古代車夫衣服圖片

A. 揭秘：誰是中國古代歷史上的天下第一的車夫

夏侯嬰(?-前172年)，即汝陰文侯，又稱滕公，泗水郡沛縣(今日江蘇沛縣)人。西漢開國功臣之一。他與劉邦是少時的朋友，跟隨劉邦起義，立下戰功，後封為汝陰侯(封地在今安徽省阜陽市。1977年出土的西漢汝陰侯墓是第二代汝陰侯夏侯灶的墓葬，可證其封地所在)。東漢末年曹操的知名將領夏侯惇、夏侯淵即夏侯嬰的後裔。

B. 古代服飾設計圖

宋朝建立於公元960年，統一的社會局面帶來了宋朝經濟的繁榮。「偃武修文」的基本國策，使程朱理學逐步居於統治地位，在這種思想的支配下，人們的美學觀念也相應發生變化，服飾開始崇尚儉朴，重視沿襲傳統，樸素和理性成為宋朝服飾的主要特徵。
從MM們的衣服樣式來看，宋代最流行的女裝樣式有這么幾種：

（左首人物為襦裙樣式，執扇侍女穿袍）

一、普通MM服裝：上襦下裙

上衣大多為襖、襦、衫、背子、半臂等，下身為裙子、褲等。襦和襖是基本相似的衣著，形式比較短小，下身配裙子。顏色常以紅、紫為主，黃次之。貴者用錦、羅或加刺綉。一般婦女則規定不得用白色、褐色毛緞和淡褐色匹帛製作衣服。

襦裙的樣式和傳世作品《韓熙載夜宴圖》所描繪的大體相同。唯衣襟不拘規則，可用右衽，也可用左衽，可能是受契丹族、女真族等少數民族的影響。在裙子中間的飄帶上常掛有一個玉制的圓環飾物——「玉環綬」，用來壓住裙幅，使裙子在人體運動時不至於隨風飄舞而失優雅莊重之儀。

上襦多為大襟半臂，宋代的裙子有六幅、八幅、十二幅的形式，共同的特徵是折襇很多。宋宮中的裙子褶更多而細密，稱為千褶裙。

裙子上的紋飾更是豐富多彩，有彩繪的，有染纈的，有作銷金刺綉的，有綴珍珠的……

裙子的色彩以鬱金香根染的黃色最為高貴；也有紅色裙，是歌舞伎穿的；而色彩艷麗的石榴裙最負盛名。老年婦女和農村女子多穿深色素裙。裙料多以紗羅為主，綉繪圖案或綴以珠玉，當時還出現了前後開衩的「旋裙」及相掩以帶束之的「趕上裙」（宋理宗時，宮中時興前後不縫合的拖地裙，名趕上裙）。

晉祠侍女像：穿襦裙、披帛、系玉環綬

宋代仕女圖之襦裙樣式

插簪釵、穿襦裙、披帛的婦女（宋人《妃子浴兒圖》）

宋代插簪釵首飾、穿短襦長裙的貴婦及穿袍的侍女(宋人《半閑秋興圖》)

二、貴族美眉禮服

原宋代大袖衫、長裙、披帛是晚唐五代遺留下來的服式，在北宋年間依然流行，多為貴族婦女所穿，是一種禮服。雖然宋代，連宮中服裝也以窄袖為主，但寬衣大袖仍被視為華貴的標志。《宋史·輿服志》：「其常服，後妃大袖。」《朱子家禮》：「大袖，
如今婦女短衫而寬大，其長至膝，袖長一尺二寸。」另註：「眾妾則以背子代大袖。」（背子我會在後文中介紹） 穿著這種服裝，必須配以華麗精緻的首飾，其中包括發飾、面飾、耳飾、頸飾和胸飾等。

（上圖中這位MM演示的，就是禮服的一般樣式）

（平面圖示）

（加上了披帛的更隆重的禮服）

三、普通MM便服：背子

最常見的宋代服裝是「背子」。背子的款式，以直領對襟為主，兩襟離異不縫合，亦不施襻紐，袖子可寬可窄； 衣服的長度，有的在膝上、有的齊膝、有的到小腿、有的長及腳踝；衣服兩側開衩，或從衣襟下擺至腰部，或一直高到腋下，也有索性不開衩的款式。

在同一個時代，背子被男女老少不分尊卑貴賤地喜愛，實在是一件很奇特的事情。

宋時女子穿背子的有皇室的後妃、公主，也有朝廷命婦； 有尋常人家的女子，也有教坊、街巷的歌舞伎，背子是宋代婦女的常服。

在題為《瑤台步月圖》的畫作中，穿著背子的女子盡顯文靜優雅，河南禹縣白沙宋墓出土壁畫上的女伎也穿著背子，山西晉祠泥塑中也有穿背子的侍女。(宋朝男子也穿背子，就不在此貼中說了）

背子的廣泛穿著，與宋代的文化密不可分。從造型上看，這種衣服的廓形直直的，把人的身體裹成一個圓筒，沒有曲線，與袒領、闊裙、輕紗罩體大袖衫的唐服有著鮮明的區別。比較起來，唐人的服裝更加張揚，而宋人的服裝卻顯得含蓄、內斂，有一種禁慾傾向。

著直領對襟窄袖背子的宋代婦女形象

身分較低的勞作婦女，如仆佣、侍女等人，所穿的背子較短，上層社會的女子，所穿背子較長。

穿背子的貴婦（宋人《瑤台步月圖》）

穿背子的雜劇女演員（宋人《雜劇人物圖》）

太原市晉祠聖母殿北宋彩塑侍女立像(左邊兩位MM穿襦裙披帛，右邊的MM穿的就是背子）

太原市晉祠聖母殿北宋彩塑侍女立像，梳盤髻，穿衫裙、背子

宋代婦女居家服飾形象（選自沈從文編著《中國古代服飾研究》）

模特演示宋代服飾

四、宋代皇後禮服：褘衣

宋代，皇後在受冊封、朝會等重大的禮儀場合穿褘衣。

褘衣是上衣下裳連成一體的連體式服裝，用以象徵女子在感情上的專一。其制為深清色、五彩翟紋。領、袖、裾都紅色雲龍紋樣的鑲緣。穿著這種服裝，必須戴鳳冠，內穿青紗中單，腰飾深青蔽膝。另掛白玉雙佩及玉綬環等飾物，下穿青襪青舄。

與之相配套的是華美的九龍四鳳冠，其上有大小花枝各12枝，並在冠的左右各有兩個葉狀飾物，稱為博鬢或掩鬢。

戴龍鳳珠翠冠、穿褘衣的皇後（南薰殿舊藏《歷代帝王像》）

（平面圖）

皇帝冕服圖/皇後褘衣圖（選自聶崇義《三禮圖》）

五、勞動婦女的服飾

宋代的社會生活已經非常豐富了，各種身份的人，從官宦、商販、醫生、農民、車夫、僧道，到士人、船工、藝人……在服飾上都有區別。有穿袍衫的，有披背子的；有梳髻的，有裹巾子的；有較齊整的，也有較隨意的。

穿長褲的勞動婦女（傳王居正《紡車圖》局部）宋太平街景圖，現藏美國芝加哥藝術學院

宋太平街景圖，現藏美國芝加哥藝術學院

穿長袖襦的宋代婦女（重慶大足宋代石刻）

C. 斯巴達人和雅典人在古希臘有不同的衣服嗎

一般來說，是的。在公元前五世紀，雅典和斯巴達都處於鼎盛時期，斯巴達人典型的服裝風格通常比雅典人典型的服裝風格要保守得多立克風格。

在公元前五世紀，斯巴達婦女通常穿著一種舊式的無袖便服，這種衣服由厚重的羊毛製成，由肩膀上的兩個長別針固定住。peplos是由一塊長方形的布料製成的，上面的四分之一被折疊起來，這樣它就垂在身體上。按照古希臘的標准，斯巴達式peplos短裙相當短，因為裙子的下擺只到腳踝。

雅典娜女神的大理石浮雕，可追溯到公元前460年。(諷刺的是，雅典的守護神經常被描繪成穿著多立克風格的服裝。)

與此同時，雅典人的服飾也更加多樣化和華麗。一些雅典男子戴著愛奧尼亞石釘的男性版本，與女性版本相似，只是沒有那麼長。

來自德爾斐的青銅雕塑，可追溯到公元前470年，描繪了一位穿著愛奧尼亞石碑的男車夫，

一些雅典男人還戴著himation，它通常披在左肩上，裹在身體周圍，通常裹在腰部，作為一件斗篷。我們有證據表明這些himatia經常綉有復雜而多彩的圖案。

D. 我的伯父魯迅先生幫助的那個車夫是什麼樣子的

《我的伯父魯迅先生》

伯父魯迅先生在世的時候,我年紀還小,根本不知道魯迅是誰,以為伯父就是伯父,跟任何人的伯父一樣.伯父去世了,他的遺體躺在萬國殯儀館的禮堂里,許多人都來追悼他,向他致敬,有的甚至失聲痛哭.數不清的輓聯掛滿了牆壁,大大小小的花圈堆滿了整間屋子.送輓聯送花圈的有工人,有學生,各色各樣的人都有.那時候我有點驚異了,為什麼伯父得到這么多人的愛戴 我獃獃地望著來來往往弔唁的人,想到我就要永遠見不到伯父的面了,聽不到他的聲音了,也得不到他的愛撫了,淚珠就一滴一滴地掉下來.
就在伯父逝世那一年的正月里,有一天,是星期六的下午,爸爸媽媽帶我到伯父家裡去.那時候每到周末,我們姐妹三個輪流跟隨著爸爸媽媽到伯父家去團聚.這一天在晚餐桌上,伯父跟我談起《水滸傳》里的故事和人物.不知道伯父怎麼會知道我讀了《水滸傳》,大概是爸爸告訴他的吧.老實說我讀《水滸傳》不過囫圇吞棗地看一遍,只注意緊張動人的情節;那些好漢的個性,那些復雜的內容,全搞不清楚,有時候還把這個人做的事情安在那個人身上.伯父問我的時候,我就張冠李戴地亂說一氣.伯父摸著鬍子,笑了笑,說:"哈哈!還是我的記性好."聽了伯父這句話,我又羞愧,又悔恨,比挨打挨罵還難受.從此,我讀什麼書都不再馬馬虎虎了.
那天臨走的時候,伯父送我兩本書,一本是《表》,一本是《小約翰》.伯父已經去世多年了,這兩本書我還保存著.
有一次,在伯父家裡,大夥兒圍著一張桌子吃晚飯.我望望爸爸的鼻子,又望望伯父的鼻子,對他說:"大伯,您跟爸爸哪兒都像,就是有一點不像".
"哪一點不像呢 "伯父轉過頭來,微笑著問我.他嘴裡嚼著,嘴唇上的鬍子跟著一動一動的.
"爸爸的鼻子又高又直,您的呢,又扁又平."我望了他們半天才說.
"你不知道,"伯父摸了摸自己的鼻子,笑著說,"我小的時候,鼻子跟你爸爸的一樣,也是又高又直的."
"那怎麼—"
"可是到了後來,碰了幾次壁,把鼻子碰扁了."
"碰壁 "我說,"您怎麼會碰壁呢 是不是您走路不小心 "
"你想,四周黑洞洞的,還不容易碰壁嗎 "
"哦!"我恍然大悟,"牆壁當然比鼻子硬得多了,怪不得您把鼻子碰扁了."
在座的人都哈哈大笑起來.
有一天黃昏時候,呼呼的北風怒號著,天色十分陰暗.街上的人都匆匆忙忙趕著回家.爸爸媽媽拉著我手,到伯父家去.走到離伯父家門口不遠的地方,看見一個拉黃包車的坐在地上呻吟,車子扔在一邊.
我們走過去,看見他兩只手捧著腳,腳上沒穿鞋,地上淌了一攤血.他聽見腳步聲,抬起頭來,飽經風霜的臉上現出難以忍受的痛苦.
"怎麼了 "爸爸問他.
"先生,"他那灰白的抽動著的嘴唇里發出低微的聲音,"沒留心,踩在碎玻璃上,玻璃片插進腳底了.疼得厲害,回不了家啦!"
爸爸跑到伯父家裡,不一會兒,就跟伯父拿了葯和紗布出來.他們把那個拉車的扶上車子,一個蹲著,一個半跪著,爸爸拿鑷子給那個拉車的夾出碎玻璃片,伯父拿來硼酸水給他洗干凈.他們又給他敷上葯,紮好綳帶.
拉車的感激地說:"我家離這兒不遠,這就可以支持著回去了.兩位好心的先生,我真不知道怎麼謝你們!"
伯父又掏出一些錢來給他,叫他在家裡休養幾天,把剩下的葯和綳帶也給了他.
天黑了,路燈發出微弱的光.我站在伯父家門口看著他們,突然感到深深的寒意,摸摸自己的鼻尖,冷得像冰,腳和手也有些麻木了.我想,這么冷的天,那個拉車的怎麼能光著腳拉著車在路上跑呢
伯父和爸爸回來的時候,我就問他們.伯父的回答我現在記不清了,只記得他的話很深奧,不容易懂.我抬起頭來,要求他給我詳細地解說.這時候,我清清楚楚地看見,而且現在也清清楚楚地記得,他的臉上不再有那種慈祥的愉快的表情了,變得那麼嚴肅.他沒有回答我,只把他枯瘦的手按在我的頭上,半天沒動,最後深深地嘆了一口氣.
伯父逝世以後,我見到他家的女擁阿三.阿三是個工人的妻子,她丈夫失了業,她愁得兩隻眼睛起了霧,看東西不清楚,模模糊糊的像隔著霧.她跟我談起伯父生前的事情.她說:"周先生自己病得那麼厲害,還三更半夜地寫文章.有時候我聽著他一陣陣接連不斷地咳嗽,真替他難受.他對自己的病一點兒也不在乎,倒常常勸我多休息,不叫我乾重活兒."
的確,伯父就是這樣的一個人,他為自己想得少,為別人想得多.

E. 六藝之一的御就是駕車的，別小看古代馬車夫，看看他們有多厲害呢

春秋時期宋國有位將軍叫華元。宋文公四年（公元前607年）春，他受宋文公之命，領兵和鄭國公子歸生大戰於大棘。

戰斗一開打，主帥華元的戰車就對對直直開到鄭國部隊的陣營中去了。這不是車戰的章法也不是華元的命令呀。哪不管。華元的御者羊斟不但把主帥往鄭營送，嘴裡頭還嘰嘰歪歪的念叨「疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政」，非常快意解恨的感覺。

他嘰咕的什麼意思呢？他是在對華元抱怨：先前羊肉的事，由你做主；今天趕車這個事情，就由我做主了。所以他想往哪兒跑就往哪兒跑，活生生把宋國的主帥送給鄭國當了俘虜。你說這華元也是夠倒霉的了吧。

原來打仗的前幾天，華元為了激勵士氣，燉羊肉來犒勞士兵。大家都分到了羊肉，不知什麼原因就是羊斟沒分到。少吃了幾砣羊肉，心裡很郁悶。不分給我，看不起我？大度點的人，郁悶過了就算了嘛。但是羊斟不。他由郁悶而生怨，由怨而又生恨，還想找機會出這口氣。你不是看不起我這個「馬車夫」嗎?今天就讓你嘗下得罪了「馬車夫」的後果。於是在戰場用這種行動來報復了華元，還給後世留下個「各自為政」的成語。

想當年佣耕隴上，他有不同常人的鴻鵠之志，並與大家相約「苟富貴，無相忘」。可占據陳縣後，他趕著稱王，自己據守陳縣，外頭的事派吳廣和其他部屬去應對。他在陳貪戀享受，住在大宮殿里。當年佣耕的伙計，得知他富貴了，都以為「無相忘」。好容易進了宮，又因言語舉止被宮中役吏看不起，奏報陳勝，惹得陳勝惱羞成怒，把一兩個說話沒遮攔的抓起來砍了腦殼。這一下，故舊知交紛紛離去，連他老丈人和大舅子都走了。這些作為，在旁人看來就是刻薄負義，影響部屬效忠的決心。

此外，陳勝信任朱房、胡武，專門督察將吏。即有小過失，也濫加逮捕，妄用嚴刑。甚至將士無辜，但只要和朱、胡有嫌隙的，也被他們投入獄中，任意施刑屠戮。直接的後果就是將士們不再親近和依附他了。

有了這些因素，當情勢緊迫時，就有庄賈這樣的惡人鋌而走險，有了上手的時機。這不能不說是深刻的教訓。

不過，庄賈的結局就沒得羊斟那麼僥幸。他殺了陳勝，跑回陳縣，起草了一份降書，派人送到秦營。送信的人還沒回來，就被陳勝的部將呂臣打回來，殺了庄賈，算是給陳勝報了仇。

F. 民國時期的人力車夫是從哪裡傳來的

人力車夫是一種因時代需要而誕生的一種相對比較現代的勞力，隨著社會經濟的發展，人們的對於出現工具的要求變得越來越苛刻，人力車就在這樣一種環境中誕生了，它滿足了人們出行的需要，還給很多人帶來了職業，是一種時代的產物，是一種類似於現在滴滴車的東西。曾在老舍先生的《駱駝祥子》中便講述了人力車夫祥子的一生。在古代的時候，人們靠著馬車出行，但是只要在富貴的人家才有機會去坐馬車，但是對於相對比較窮的人家有馬車就是一種奢侈。

G. 古代的「黃馬褂」到底能有多少特權為何權臣和珅擁有20多件黃馬褂

黃馬褂其實應該算作是清朝的一種政治工具，它被統治者拿來籠絡、收買官員，是作為賞賜的物品出現的。當然這只是黃馬褂中的其中一種，實際上，黃馬褂是有多種類型的。簡單來說，黃馬褂及時黃色的馬褂，屬於行服的一種，顧名思義，行服也就是外出行走才穿的服裝，這樣看來，黃馬褂就和武聯系了起來，清朝時期黃馬褂多是御前侍衛在穿，賞賜也是賞賜給建立功勛的高級武官，或者領兵的文官，再就是獵場上表現優異者。

總起來說，黃馬褂雖然聽起來很威嚴，似乎很有權力，但其實不過是一個政治工具，並沒有賦予身穿黃馬褂的人多大的權力，實際上黃馬褂對於被賜的人來說只不過是錦上添花而已。

而且越到清朝中晚期，黃馬褂越來越泛濫，幾乎成了爛大街的存在，但清朝初期的時候，黃馬褂的賞賜其實是很謹慎的，數量極少，所以說和珅擁有20多件黃馬褂，這基本算得上是杜撰，即便和珅在乾隆時期備受寵信，得了很多的賞賜，但說到黃馬褂，和珅應該不至於會擁有這么多。不過和珅本身做過御前侍衛、內大臣等，原本就有黃馬褂這個職業裝。至於賞賜下來的黃馬褂卻是很少的，至少在嘉慶帝之前，賞賜的黃馬褂還是稀有物品，但從咸豐帝開始，黃馬褂就被賞給越來越多的官員，慈禧時期黃馬褂的賞賜就更多了，慈禧身邊有不少人立了功都得到了黃馬褂，即便對方身份很低也不例外，比如慈禧的一個馬車夫就得到過一件黃馬褂。

但到底黃馬褂還是清政府給賞賜下來的東西，仍舊是很有價值的，比如晚清時期的李鴻章就曾穿著黃馬褂行走在國際上，比如據說在李鴻章出訪歐洲的時候，曾拿黃馬褂當清政府的旗幟，還有就是李鴻章在日本遇刺的時候，當時就是身穿黃馬褂，鮮血染紅了黃馬褂，李鴻章還不肯讓部下去擦，反而認為這是大功一件。

H. 古代馬夫穿什麼皇帝身邊的馬夫應該穿什麼衣服

沒有特殊規定。
都是官員。很久以前駙馬就是皇帝的馬夫。
君子六藝就有趕馬車（御）的技能要求。能為名人或皇帝當車夫是很榮耀的事。

I. 古代戰車規格，車夫分為各個部件名稱

中國古代在戰爭中用於攻守的車輛。攻車直接對敵作戰，守車用於屯守並載運輜重。一般文獻中習慣將攻車稱為戰車，或稱兵車、革車、武車、輕車和長轂。夏朝已有戰車和小規模的車戰。從商經西周至春秋，戰車一直是軍隊的主要裝備，車戰是主要作戰方式。

J. 古代皇帝穿什麼衣服

中國是禮儀之邦、衣冠古國。《左傳·定公十年》疏：「中國有禮儀之大，故稱夏，有章服之美，謂之華。」《史記》認為「華夏衣裳為黃帝所制」。「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。」（《史記》卷一·五帝本紀·第一）《易經·系辭下》則記載：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤。」此處的「垂衣裳」指的是縫制衣裳。在黃帝以前的時代，人們是頭插羽毛來遮蔽酷暑，身披獸皮來抵擋嚴寒的。到了黃帝掌管天下後，才第一次製作衣裳，並推行於天下。

古代帝王所著服飾都是有特殊標記的，有一套正規的服飾制度來加以規范，連衣裳配飾也會有規定，一串珠玉、一個圖紋、一種顏色，以及絲線長度和衣料等，都與禮制扯上了關聯。「標準的」專用帝王服飾出現於周代。當時的統治者還對各類人等所著服飾都作了嚴格規定，且一一納入「禮儀」的范疇，在等級、尊卑上分得十分清楚明了。後有《禮記》對衣著等級作規定雲：「天子龍袞，諸候如黼，大夫黼，士玄衣裳，天子之冕，朱綠藻，十有二旒，諸候九，上大夫七、下大夫五，士三，以此人為責也。」《周禮》中則記載：「享先王則袞冕，表明祭禮，大禮時，帝王百官皆穿禮服。」中國古代服飾「禮儀」標准還在服裝的色彩上有體現，有著很多的門道可琢磨。

據《周易》記載：「天玄（天青色、非黑色）地黃（土地色）。」周天子在祭天的時候所著服裝為玄衣纁裳，玄指黑色，纁兼有赤黃之色，玄衣即黑色面料的上衣，纁裳即為赤黃色的下裳。也就是說大概在周朝出現專用的帝王服飾時，在服飾的顏色方面，人們就開始有了講究。此後的各朝各代對顏色都有著不一樣的要求和相關的規定。

如孔子曾宣稱「惡紫之奪朱也」（《論語陽貨》）因為朱是正色，紫是間色，他要人為地給正色和間色定各位，別尊卑，以鞏固等級制度，歷史上「白衣」、「苞頭」、「皂隸」、「緋紫」、「黃袍」、「烏紗帽」、「紅頂子」等等都是在一定時期內，某種顏色附麗於某種服飾而獲得了代表某種地位和身份的例子。

另據《中國歷代服飾》記載：秦漢巾幘色「庶民為黑、車夫為紅，喪服為白，轎夫為黃，廚人為綠，官奴、農人為青」。

到唐朝，唐承隋制，唐代皇帝穿黃袍及衫。唐以前黃色上下通用，並沒有什麼特別尊貴的意義。唐高祖以赤黃袍巾帶為常服之後，有人提出赤黃色近似太陽的顏色，「天無二日」，日是帝王尊位的象徵。因此從唐朝開始，赤黃色(赫黃)為帝王所專用，黃袍也被視作封建帝王的御用服飾，臣民一律不得僭用，並以品級定袍衫的顏色，即所謂「品色服」。這種規定一直延續到清朝。在清朝，官服除以蟒數區分官位以外，對於黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經賞賜是絕不能服黃的。