草書作品圖片大全簡單

Ⅰ 草書書法精彩作品欣賞

草書是漢字的一種字體，特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。在狂亂中覺得優美。草書瀟灑自然的氣質，深的大家的喜愛。下面是我為你整理的草書書法精彩作品欣賞，希望對你有用!

草書書法精彩作品欣賞欣賞

草書書法精彩作品欣賞圖片4

中國書法之草書的介紹

1、名稱演變

早期草書是跟隸書平行的書體，一般稱為隸草，實際上夾雜了一些篆草的形體。初期的草書，打破隸書方整規矩嚴謹，是一種草率的寫法。稱為"章草"，章草是早期由草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈"波"形，字字獨立，字形扁方，筆帶橫勢。章草在漢魏之際最為盛行，後至元朝方復興，蛻變於明朝。漢末，章草進一步"草化"，脫去隸書筆畫行跡，上下字之間筆勢牽連相通，偏旁部首也做了簡化和互借，稱為"今草"，今草是章草去盡波挑而演變成的，今草書體自魏晉後盛行不衰。到了唐代，今草寫的更加放縱，筆勢連綿環繞，字形奇妙，變化百出，稱為"狂草"，亦名大草。

2、發展

從草書的發展來看：草書發展可分為早期草書、章草和今草三大階段。早期草書是跟隸書平行的書體，一般稱為隸草，實際上夾雜了一些篆草的形體。初期的草書，打破隸書方整規矩嚴謹，是一種草率的寫法。稱為“章草”。章草是早期限草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈“波”形，字字獨立，字形遍方，筆帶橫勢。章草在漢魏之際最為盛行，後至元朝方復興，蛻變於明朝。漢末，章草進一步“草化”，脫去隸書筆畫行跡，上下字之間筆勢牽連相通，偏旁部首也做了簡化和互借，稱為“今草”。今草，是章草去盡波挑而演變成的，今草書體自魏晉後盛行不衰。到了唐代，今草寫的更加放縱，筆勢連綿環繞，字形奇變百出，稱為“狂草”，亦名大草。到了今天，草書的審美價值遠遠超越了其實用價值。草書是按一定規律將字的點劃連字，結構簡省，偏旁假借，並不是隨心所欲的亂寫。草書符號的主要特徵之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢傾向，為左右鉤連的草化提供了依據。章草筆法用“一”形，今草筆法用“s”形。這是兩者的根本區別。運筆放縱、點畫狼藉的又稱大草或狂草。

Ⅱ 草書書法作品欣賞大全

最有價值的草書書法作品分別是：

1、東漢「草聖」張芝《終年帖》。

2、王羲之草書《游目帖》。

3、王獻之草書《中秋帖》。

4、孫過庭《書譜》局部。

5、張旭狂草《古詩四帖》局部。

6、懷素《自敘帖》局部。

7、黃庭堅《諸上座草書卷》局部。

8、董其昌《草書扇面》。

9、王鐸 臨張芝《冠軍帖》。

10、傅山《晉公千古一快》四條屏。

11、王羲之《喪亂帖》摹本兩軸。

12、孫過庭《書譜》真跡一卷。

13、懷素《小草千字文》真跡一卷。

14、《大觀帖》卷二張芝名下草書冠軍帖等刻帖拓本。

15、張旭《斷碑千字文》殘帖。

16、張旭《肚痛帖》。

17、懷素《自敘》摹本一卷。

18、黃庭堅《李白憶舊游詩》真跡。

19、王羲之草書足下家帖（局部）。

20、趙孟頫《洛神賦》。

Ⅲ 毛筆書法草書字體作品圖片欣賞

形成於漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。它的字體書寫非常的隨性。那麼，關於毛筆書法 草書 字體作品圖片，你欣賞過嗎？下面是我整理的毛筆書法草書字體作品圖片。

毛筆書法草書字體作品圖片1

毛筆書法草書字體作品圖片2

毛筆書法草書字體作品圖片3

毛筆書法草書字體作品圖片4

毛筆書法草書字體作品圖片5

毛筆書法草書字體作品圖片6

毛筆書法草書字體作品圖片7

毛筆書法草書字體作品圖片8

近常見 隸書筆法中帶草筆飄逸之體，謂 隸草，有些像章草，這與平時善寫隸書精熟有關，故書隸草能獨樹風格。也是書寫表演的一種手法。

「 破草」是現代書家中最常見的，如狂草書法家 杜浩平、 梅湘涵的書法作品，它的特點是點劃結體，使轉和用筆，多為從古到今各書家中的結體演變成自己風格，王羲之書體中學一些， 王鐸法帖中取一些， 祝允明、孫過庭等等歷代名家中取其長處，集自己之品貌，任意發揮，灑脫自如，這種寫法和今草相似。

行草有「 草行」之說， 書體中帶有許多楷法，即近於草書的 行書。筆法比較流動，清朝 劉熙載《書概》雲：行書有「 真行」、有「草行」。「真行」近似真書而縱 於真，「草行」近於草書而斂於草。唐朝 張懷瓘《書議》雲：兼真者謂之「真行」，帶草者謂之「行草」。故有此別論

草書是漢字的一種字體。它出現較早，從 漢代初期，書寫 隸書時有時才「草率」地書寫而形成的，由於漢章帝喜好草書，因此被稱為「 章草」，是一種隸書草書。章草字字獨立，接近於行草，但對難寫之字簡化不多，書寫不變。後來楷書出現，又演變成「今草」，即楷書草書，寫字迅速，往往上下字連寫，末筆與起筆相呼應，每個字一般也有簡化的規律，但不太熟悉的人有時不易辨認。一般也把 王羲之、 王獻之等人的草書稱為今草。

今草簡化的基本 方法 是對楷書的部首採用簡單的草書符號代用，代入繁體楷書中(盡管草書出現得不比楷書晚)，往往許多楷書部首可以用一個草書符號代用，為了方便，字的結構也有所變化。因此，不熟悉的人較難辨認。草書符號的整理可以查閱《 標准草書》。

到唐朝時，草書成為一種 書法藝術，因此演變成為「狂草」，作為傳遞信息工具的功能已經減弱，成為一種 藝術作品，講究間架、紙的黑白布置，是否讓人能認清寫的是什麼已經不重要了。在 狂草中，有「詞聯」符號，就是把兩個字(常見片語)寫成一個符號。由於當時書寫多是從上到下地豎 行書寫，詞聯符號的設計也類似。「頓首」「涅盤」等都有草書詞聯符號。

日語中的 平假名是以漢字的草書形式為藍本創作的。

現代人學習草書一般以 今草為起點。普遍認同的草書寫法有 於右任先生編著的 標准草書(有同名字帖)。但書法大家、北京大學教授 __敏不贊成於先生搞標准草書，依他之見，書法藝術有其自身的發展規律，應多彩多姿，不必強求劃一。品讀古今作品，也「最忌偏於一好而排斥眾美」。

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Ⅳ 王羲之《草訣歌》書法作品圖片共21張，帶賞評敬請欣賞

《草訣歌》又名《右軍草法至寶》。傳為王羲之所書，其祖本已無可考，陳元靚《事林廣紀》記載的北宋署名「采真子」的本子，是作者就當時流行的「一百二十韻，凡四百一十字」的底本加以修訂而成「一百韻」的，但其書已不傳。

【註解 、解釋一】：

1、草聖最為難，龍蛇競筆端。亳厘雖欲辨，體勢更須完。

第一句是說寫草書難，要寫好草書更難。第二句是講草書的形態。草書以最具韻味的抽象形式來體現書法之最生動的意象和最高的境界。其猶如「龍跳天門、虎卧鳳闕、驚蛇入草」的生動姿態都在草書人的筆端強勁地表現出來。第三句說的是寫草字要有法度，所謂「差之毫釐，失之千里」，毫釐之差就成了不同的字，筆劃的長短也可以改變一個字，但這些都有它的判別方法。而更重要的是第四句，即草書寫得好壞在於其體勢要圓滿，也就是我們常說的氣勢，氣勢不好就是筆法再好也不是好作品。

2、有點方為水，空挑卻是言：以有點或無點來區分三點水旁和言字旁，其實也不一定，看本頁的須字即可知。

3、綿頭無左畔，辵遶闕東邊：寶蓋頭音綿，寫時不必寫左邊那一點；辵音chuò，遶同繞，寫走之底時，只要在左邊豎下右繞即可；建字底（廴）也同此處理。

【註解 、解釋二】：

1、長短分知去，微茫視每安：知和去兩個字很相似，其區別主要在於最後一畫的長短；每和安兩個字只有微小差別，要注意區分。

2、步觀牛引足，羞見羊踏田： 「步」字是先寫牛，至末筆轉鋒左下撇出即成；而「羞」字很像是羊字下連筆寫田字而成。

3、六手宜為稟，七紅即是袁：說是上寫「六」，連筆下寫「手」就成了「稟」字；上「七」下「紅」就成了「袁」字。

4、十朱知奉己，三口代言宣：「奉」字的寫法：上寫十，下寫朱，十的第二筆和朱的第一筆連寫；上寫三，下連筆寫口就成為「言」字，「代言宣」：代替言字宣布自己的存在。

5、左阜貝丁反，右刀寸點彎 :是說左邊的耳旁和貝旁好像反寫的丁字; 在右邊的刀旁和寸旁的寫法:上為一點,下為橫折鉤。

【註解 、解釋三】：

1、曾差頭不異，歸浸體同觀 :「曾」和「差」字的起首部寫法相近似; 「歸」（歸）和「浸」兩個字右半部寫法相同。

2、孤殆通相似，矛柔總一般 :「孤」和「殆」兩個字很相似，左旁相似右旁有差別; 「矛」和「柔」總體上看很相像。

4、思惠魚如畫，禾乎手似年 :「思」、「惠」、「魚」有和「畫」（畫）字相同部分，可要注意區別; 「禾」、「乎」、「手」也與「年」字十分相似，須仔細辯別。

5、既防吉作古，更慎達為連：不要把「吉」字寫成「古」字; 寫「達（達）」更要慎重, 別寫成了「連（連）」字。

【註解 、解釋四】：

1、寧乃繁於叔，侯兮不減詹：「寧」字「叔」字差不多，只是寫「寧」字第一筆要多一個右鉤，似乎繁了一點；寫「侯」字不比「詹」字簡單，只是一筆成而已。

2、稱攝將屬倚，某棗借來旋 :「稱（稱）」、「攝」兩字，左旁有差別，右邊都「倚靠」在屬字上（其實是屬字的下半部）；「某」和「棗」字借「來」字轉變（旋）而成。

3、慰賦真難別，朔邦豈易參：「慰」、「賦」兩個字真難區別（但細看還是差別的）；「朔」和「邦」字幾乎一樣，能參得透嗎？

4、之加心上惡，兆戴免頭龜 :「之」字下加「心」就成了「惡」字；兆字「戴上」免字的上半部就成了「龜（龜）」字。

5、點急堪成隱，勹於認是卑 :「急」字頭上加一點,可以成為「隱」字；上一橫勾下加「於」就成了「卑」字。

【註解 、解釋五】：

1、壽宜圭與可，齒記止加司 :「壽」字的一種寫法：上寫「圭」字，連筆寫「可」字的下半部（注意此處的草書「與」字並不規范）；記住「齒」字的寫法是上為「止」,下為「司」。

2、右邑月何異，左方才亦為：右耳旁的寫法和「月」的寫法有什麼差別?（注意帖中草書邑是邑字而不是右耳旁的寫法，可參看上頁朔、邦二字）左「方」旁可用「才（實為提手旁）」字代替（但注意：有的字則不可，如「施」字，如用「才」則成了「拖」字! ）。

3、舉身為乙未，登體用北之 :「舉」字可寫成「乙」下加「未」；「登」字則用上「北」下「之」組成。

4、路左言如借，時邊寸莫違 :「路」字的「足」旁很像是借用了「言」旁；「時」字的右旁是「寸」字，別弄錯了。

5、草勾添反慶，乙九貼人飛 :「慶」字的寫法:從上至下「艹」→橫勾→「反」； 「乙」字下連寫「九」，然後在「九」字的末筆上寫「人」即成「飛（飛）」字。

【註解 、解釋六】：

1、惟末分憂夏，就中識弟夷：區分「夏」與「憂」：在「夏」的底部加「一」，就成「憂」（憂）字；「弟」和「夷」兩字的差別在中部。

2、齋齊曾不較，流染卻相依 :「齋（齋）」「齊（齊）」兩個草書字原來就通用，寫法略有不同；「流」和「染」有點「形影相依」，寫時要注意區別。

3、或戒戈先設，皋華腳預施：寫「或」和「戒」字要先寫「戈」,但准確的說,是先寫「戈」字的橫和斜勾；寫「皋」和「華（華）」字時，頭寫好後，接著寫中間豎畫一直到腳，然後才寫中部。

4、睿虞元彷佛，拒捉自依稀 : 「睿」和「虞」有點類似；「拒」和「捉」字差一點就完全一樣了。

5、頂上哀衾別，胷中器谷非 :「哀」和「衾」的差別就在頭部；「器」和「谷」字差別在中部。

【註解 、解釋七】：

2、奪舊元無異，嬴羸自有因 :「奪」（奪）和「舊」（舊）字的頭部沒有差異（注意下面的「身子」可不一樣了）；「嬴」和「羸」字自有其區別之處：就在於下部（下部中間的「女」和「羊」）。

5、而由問上點，早得幸頭門：即「而」字的寫法: 「問」上加一橫點即成; 「早」字得於幸字頭上加一門字（此句不太確切）。

3、勢頭宗掣系，章體效平辛 :「勢」的頭部宗法「掣」「系(系)」的寫法; 「章」的下部可與「平」和「辛」比較（其微細的區別）。

4、欲戒哉依歳，寜容拳近秦 ：要注意別把「哉」寫成「歲(歳）」字；也別把 「拳」和「秦」的寫法相混淆了。

5、邪聽行復止，郎斷屈仍伸 :「邪」和「聽(聴）」也十分相似，但其右旁一動一靜還是有區別的；指的是「郎」的右旁應屈，而「斷」右旁要伸，因為其左旁「斷」的下部和「郎」可寫成一樣，所以特別要注意右旁的寫法。

【註解 、解釋八】：

1、田月土成野,七九了收聲：「田」、「月」、「土」組志「野」字；從上至下「七」、「九」、「了」三字一氣呵成「聲(聲)」字。

2、最迫艱難嘆，尤疑亊予爭 :「艱」、「難」、「嘆」三字的左旁都一樣，要記住右旁的差別；「事」、「予」、「爭」三字看似相同,讓人迷惑。

3、葛尊草上得，廊廟月邉生 :「葛」、「尊」字都寫成「艹」頭，只下部有微妙差別；「廊」、「廟(廟）」二字內部的「郎」「朝」的左旁都寫成草書的「月」（注意「月」左邊的差異）。

4、里力斯成曼，圭心可是舂 :「里」字下加「力」即成「曼」字;而「舂」字的寫法:「圭」下加「心」。

5、我家曾不遠，君畏自相仍 :「我」和「家」很相近，注意頭部不同; 「君」和「畏」也很像，其實大有區別，應看仔細。

【註解 、解釋九】：

1、甚乂犬傍獲，么交玉伴瓊 :「獲」字的結體：左 「犬」旁，右旁上為「甚」，下為「乂」; 「瓊(瓊)」字的結體：左旁為「玉」（也就是「王」字旁），右旁上部為「么」，下部為「交」。

2、出書觀項轉，別列看頭平：「出」與「書」字就看其「頸部」（第二筆起筆處）的區別（其實收筆處也不一樣）; 區別「別」字和「列」字，就看頭部是點還是橫平。

3、膝滕中委曲，次比兩分明 :「膝」和「滕」兩字從其右旁中部的委曲變化來區分;「次」和「比」其差別就是明顯的了。

4、二下客為亂，宀藏了則寧 :「亂（亂）」字的寫法:「二」下面寫「客」即成; 「寧（寜）」字的寫法:「宀」下寫「了」。

【註解 、解釋十】：

1、恥死休相犯，貌朝喜共臨 :「恥」和「死」很相像，別弄混字了; 「貌」和「朝」也易混淆，放在一起(來臨寫)就好注意其區別。

2、鹿頭真戴草，狐足乃疑心：為「鹿」字的寫法，要有「艹」頭才是對的，(是原於象形字); 「狐」字右旁腳部可真像是「心」字。

3、勿使微成漸，奚容悶即昆：不要把「微」寫成「漸」, 其區別在中間部分; 也不要「悶」「昆」相混，注意兩字的差別。

4、作南觀兩甫，求鼎見棘林：想寫「南」字嗎？看看「兩」和「甫」吧，外取「兩」,內取「甫」；學會「鼎」字可方便學「棘」和「林」字呢（但要注意三字的微細區別）。

5、休助一居下，棄奔七尚尊：寫「休」和「助」字不要忘了下面加「一」字; 棄」和「奔」字的頭部都像「七」字。

3、采夆身近取，熙照眼前看 :「夆」音逢。「采」和「夆」兩個字的形體幾乎一樣，即所謂「身近取」；熙」和「照」兩個字的上部很像「眼」字，好好看看有何不同?要注意區別啊。

【註解 、解釋十一】：

1、隸頭真似系，帛下即如禽 :「隸」「系」（「隸」「系」）的頭部相似,也可寫成一樣; 「帛」字的下部與「禽」字的下部寫法寫一樣。

2、溝諜皆從戈，紙箋並用巾 :「溝」和「諜」字的右旁頭部都可用「戈」; 「帋」（紙）和「箋」字腳部都寫成「巾」字。

3、懼懷容易失，會念等閑並 :「懼（懼）」和「懷（懷）」兩字易寫錯而混淆;「會」和「念」字相混，很容易寫錯。

4、近息追微異，喬商矞不群 :「近」、「息」和「追」差異小，易混，請注意; 「喬」、「商」和「矞」三字並非一類，注意判別。

5、欵頻終別白，所取豈容昏 :「欵(款)」和「頻」字相似，但終有差別，; 「所」字（的這種寫法）容易與「取」字相混，注意末筆。

【註解 、解釋十二】：

1、戚感威相等，馭敦殷可親 :「戚」、「感」和「咸」字相等嗎?否，相似而已（注意這里的「相」字草法不規范）; 「馭」、「敦」(此字帖中誤注為「登」)和「殷」字易混，只有左上角那一點點差別。

2、台名依召立，教類逐嚴分 :「台」、「名」字的形體都可依從「召」字來寫（此句亦不確，此三字區別還是很明顯的）；「類(類)」和「嚴(嚴)」字相似，但又有分別（此句第一字草書為「敕」，楷書所注卻是「教」，似應是教，意為教你嚴格區分類字與嚴字）。

3、鄒歇歌難見，成幾賊易聞：「鄒」、「歇」、「歌」都很難區別呢；「成」、「幾(幾)」、「賊」三字雖有相似之處，但容易區別。

4、傅傳相競點，留辯首從心：「傅」與「傳（傳）」只一點之差，記住：多一點為「傅」，少一點為「傳」，千萬別寫錯；「留」和「辯」字的頭部都是「心」。

5、昌曲終如魯，食良末若吞 :「昌」、「曲」字和「魯」字下半部寫法相近; 「食」、「良」字的腳和「吞」的腳彷彿(其實不一樣)。

【註解 、解釋十三】：

1、止知民倚氏，不道樹多枝 : 只知道「民」和「氏」是相互依賴的,(「氏」字頭多一小橫畫就成「民」字)；就不知道「樹」比「枝」字的右旁多了一些(筆劃)嗎?

2、慮逼都來近，論臨勿妄窺 : 「慮」和「逼」多麼相似呀!區別在於底部；「論」和「臨」字也很相像，看清楚，別弄錯啊！

3、起旁合用短，遣上也用迷 : 「起」和「短」字左旁同用「走」旁的寫法；「遣」字的頭部和「迷」的頭部相近。

4、欲識高齊馬，須知兕（sì）既兒： 想知道「高」、「齊」、「馬」三字區別嗎；那也要搞清楚「兕」、「既」、「兒」三字的區別啊。

5、寺專無失錯，巢筆在思維 : 以為「寺」和「專(専)」字沒區別就錯了；寫「巢」和「筆」二字時要想一想它們的差別在哪裡！

【註解 、解釋十四】：

1、丈畔微彎使，孫邊不緒絲：先橫折再寫「丈」字就是「使」字了；寫「孫」字，右旁不要寫「糸」的頭，只寫個「小就行了」。

2、常收無用直，密上不須宀（綿）：「常」字的末筆不必用豎畫，只要用點就行了；寫「密」字不需要寫寶蓋頭。

3、才畔詳箋牒，水元看永泉：「箋」、「牒」的「片」字旁都可用才(提手)旁，所以要在右部去分辨；在「水」字的頭上去看「永」和「泉」字吧，它們的起始部不一樣呢。

4、柬同東且異，府象辱還偏：「柬」「東」字形相似，差別也顯然；「府」字雖象「辱」字，但還是有所偏差。

5、才傍干成卉，勾盤柬作闌：寫「才」字連筆在右旁寫「干」字就成「卉」字；寫橫鉤（門的通用寫法）下寫「柬」字即成「闌」字。

【註解 、解釋十五】：

1、鄉卿隨口得，愛鑿與奎全：知道了「口」字的寫法，「鄉」、「卿」兩字很容易得到，(注意這三個字的區別)；「愛」加「人」字頭即是「鑿」字，兩字下部都是奎字的下部。

2、玉出頭為武，干銜點是丹：「玉」字出了頭就成「武」字；「干」字加一點即「丹」字。

3、蹄號應有法，雲虐豈無傳 : 「蹄」和「號」（號）自有其區別之法; 「雲」（雲）和「虐」雖是易混字，又豈能無法分辯。

4、盜意腳同適，熊弦身似然 : 「盜」、「意」、「適」三字腳的寫法相近; 「熊」、「弦」和「然」字也相似，要注意區別。

5、矣其頭少變，兵共足雙聯 : 「矣」和「其」字下部相同，頭部有少許不同; 「兵」和「共」字下部寫法一樣（凡「八」字底都可以這樣寫）。

【註解 、解說十六】：

1、莫寫包為守，勿書綠是緣：別把「包」字寫成「守」字，兩字的下半部大不一樣；也不要把「綠」寫成了「緣」，注意這兩字右邊下半部的寫法。

2、漫將繩當臘，休認寡為寬：不要把「繩」字寫成「臘」字,兩字的右旁頭部寫法不一樣；莫把「寡」字當成「寬」字啊。

3、即腳猶如恐，還身附近遷：其實,「即」腳為點,「恐」腳為「一」；「還(還)」的形體有一點類似「遷」（遷）字。

4、寒空容有象，憲害審相牽 ：「寒」、「空」、「容」三字各有其形象，寫法不都一樣；「憲」、「害」、「審（審）」三字有相同之處， 也有不同之處，注意區別。

5、滿外仍知備，醫初尚類堅 ：「滿」字外形如同「備」字；「醫」和「堅」的上部也很類似。

【註解 、解釋十七】：

1、直須明謹解，亦合別荊前：必須明白「謹」和「解」的寫法，右旁相似，左旁絕不相同；「別」、「荊」和「前」字都有「刂」字旁，其法相同，有點無點都一樣。

2、顙向戈牛始，雞須下子先 :「顙」字左旁的寫法,先寫「戈」往下寫「牛」；寫「雞」字，先寫「下」，下寫「子」。

3、撇之非是乏，勾木可成村：一撇下加「之」不是「乏」字！多了一點；「村」字的寫法：「木」加鉤。

4、蕭鼠頭先辨，寅賓腹里推：「蕭」和「鼠」從其頭部區別；「寅」和「賓」其差別在「宀」的下面。

5、莫教凡作願，勿使雍為離 :「凡」和「願」字的寫法極其相似,不要寫錯了；「雍」和「離」，右邊相近，左邊不同。

【註解、解釋十八】：

1、醉碎方行處，麗琴初起時 : 判別「醉」和「碎」可根據左旁部首(即「方行處」)； 「麗」和「琴」字上半部寫法不同。

2、栽裁當自記，友發更須知 :「栽」和「裁」二字寫法的不同要好好記住；「友」和「發(彂)」其頭部寫法不同更要知道。

3、忽訝劉如對，從來缶是垂 :真驚訝「劉」字寫得像「對」字一樣,（其實王羲之寫過,史游也寫過）；「缶」和「垂」的字形也是從來就有相混的,（懷素寫過）。

4、含貪真不偶，退邑尚參差 :「含」和「貪」並非孿生的一對(其下部可不同)；「退」和「邑」寫法也是不一樣的。

5、減滅何曾誤，黨堂未易追 :「減」和「滅」有明顯的不同，怎能弄錯？「黨」和「堂」幾乎一樣，可不好追尋呢，(同類還有「常」、「當」等)。

【註解、解釋十九】：

1、女懷丹是母，叟棄點成皮：「女」懷了「胎兒」(就是一點——「硃砂一點」)，就要當母親了；「叟」去掉第一點就成了「皮」字。

2、若謂涉同淺，須教賤作師：如果說「涉」字同「淺」字；那末你就要讓「賤」變成「師」字了。(此四字區別微妙)

3、黿鼉鼌一類，茶菊策更親 :「黿」、「鼉」和「鼌」同類(頭部可不一樣)；「茶」、「菊」和「榮」三字歸了一個部首，「榮」字的頭可寫成「艹」頭。

4、非作渾如化，功勞總若身 :「非」和「作」真有點象「化」字，(其實差的很多，而「非」和「作」兩字更容易寫錯)；「功」和「勞」字也有點象「身」字,(易混的是「功」和「勞」,須細辨)。

5、示衣尤可惑，奄宅建相鄰 :「示」和「衣」尤其容易寫錯，(要注意其差別)；「奄」和「宅」字很相似，(其實區別很大)。

【註解 、解說二十】：

1、道器吳難測，竟充克有倫 :「道」、「器」、「吳」三字易混，上部幾乎相同，但腳不同；「竟」、「充」、「克」三字為同類,注意區分。

2、市於增一點，倉欲可同人:「市」字的右上部加一點就成「於」字, 「倉」和「欲」也可算是「同人」了(其區別細微)。

3、數段情何密，曰甘勢則勻 :「數」與「段」字太相似了, (注意其頭部和中部一點之不同)；「曰」和「甘」字的筆勢都差不多(只是筆劃長點短點而已)。

4、固雖防夢蕳，自合定浮淳：「夢」和「蕑」固然難防混淆；而「浮」和「淳」字也要認真判定。

5、添一車牛幸，點三上下心 :「牛」添「一」即「車」；「上」、「下」、「心」都是寫成三點(其中如數學符號「∵」是「上」，「∴」是「下」；而「心」則為橫排的波浪式三點)。

1、叅參全不別，閧巽豈曾分 :「叅」和「參」兩字原本就沒有差別（還是有差別的）；「閧」和「巽」有什麼區分（其實區別在頭尾）。

【註解 、解釋二十一】：

1、改頭聊近體，曹甚不同根 :「改」和「頭」的結體，姑且說略微一樣（「頭」字還有其他寫法,和「改」字的寫法大不一樣）；「曹」和「甚」的根不同,也即腳部不同。

2、舊說唐同雁，嘗思孝似存：過去曾說「唐」與「雁」相同；也曾感到「孝」和「存」有點相似。(其實差別很明顯)

3、掃搊休得混，彭赴可相侵 :「掃(掃)」和「搊」可別弄混字；「彭」字用此寫法(可參閱<蘭亭序>中的彭字)和「赴」字也易相混。

4、世老偏多少，謝衡正淺深 :「世」和「老」的差別只在腳部的多與少；「謝」和「衡」個字的區別則在右旁上部（一淺一深）。

5、酒花分水草，技牧別支文 :「酒」字用「氵」旁,「花」字用「艹」頭(這是它們的分別)；「技」和「牧」字的區別在右旁的「支」和「文」。

【註解、解釋二十二】：

1、可愛郊鄰郭，偏宜諶友湛:「郊」和「郭」象好鄰居一樣(同部首,且左旁也相似)；「諶」與「湛」也像是好朋友(它們不同之處在其偏旁,也就是「有點方為水」和「空挑卻是言」。但這兩句並不通用,在歷代草書中「亻」、「彳」、「訁」、「氵」旁多相混，要注意判別）。

2、習觀羲獻跡，免使墨池渾：學習草書一定要多看王羲之和王獻之的草書真跡，免得白糟蹋墨水，還連累墨池的水也渾了。

3、意到形須似，體完神亦全。

4、斯能透肝腑，落筆自通玄。

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Ⅳ 草書字體書法作品圖片欣賞

草書是我國書法藝術中的一種風格，它有獨特的藝術特色，對我國書法的影響甚大。草書的書法作品在現今受到了許多人的喜愛，有獨特的字體藝術風格特點。下面是我整理的草書字體書法作品圖片。

草書字體書法作品欣賞

初期的草書，打破隸書方整規矩嚴謹，是一種草率的寫法。稱為“章草”。章草是早期限草書和 漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈“波”形，字字獨立，字形遍方，筆帶橫勢 。章草在漢魏之際最為盛行，後至元朝方復興，蛻變於明朝。

草書的簡史及特點

任何書體在使用中都有簡便易寫的要求，發生省簡筆畫和潦草的趨勢。這種趨勢是文字演變的主要原因。每當社會變革和文化大發展的時期，文字應用頻繁，個人隨手省簡， 異體字出現的速度加快，為了使文字更加利於應用，勢必要加以糾正。 甲骨文時期有草寫的痕跡。“周宣王太史作籀書”、“ 李斯作 小篆”、“ 程邈作隸書”以及 蔡邕以八分書寫熹平石經等，都是兩周、秦、漢各自對當時流行的字加以規范化而頒定的標准字樣，也是公認已形成的新的書體為 正體字的開端。

但是要求簡易的趨勢並不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代 金文里就有簡筆和潦草的字跡，史籍中“ 屈原屬草藁”、“ 董仲舒 藁書未上”，說明戰國古文和西漢隸書在急速書寫時也非 正體。據魏晉人記載，東漢北海敬王 劉睦“善史書，當世以為楷則”，劉睦死前，明帝派 驛馬“令作草書尺牘十首”。章帝時，齊相 杜度善作習字的範本，章帝曾詔令杜度草書奏事。可見公元 1世紀中葉以來， 草字已經不盡是出於匆促書寫而是被珍視和仿習的字體了。從近世出土的 漢簡可以看到，西漢武帝時字劃省簡的隸書已經通行。到新莽時期，有更多省劃和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年(公元46年)簡就已經完全是草書了。但是從周代到新莽時期都不曾把草書列為一種 書體。

《 說文解字》成書於和帝十二年(公元 100年)， 許慎在《敘》里說“漢興有草書”，是以草書為一種書體之始。東漢末期， 張芝其同時以及稍晚的 鍾繇等名家輩出，各成流派。當時趙壹有《非草書》之文，蔡邕有類似之議，以維護正體字的地位，這反映出草書已極一時之盛。漢末直到唐代，草書從帶有隸書筆意的章草發展成韻秀宛轉的今草，以至 奔放不羈、氣勢萬千的狂草。

章草起於西漢，盛於東漢，字體具隸書形式，字字區別，不相糾連;歷代對 章草的名稱有不同的說解。有見漢末以來《 急就章》有草書寫本而說章草因《急就章》的章字得名的，最為無稽。有以 章帝愛好草書或曾令用草書作奏章，甚至說章帝創造草書的，都屬臆測。有以 章法之章與 章程書、 章楷的章同義，符合早期草書略存八分筆意，字與字不相牽連,筆畫省變有章法可循的事實,近人多信此說。

今草起於何時，又有漢末 張芝和東晉王羲之、 王洽兩種說法。從傳世的表、帖和出土的漢簡、漢磚看，在漢末以八分書為 正體字的同時，已經出現近似 真書的寫法。草書也會隨之變異。略晚於張芝的草書家崔瑗作《 草書勢》，對草書有“狀似連珠，絕而不離”、“絕筆收勢，餘綖糾結”、“頭沒尾垂”、“機微要妙，臨時從宜”的描述，可見漢末的草書筆勢流暢，已不拘於章法。書體演變本來沒有截然的劃分。說今草起於張芝是從新體的萌芽看;說今草起於 二王，是著眼於典型的形成。唐代以來真書沿襲至今。

Ⅵ 草書書法精選作品欣賞

《說文解字》中說:"漢興有草書"。草書始於漢初，其特點是:存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。是非常狂傲灑脫的書法種類。下面是我為你整理的草書書法精選作品欣賞，希望對你有用!

草書書法精選作品欣賞欣賞

草書書法精選作品欣賞圖片4

草書名稱演變

早期草書是跟隸書平行的書體，一般稱為隸草，實際上夾雜了一些篆草的形體。初期的草書，打破隸書方整規矩嚴謹,是一種草率的寫法。稱為"章草"，章草是早期由草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈"波"形，字字獨立，字形扁方，筆帶橫勢。章草在漢魏之際最為盛行，後至元朝方復興，蛻變於明朝。到了唐代，今草寫的更加放縱，筆勢綿環繞，字形奇妙，變化百出，稱為"狂草"，亦名大草。到了今天，草書的審美價值遠遠超越了其實用價值。草書是按一定規律將字的點劃連字，結構簡省，偏旁假借，並不是隨心所欲的亂寫。草書符號的 主要特徵之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢傾向，為左右鉤連的草化提供了依據。章草筆法用"一"形，今草筆法用"s"形。這是兩者的根本區別。運筆放縱、點畫狼藉的又稱大草或狂草等。

草書結構的九大要點

字不能寫成四平八穩，要打破平衡，讓字的某一部分欹側，另一部分要通過處理，使整體上達到一個新的平衡。以增加強草書的動態姿勢。

一、呼應顧盼：呼應是指筆勢前後承接關系，顧盼是指一個字的某一部分之間的朝楫迎讓。也就是不要顧及偏向壓制一部分或者另一部分，要坦然和平共處。

二、欹側取勢：草書在結構上可以大膽地取側勢、取險勢，力求觀賞的藝術性效果。要追求動的感勢很要緊。

三、參差錯落：左右結構的字要有意伸縮，一放一斂，打破均衡的死板局面，使字變得參差錯落，奇趣橫生。

四、疏密對比：“疏可走馬，密不透風”，在行草書中的空間布局更加如此。但不一定要注意，筆法熟練，用筆得當，要“極貴自然”不要刻意強求做作。要使的部分提得起，放的下。

五、上下開合：開與合用於左右結構的字，所以開合與欹側是有聯系的。通過開合可以使字呈現趣味。

六、迎讓穿插：如果字的一部分較寬，另一部分要以筆畫適當穿插其中，使得兩部分組合在一起，以朝輯迎讓、為不侵佔對方的和諧狀態。

七、簡潔洗練：草書可化多為少，刪繁就簡，結構要變化，簡潔洗練。減少書寫強度。

八、變化多姿：藝術最忌諱雷同模仿，要講究變化。同一筆畫要有輕重長短、曲折、俯仰之變化。同一偏旁部首重復時，筆畫要各具姿態，這樣才能顯示出藝術效果。

九、收斂有度：收即把筆畫縮短或者要有變細，放則反之。這與“呼應顧盼”“迎讓穿插”都有著密切的聯系。

Ⅶ 當代書法家草書作品

草書 藝術主要以水墨線條表現其美。一幅作品有無神采，要看運墨是否靈活。下面我帶給大家的是當代書法家草書作品，希望你們喜歡。

當代書法家草書作品圖片1

當代書法家草書作品圖片2

當代書法家草書作品圖片3

當代書法家草書作品圖片4

當代書法家草書作品圖片5

草書之美

1、結構美

對結構的欣賞，一般的理解常常是結構是否整齊，是否符合於平衡對稱的要求，實不盡然。平衡對稱固然是一個基本要求，但結構美更注重平衡對稱中又有變化，而且其變化是否有所創新，不落俗套。成功的草書藝術結構，既合乎平衡對稱，各部份對比照應;又有長短、大小、闊狹、疏密、橫直……種種富有新意的變化，從而形成一個多樣統一的和諧。

草字的不同形態，有穩重敦實，有開張遊走，有剛勁挺拔，有婀娜飛逸，有的以“險絕取勝”，也有的於“平正”中見奇姿。草書的結構美正是通過筆畫的基本線條(粗、細、長、短、俯、仰、伸、縮)和偏旁的(上、下、高、低、寬、窄、欹、正)配置得當而取得的藝術效果。這種搭配的技巧，就是尋求結構美的 方法 。

2、章法美

章法就是一幅作品字與字、行與行之間是否疏密得當，大小相宜。一幅章法講究的草書作品，則能表現顧盼有情、精神飛動、全章貫氣的藝術效果。

知書者“觀章見陣”。章即章法，是欣賞書法藝術的總體表現;陣是布白，即書寫以外的空白之處。就章法而言，一點乃一字之規，一字乃終篇之准。通篇結構，引領管帶，首尾相應，一氣呵成。布白則是翰墨塵點的反襯，構成整幅作品的有機組成部份。巧妙的布白能使通篇產生游龍出水，雲煙飄動的效果。

3、墨韻美

草書藝術主要以水墨線條表現其美。一幅作品有無神采，要看運墨是否靈活：即整行、全篇墨色之濃淡、輕重、枯潤、明暗、薄厚、清濁等不宜完全一樣。

墨色應隨用筆的變化而變化，墨色多變給觀者以視覺上的調節，使人感到筆墨似被賦予了生命，充滿歡樂，生機盎然，欣賞者從而感到心胸暢快，情緒陶然。反之，一幅作品如若由毫無生氣的一團“死墨”組成，則生命不復存在，欣賞者也只能感到郁悶、沉寂、靜止。所謂“墨活”，是憑借用筆的變化，墨以筆為寄託，筆以墨來顯現。筆中必須有墨，無墨則無神采;墨中必須有筆，無筆則無筋骨。

4、意境美

草書的意境美，指的是作品所表現出作者在精神、審美、風格，及對欣賞者產生的感染力的藝術境界。

一般地說，能使整幅作品形成一種鮮明的美的意境，是書法家在藝術上達到高度成熟的標志。試舉蘇東坡《黃州寒食詩帖》為例，全帖自首至尾，書家隨著感情的起伏波動，書寫的氣勢愈來愈盛，字亦越來越大。書作由平穩漸趨躍宕，具有強烈的節奏感和韻律美。

Ⅷ 毛筆書法草書作品

草書 是書法藝術中最能傳導生命韻律的形式。從章草到今草直到狂草，不僅體現了技巧的增長，同時也是書家精神自由解放程度的飛躍。下面我帶給大家的是毛筆書法草書作品，希望你們喜歡。

毛筆書法草書作品圖片1

毛筆書法草書作品圖片2

毛筆書法草書作品圖片3

毛筆書法草書作品圖片4

毛筆書法草書作品圖片5

初學草書，可以走這個路徑

學習草書首先遇到的就是“識草”的問題。這一點與學篆有相似之處。字尚不能識又怎樣去寫呢?當然,這里所說的不是必須將所有草字全認下來後，再解決書寫的問題，而是說識草是學習草書的一個前提。實際上，是邊解決“識”又邊解決“寫”，二者或者說同步的。

草書最大的特點是偏旁部分的符號化，這是與 其它 字體最明顯的區別之一。同是一個草字元號可以代替幾個甚至十幾個部首或小結構。這里都有一定的法則和規律可循。因此，初學草書首先須對符號的識記和臨字下一番功夫。某一個符號可以代替哪些部首，是必須要疏理清楚的，而且要准確的記下，能做到這里邊一步，對識草是大有裨益的，也可以說是識草的一個捷徑。

另外，草字的點畫十分省略，一個十分繁復的楷字變成草書後則成了簡單的幾筆。省略使得草字更趨復雜難辨，對這類字就要謹細地分析，查其點畫中哪些是“實筆”，哪些是“虛筆”，這樣才好辨其“原形”，同時抓住寫草的要領。

草書是一種十分科學的字體。它有著自身嚴格的“草法法則”，而且是十分規范和有規律可尋的。草書的“草”不是“潦草”的意思，而是有“簡、快、捷”的意思。我們學習草書尤其要注意恪守草書的法則，“任筆為體，聚墨成形”，不顧草法的要求是習草的大忌。

因此，習草務必先尋規入矩，取其規范、平正一路者入手，尋其法，求其源。循序漸進，日日積累，識草自不難為。待對基礎有定，再擇古人法書為范繼而習之。

學習草書可以師從的書家及字帖

1、蕭衍《草書狀》：蕭衍即梁武帝，南朝梁的建立者，長於文學，善音律，並精於書法。《草書狀》開始說了一些諸如“二王父子為兄弟 ，薄為庶息(妾生的兒子)，羊(欣)為仆隸”之類的狂話。他的論述對書法技巧和鍾王藝術成就的特點，提出了一些看法，頗精到，強調了“飛走流注之勢，驚涑峭絕之氣，滔滔閑雅之容... ...”。認為草書應是“古英儒之撮拔，豈群小、皂隸之所能為”。對做草書的書家提出了人品、氣質方面的要求，。大段鋪陳的語言，贊頌了草書的姿態，與前幾篇基本相同。

2、虞世南《筆髓論。釋草》：虞世南，字伯施世稱虞永興，唐初書法家。首先是說寫草書的運筆技巧，從筆毫分內、外來看，虞用的仍是晉人的筆法，即孫過庭《書譜》墨跡展現的那種稍運側鋒的筆法。他認為寫草書，筆的揮運與情緒有關，心情縱逸筆自然就快，書性已盡就自然停止，特別可貴的是他指出：“兵無常陣，字無常體矣;謂如水火，勢多不定……”。可見這樣的楷書大家，講起草書來也不是一味強調法度，而是強調自然意趣的。

3、孫過庭《書譜》：唐代書法家，書學理論家，《書譜》是我國書法史上著名的書學論著，闡述正章二體書法，見解精闢。他闡述了草書，乃至書法藝術最根本的東西。首先指出心與手的統一，是書法創作的源泉、根本。揭示了真書與草書最本質的聯系，即點畫與使轉，點畫構成真書的形體，使轉隱藏在筆畫之內，決定點畫的方圓曲直，呼應、顧盼。草書則是有使轉決定字型的，而點畫的薄厚鈍利，可以顯現出作者的性情。孫是主張兼通的，只有兼善各種書體，寫出他們的風神、力度，賦予他們優雅的姿態，才可以自由的抒發作者的情感。《書譜》是研究書法的人必讀的文字。

4、張懷灌《書議》：唐開元時的書法家、書法理論家，有《書議》《書估》《書斷》等著作流傳。《書議》中“囊括萬殊，裁成一相”這句話非常著名，揭示了書法藝術的最本質的的東西，書法作品中，沒有任何具象的東西，單他卻有生命、有動態、有神采、有氣勢，可以囊括自然界的萬物。而他最基本的元素就是“一畫”。草書的藝術魅力使這樣一位善於文辭的專家也感到語言的乏力了。

5、《書斷》：所錄皆古今書體及能書人名，各述其源流，系之以贊，記述頗詳。上卷收錄十種書體，末為總論一篇;中卷下卷分神、妙、能三品，每品各以體分，神品二十五、妙品九十八人、能品一百零七人，此兩節詳盡准確的講述了章草、今草的產生與發展，及兩種草書的藝術特徵，為後人反復引證，是權威的論著。

6、《六體書論》：為張氏奏御之作，六體者：大篆、小篆、八分、隸書、行書、草書，末一節論執筆法甚精。提出從文字演進的程序上看，草字應是最末一個環節，而他“探於萬象，取其元精”，似乎與最象形的篆籀相鄰，草書是純意象的。它“字勢生動，宛若天然”“實得造化之姿，神變無極”，“妙造自然”，又用簡單的語言，比較了張芝與二王，認為張芝是祖，二王是嗣，王羲之“雖損益合宜”但離“風骨精熟”還“去之尚遠”。

7、黃庭堅(1045—1105)：北宋詩人、書法家。字魯直，號山穀道人、涪翁，與蘇齊名世稱“蘇黃”，開創江西詩派，兼善行草書。用筆以側險取勢，縱橫奇倔，風韻研媚，自成格調為著名的宋四家之一。有《山谷集》法書碑刻有《狄梁公碑》《清源山谷釣台詩》墨跡有《王長者、史詩老墓誌銘》《華嚴疏》《杜甫寄賀蘭 詩》《諸上座帖》

8、米芾 (1051---1107)：北宋書畫家，字元章，號襄陽漫士、海岳外史人稱“米南宮”。能詩文，擅書畫，精於鑒別好收名跡。行草書能取前人所長，用筆俊邁，有“風檣陣馬，沉著痛快”之評。存世書法有《蜀素帖》《虹縣詩》《向太後輓詞》《苕溪詩》著有《書史》《畫史》《寶章待訪錄》

9、趙佶(1082—1135)：宋代皇帝書畫家，書畫方面取得了很大的成就，對中國古代書畫的發展有過重要的貢獻。書法師從黃庭堅，後自創一種瘦勁鋒利，如屈鐵斷金的瘦金體。草法飛動，氣勢奔放，筆鋒勁力，時見其“瘦金書”筆勢，節奏緊湊，一氣呵成，有如疾風驟雨，飛馳而下。說明此皇帝草法之純熟，成竹在胸，洋洋灑灑酣暢淋漓，意在追求唐人的狂草，但其圓熟浮華之氣 ，時或有之。《草書千字文卷》

10、趙構(1107---1187)：即宋高宗，其書法所得頗深。草書《洛神賦》為高宗晚年所作，圓潤秀美，古雅遒勁，章法整飭工穩，字與字不相連屬，時出章草筆意。其在書法上不斷的追求，有幾次變化，他在《翰墨志》中寫道：“愚自魏晉以來，至六朝筆法，無不臨摹。或蕭散，或枯瘦‘或遒勁而不回，或秀異而特立。眾體備於體下，意簡尤存於取捨。” 《洛神賦》草書卷是初學草書的好範本。

11、祝允明(1460---1527)：字希哲，號枝山，明代大書法家，造詣深厚，運筆豪縱狂放而法度嚴謹，行筆沉著痛快，一氣呵成。他的詩文書法，才氣橫溢，與唐寅、文徵明、徐禎卿合稱“吳中四才子”。擅長真、行、草各體書法，兼收並蓄，融合變化，自成一家，早年作書開發精謹，後放筆作草書，勁健奔放，格調雄奇。晚年作品“草書詩卷”內容為書詩三首，當時是與友人雲庄聚會，酒酣興至，又以王氏紙墨精良，回憶舊句，奮筆疾書，揮灑縱逸，氣勢奔放，確是其晚年狂草大字的得意之作。《懷星堂集》《自書詩卷》

12、文彭(1498---1573)：字壽成，號三橋、漁陽子，文徵明長子。工書，善畫山水、花果、竹，有擅長篆刻，後世奉為“印家之祖”。《三吳楷法跋》稱他“少承家學，善真行草書，尤工草隸，咄咄逼其父”。“草書盧同詩卷”是其晚年之作，全卷神融筆暢，氣勢磅礴，頗似其父所作大草書風，而更為放逸，以疏朗流麗勝。

13、王寵(1494---1533)：字履仁後改履吉，好雅宜山人。擅長書法，學鍾、王，出入虞、褚間行書疏秀出塵，小楷妙得晉法，文徵明後推為第一。王寵的這件自書詩冊為38歲所作，氣度溫和，圓潤中透出晉魏風骨，散逸中愈見法度功力，特別是他臨帖的感覺極好，能把閣帖拓本的意味表現出來。著有《雅宜山人集》《東泉志》。

草書分為章草、今草兩大體系。啟功先生說：漢代草書簡牘中的字樣，多半是漢隸的架勢，而簡易的、快速的寫法。直到漢魏之際以至晉代，才有筆畫姿態和真書相似，字與字之間有顧盼甚至有連綴的草字。前者是舊隸體的快寫體，後者是新隸體也就是真書的快寫體，後人為了加以名義上的區別，對前者稱“章草”，後者稱“今草”。

章草得名的理由，過去有幾種說法。有的說因東漢章帝提倡而得名，有的說因可以施於章奏而得名，有的說因《急就章》的章字而得名。漢代人只稱草書，到了魏晉，出現了一種連綿的新草體，為了加以區別，必須把前面的草體命名，因為它比較規矩，所以名之為“章草”，章字有條理、法則的意思。而當時流行的新草體，自然被稱為“今草”。

學習草書要從章草入手，近代書家王世鏜說：目未寓章草，落筆多荒.唐。但是，在今天多數人 學書法 的道路是由楷到行，然後逐漸學行草，在行草書中的草書多是今草，自然會從今草入手。無論從章草或今草入手，開始要把握好方向，取法要高，不可看到什麼人的字就學起來。最好從王羲之的《十七帖》開始入手，雖非章草，但很少有字與字的上下連綿，草法謹嚴而雍容灑脫，認真臨摹能為學習草書打好基礎。

同時還可以用背《草決歌》的 方法 記草字，每周記兩三句，用鋼筆或鉛筆寫一寫、劃一劃即可。按對臨、背臨到意臨的過程，持之以恆，從能夠寫出字形到臨出筆意、神韻。