Ⅰ 二郎神為什麼長著三隻眼睛，還手持異域的兵器
片治肯特遺址壁畫中的維施帕卡神
“灌口祆神”說的是前蜀皇帝王衍的裝扮被人們認為是祆神，灌口是道教信仰中二郎神的法場，有時候二郎神也被稱為“灌口二郎”，灌口祆神提示我們二郎神的形象與波斯的祆教有關。再結合三隻眼、三尖兩刃槍、三頭六臂等神力，以及二郎神身邊的哮天犬去看，這個形象和祆教神仙維施帕卡的形象非常接近，片治肯特遺址（古代粟特國城市，位於今塔吉克）壁畫上維施帕卡的形象是三頭六臂，身披甲裝，手執山型叉，臂上畫有尖齒犬頭，可以證明二郎神的形象受到了維施帕卡的影響。
文史君說：
二郎神與祆教神祗的關系，提醒我們在古代中國，一直有一個與西方源源不斷進行交流的傳統，這個西方是一個廣義的概念，不僅僅指現在的歐洲和北美洲，更包括了中亞、西亞和北非地區。在文化交流的過程，文明體之間互相影響對方，也被對方所影響，歷史就在這樣的互動過程中一步步走入了現代。不僅僅是二郎神，中國古典小說中的很多人物，比如哪吒和孫悟空，他們身上都有域外因素的影響，或許這就是文明間交流的魅力所在吧。
參考文獻：
Ⅱ 二郎神為什麼有三隻眼
二郎神道教畫像
常見的三目神?往往來自異域宗教，所以又有人在佛教中給二郎神尋找原型，毗沙門天的兒子獨健就是其中一位，毗沙門天源自印度神話中的俱毗羅神，融入佛教之後就成了四大天王中的北方多聞天，後來又分化中托塔天王李靖、《封神演義》中魔禮紅等形象。
一般認為毗沙門天有五位太子，分別是最勝、獨健、那吒、常見、禪只，其中最有名的是那吒，他就是民間所謂的哪吒三太子，獨健排名第二，這一點和二郎神吻合，更有人認為獨健的「健」之後被以訛傳訛為楊戩的「戩」。
晚唐時期的毗沙門天壁畫像
在唐朝毗沙門天的信仰非常興盛，甚至軍旗上都會繪制毗沙門天像，其子獨健也因此受到推崇。傳說在天寶元年，大石、康居等西域五國軍隊攻侵安西，唐明皇請高僧不空向毗沙門天祈求保佑，雖然毗沙門天本人沒有來，但是他的兒子獨健在唐軍城門上現身，激勵了唐軍，還用體碩如蝟的金毛鼠將五國聯軍的弩弦器械全部咬壞，殺滅了西域軍隊的士氣，迫使五國退兵。由此可見，獨健在唐代信仰中表現為戰神或軍神，這一點和二郎神武勇的形象很相近，二所謂金毛鼠，也被認為是哮天犬的原型。
托塔天王天王的義女金鼻白毛老鼠也曾經是保護人們的一方神?
不過這個故事本身很可能並不是發生在唐軍、獨健身上，因為它有更早的版本：
西域於闐古國的王城西百五十里有一座大砂磧，其中出沒著大如刺蝟、金銀毛色的老鼠，當時匈奴入侵於闐，就在這座大砂磧邊上扎營，於闐國王擔心不敵匈奴，於是向砂磧中的鼠王請願，希望它能夠幫助自己抵抗匈奴的入侵。是夜，鼠王給國王托夢，要他速戰以制勝，原來鼠王已經命令群鼠把匈奴馬鞍、軍服、弓弦、甲鏈和系帶通通都給咬斷，最後於闐大獲全勝，由此鼠王成為了於闐的神?。
經過佛教的改造，於闐鼠王的傳說與毗沙門天信仰融合，至今一些地區的毗沙門天像依然手持金毛鼠，而毗沙門天和老鼠的淵源也成為《西遊記》中無底洞金鼻白毛老鼠一節的故事來源。
清代監門清源妙道真君畫像
到了宋代以後，毗沙門天信仰被關羽信仰融合並取代，而獨健的形象就融合到了二郎神的形象中，比如元雜劇《二郎神鎖齊天大聖》和《灌口二郎斬健蛟》中的二郎神都是道士趙昱，但是他同哪吒三太子還確保著兄弟關系，並未消除同是毗沙門天王眷屬的痕跡。
在清吳任臣所編之《十國春秋》卷37《前蜀三?後主本紀》中我們發現了更加有趣的記載，「帝被金甲，冠珠帽，執戈矢而行。旌旗戈甲，連亘百餘里不絕。百性望之，謂為『灌口?神』」，這文中的帝指的是王衍，他是五代十國時期前蜀的最後一位國君，在位期間行事非常荒唐，最後被後唐後唐庄宗李存瑁滅國處死。他喜歡裝扮成灌口神在民間遊行，可見當時的灌口神信仰非常興盛。有認為這里的灌口祆神指的是祆教神?。
波斯祆教雖然不設偶像崇拜，但也有典型的雕像，這種雕像一般叫做靈光神，波斯祆教認為人類分為肉身、靈魂和靈光構成，這種觀念影響了羅馬密特拉教、諾斯替主義等。
祆教起源於古伊朗、中亞地區的阿胡拉?馬茲達信仰，在中國的春秋時期，古波斯帝國出現了一位將阿胡拉?馬茲達信仰整合為宗教的先知?瑣羅亞斯德，在西方他被稱為查拉圖斯特拉。他所創立的宗教就被叫做祆教，中國民間俗稱拜火教。祆教不設偶像崇拜，但是傳入貴霜以及後來的栗特地區之後，祆教中的各種神?都被賦予形象，這是因為當地與印度接近，受到了印度文化的影響，他們的祆神不止吸取了印度神?的形象，往往還會和印度神?存在對應關系，比如維施帕卡神原本是祆教中的風神，受到印度教的影響，產生三頭六臂、身披甲裝、手執三叉戟、臂上畫有尖齒犬頭，這和我們熟知二郎神神能顯像極為相似。
片治肯特壁畫的維施帕卡神
雖然維施帕卡神與二郎神形象相似，但是一個在西域，一個在蜀中，這之間是怎麼產生聯系，並成為在蜀中融合的呢？這是因為栗特人善於經商，在唐代，不只是中原、江浙地區，蜀地也是經濟繁榮地區，所以當時有「揚一益二」的說法，自然也是胡商經商的聚集區域，當時還有栗特人在蜀中成為巨富，被人稱為西川大賈。
栗特商人自然也就將祆教信仰帶入了蜀地，不止如此，在前蜀國君的後宮中也有波斯人的後裔?昭儀李舜?，所以王衍完全可能受到祆教的影響，而且不僅前蜀國君信奉祆教，後蜀國君孟昶也信奉祆教，祭祀祆神時的獻祭儀式和祭祀二郎神的獻祭儀式都會進行殺羊、歌舞、幻樂，二者非常相似。
貴霜金幣上的崴狩形象
二郎神的三目六臂可能來自祆神維施帕卡神，但是要知道祆神最初是不設形象的，受到印度宗教文化的影響才產生了神?形象，而栗特人的維施帕卡神的形象來自原貴霜帝國的神??崴狩Oesho或Wesho。
崴狩是巴克特里亞語中的濕婆。濕婆信仰、濕婆派在貴霜王國影響力巨大，特別是在各代國王的鑄幣上廣泛出現濕婆|崴狩的圖案，有持三叉戟、騎牛南迪的形象，也有和三位一體的達塔特拉亞類似的三首形象。在貴霜國王閻膏珍時期，他再次入侵印度，並宣稱自己是濕婆|崴狩的化身以鞏固統治，濕婆|崴狩的影響也達到一個峰值。栗特人繼承了貴霜帝國對濕婆和祆教的信仰，並進一步融合產生了維施帕卡神。
眉間有第三隻眼的濕婆，傳說這隻眼能噴毀滅一切的神火，在宇宙周期性的毀滅之際，他會用這隻眼睛殺死所有神和其他生物。
所以說二郎神的三目形象起源自印度神?濕婆，他手持的三尖兩刃刀其實就是濕婆的神器?三叉戟的演變，他被視為戲劇之神，也是濕婆舞樂之神的演變，他被視為戰神，而濕婆則是破壞之神。
Ⅲ 二郎神怎麼畫
二郎神的畫法如下：
首先畫出楊戩的頭部，發飾以及第三隻眼睛。
二郎神，又稱二郎顯聖真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠顯聖仁佑王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認為他是一位與水利、農耕、防止水災有關的神，甚至是水神，清以前曾被奉為戲神，還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。
由於封神演義的影響，二郎神通常叫作楊戩，他力大無窮，變幻莫測，能有七十二變（八九玄功）。他的武器是三尖兩刃槍，武功絕倫，座下有神獸哮天犬，額間有第三隻神眼。
二郎神造句
1、看著如此深明大義的二郎神，地明感到一陣熱血澎湃，說道真君如此豪義，我地明願意追隨。
2、傳說二郎神走南闖北好交際，見聖泉山上新修了寺廟，他就惦記送份禮套個交情。
3、二郎神回去第一次撤了一個迷天大謊。
4、二郎神怒斥孫悟空你偷吃了王母的蟠桃，真是膽大包天。
Ⅳ 孫悟空與二郎神大戰的思維導圖有人可以幫我畫一下嗎
如下圖：
(4)簡單畫二郎神圖片擴展閱讀
思維導圖注意事項：
1、中心主題圖，如果畫框，盡量不畫方框和圓框，可以畫愛心，手指之類代替，以打破常規，激發更多創意。
2、線條分支一定要由粗到細。
3、主脈排列多以放射狀排列。
4、主脈閱讀順序一般以順時針方向或選擇自己習慣性方向。
5、字一定要在線上。
6、字長要等於線的長度。
7、線條最好畫成律動曲線，切忌用直尺畫。
Ⅳ 二郎神怎麼畫
二郎神畫法如下：
1.首先畫二郎神的頭和頭發。
二郎神（楊戩）是中國古代民間信仰和道教的神祇人物，又稱二郎顯聖真君、灌口二郎、二郎真君，他的武器是三尖兩刃槍，座下有神獸哮天犬，額間有第三隻神眼。
民間多認為他是一位與水利、農耕、防止水災有關的神，甚至是水神，清以前曾被奉為戲神，還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。他力大無窮，變幻莫測，能有七十二變（八九玄功）。
Ⅵ 楊戩為什麼被稱為二郎神大郎神哪去了
楊戩被稱為二郎神是因為他是家中二郎，從來也沒有什麼大郎神。
楊戩在歷史上是實有其人的，他是北宋末宦官，受到徽宗寵信，《宋史》有傳：卷四百六十八 列傳第二百二十七 。（即《水滸》中和高俅、蔡京、童貫齊名的四大奸臣之一）
二郎神信仰古已有之。最早可追溯至唐朝時的獨健二郎的崇拜。獨健是毗沙門天王的第二子（這就是“二郎“的由來）。毗沙門天王何許人也？傳說李世民跟隨李淵起兵時，“有神降於前，自稱毗沙門天王，願同乃定亂。”獨健二郎的主要神跡是：天寶年間解安西兵圍。對獨健二郎這個佛教神祇的崇拜，經過唐朝後期的廣泛傳播，五代時已經延伸至灌口（即《西遊記》中的“灌江口”）。而灌口正處於蜀地道教聖地青城山地區。
於是道教徒不幹了。他們捧出了一個新的"二郎神“——趙昱。據說趙昱是隋朝人，隱居青城山學道，因隋煬帝迫其入仕，出任四川嘉州太守。時有老蛟興風作浪，成一方禍害。趙昱乃持刀投江，沒入水中，與老蛟大戰，頃刻間江水盡赤，石案半崩，吼聲如雷。最終趙昱左手持蛟首，右手持刀，奮波而出。於是州人頂戴，奉為神明。其後趙昱棄官隱去，不知所終，但又在嘉陵江水漲溢為患時，幾度“顯神”。
趙昱斬蛟的故事，於同在灌口地區的李冰創建都江堰的治水業績有相似之處。於是，一個新的”二郎神“——李冰之子”李二郎“誕生了。據文獻記載，李二郎綜合了獨健、趙昱和李冰的事跡，還按需要增添了新的神跡。除二郎神名號外，還承襲了獨健雄姿英發的身影。趙昱斬蛟之事被他吸收。至於李冰的治水功績，更添枝加葉地作了轉移，以致使李二郎變為無所不能的治水專家。所有這些，加上偵查水患、射殺猛虎、擒鎖孽龍等等，隨構成了情節曲折和事跡動人的李二郎本事。
至於楊戩是怎樣變成二郎神的，說法很多。其中一種是：
Ⅶ 楊戩怎麼畫
楊戩照著圖片畫。
封號昭惠靈顯王、護國聖烈昭惠靈顯神佑王、崇寧護國真君、道濟鴻鈞天尊、川主帝君、萬天川主清源妙道二郎顯聖真君崇應惠民大帝、清源妙道護國真君川蜀大帝威靈顯化天尊。師出玉虛宮玉鼎真人門下，助周伐紂，是姜尚麾下力挽狂瀾的大將，屢屢在危難之中獨撐大局。
Ⅷ 中國神話故事的雕像怎麼畫
可以畫一下二郎神，畫出他的第3隻眼睛，這樣畫出來的神話故事就特別具有時代背景
二郎神擔山趕日】
二郎身世
二郎的母親是玉帝的妹妹，來到凡來到人間結識了一位姓楊的書生，並與之結為秦晉之好。(可見天堂不是女人的天堂，否則咋有那麼多仙女前赴後繼來到人間，出名的的就有這位、七仙女、織女，還有後來的華山聖母，也就是二郎的妹子，可沒見有一位男天神下凡與凡間女子結合的。)玉帝御妹為楊書生先後生下了三個孩子。其中的二郎就是楊戩。三妹是華山三聖母。
劈山救母
傳說玉帝知道妹子私自下凡十分震怒，便將妹妹壓在了桃山之下受苦。楊戩自幼便本領不凡，但後來師承為誰已經不可考。他額上的天眼又是如何來的也不得而知了，但據一笑所知，在中國所有的神鬼妖魔里，三隻眼的只有兩位，他是其中之一。(另一位是馬王爺，即華光大帝，也叫馬天君。孫悟空做弼馬溫時，馬天君是他的上司。)待楊戩長到十七歲，已經是勇無可擋，曾經在二郎山中幹掉了八個危害人間的妖怪，這就是"力誅八怪"的由來。
於是他持了一把開山斧，力劈桃山，救出了被壓在山下受難的母親。
玉帝發難
母子相逢自是歡喜無限，但不幸的是，御妹因在山下壓得太久，十幾年不見陽光，於是二郎將母親放在山上曬太陽。這時，玉帝聞聽二郎劈山，惱怒非常，為了消除自家的恥辱，便放出九個太陽上天，將妹妹活活曬死在山上。(正統神話中玉帝沒有派十個太陽把自己妹妹活活曬死)
二郎擔山
二郎又痛又恨，暴怒狂追天上九日，一手一個擒住卻無處放，便分別掀起兩座大山，將捉住的太陽壓住，再看天上亂竄的七個日頭，便抄起一副扁擔擔了七座大山繼續追趕太陽，這就是"二郎擔山"的傳說。就這樣，只剩下最後一個太陽在飛跑，越過西海躲了起來，二郎神在海邊被西海龍王的三公主攔下，因為二郎神一路擔山追日過西海，導致西海翻了天，在三公主的勸說下才放棄追日，後與三公主成親。
下界受香火
因為母親的死，二郎恨死了他的玉帝舅舅，玉帝也自知理虧，便封他為"英烈昭惠顯靈仁佑王"，道號"清源妙道真君"。但二郎始終對這個舅舅不理不睬，堅決不在天庭居住，而是在下界受香火，帳前有梅山七聖相伴，麾下一千二百草頭神，對於玉帝是"聽調不聽宣"，就是說只服從命令，沒事別套近乎。這就是"心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。"
【天門石】
相傳女媧煉石補天的時候，有一塊石頭從爐里滾出來，落到了峨眉山上。這塊石頭又高又大，直通玉皇大帝的南天門。也就是說，有了這塊天門石，天宮里的那些仙女仙童要到人間來可就便當多了，只要順著這塊石頭向下走，不一會兒就到了峨眉山腳下。
「既然這么方便，我們何不下去玩玩?」看守蟠桃園的兩位仙女動了凡心，趁著王母娘娘做壽之時偷偷溜了下來。啊!人間真美啊!兩位仙女正陶醉在美不勝收的峨眉山山水間時，忽然聽見一聲大喝：「你們竟敢私下凡間!我奉王母娘娘之命前來，定將你們捉回天庭!」原來是巨靈神奉旨來捉她們了!兩位仙女靈機一動，化為了兩只枯葉蝶趴在林中的落葉上。巨靈神左看右看，怎麼眼睛一花，這兩個仙女就不見了?只得這樣回去稟告王母娘娘。
Ⅸ 楊戩怎麼畫
關於楊戩怎麼畫如下：
1、首先畫出楊戩的頭部，發飾以及第三隻眼睛。
2、畫出上身部分，畫出穿著的鎧甲。
3、畫出兩只手的動作，一隻手指向遠方。
4、畫出整個身體的部分，畫出他拿的武器。
5、畫完之後，塗上喜歡的顏色就可以了。
Ⅹ 二郎神的樣子如何用紙箱還原
二郎神的樣子如何用紙箱還原方法：
1、畫出二郎神的半邊臉型，對折後沿線剪下，粘結在紙杯上在白色部分畫出二郎神的眉毛和眼睛。
2、畫出二郎神的鼻子和嘴巴，還有第三隻眼睛，畫好後在青色折紙上畫出二郎神的冠，用黃色折紙重疊後沿線剪下。
3、黃色折紙做出冠的邊緣，於青色冠粘結，用青色折紙和藍色折紙做出冠上的修飾，將冠粘結在紙杯上，用黑色折紙做鬢，粘結在紙杯上。
