節假日洗衣服圖片

1. 節約用紙的方法有哪些

節約用紙可以使用循環用紙的那種，還有就是把紙多次使用，比方說A4紙，列印完東西之後，把剩下的空白部分當演草紙，之後進行攪碎回收，這樣紙張可以再利用也是節約用紙的方式。

2. 讓員工節約用熱水，不允許用熱水洗衣服，請問怎樣出這一份通告

堵不如疏，冬天這么冷。你不讓用熱水洗總得有對策啊，通告能解決什麼問題，比如在洗衣房裡配備投幣洗衣機，大家就有途徑來解決這一問題，或者你比較體貼員工就免費洗衣房，多好。。

3. OPPO哪些機型支持NFC功能

近兩年推的OPPOreno系列，發布的機型基本都搭載了NFC技術。代表機型：OPPOReno5，OPPOReno7等機型。其中也包含（子品牌真我relme）。

NFC即近場通信，是Near Field Communication的簡稱，是一種新興的技術。

使用了NFC技術的設備（例如行動電話）可以在彼此靠近的情況下進行數據交換，是由非接觸式射頻識別（RFID）及互聯互通技術整合演變而來的；

NFC工作模式有卡模式(Card emulation)、點對點模式(P2P mode)和讀卡器模式(Reader/writer mode)。NFC和藍牙都是短程通信技術，而且都被集成到行動電話。但NFC不需要復雜的設置程序。NFC也可以簡化藍牙連接。

4. 說說鐵路工作真的那麼好嗎

本人動車乘務員一枚，說實話，跟旅客打交道真的考驗一個人的能力，我本身不是鐵路專業的，進鐵路一年多了，作為一個本科女，背井離鄉，看盡了身邊各種與你三觀不符的事情，人情冷暖，受盡白眼嘲諷，摸爬滾打，乃至頭破血流。我並未因此而進入大家說的老油條狀態，我還懷著一絲希望，每天都在看書，學語言，（本人本身英語專業，興趣愛好所至又在學西班牙語）。從剛進鐵路的懵懂無知，一路跌跌撞撞吃過各種虧，好在未犯過大錯誤，漸漸明白一切都得靠自己，沒有人可以悠閑的過完這一生，至少大部分人都各有各的煩惱，珍惜身邊那些永遠樂觀積極但又不是腦殘的朋友，要知道在如今這個社會，沒有被各種消極因素逼到抑鬱真是難能可貴。我對客運這一行業的看法就是，要麼從善如流，左右逢源，要麼看破紅塵，四大皆空；我應該介於兩者之間，不好不壞，我挺安於現狀的，我知道自己還沒有能力一飛沖天，但至少我要充實自己，待機會來臨，人生總會處處有驚喜，至少我得時刻准備著。用張懸的歌詞來形容目前的心態：我擁有的都是僥幸，失去的都是人生。

5. 如何為幼兒創設良好的語言環境

一、創設語言環境，盡量引導幼兒多看、多聽、多說。 (一)多看。 幼兒是以無意注意為主，因此，老師為孩子創設的環境就必須是直接觀察到，直接能接觸到的外界物體，從而積累經驗、不斷豐富詞彙。如：在開學時把教室布置成「我生活的周圍」、「我的家」等情景。由老師根據情節和幼兒共同製成圖書、手工等，從而萌芽孩子喜歡幼兒園的集體生活、以及注意觀察身邊事物的願望;在盥洗室和活動室貼上一些簡單的標簽，從中讓孩子看後知道這是什麼?那是什麼?總之，在幼兒園的牆上，布置各種圖片讓孩子利用自由活動時間看看、說說;比如在散步時，邊走邊問：「這是什麼?馬路上還有什麼車輛?」要求能力強的孩子用連慣地語句進行完整的回答，對那些口語表達發展較慢的孩子，則要求他們講出車輛的名稱即可;在教孩子排隊洗手、走路、搬小椅子等活動中，先讓孩子觀察事物，老師一邊操作一邊用誇張的語氣、豐富的表情、幽默的語言為孩子示範表演，然後請孩子學著做學著說;另外，看電視也是孩子獲得知識的有效手段之一。通過以上途徑孩子才會擁有豐富多彩的語言。 (二)多聽 培養孩子注意地聽，是發展孩子口語的先決條件。孩子學習口語首先要學會聽，能夠聽得准確，聽得懂，才有條件正確地模仿-----說。我們讓孩子先聽成人講故事、然後邀請同伴互相傾聽，還讓孩子聽各種各樣的聲音，如：樂器的聲音、自然界的聲音(風雨聲、打雷聲……)、動物的叫聲、生活中的聲音(開門聲，汽車喇叭聲……)，聽後讓孩子模仿想像，效果特好。 (三)多說 給孩子創設說的環境(來園、晨間、自由活動、游戲、集體活動、離園等)。老師為孩子提供的說的環境都是輕松的、自由的，這樣孩子說才會無拘無束。如：當孩子每天來園時，教師除了熱情接待外，還應引導孩子用比較響亮的聲音說「×老師早，×××小朋友早，爸爸、媽媽再見」;在進餐前洗手，通過念兒歌，不僅能學習正確洗手的方法，而且能規范地說做的動作;當個別孩子對自己的願望和要求只能用點頭、搖頭來表示時，老師應耐心地引導她們說出自己的想法等;又如：區域游戲活動，不論是益智區、語言區，還是美工區，孩子通過活動，寓教於樂，樂意接受，做到開心開口、開竅，尤其是在語言區中孩子敢想、敢說，教師將「汽車、火車、飛機」等玩具安置在桌面上，襯托些背景就成語言主題「生活中的交通工具」，孩子在參觀中自然學會了許多詞彙和句子。 二、激發孩子說話的興趣，引導幼兒多練說。 (一)鼓勵幼兒同伴之間相互學習練說 3-6歲的孩子常常會出現自言自語，同伴相互間語言模仿。如午睡起床以後嘰嘰喳喳講個不停，有和同伴互相交談，有小聲哼著歌，有尋求老師幫助，這都表現出在集體活動和自由獲得中積極說話的態度。要知道這種自發生成的談話活動和同伴間的自發模仿和相互交談會給孩子帶來許多樂趣，提供相互間語言交往和學習的機會。 (二)幫助幼兒在日常生活中正確使用語言隨時練說 日常生活是孩子學習語言的基本環境，在自然情境中豐富詞彙，發展幼兒口語簡便易行，極富實效。日常生活中的語言多是常用的反復出現的，但不是每個孩子聽一聽、講一講就能掌握的。只有在多次運用後才能真正理解詞意，做到正確使用，此時老師就要善於抓住時機對孩子進行培養。如在觀看圖片時看到水果，我不由的說了句：我最喜歡吃蘋果，蘋果最有營養!孩子也會跟著說「我最喜歡吃草莓，吃到嘴裡甜甜的」等;這樣既是向孩子介紹了水果的特徵，又是在教孩子說完整句。通過不帶評價的提問，鼓勵幼兒大膽展現自己的想法。 (三)引導幼兒在豐富多彩的游戲活動中輕松地練說 游戲活動是孩子喜愛的活動，它的活動性和廣泛性的特點，符合孩子的興趣，可以比較容易地把他們吸引到學習活動中來。通過游戲練習詞語的運用，目的和要求都在「玩」的過程完成，孩子非常感興趣。如：游戲《猜黃豆》，請幼兒大聲念出兒歌並大聲地說出答案，無論猜出、猜不出，都要正確地告訴孩子黃豆在哪只手上。游戲《拉拉勾》，能有效地促進孩子語言交流能力的發展。在日常的生活中，幼兒和同伴之間經常會發生一些小矛盾，這個游戲不但鍛煉了幼兒的語言表達能力，更能幫助幼兒較好的處理和同伴間的關系，老師要話語簡單明了，結合孩子熟悉的事情來說，要耐心地聽孩子說話，鼓勵他多說、敢說。 (四)採用多種形式的語言教學活動，讓孩子更多的機會練說 在平時的教學活動中，教師要有目的、有組織、有計劃進行的集體教育活動，設計這類活動的出發點是提高本班孩子語言發展的一般水平，欲達到語言發展目標是大多數孩子力所能及。語言教育活動類型有傾聽、表達欣賞文學作品、聽說游戲、智力游戲、早期閱讀等，通過師生互動，扮演角色來完成。如《小貓進城》老師以飽滿的情緒、投入的神態、形象生動的語言講述故事，以情緒感染孩子。此時，孩子會對故事的內容感到特別親切，不僅能專心地聽，喜歡聽、聽得懂，而且還能運用語言自然地對老師說：「還是鄉下好，連空氣都是美滋滋的……」 (五)通過家長在家庭活動中的引導，進行家園同步練說 與孩子說話，應不放過任何機會，隨時進行。早上孩子起床，可問他夢見什麼;放學回家，可問問孩子在幼兒園里的情況;晚飯後休息，可聊聊白天的見聞。洗衣服做飯時，可邊做邊聊;看電視、閱讀時，也可以就節目或書本的內容簡單地談談，還可以提些問題讓孩子思考。節假日與孩子逛街、散步，可見事論事……總之，只要和孩子在一起，就要盡量和孩子多說話。 我們通過家訪和向家長調查孩子在家庭中的詳細情況，許多家長認為幼兒的大部分時間是在家中度過的，因此，在家中對幼兒進行語言、口語表達能力的培養是一條重要而有效的途徑。其主要方式有： 1、指導家長利用雙休日，帶孩子到親戚、朋友家作客時，首先要求孩子能主動向客人打招呼，在適當的時候，念念熟悉的兒歌，唱喜歡唱的歌曲給大家聽;利用休息日帶孩子到公共場所，通過與成人交往和對自然景物的認識，培養孩子口語表達能力。 2、家長重視創設良好的家庭語言環境，對語言表達能力的培養有著重要意義。其主要方法有：經常與家長交流、溝通，並作適當的指導，要求家長不要用重疊的嬰兒用語與孩子交流，抓住孩子掌握語言、口語的最佳期。同時指導家長讓孩子多開口講，來提高孩子口語表達能力和語言的發展。 3、家長與幼兒交談的重視程度較好的，幼兒的智力發展水平與語言發展水平皆優於重視程度不夠的家長。說明善於溝通的家長中，家長的言語，家長的循循善誘給了幼兒學習語言的範本，家長的言語指導對開啟兒童智力也有極大的益處。因為幼兒通常會碰到具體問題而向父母請教，父母的及時啟發，會引導幼兒想得更深、做得更好。以後碰到類似的問題會舉一反三。 三、教師和家長應尊重幼兒，不打斷孩子的話 當孩子說話時，不可輕易地打斷孩子的話，要耐心地、盡可能地讓孩子把話說完。如孩子說：「媽媽，我想去……」媽媽知道孩子想去游樂場玩，便打斷孩子的話「你想去游樂場，等表現好再帶你去。」長此以往，孩子會養成說半截話的習慣，孩子想說的多是自己的要求或感受，尤其是他感到好玩的或害怕的事，但老師和父母往往忽視這類問題，不注意聽完孩子所說的話。經常這樣，會挫傷孩子說話的積極性。 四、多多鼓勵孩子發表自己的意見，允許孩子申辯 良好的交流應該是雙向的。為此，老師、父母應注意培養孩子說話的興趣，尤其是對那些沉默寡言的孩子，更要想辦法激發他說話。可找一些孩子喜愛的游戲，同孩子一起玩，邊玩邊與孩子交談;交談時，應多找一些孩子感興趣的話題。讓他有話可說，引發孩子積極思維、大膽想像。平時要引導孩子多觀察，

6. 如何在放假的時候陪伴家人

家人總是滿心期待你能夠在放假的時候能陪伴他們。

而你總是找各種借口忙，當你真的有時間陪家人了，你卻一天到晚都只抱著手機，沉溺在手機裡面的世界，根本都不去和家人團聚，更別說陪伴家人了。當你浪完所有的假期之後才發現，你根本都沒有去陪伴家人，然後又懊悔不已。

因此從現在起，你要在放假的時候多陪伴家人。你和家人之間最大的障礙就是手機，所以說當你放假時候盡量把手機放一放，然後和家人一起聊聊天，說說每天發生的新鮮事，說說自己的工作和生活，還有你對家人的思念。不要總是沉浸在手機的虛擬裡面出不來，手機里的世界，只是一個虛擬的世界，而真正能夠陪自己的只有家人。所以，放下手機，多陪陪家人說說自己心裡的想法，想必家人也會很樂意聽你講話。

遇到放假你總是有各種聚會，和同事的、和朋友的，唯獨不包括家人。因為你覺得和家人聚會根本沒有什麼意思，只有和自己同事和朋友聚會才能帶動興奮。你不想要有家人的牽絆？所以說從現在起，放假了，你盡量少和別人聚會，多和家人出去吃頓飯，帶家人嘗嘗外面的山珍海味，而不是自己一個人獨享，雖然你在外面風光，但是也許你的家人從來都沒有領略過，所以說放假時候多帶他們出去吃頓飯，讓他們感受一下外面的味道。

在放假的時候多陪伴一下家人，放下手機多和他們聊聊天，然後，帶他們出去聚會，相信他們一定會覺得有你很幸福的。

7. 女生初中畢業學什麼比較好

1）女生學軟體工程專業比較好。
軟體工程專業的就業情況一直比較不錯，在計算機專業當中的表現是比較突出的，所以如果在本科畢業之後就希望參加工作，可以重點考慮一下軟體工程專業。軟體工程專業的細分方向比較多，不少女生比較喜歡前端開發方向，另外也可以重點關注一下移動端開發方向。
（2）女生學電競專業比較好。
電競專業畢業以後可以從事網游美術，網游動漫設計，概念/故事情節設計，網游3D設計，網遊人物設計，網游環境設計，伺服器開發，引擎開發，手游策劃，手游開發，手遊程序開發，手游美工，手游測試等工作。發展前景也是很可觀的。
（3）女生學UI設計專業比較好。
UI設計相比較於編程而言，還是非常適合大眾學的。學完UI設計，能獲得一份穩定而又不失樂趣的工作，同時有利於追求更高品質的生活，在藝術領域可以獲得更多的啟迪。綜合考慮，UI設計是很適合女生學的。
最後，對女生來說，學計算機方面的專業還是盡量找設計性比較強的專業，這樣對以後的發展還是比較好的。

8. 休息天發朋友圈的說說有哪些

分享休息天待在家裡、休息天朋友聚會、休息天仍去加班的句子，供參考~

• 休息天待在家裡的句子：

1. 宅在家好幾天，躺累了就去客廳轉轉。
   

2. 在家窩一整天，不修邊幅頭發亂糟糟。

3. 終於過上了豬的生活，感覺豬過得也不容易。

4. 早起的蟲兒被鳥吃，我不想被吃，所以我不想起床。

5. 只想宅在家裡，看片，打游戲，聽歌，發呆。
   

6. 一點都不想出去玩啊！天天這么宅在家簡直人生理想啊！
   

7. 人一定要多出去走走。不多出去走走，就不知道宅在家裡有多舒服。

8. 喜歡一個人宅在家裡，看著外面的燈火闌珊，喝著自己的酒，不思不念不妄。

9. 周末下雨天，宅在家煲劇，做吃了就停不下來的入味雞爪，真是爽到停不下來。
   

10. 宅在家的一天，真出活兒。收拾梳妝台，整理囤貨筐，看會兒書，做運動，晚上再看個電影，做個夢。

• 休息天朋友聚會的句子：
  

1. 有福同享，有肉你長。

2. 同樣的發型和衣服，我只願意和你撞衫。

3. 真正的陪伴，經得起坎坷，經得起平淡。
   

4. 閨蜜兒，我真慶幸我有你們，說真的，我愛你們。
   

5. 除了一個真心的朋友之外沒有一樣葯劑是可以通心的。
   

6. 如果一輩子得不到幾個知心的朋友，那這就不叫一輩子。

7. 我喜歡周末和朋友聚餐，人生在世，有酒，有肉，有朋友。

8. 告訴你，就憑我們的交情，我就敢在你的生命中猖狂一輩子。
   

9. 每一次再相見，那滋味難得一樣不變，明天一起奔向前，依然肩並肩友情就像昨天。

10. 不管未來有多遙遠，成長的路上有你有我；不管相逢在什麼時候，我們是永遠的朋友。

• 休息天仍去加班的句子：
  

1. 現在的加班，是還以前逃課時欠下的債。

2. 哪有什麼加班費，從來只有加班廢。

3. 國慶節，一想到加班，就興奮的睡不著覺。
   

4. 我雖然上班天天遲到，可是我下班很准時啊。
   

5. 我想要有上班以外的生活！於是我有了加班！
   

6. 鋤禾日當午，上班真辛苦，閑的沒事干，不如鬥地主。

7. 那天，我哭著問老闆今天周未為什麼還要加班，老闆說：」理由是今天，不能有假。「

8. 大四畢業找工作中，一設計院來我們學校招聘，面試的第一個問題就是：你包宿上網過嗎？能連包幾宿？

9. 領導不會讓我加班，領導只會星期五給我布置個任務，然後叮囑我周末好好休息，東西不急，星期一上班前給他看就行。

10. 經理高興地跑到我們辦公室，溫情的說：今天是一個美好的一天，明天也是一個美好的周末，這個周末就讓我們大家一起度過吧！

9. 陰陽師服裝的做法

和服（吳服）是日本民族的傳統服裝，它是在依照中國唐代服裝的基礎上，經過1000多年的演變形成的。日本人將他們對藝術的感覺淋漓盡致地表現在了和服上。

和服種類繁多，無論花色、質地和式樣，千餘年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差別（男式和服色彩比較單調，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便；女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品），而且依據場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現，以示慎重（女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服）。和服本身的織染和刺綉，還有穿著時的繁冗規矩（穿和服時講究穿木屐、布襪，還要根據和服的種類，梳理不同的發型）使它儼然成了一種藝術品。設計師不斷在花色和質地上推陳出新，將各種大膽的設計運用在花色上，使現代印象巧妙地融入了古典形式之中。

江戶時代以前，和服的「浴」字是指「熱水」，那時候人們把和服稱作「湯帷子（Yukatabira）」。帷子指單衣，即用於單穿的衣物。古時的浴室基本上都是蒸氣式的，和現在的桑拿很相似。人們為了防止被牆壁和柱子燙傷，都穿著湯帷子入浴。湯帷子被稱為「和服」始於江戶時代。

後來，人們逐漸改變了入浴的形式，洗浴時不再穿衣，而是浸泡在熱水中。於是，這種和服便成為洗浴完畢後穿著的簡單衣物，並作為夏季休閑體現個人情趣的衣物延續至今。從價格上來說它和真正出席宴會的和服相差很大，一般在10萬日幣左右，而一般的和服則至少要100萬。

最初的日本服裝是被稱國"貫頭衣"的女裝和被稱為"橫幅"的男裝。

所謂"貫頭衣"，就是在布上挖一個洞，從頭上套下來，然後用帶子系住垂在兩腋下的布，再配上類似於裙子的下裝，其做法相當原始，但相當實用。
所謂的"橫幅"，就是將未經裁剪的布圍在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。

日本的和服，就是以此為基礎逐漸演經而成的。在日本出土的公元素至7世紀的古墓的人偶埴輪上，已經有了各種和服的形象資料。

公元8世紀，中國唐代服裝傳入日本，對日本的和服產生了很大影響。

當時和服的名稱，如"唐草"、"唐花"、"唐錦"等。"貫頭衣"、"橫幅"以及後來的"和服"，受到了東南亞的中國唐代服裝的影響。但是在裁剪和製作上，和服卻有其獨到之處：和服屬於平面裁剪，幾乎全部由直線構成，即以直線創造和服的美感。和服裁剪幾乎沒有曲線，只是在領窩處開有一個20厘米的口子，上領時將多餘的部分疊在一起。如將和服拆開，人們可以看到，用以製作和服的面料，仍然是一個完整的長方形。

由於和服的裁剪製作具有上述特點，所以在量體裁衣方面比較自由。在製作和服時，較少為人的體型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿著同一尺寸的和服，也很少給人以衣不合體的印象。因為，它可以因人而異，在腰間調節尺寸。和服雖然基本上由直線構成，穿插在身上呈直筒形，缺少對人體曲線的顯示，但它卻能顯示莊重、安穩、寧靜，符合日本人的氣質。

不僅如此，和服同時也順應日本的自然；日本絕大部分地區溫暖濕潤，因此服裝的通氣性十分重要。由於和服比較寬松，衣服上的"透氣孔"有8個之多，且和服的袖、襟、裾均能自由開合，所以十分適合日本的風土氣候。

各種和服在款式和穿著方式上有"大同"，也有"小異"，正是這些"小異"，具有服裝的一項重要功能：顯示身份、年齡、所屬的社會階層。以女性的和服為例，這種"小異"主要表現在袖子上。和服的袖子大致分為"黑留袖"、"色留袖"、"本振袖"、"中振袖"，等等。

1."留袖"，即袖子相對較短。

2."黑留袖"和服往往點綴有精緻的花紋，它是中年婦女的禮服，一般在比較隆重、庄嚴的場合，如婚禮、宴會時穿著。

3."色留袖"是有各種顏色的和服，穿著者比穿"黑留袖"的人年輕，也是隆重場合時穿著的禮服。

4."振袖"是未婚的日本青年婦女的傳統服裝，比較豪華，一般只在慶賀典禮、畢業，以及新年時穿著（今天，即使在這種時候也很少有人穿著這種和服）。
所謂"振袖"就是長袖，往往長達1米左右，垂至腳踝。

5.另外，還有一種被稱為"色無地"的和服，在平時穿著。"色無地"沒有花紋圖案，但有顏色。

通氣，是和服的一大優點和特徵，因此和服的袖口、衣襟、衣裾均能自由開合。不過，這種開合，尤其是衣襟的開合，有許多講究。不同的開合，具有不同的含義，顯示穿著者不同的身份。例如，藝人在穿著和服時，衣襟是始終敞開的，僅在衣襟的"V"字型交叉處繫上帶子。這種穿著方式，不僅給人以一種和服似脫而未脫的感覺，顯示一種含蓄的美，而且能顯示從事該職業的婦女的身份。反之，如果不是從事該職業的婦女在穿著和服時，則須將衣襟合攏。但即使是合攏衫襟，其程度也有講究，並以此顯示穿著者的婚姻狀況：如果是已婚的婦女，那麼

衣襟不必全部合攏，可以將靠頸部的地方敞開。但如果是未婚的姑娘，則須將衣襟全部合攏。事實上，和服的穿著有著如此之多的講究，以至在日本有著專門教人如何穿著和服的"教室"。

【和服的歷史】

傳說中日本神治時代有位依邪那歧命神，他在舉行祓除（用齋戒沐浴等方法初災求福）之事時，常常脫去上衣、袴、帶，裸露身體。據後人考證，傳說中描述的神治時代相當於日本的原始社會時期，那個時代日本人生活的遺址現已發現數千處，其分布區域，北起北海道，南至九州，幾乎遍布全日本。原始社會的日本人以群體方式過著遷徙不定的生活，主要的生產活動是狩獵和採集（不要總是想到帝國時代去）。也許就是在那個時代，日本人開始了用動物的皮毛或者樹葉加工禦寒，走出了裸露的時代。 在繩文式文化時代後期（日本新石器時代，相當於前800-前500年）和彌生式文化時代（日本使用彌生式陶器的時代，相當於前300-300年），日本出現了兩種基本的服裝式樣。一種是套頭式圓領衫，造型類似於今天的圓領針織套衫；另一種是對襟式，門襟採用左衽，領尖至腰間，等距兩初用細繩系結扣接，袖子為筒形袖，長度在膝以上。與上衣配套的還有袴、領巾、於須比。袴原指穿在下身遮掩於上衣內的一種襠布，但是這里的袴是指有腿部連接的類似於褲子的下裝。男子有一種稱為裳的纏腰，纏腰繞系於上衣，由於系結出現褶襇，使服裝產生了一些變化。女子大都穿裳，與男子不同的是，女子裳長及地，形式與今天朝鮮婦女裙"其瑪"頗為相似。

領巾一般作為裝飾搭掛在兩肩，搭掛的形式不限，通常是又個人的愛好決定的。在生產勞動中領巾還時常被用作挽系長袖的帶子，或者作替代包袱布之用。在別離的場合，人們揮動著領巾，以示依依不捨的心情，它與後來明治時代流行的以揮舞手帕表示告別的作用是一樣的。於須比是一種比領巾大且長的一種帶狀織物，蒙在頭晌垂繞至腰間。古代日本婦女忌諱被男子窺容，所以用於須比蒙面。

據《古事記》、《日本書紀》、《植輪圖集》、《古語拾遺》等文獻記載，日本繩文式文化時代後期和彌生式文化時代的服裝已經採用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纖維材料製作，帶子是選用倭文布。服裝材料的出現籠罩著神話的光暈，如天日鷲神裁楮織布、日長白羽神自創麻布以利民用。

染色在當時已經比較普遍，據《應神記》載景行天皇時，平民已經知道用茜草染紅、靛藍染青、藎草染黃、橡果染果黑、紫根染紫。染織品大多無紋，偶有一些印紋，一般都是直接利用樹葉花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山藍、忍冬等。

1.奈良時代：日本上古時代的粗布服裝，窄袖斜襟，與古代中國穿著十分相似。但是，真正有文字記載，將中國服飾引進日本，並使之制度化的，應該是從奈良時代開始。日本的奈良時代正值中國盛唐時期。日本派出大批學者、僧侶到中國學習。這些遣唐使者把唐代文化藝術、律令制度都帶回了日本――"衣服令"就是奈良時代模仿唐代制定的制度之一。"衣服令"規定了禮服、朝服和制服――朝服包括冠帽，按官職等級區分；制服是無官職的公務人員的服裝，按行業分類。總體而言，奈良時代的服裝色彩還是較為簡單的。 平安時代：到了平安時代(九世紀以後)，由於國風的盛行，日本和服漸漸擺脫外來的影響，發展出獨有的奢美與精緻的特色，其衣服色彩開始多樣化，衣袖也向寬大方向發展。舉個例子，熟悉日本史的人一定聽過"唐衣"和"十二單"。唐衣是盛裝（禮服）的一種，以紫、緋為貴，金碧輝煌，美麗異常。十二單實際是一種穿著方式，她並不是十二層單衣，而是在單衣上疊十二層被稱為圭的服裝，圭輕薄透明，多層圭疊起時仍然能隱約看見單衣或表著的顏色，倍添朦朧恍惚的美感。從這里也可略窺日本人的審美觀，既喜歡抽象化的美，又喜歡真實細致地反映自然世界的美感。

2.鐮倉時代：由於過度腐化，窮奢極欲，公卿統治終於衰退。鐮倉時期，相對精幹、簡易的武家文化出現，這一時代特徵也反映在服裝上。當時，元朝統一中國，並連續十次侵犯日本：日本人為了便於戰爭，服裝又回復樸素，寬袖又變回窄袖。

3.室町時代：室町時代，在衣服上印上家紋（古代日本按姓氏每家都有家紋，估計家紋數目超過二萬種），便服設計開始禮服化。直垂和侍烏帽子是時髦的男裝，普及很廣。而女裝則更朝簡單化發展。

4.桃山時代：織田信長的安土、桃山時期(十六世紀中葉)，人們開始講究不同場所穿著不同服式，於是出現了參加婚宴、茶會時穿的"訪問裝"和參加各種慶典、成人節、宴會、相親時穿的"留袖裝"。女子流行穿著小袖：雖然美麗，但比起唐衣之類，還是簡陋。這一時期，帶有鮮明民間性的"能樂"逐漸成型，綺麗豪華的"能"裝束出現。此時，公卿的服裝沒有大的改變，基本是平安時代宮廷服裝的延續，而公卿與武家的最終融合是在明治時期，那是後話。

5.江戶時代：江戶時代是日本服裝史上最繁盛時期，其時，男裝、女裝雖有變化，（如女裝的小袖形狀變得接近現代，而男裝流行羽織<以黑五紋為正裝，茶、黃次之>，帶結開始流行。）但是，基本格局已定，到了明治時代，現在意義上的和服就定型了，此後一直沒有太大變化。我們現在今看到的和服大都是沿續了江戶時代服裝特式。

【和服的美術】

日本的繪畫史一直是與中國的美術史同步的，特別是在中國唐代的時候，佛教藝術傳人中國及日本，無論是寺廟中的壁畫塑像還是生活中的肖像畫，兩個國家都有相似之處。

真正反映日本和服的繪畫作品主要是日本的風俗畫。日本的 風俗畫興起於室盯時代(1392-1573年)，相當於中國的明代。 當時有許多中國的風俗畫傳入日本，如反映中國古代勞動人民生 產過程的《耕織圖》，被日本畫家作為一種模式來效仿，以致日本 也出現了許多版本的《耕織圖入有獰野永納本，也有和歌山縣高 野山遍照尊院的彩繪屏風《織圖》等。但日本風俗畫的真正興起是在江戶時代，當時雖然有一派古典畫派專以傳統物語為繪畫題材，如源氏物語、凈琉璃物語等都相繼出現於當時皇宮貴族的屏風上，這種傳統題材一般用傳統的繪畫手法來表現。畫中人物穿著的都是當時宮中的華麗衣服，造型風格有些類似有職雛人形。 但當時更多的是同時繪於這些屏風上的風俗畫，這是江戶初期 (16世紀初)的一大特色，其繪畫中心在京都，當時正值廣仁文明之亂之後，京都的經濟正在復興，作為復甦象徵的明廣九年的 園祭活動也在京都一年一度地舉行，正因為如此，一系列的屏風圖大量出現，如獰野永德的《洛中格外圖》，此圖有三種版本，盯田本、歷博乙本、上杉本，此外還有藏於東京國立博物館的《洛中風俗圖》屏風(17世紀前半)、靜嘉堂文庫的《四條河原游圖》屏風，這些屏風的題材頗有些類似於唐代的游春圖，但人物更為眾多，場面更為宏大，其中突出的是歌舞伎的內容。如四條 河原和六條柳叮。前者是歌舞伎興起的中心地，後者是游女歌舞 伎雲集的地方。開創於慶長八年(1603年)的北野社頭歌舞伎在一夜之間流行起來。慶長末年在四條河原常設舞台，供六條柳町游女們來表演，當時有大量的文字記載了這一風俗，當地成為京都的文化中心地。從中可以看出當時和服的穿著情況。

但是，歌舞伎的盛況為當政者所反感，寬永十六年政府下令禁止歌舞伎，所以在寬永年間大量增加的是室內游樂圖。

到江戶中期，與風俗畫相對應的是桃山時期的浮世繪，浮世繪是從室內游樂圖中抽出單獨的一個美人進行描繪，這種形式在寬文時代特別流行，因此稱為寬文美人圖， 其中的《八千代大夫圖》是特別優秀的作品。

17世紀中葉，在江戶的出版物中出現了版畫插圖，繪制這些插圖的稱為板下繪師，大多都是無名的繪師，其中脫穎而出的是菱川師宣(-1694年)，師宣曾擔任進原西鶴《好色一代男》江戶版的插圖作者，其中的每一幅插圖都能獨立欣賞。師宣是一枚繪的創始人，他所作的《見返美人圖》中的美人身穿紅色小團花地的刺綉大團花圖案的和服，美人回首，巧笑倩今，極為動人。

明和二年(1765年)開始流行以俳人為中心的繪畫。用豪華的多色摺招版畫來製作，其中優秀的作者是鈴木春信(1725-1770年)，其版畫有如錦之美，故稱錦繪，其所繪美人尤以柳腰為美，風靡一時。春信以後的美人畫代表有勝川春章、鳥居清長等，但最為有名的浮世繪大家則數喜多川歌磨(1753-1806年)，其畫大多是半 身繪或大首繪，如《婦人相學十軀》等。此後有許多反映蠶桑或紡織生產的風俗畫也用了這種浮世繪的風格，畫中的女性穿的則是下層勞動婦女的和服。

日本到現代還有美人畫這一專門畫派，所畫大多都是穿和服的日本婦女。

從明治三十年開始，日本的畫家開始創造了新的美人畫法， 大約可以分成三個流派，一是從浮世繪中脫胎而出的近代美人畫派，以關東鏑木清方為代表；二是以貴婦和上流社會的太太們為主的美入畫，以圓山四條為代，其中上襯松園的作品中有著成群的穿和服的日本太太，豐姿綽約，臉龐豐潤，所描繪的和服製作方法也十分清楚，是絞纈還是友禪，都能分清；三是東西合壁的美入畫，以西洋畫的風格來描繪穿著和服的日本婦女。

上述與和服有關的美術作品。不但保存了歷史上不同時期的和服的色彩、面料、圖案、款式和配飾，還反映了和服的穿著方法，以及穿了和服的日本人的舉手投足的千姿百態。此外，這些作品事實上是藝術家眼中的和服，流露了藝術家及其同時代人對和服的態度和感情。

【和服的種類】

和服的種類很多，不僅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和禮服之分。男式和服款式少，色彩較單調，多深色，腰帶細，穿戴也方便。 女性和服款式多樣， 色彩艷麗，腰帶寬，不同的和服腰帶的結法也不同，還要配不同的發型。已婚婦女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。此外，根據拜訪、遊玩和購物等外出的目的不同，穿著和服的圖樣、顏色、樣式等也有所差異。

1.留袖和服：女性參加親戚的婚禮和正式的儀式，典禮等時穿的禮服，主要分為黑留袖和色留袖。以黑色為底色，染有五個花紋，在和服前身下擺兩端印有圖案的，叫"黑留袖"，為已婚婦女使用；在其他顏色的面料上印有三個或一個花紋，且下擺有圖案的，叫"色留袖"。

2.振袖和服：又稱長袖禮服，是小姐們的第一禮服，根據袖子長度又分為"大振袖"，"中振袖"和"小振袖"，其中穿得最多的是"中振袖"。主要用於成人儀式、畢業典禮、宴會、晚會、訪友等場合。 因為這種和服給人一種時尚的感覺，所以已婚婦女穿"中振袖"的也越來越多。

3.訪問和服：是整體染上圖案的和服，它從下擺，左前袖，左肩到領子展開後是一幅圖畫，近年來，作為最流行的簡易禮裝，訪問和服大受歡迎。開學儀式，朋友的宴會，晚會，茶會等場合都可以穿，並且沒有年齡和婚否的限制。

4.小紋和服：衣服上染有碎小花紋。因為很適合用於練習穿著，所以一般作為日常的時髦服裝，在約會和外出購物的場合，常常可以看到。小紋和服也是年青女性用於半正式晚會的禮服。

5.喪服：連腰帶在內全部為黑色，喪禮時穿。

6.婚服：結婚時穿的禮服。

7.浴衣：沐浴之前所穿。

8.男式和服：男子和服以染有花紋的外褂和裙為正式禮裝。除了黑色以外其它染有花紋的外褂和裙子也只作為簡易禮裝，可以隨便進行服裝搭配。

9.素色和服：這是一種單色和服（除黑色以外），如果染有花紋可以作禮服，如果沒有花紋則作日常時裝服。

10."付下"和服：袖子，前後身，領子的圖案全是自下而上的方向印染的和服總稱。比訪問和服更輕便舒適。

11.十二單：乃是古代婦女進宮或節會時所穿的盛裝禮服。分為唐衣、單衣、表著等，共十二層

【和 服 的 穿 法】

和服的穿法

練習和服的基本穿法，熟練後，會穿得很漂亮。如果讓別人穿，穿時容易，解時難。 穿出和服的韻味要掌握以下要點：

首先第一步是穿上足袋（襪子），然後按順序整齊穿上，帶子不能系得太緊。

1． 披上和服，把內襯衣的袖子套進和服袖裡。把和服的背縫調整到後背中心，然後用夾子把襯衣與和服的領子固定住。

2． 用手提起領子並調整下擺的長度，以不接觸到地面的長度為止。

3． 打開和服把前領放到腰骨的位置，決定正面的幅寬。和服邊緣與身體側邊對齊為宜。

4． 決定幅寬後，慢慢把正面打開，接著把底面合身定寬，然後把右手所拿著的領子下部提高10公分，使下擺線程傾斜狀。

5． 重復正面，把左手所拿的領子下部分提高5公分，注意不要錯位。腰間出現後皺折往上調整。

6． 在腰間繫上第一根細繩。帶子從身體正面往向系，在背中交差後線回到前面打結。

7． 把腰間的皺折拉平。手從和服袖裉下的開衩處伸進去檢查和服是否被帶子夾住，弄平背後多餘的部分。

8． 同樣把胸前多餘的部分平整好，把皺折拉到腋下，兩手抓住兩袖邊，輕輕拉袖口。

9． 檢查兩領子是否整齊交差好，如有錯位，把手從袖裉下的開衩口伸進去調整。領口開衩不能太在也不能太小。

10． 在胸下繫上第二根細繩，多餘的部分一定要拉整齊，正面重復的部分程水平狀。

11． 端正腰身，在胸前繫上一條叫"伊達"的小帶子，因為小帶子有伸縮性，注意不要系得太緊。

12． 檢查胸前和後背是否有折和鬆懈，有的話，往腋下這邊拉平整。

整體完成後用大鏡子檢查是否有差錯，然後摘下領上的夾子。

和服帶子的系法

下面介紹一種基本的系帶方法，操作簡單易學，使用場合較廣。如果是你一個人系帶的話，可以在胸前打結，然後右手拿著結子，左手拿住後背的下側，從右方向把結轉到背後。

1． 把腰帶寬上下對折，貼在腰上，取好打結眼的長度，結眼長以20公分為宜。

2． 把打結眼的部份掛在肩上，剩下的部份嚴整地圍腰兩圈。

3． 圍腰兩圈後剩下的帶子對折後與掛在肩上的一端打結。

4． 兩腳稍分使身體穩定，然後用力勒緊帶子。

5． 拿起打結眼的部分疊成三折。

6． 用一條繩子繞兩肩一圈系好，用夾子把結眼部份固定在繩子上。

7． 把結翅部份的皺折拉平整。

8． 結翅的長度與兩肩同寬，正面朝上卷好。

9． 拿起結翅，在帶子襯墊上放入帶枕後卷好。

10． 把結翅疊成漂亮的褶，貼在後背上。

11． 把結翅打開整理漂亮。

完成後再做一次檢查調整好結翅的角度。

【和 服 的 禁 忌】

和服的著裝禁忌

據說，周武王氣絕後，有12人小臣分別拿著武王常穿的冕服，分頭爬上各處屋頂上面，面向北方大聲叫喊："天子回來啊！"連叫三聲後，又回來把冕服蓋在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回來。（想起電視連續劇《三國演義》里公瑾死掉後一幹人等一邊用衣服招魂一邊大叫"都督歸來"的情形沒有......） 日本也有用衣服"招魂"的習俗：人們或者在死者的枕邊，或者登上房頂朝向高山大海，或者揮動死者衣服大聲呼喚死者回來。為死者洗用過的衣服時，要面北而洗，夜半晾曬。洗完晾乾後，必須整整齊齊疊好，收藏一段時間後再用棒敲打幾下，生者才能穿用。因此，人們在日常漿洗衣服時，都絕不朝北晾曬，而且夜間也不掛在外面。

在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。這固然是節假日需要好生休息，也是畏懼這一天祭祀對象的魂靈飄游而過時附在晾曬的衣服上。新穿剛做好的衣服時，有的地區（如紀州）先將衣服披在柱子上；有的地方（沖繩）要口唱"我也千年，柱也千年"、"衣服單薄，身板結實"。即使不先給木柱穿，也要疊好後敲打兩下再用。這都是出於擔心衣服上藏有某種魂靈的緣故。收藏一段時期後用棒敲打，或者先給木柱穿，從主觀願望來講，希望起到化解的作用，去災避邪。

《無何集》載："毋反懸冠，為似死人服"，河南沁陽一帶有"反穿羅裙，另嫁男人"的傳說。由於死者去的是一個與陽世截然相反的陰間世界，所以死後要反穿衣，反戴帽。日本習俗，人死了下葬時，要左向掩衣襟，意味著死者的一切裝束都與生者相反。所以，平時人們穿衣服時，最忌諱領子窩在裡面，或者以後為前，以里為面。

同樣，由於"萬物有靈"思想，人們認為自己穿用的衣服必然寄存有自己的靈魂，把自己穿用的衣服贈給最親近的朋友，意味著把自己的魂魄也贈給了對方，足見一片誠心。有的人贈衣時，還在兜內放一枚五圓的日幣，這是取五圓的諧音，表示"御緣"（與您有緣）之意，目前還存在的贈"買衣服錢"、"買腰帶錢"，都是這種習俗的表現。

和服的色彩禁忌

《中國民間禁忌》一書中曾將服飾的顏色歸納為四：貴色忌、賤色忌、凶色忌、艷色忌。
《禮記》載，天子彈服裝因季節不同而顏色不同，按季節的陰陽五行，分為青、赤、黃、白、黑五色。
唐太宗貞觀四年定百官朝服顏色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服緋；六品深綠；七品淺綠；八品深青；九品淺青。
可以這樣說，日本歷史上的色彩禁忌與這些都有不同程度的相似之處。

推古天皇十一年（605年），聖德太子頒布"冠位十二階"，按階位用冠。
從上至下是德（紫）、仁（青）、禮（赤）、信（黃）、義（白）、智（黑）。這六種顏色和冠位又分別細分為大小兩種，共十二階。

日本歷史上曾定桔黃色、深紅色、青色、深紫色分別為皇太子、太上皇、天皇、和親王的禮服用色，限制他人使用。尤其深紅色和深紫色，更不準皇室以外的人使用，這種規定一直持續到1945年。

在日本高松冢古墳壁畫上，除有唐裝男子和女子畫像外，尚有作為四方守護神的青龍、朱雀、白虎、玄武（黑龜）畫圖。直到今天，在日本的一些地方穿著和服時，非隆重儀式，一般不選用白色和紅色。因為白色代表神聖、純潔；紅色象徵魔力。

10. 明天休息一天的說說朋友圈

如下：

1、愉快的一天。明天繼續休息。心情很好。

2、很幸福的一天就要結束了，心情很好！明天是休息日。

3、一周休息一天！溜達溜達心情很好！感受慢節奏的美好。

4、忽然間心情很好，因為我今天再上一天班明天就可以休息了。

5、明天我休息，心情很好，決定宅在家裡一天，打掃衛生，洗洗衣服，收拾收拾我凌亂的窩，整理整理我亂七八糟的心情。