相剋，會恐好景不長，必有失敗之一天）。【中吉】

⑦ 古代人怎麼洗衣服

我國古代勞動人民洗衣多使用搗衣杵，又稱搗衣砧，木質，形狀和棒球棒相似，長約30厘米，靠搗衣杵打衣服時的力量，用水把污垢帶出來。因此我國古代洗衣服被稱為「搗衣」。晉代曹毗的《夜聽搗衣》就有記錄。

據說搗衣杵是住在水邊的人們為洗衣方便發明的，而居住在離水較遠地方的人們發明了搓衣板。

我國古代勞動人民還發現草木灰可以用作洗滌劑。《禮記·內則篇》說：「冠帶垢，和灰清漱。」意思是系帽子的帶子臟了，就和著草木灰洗。這是因為草木灰中的碳酸鉀能去除油污。

又據《考工記》記載，古人為使絲帛柔軟潔白，將絲帛用草木灰水沾濕後，放入貝殼燒成的灰（古人稱之為「蜃」），加水浸泡。這是因為草木灰水和貝殼灰可以發生反應，產生強鹼——氫氧化鉀。

除了草木灰，人們還使用動物油、植物油、皂角，以及鹼鹽等混搭的方式清洗衣物。漢代時人們已經知道用天然石鹼洗滌衣物了。金代時人們在石鹼中加入澱粉、香料，製成錠狀出售。明末時，北京有了專門出售人造香鹼的鋪子，其中「合香樓」「華漢沖」等一直到上世紀四五十年代，還在銷售盒裝桃形、葫蘆形玫瑰香鹼。

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專業服裝的保養其實從古代義大利的龐貝時代就開始了。那時有「漂土」服務，就是衣服護理人員使用黏土質的「漂土」從衣物上吸掉污漬和油漬，這些衣物太嬌貴了，不能用水去除上面的臟污和油脂。

後來有人用松節油來去除衣服上的焦油和清漆，1690年有使用松節油從衣服上去除焦油和漆的記錄。直到1716年松節油開始被認為是乾洗劑，用以輔助濕洗去除油脂污漬。幾個世紀的發展，松節油、松樹瀝青的蒸餾物已經有幾個名稱：松樹瀝青油、松樹瀝青精華和莰烯。

⑧ 農村老人喜歡去河裡洗衣服，對生態有哪些影響呢

你說的情況是個普遍現象，我也正好經歷過這些變化，破敗的農村，垃圾圍村，地下水位下降這些都是正在發生的真實事情。

時間拉到三十年前，當時村裡人還不像現在這么少的可憐，年齡分布也很均勻，有老有少，而現在基本也就剩下老年人了，小時候我們村東邊有一個小池塘，水源是泉眼水，汩汩的冒個不停，雖然不大，卻是我們歡樂的天地，一到夏天就有孩子們在池塘里游泳嬉戲，別提有多高興了，經常玩的忘記回家。

曾記得那會的野菜也特別多，我和妹妹經常跟著媽媽去地里挖野菜，挖好後就直接拿到小河裡清洗，回家拌個冷盤或者作為餡料包個餃子，非常美味。

那個時候洗菜的，洗衣服的都是在一起的，大家都並不覺得不妥，水流很大，洗菜的上游，洗衣服的下游，分配和諧，想想當時的畫面，真的很溫馨，大人們洗衣服，孩子們玩耍，很懷念。

好在鄉村治理得力，農村的環境有了很大的改觀，特別是垃圾亂堆亂放，養殖企業隨意排放，生活垃圾隨意傾倒的現象減少了，甚至可以說達到了很好的效果。

⑨ 古代人是怎麼洗衣服的

古人是怎樣洗衣服的？這個問題我非常感興趣。通過回憶小時候與奶奶在家裡的對話，以及查閱相關的資料信息。我認為古人洗衣服，也是比較講解的。他們洗衣服主要有以下這么幾種途徑。

第一，河水漂洗。小時候，聽奶奶說，我們村子北邊，原來有一條小何，名字叫苜蓿河。這條小溪，在歷史上曾是古渭河的一條支流，從北山上直接順流而下，在其流淌過的地方周圍留下了水渠溝、和尚溝、石溝等遺存。唐代的時候，我們存在周圍的環境非常好，小河流水，樹木鬱郁蔥蔥，天上的雲朵迤邐多姿，人們叫它望雲塬，因為村子裡面有公主和駙馬爺居住，以後又被人們稱為駙馬庄村，這個名字一叫就是1000多年。沿著村子北面的小路直接往北走，翻過喬山山脈，就到了麟游境內。那裡有大唐的避暑離宮——九成宮。因為水資源豐富，因此人們洗衣服的時候，都喜歡流水漂洗的方式。那時候起，古人們洗衣服的時候，往往也是端著一個木盆，拿著棒槌，在河水的淺灘附近，選擇一個合適的洗衣場所。婦女們或三五成群，或者結伴在河邊各自找一塊大石頭，這樣將衣服放在大石頭上，一邊洗一邊用手中棒槌或者水邊的小石塊，敲打，這樣衣服裡面的汗漬、污漬，就會順著流動的河水，流到下游去了。衣服在一遍又一遍的捶打和漂洗中就洗干凈了。這就是河水漂洗衣服。

⑩ 農村河邊洗衣服的地方叫什麼（急求！！！）

學名呢叫做河埠頭

河埠頭，是水鄉人「靠水吃水」的產物，是人們取水、洗滌、交易、交通以及休閑娛樂的場所。北宋溫州知州、詩人楊蟠《去郡後作》中雲：「思遠城南曲，西嶺古渡頭。綠觴春送酒，紅燭夜行舟」，記載了古人對溫州水鄉河埠頭的深切感情。

溫州水鄉的河埠頭，主要分布在集鎮老街與古村落的沿岸，與「小橋流水人家」相依為伴，成為水鄉民居建築中一個不可缺少的組成部分。從歷史上看，現存河埠頭可分為公用和私用兩種，公用河埠頭一般多建造在比較開闊的地方，如沿街和村口處，其中面積較大的專門用於航運，以便於堆積貨物和大型船隻停靠；私用河埠頭則多築造在民居的門前或屋後，也有建在自家農田旁，以利於用水和灌溉。

河埠頭的建築造型式樣很多，或是依照地形便利，或是按照用途需要，或是根據水位的高低變化分別或綜合築造。大體上有平伸式、直入式、單伸單入式、單伸雙入式、雙伸單入式、雙伸雙入式等款式，其中較為普遍的是單伸雙入式。河埠頭的材料大多用花崗岩條石鋪就，外觀簡樸厚實，經久耐用。

單伸雙入式河埠頭檯面由岸邊伸出，沿岸的兩邊砌成一級一級石階進入水中，向水面的一側呈直角砌入水中，其目的是好讓舟楫靠攏和通過。這種造型是溫州水鄉河埠頭的代表，與我國其他江南水鄉中的河埠頭有著明顯差異。