國學手抄報圖片大全簡單

『壹』 關於國學經典手抄報的四開手抄報.

中國傳統文化是齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等地域文化，儒、道、墨、法等學派文化，百川歸海，相互觸攝，綿延至今的歷史產物。她經過先秦時期的百家爭鳴及以後興衰迭變的歷史選擇，形成了儒道互補的思想文化主流，再同佛教思想交合涵化而構成儒道佛三教合流的中華思想文化。
被稱為國學經典的儒家著作的是論語、大學、中庸、孟子
播下一個動作，便收獲一個習慣；播下一個習慣，便收獲一個品格。現代社會中，「文明」二字已被人們放在心裡的一個重要位置，每一個人時時刻刻都在與文明交談，每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息。從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，可不是一件可有可無的事。而且做文明的學生不是輕而易舉的，這需要大家確定目標：用我們的口，禮貌地問，好打招呼，管住我們的口，不吵鬧，不隨地吐痰；用我們的手去幫助有困難的人，管住我們的手，不亂扔垃圾；用我們輕輕的腳步，營造一個寧靜、有序、有著良好學習環境的校園。

我們常常在做一個學生中有文明的時候，也有不文明的時候，如果我們一個個同學都是這樣的話，那，不是亂套了嗎？所以，我們都要做一個文明學生，我們要怎麼樣來做好文明學生呢？

『貳』 國學手抄報可以怎麼做

國學經典語句

1) 少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府長歌行)

2) 貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(後漢書宋弘傳)

3) 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(後漢書)

4) 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國劉備)

5) 盛年不重來，一日難再晨。(東晉陶淵明雜詩)

6) 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。(唐王昌齡從軍行)

7) 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。(唐李白南陵別兒童入京)

8) 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。(唐李白夢游天姥吟留別)

9) 讀書破萬卷，下筆如有神。(唐杜甫奉贈韋左丞二十二韻)

10) 新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。(唐杜甫)

11) 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。(唐杜甫戲為六絕句)

12) 誰言寸草心，報得三春暉。(唐孟郊遊子吟)

13) 大凡物不得其平則鳴。

14) 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。(唐韓愈調張籍)

15) 業精於勤荒於嬉，行成於思而毀於隨。(唐韓愈進學解)

16) 談笑有鴻儒，往來無白丁。(唐劉禹錫陋室銘)

17) 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 (唐白居易放言)

18) 醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回!(唐王翰涼州詞)

19) 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 (唐顏真卿)

『叄』 怎麼做國學經典的手抄報

國學經典的手抄報

『肆』 關於國學經典誦讀手抄報的排版

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『伍』 五年級國學手抄報圖片大全

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五年級國學手抄報圖片大全：國學介紹
國學，是以先秦經典及諸子百家學說為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套完整的文化、學術體系。中國歷史上「國學」是指以「國子監」為首的官學，自
「西學東漸」後相對西學而言泛指「中國傳統思想文化學術」。
關於國學的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學術界尚未做出統一明確的界定。
一般來說「國學」又稱「漢學」或「中國學」，泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建築等諸多方面。現「國學」概念產生於二十世紀二十年代，當時
「西學東漸」改良之風正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出「中學」（中國之學）這一概念，並主張
「中學為體，西學為用」，
一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。
國學是以先秦的經典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。先秦諸子百家學說是共存共鳴的，沒有主從關系，如果按時期所起作用而論，各家學說在各個時期都發揮著或顯性或隱性作用，只是作用在的領域不同而已；自漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」後在思想教化領域起主流作用的是儒家，但其它各家學說也在不同的領域發揮著重要作用，比如政治領域的道家與法家、軍事領域的道家、兵家、醫學領域的道家、醫家、還有其它各領域的各家（名家、墨家、農家……）等等，某一領域起主流作用並不代表全部。所以，國學的各個學派學說並沒有主從之分，並不存在以哪一家學派學說為主體。
何謂國學？這個詞的涵義有不同的解讀，社會上尚未有統一的認識。有學者認為國學無論是古代的還是現代的，凡是中國的文化學術都屬於國學；亦有學者認為國學是專對治國理政而言的，國學特指「治國理政」之學。但無論怎樣，有兩點是可以確定的：
國學的基本定義是什麼？「國學」的現在涵義是「西學東漸」後相對「西學」而言的，所以國學無可爭議是「中國固有的文化學術」。
國學門類寬泛復雜，有無主從之分？國學是以先秦諸子百家為根基的，先秦諸子百家百花齊放、百家爭鳴，並無主從關系；如就各時期所起作用而論，諸子百家學說在各時期各相應領域都起著重要作用，所以諸子百家學說並無主從之分。
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『陸』 國學經典有哪些 手抄報

國學經典內容

《道德經》篇

1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有
名萬物之母。

2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後
相隨，恆也。

3、道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，
和其光，同其塵。

4、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

5、水善利萬物而不爭。

6、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，
莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道也。

7、貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天
下。

8、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，
沒身不殆。

9、大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣。

10、唯之與阿，相去幾何？善之與惡,相去若何？人之所畏,不可不畏。

11、曲則全，枉則直，窪則盈,敝則新 , 少則得,多則惑。

12、飄風不終朝，驟雨不終日。

13、企者不立，跨者不行；自見者不明,自是者不彰;自伐者無功,自矜者不長。

14、人法地，地法天，天法道，道法自然。

15、輕則失根，躁則失君。

16、善人者，不善人之師，不善人者善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

17、知其榮，守其辱，為天下谷。

18、去甚，去奢，去泰

19、以道佐人主者，不以兵強天下。

20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者
富，強行者有志。

21、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。

22、大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。

23、道生一，一生二，二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

24、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，
多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

25、大直若屈，大巧若拙,大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清凈為天下之正。

26、罪莫大於可欲；禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

27、不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；
不可得而貴，不可得而賤。

28、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

29、合抱之木，生於毫末;九層之台,起於累土;千里之行,始於足下。

30、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯
不厭，是以不厭。

31、信言不美，美言不信。善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知。

《論語》篇

32、仁
己所不欲，勿施於人，事物為人，而不為己，發為
惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。

33、義
子曰：君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，
於我如浮雲。

34、禮

尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，
以正為本，發為恭敬之心，齋庄中正之態，禮也。

35、智

明是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，
文理密察，是為智也

36、信

信者，不疑也，不差爽也，言出由衷，始終不渝。

37、儉
一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。
38、容 海納百川，有容乃大
39、禮之用，和為貴。
40、今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
41、溫故而知新，可以為師矣。
42、知之為知之，不知為不知，是知也。
43、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
44、君子喻於義，小人喻於利。
45、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
46、君子欲訥於言而敏於行。
47、敏而好學，不恥下問。
48、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 49、子曰，知者樂水，仁者樂山。
50、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
51、志於道，據於德，依於仁，游於藝。 52、不義而富且貴，於我如浮雲。
53、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
54、君子坦盪盪，小人長戚戚。
55、邦有道，貧且賤焉，恥也。
56、三軍可多帥，匹夫不可奪志
57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
5 8、色惡，不食；惡臭，不食；失飪，不食；不時，不食。
59、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
60、己所不欲勿施於人
61、其身不正，不令而行，其身不正，雖令不從。
62、見小利則大事不成。
63、君子和而不同，小人同而不和

『柒』 經典國學手抄報的製作方法

手抄報的編排設計，總的要求是：主題明確，版面新穎美觀。
1.版面劃分
先把版面劃分成兩塊，每塊中還可以再分成片。劃分文章塊面時，要有橫有豎，有大有小，有變化和有對稱的美。報頭要放在顯著位置。
2.塊面編排
如不符合原先的劃分，就要將版面塊面安排作必要的調整；如不能安排下文章，就利用移引、轉版的形式等，並用字型大小、顏色、花邊與鄰近的文章塊面相區別。
3.裝飾設計
除報頭按內容設計、繪制外，每篇文章的標題也要作總體考慮，按文章主次確定每篇文章標題的字體、字型大小、顏色及橫、豎排位置。文章內容以橫排為主，行距大於字距，篇與篇之間適應用些題花、插圖、花邊及尾花等穿插其中，起裝飾、活潑片面的作用。
編輯本段書寫
1.標題的書寫
主要或重要的文章標題，應用較醒目、莊重的字樣；文娛消息或次要文章，則可用輕松活潑的字體。同一期或同 手抄報
一版上的各篇文章標題，也應用不同的字體書寫。標題字體應比文章內容字體大，色彩也應加重。標題多用美術字，以楷書、行書、魏書、隸書見多。
2.正文的書寫
字體要清楚、美觀大方，字行間要整齊，字體不宜太小，忌潦草、錯字。（一般會用簽字筆寫 ）
編輯本段裝飾美化
主要是用色彩、繪圖等藝術手段，彌補文字的單調，給人以生動形象、優美和諧的美感和啟迪。內容包括報頭、題花、插圖、花邊、尾花和色彩運用等。 1.報頭 它是手抄報的標志，由圖案或畫面和刊名組成。文字上由報頭名稱、日期等組成。 2.題花 是對文章標題或開關的裝飾，常見的有底紋，帶有提示性的圖畫或圖案。 3.插圖 可以根據文章的內容，畫一個能說明一個情節的畫面，這種形式與文章內容緊密聯系；還可以採用與文章內容毫無聯系的圖案，如花鳥、山水等，這是純粹為了美化而作的。 4.花邊 一般不宜太多、太大、太粗，否則就會喧賓奪主。花邊可以美化版面，可以隔開文章，便於閱讀。 5.尾花 是裝飾在文章後面的圖畫或圖案。如一篇文章抄完後，還剩有空白，可以畫一朵花，既可充實版面，又可以增加美感。 6.色彩方面 一般宜簡練、明快、淡雅，不宜過分渲染、雜亂。一般而言，正文色調宜樸素、穩重；標題及花邊、插圖等，則可用較鮮艷的色彩。這樣才能濃淡適宜，增強效果。
編輯本段注意點
1、文章的抄寫。
①字體要工整、美觀，不寫錯別字。②如果是兩人以上一起抄寫，要注意字體要統一。③字的頭尾要整齊。
2、標題的書寫。
①標題要醒目。②用美術字體書 。③標題要吸引人
3、標題的裝飾。
①可以直接在標題上裝飾。②也可以在文字的旁邊加以裝飾。
4、報頭
①報頭繪制要醒目，而不刺眼。
5、尾花
尾花繪制要小巧精緻，起點綴作用，不能搶眼。
6、底紋的裝飾。
①可以在排版時做好，也可以在寫好字作裝飾；②可用淡色刷底，也可用淡色勾畫景物。③最好顏色鮮艷比較好。
7、整潔
保持報面整潔。

『捌』 國學經典手抄報怎麼寫容易

先在中間位置畫出報頭，接著在左上方畫出一個正在伏案讀書的年輕人，並在其旁邊畫出一隻大毛筆，接著畫出右上方和左下方的方框後，在左上角和右下角分別畫出一些梅花與卷軸裝飾，再畫出右下方的橢圓正文框，最後給文框畫線，國學經典手抄報就完成了。
1、一開始我們先在中間靠右下的位置畫出鏤空字樣的報頭，並在其下畫出一張攤開的卷軸做裝飾。

2、接著在左上方畫出一個著古裝，束發髻，正在伏案讀書的年輕人，並在其旁邊畫出一隻大毛筆。

3、隨後畫出右上方和左下方的兩個有稜有角的方框，在左上角和右下角分別畫出一些梅花與卷軸裝飾後，再畫出右下方的橢圓正文框。

4、然後再給右上的正文框畫一些線條裝飾，在左下的文框內畫一株蘭花點綴。

5、最後給報頭文字填上紅色，底部卷軸用黃色打底，正文邊框塗上不同顏色，也給讀書人、毛筆、梅花等分別上號顏色後，畫上文字欄，一張古色古香的國學經典手抄報就完成了。

『玖』 國學經典手抄報

1、老子曰：「執古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。」(《道德經·道經第十四章》)

【譯文】老子說：「持守『道』，就能治理好萬事萬物，就能統御好家國天下。據其『有』而察其『無』，得以知曉遠古及其初始情況，這樣就明了了『道』的整個體系。」

2、子曰：「君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。」《論語·衛靈公》

【譯文】孔子說：「君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務;小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。」

3、子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?」《論語·雍也》

【譯文】孔子說：「君子廣泛地學習文化知識，並且用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了啊!」

4、子曰：「篤信好學，守死善道。」

【譯文】孔子說：「堅定地相信我們的道，努力學習它，誓死保全它。」

『拾』 國學經典的手抄報可以辦什麼內容

國學經典的手抄報可以辦什麼內容?任何事物都是在制約和危機下發展的，南柏課課都不一樣非常生動，領略了其內容的深刻實質和理論精神，將國學智慧運用到實際生活經營種去，引領中國企業家管理的高度和境界