原始人衣服圖片

Ⅰ 原始人為什麼要把身上的毛退化掉

• 人類是由類人猿發展而來的，早期的人類由於進化未完全，身體上的體毛尚未褪去，它們身披的濃密體毛能夠較好的起到保溫禦寒的作用。導致現代人類體毛退化的原因：

1. 性愛選擇與美的追求，性愛的原始需求與體表美意識的誕生，導致了控制毛發生長的基因發生改變，最終形成了類似現代人的皮膚光滑的類型。人類皮膚的進化總的可概括為「性愛選擇」學說，並且女性脫毛的時間進程與完美程度應早於男性。

2. 勞動與感知世界的需求也可能是促進體毛退化的原因之一，人類早期的生存環境與文明的誕生，大多首先出現在溫暖的大河流域。原始直立人在勞動、狩獵與族群之間搏鬥過程中，必然產生體溫增高與流汗，稠密體毛的存在必然影響熱量的散發而影響勞動強度與時間，也影響皮膚對外界的感知能力和衛生。運動生理學與動物行為學者的觀察證實，人類持續奔跑的耐力超過了陸地上大多數哺乳動物。其主要原因是，體毛的消失有利於將運動產生的熱量通過皮膚血管擴張散熱、汗液蒸發和對流傳導來調節體溫，而其他哺乳動物劇烈運動所產生的熱能主要通過呼吸散發。

3. 總之，體毛脫落使人類的皮膚除了具有美學要求外，還具有良好的力學與結構特徵。人體皮膚一生中每天要承受千百次的負荷，摩擦、牽拉、扭曲、彎折而仍能存活且保持穩定的張力與彈性。
   
   

Ⅱ 關於衣服的科學

一、教學目標

1、認知

知道應該選擇美觀、大方、實用的衣服

說說衣服美觀、大方、實用、方便的主要內容

提供不同季節、不同場合的引導性語言，能選擇美觀、大方、實用、方便脫脫衣服

2、技能

能在成人的指導下，進行仿效性的洗滌、折疊、收藏自己衣服的習慣。

初步學會在不同季節和不同場合選擇穿著合適的衣服。

3、情感

培養良好的穿著習慣。

二、教具准備

1、從原始人到現代人的服裝演示圖片

2、童裝若干件：夏秋穿著各一件，春天穿著的三件，質地、式樣花色相同，其中大號一件，小號兩件，小號一件整齊清潔、另一件不整齊清潔，還有一條童褲。

三、教學過程

（一）引入新課

1、出示原始人的衣服，我國古代寬袍，近代人的長衫和現代人的衣、褲、裙等圖片。問：現代人的衣服與祖先相比有哪些優點。原始人的衣服簡單、粗糙、不美觀；古代人衣服不方便、不實用，現代的衣服美觀、大方、實用。

2、隨著科學的發展，衣料的品種越來越多彩，怎樣選擇衣服，這里也有許多科學道理。

3、出示課題：衣服的選擇和穿著。

（二）怎樣選擇衣服

1、選擇衣服應有個標准，你按什麼標准去先把衣服？

2、說說你對「實用、方便、美觀、大方」的理解。

3、出示六件不同季節穿著的、大小不同、整潔程度不同的上衣後提問：現在是什麼季節？如果請你從這些衣服中選一件適合自己穿著的，你選哪一件？

4、為什麼都選擇羊毛衫而不選擇棉大衣和襯衫？衣服的選擇要適應季節的冷熱。

5、都是春季穿著的衣服，為什麼你選大號的而他選小號的？

衣服的大小要合身。

6、絲綢的透氣性比較好，棉布的吸濕性較強，人造纖維比較牢但透氣性和吸濕性比較差，呢絨和皮毛的保暖性特別強。

小明缺少一件內衣，他應該選擇哪一種材料做的衣服才好？小紅要挑選夏季的衣服，又應該選哪一種材料做的衣服？為什麼？

要考慮衣服的透氣性和吸濕性。

7、指著兩件大小、式樣相同、整潔程度不同的羊毛衫問：「你們為什麼選擇這件而不選那件？」

穿著要整齊、清潔。

8、選擇實用、方便、美觀、大方的衣服，你認為還要注意什麼？

（三）重視穿著的整齊與清潔

再好的衣服穿幾天也會變臟起皺，怎樣做才能保持你的穿著整齊又清潔？（注意衛生、勤換洗、曬、會折、收藏）

（四）小結

你認為選擇怎樣的衣服穿著最好？

如果是手洗，最好先將衣服用水浸泡，並放入適量洗衣粉，
一定要選好用的，例如汰漬，我認為好的洗衣粉才是關鍵。
至於浸泡多長時間，我對所謂科學的浸泡時間為8到15分鍾這個說法沒什麼切身體會，我的衣服泡一兩天也有過，也沒發覺怎麼難洗，一樣的。
但要是按照你強調的快速的標准，就浸泡個10分鍾左右就可以了。這樣洗的時候不需要大力搓洗，只要不是殺豬的，弄的混身是油膩，那是沒法子洗，像一般的上班一族或者是學生的話，衣服上沒有一些頑固的臟物，就會很省力，我基本上揉一揉就很乾凈了，只需要對領口，膝蓋，袖口一些容易結銹的地方重點照顧一下，還是很容易洗的。
所以我即使是冬天，也從來不用洗衣機。我不覺得洗衣服是多麼難的事情。
如果要洗的衣服多的話，浸泡的時候最好將衣服分類，首先注意的是要避免將掉色的衣服與其它衣服泡在一起，尤其是白色的或者其它淺色容易被染的衣服。
第二就是外衣和內衣要分開浸泡，如果要節省用水，也可以先洗外衣，再用剩下的水洗內衣。
掉色的衣服一定要單獨洗，而且剩下的水不要洗別的衣服。如果水比較充裕，就可以把衣服分好類之後分別浸泡。
洗完之後，注意要用清水洗干凈，不要留下洗衣粉的白色泡沫，那樣的話淺色的衣服幹了之後會出現痕跡。
我也有過一起洗很多衣服的時候，大大小小十幾件吧，但整個洗衣過程不會超過40分鍾。
如果太多，不趕時間的話也可以分批洗，不要累了自己。

看過或者親自熨燙過衣服嗎? 實踐經驗告訴我們, 熨燙衣服時, 要在衣服上噴點水或蓋塊濕布再熨燙, 這樣做有什麼好處? 請你用物理學觀點來分析．

熨燙衣服時, 先要在衣服上噴點水或者在衣服上蓋一塊濕布, 這樣, 衣服容易被燙得平整挺括, 還可以防止某些質料的衣服被燙焦損壞．因為在衣服上噴水或墊濕布後, 少量的水能滲透到衣服的纖維裡面去, 用熱熨斗一燙, 纖維里的水立即汽化．水汽化時, 水的體積可迅速增大1000多倍．由於熨斗緊壓在上面, 水蒸氣體積只能朝橫向擴張, 這樣就把衣服的纖維拉直了, 衣服變得平整挺括．水在汽化時吸收大量的熱量, 熨斗的溫度有所降低, 所以墊上濕布熨燙尼龍等衣料不易被燙壞．

「軟蛋」中的奧妙

把經過醋處理的『軟蛋』放在清水中, 仔細觀察: 軟蛋會一點一點地長胖．這其中的奧妙, 你能解釋嗎?

把雞蛋放在醋里浸泡半天, 讓蛋殼溶在醋中, 只剩下一層薄膜時, 把醋倒掉, 用清水把軟蛋沖洗干凈後, 再把它放入清水中．這時軟蛋會逐漸變大．這是因為軟蛋內液體的濃度比清水大, 水分子透過軟蛋殼向蛋里擴散, 所以軟蛋會一點一點地『長胖』．這種單方向的擴散現象也叫滲透．又如游泳時, 當你在水裡睜開眼睛時, 會覺得眼睛有些疼痛, 好像要脹開一樣．這是因為眼球內溶液濃度比水的濃度大, 水分子向眼球內擴散, 眼球就覺得不舒服了．若用生理鹽水就不會有這種感覺．人們常用濃鹽水消毒殺菌, 因為當細菌落入濃鹽水中時, 水從細菌體內向鹽水中滲透, 使細菌因失去水分而干癟, 從而死亡．

逢年過節，不少家長愛給自己的寶貝選購幾件新衣服，可不能僅成人的主觀愛好，而應從孩子的健康、舒適、如、穿脫方便和美觀大方等方面來綜合考慮。

衣服重量不宜集中在腰部：有些家長給幼兒穿的棉毛褲、襯褲，絨線褲、棉褲、罩褲、腰上全裝上松緊帶，這樣腰部負擔過重，對孩子發育不利。

穿滿襠褲，不穿開襠褲：幼兒從一歲開始，就可穿滿襠褲了，開襠褲既不美觀，又不保暖，更不衛生。當然，也要考慮到孩子的大小便。如在開襠褲外面罩一條滿襠褲，既衛生美觀，又方便孩子大小便時穿脫。

便於孩子自己穿脫衣服，從小培養自己管理自己的能力。開襟盡可能在前面，並且要便於幼兒分辯前後；紐扣釘在幼兒能看到摸到的地方。不宜選從頭上套穿的衣服，以免穿脫不便，引起孩子煩躁哭鬧。幼兒衣服口袋，好裝些小玩意兒，還可幫助他識別衣服的前後，因此，幼兒的上裝或褲子上，都應有口袋。口袋鑲上邊或貼上一個小裝飾圖案，能增加美觀，也有助於幼兒智力發展。

為幼兒選擇服裝，還應考慮適合孩子過集體生活。童裝的式樣、衣料的花色質地不宜過於精緻，否則會使兒童在集體生活中感到與眾不同，或感到難為情與不安，影響孩子的心理健康。最好是自家孩子的穿著與幼兒園或鄰舍兒童的服裝相協調，使他在集體生活中不覺得特殊，千萬別把孩子打扮得像個大人或玩偶。那種既不能弄皺，又不允許弄臟或損壞的衣服，孩子穿著活像個洋娃娃，太難受了。科學地選擇幼兒服裝，有利於幼兒的生長發育，有利於孩子參加各種活動和游戲，對其智力和情緒發展都有好處，切勿輕視。

親想要的是哪個?

Ⅲ 遠古時代（公元前21世紀左右）人的衣服圖片，原始人的，謝謝了

朋友，那你得找一原始人問問去！我看看大興安嶺里估計還有原始人，看看它穿什麼不就明白了!祝你找到原始人！成功！

Ⅳ 兩萬年前的原始人長相和現代人差別大嗎

您說人和猩猩差別大嗎?那時候的人和大猩猩就差不多少,2樓的那圖片是狒狒的!

Ⅳ 原始人的衣食住行

根據文物考古和文獻史料，描述5000多年前古埃及人的衣食住行。
一、古埃及人的衣著打扮
古埃及人主要用亞麻纖維織布、做成衣服（當時還沒有棉花、絲綢或羊毛）；有時也披塊獸皮（如圖右）當外衣顯示高貴的地位。他們早就知道染色的技巧。尼羅河谷常年酷熱，根本不下雪，所以一般埃及人的服裝單薄，透氣就行。

古埃及人的基本服飾叫做「努格白」，就是一塊亞麻布纏在身上，又遮羞又涼快。普通男子只穿一件白色短裙，腰部以上裸露；女子則穿一白色連身裙，或長或短，不過也只及於胸部以下，加上一條或兩條寬的肩帶。在正式場合，會加上一件外套。這樣的服飾，自國王以至百姓，通常相去不遠。
古埃及不同時期的衣著大同小異。以新王國時期的服裝式樣最多、也最為華貴。
也有些貴族非常講究衣著打扮。

古埃及女性穿著亞麻布的努格白，壁畫上的人物被美化了，顯出曲線的身段。而真實的女裝並不怎麼性感。但是古埃及人非常重視珠寶首飾，各種的耳環、項鏈、手鐲、發簪等，足以表現出穿戴者的身份和地位。
古埃及女士們以善於化妝而出名！她們畫眼線，塗眼皮膏，擦胭脂，上口紅，加上編辮子，著假發，掛耳環，戴各種飾物，當然，也必須對鏡梳妝。而且，比較有地位的男士也會化妝，上眼線，帶假發並不是稀奇的事。當時工匠已很專業，能製作精美的石器和象牙（或河馬牙）工藝品，並且已經使用金屬黃銅製造裝飾品。
古埃及人十分重視自己的外表修飾。對鏡梳妝打扮，再塗些化妝品，灑點香水，這些現代婦女每天必做的「功課」，在四五千年前的古埃及就存在了。現已發現的古埃及人使用的化裝用品，主要為裝香油和香膏的器皿，裝眼線膏的小瓶，化裝匙和銅鏡等。

香油和香膏是將花的香味混合在動植物的油脂中製成，可謂現代香水的前身。古埃及人不僅將這些「香水」塗在臉上，也塗在身上，並把香膏製成香料堆在頭上，香膏逐漸融化流到假發和身上，他們以這種方法使香味保持長久，增加自己的魅力。眼線膏是方鉛礦或孔雀石磨成糊狀後與油脂混合而成。人們將它塗在眼圈和睫毛處，使眼睛顯既大又明亮。裝化妝品的器皿及其用具有玻璃、象牙或雪花膏石精製而成，外觀奇巧，本身就是美的象徵，如現存巴黎羅浮宮博物館的第十八王朝的化裝匙，用優質木頭和象牙精心雕刻而成，外形為一個呈游泳狀的姑娘，手捧一個桃仁形的盒子，姑娘戴著假發，沉沉的耳墜和項鏈。

披金掛銀也是古埃及人打扮自己的一個重要方式。無論是生前還是死後，人們都喜歡佩戴首飾，甚至在繪畫中給動物也戴上首飾。
製作首飾的材料有金、銀、寶石、玉石、銅、貝殼等，不同的顏色蘊含著不同的象徵意義。如黃金為太陽的顏色，具有帶來生命的特性；白銀是月亮的象徵，主要製作神明的骨骼；綠松石或孔雀石是尼羅河的顏色，它「賦予」萬物以生命；東部沙漠中出產的碧玉和紅玉髓，分別象徵著植物和鮮血，都含有生命的色彩。用這些材料加工成的首飾包括：護身符、頭帶、耳墜、耳環、戒指、項圈、項鏈等。在各種首飾中，最精美的是那些用製作景泰藍方法加工成的首飾，將黃金與雕刻成各種形狀的寶石搭配在一起，形成一件件色彩斑斕的貴重首飾。

古埃及的黃金主要來自南方的努比亞和庫施王國，金匠們已懂得如何製作金箔，再用金箔加工成各種形狀的首飾，只是當時的金箔比現在的要厚上幾百倍。與黃金相比，那時的白銀較希缺，主要從西亞進口，所以比黃金珍貴，一般是與黃金混合，製成合金飾品，同時也能達到使首飾更加耐磨的效果。

古埃及人除了愛打扮外，還特別愛干凈，尤其是在宗教儀式中，不潔被認為是對神的大不敬，將會受到神的「懲罰」。當進行祭拜活動時，即使是法老，也要沐浴更衣。出於這種愛干凈的需要，古埃及人常常把容易藏污納垢的頭發和鬍子都剃掉，，男男女女都成了光頭和無胡須的人。取而代之的是各種假發和假鬍子。久而久之，光頭與戴假發成了古埃及人的一種習慣，如果誰留了毛發，就會被別人羞辱和嘲笑。這就是古埃及壁畫或紙草畫中，人人都戴著漂亮的假發的原因。
埃及兒童經常裸體，因為天氣溫暖，又沒有社會地位。實際上，赤身裸體已經是埃及圖像中「兒童」的固定形象。至於女僕、農人等在畫像中也常不穿衣裳，這和他們的身份和經濟狀況有關，就如同兒童一樣。
二、古埃及人的食物

古埃及的主要農作物是小麥和大麥，輔以各種肉類、水產以及水果。他們種麥子，牧牛、釣魚、捉野雁為生。
古埃及人的主食是一種烤麵包，就是將小麥磨成粉後放進烤爐裡面烤制。古埃及的小麥都是用石磨磨成的，由此就出現一個很嚴重的問題，小麥粉中會摻雜大量的沙石（埃及古代多沙漠，而且埃及的石質十分脆弱），烤出來的麵包當然口感也就不會太好。每咬一口，都會吃出沙子，麵包在你嘴裡「咯吱、咯吱」地響。「哎喲！硌牙了！」的聲音，從平民到法老，每個人一張口就是滿嘴的壞牙！長期咀嚼這樣的麵包會磨損牙齒，直到牙床都暴露出來。古埃及人就伴隨著牙疼吃完一生。
他們也吃禽類、魚類和牛肉。

古埃及人很早就知道如何釀造啤酒和葡萄酒。他們都喜歡喝「啤酒」，混濁，散發出發酵的氣味，很像是中葯湯。不過古埃及的葡萄酒值得品嘗一下，法老圖坦卡門就是個葡萄酒愛好者，他喜歡喝「干紅」，但沒有那麼甜。法老死後也弄了幾罐子葡萄酒隨葬。

三、古埃及人的居住
看過埃及神廟（圖片或實地游覽）的人們，想像中可能認為古埃及的法老和貴族是居住在如此高大華麗的巨型宮殿里！如果這樣認為，那就是想當然了。古埃及人認為神廟和陵墓是要永世存在的，而宮殿或房舍嘛，住一代人足矣。就是說，連法老的宮殿都享受不到石頭建造的待遇。

那麼他們是用什麼造房子呢？——答案是泥巴！尼羅河谷有著豐富的泥巴，另外很多沙土也是可以活成泥的。在泥巴裡面夾些穀物的殘渣、干稻草，拍成一個方塊，放在埃及那熾熱的大太陽底下一曬，一塊塊「泥磚」就造好了。房子上搭草頂，有的兩層，但一般都簡單，有座爐灶可用就算可以了。這種房屋構造，直到現在仍是埃及農村的主要建築方式。
貴族的住所，依身份而有不同程度的豪華，即使法老的宮殿，雖然寬敞一些，但主要仍是木柱和泥磚構成的。牆壁常先用白石灰抹白，再畫上一些壁畫和裝飾花樣。

按照後代的標准看來，法老的宮殿並不高大。一個一米八的個子，如果想覲見法老，那麼很抱歉，進門時必須低頭、小心碰到腦袋。此外，法老的朝堂很小，比現代寫字樓一個中等會客室大不了多少。
其實這種建築最大的不便就是洗澡，想想，泥磚做的房子，怕沾許多水啊。
所以埃及人一般都在露天洗澡。法老豪華些，浴室里貼上一層薄石片防水。

總之，似乎只有死者才配住石質的房子——石室墓，埃及人稱為「永恆居所」，因石材不朽。埃及人相信死後有另一個永生世界。
古埃及房內的傢具，大部分是木製品。床是長方形木框，用皮革編成床面，有如中國的藤床。

椅子通常有兩種。一種簡單實用；一種如中國太師椅式，有靠背和扶守，比較講究的還在椅背和扶手上雕花，又把四隻腳雕成獅子的腳，象徵椅子主人的高貴的身份。
四、古埃及的交通工具
古埃及人是個乘船的民族（而不是騎馬駕車的民族）。
從史前時代的瓶畫中就可以看到人們乘著大船在尼羅河中航行的景象。尼羅河是天然的交通大道，不論上行或下行，船是最方便的交通工具。埃及人也很早就發現用帆的道理；有經驗的水手，可以借著輕微的北風讓帆船逆流而上。
古埃及建造的船，分兩大類，一類是小型的日常交通用船，通常是用紙沙草編織而成的，由於製造和獲取原料都很方便，是人們最常用的交通工具。至於要運輸貨物和重物，如石材等，都必須用比較大的木船。

在基沙大金字塔旁曾出土給國王隨葬的大木船，船身長達二十公尺，全部用木材和麻繩結構而成。船上還有遮陽的船艙，十幾支大槳，看起來相當舒適。
除了船之外，古埃及人在新王國之前沒有車，也沒有馬。主要的駝獸是驢子，人們似乎也還不會騎驢。
用馬拉的戰車在新王國時代才出現，可能是入侵的喜克索人帶來的。
但用來運輸的車似乎一直不發達，原因可能是對於埃及的狹長地形而言，水運仍然是最方便而經濟的交通工具。

Ⅵ 有沒有原始人衣服的圖片（獸皮或樹皮）

在西雙版納的地方有很多。

Ⅶ 為什麼一提到原始人就要和非洲、美洲掛上鉤，難道中國就沒正統原始部落文化

誰說沒有，我國的原始文明是很豐富的。 1985年發現於安徽省含山縣銅閘鎮凌家灘村，經測定距今約5300年至5600年，是長江下游巢湖流域迄今發現面積最大、保存最完整的新石器時代聚落遺址。 含山凌家灘原始部落遺址是中國最早的城市，這表明中國早在5500年前就出現了城市，從而使中國城市的歷史又向前推進了1000多年。 凌家灘遺址是目前我國考古發現的唯一一處新石器時代的遠古文明。 凌家灘既有大型宮殿、神廟等標志性建築以及布局整齊的房屋、墓地，又有護城濠溝、手工作坊、集市和大批禮器，當之無愧是一座城市。 二里頭文化
夏朝：由於證據不足，國際尚未能成認，目前只能說傳說中的我國最早的國家。
商朝：甲骨文的發現以及對安陽殷墟的考古發掘，證明了商王朝的存在。
二里頭遺址位於河南偃師二里頭村，於1959年發現，遺址距今大約3800－3500年，相當於中國歷史上的夏（傳說）、商時期，屬探索中國夏文化的重要遺址。 灰陶三足盤 1960年考古學家在二里頭遺址的上層發現了一處規模宏大的宮殿基址，為中國迄今發現的最早宮殿建築基址。這一發現為研究中國歷史早期國家的出現及其特點，提供了最原始的研究資料。距今至少3700年，出土於二里頭遺址的大型綠松石龍形器（總長70.2cm，由2000餘片各種形狀的綠松石片組合而成，每片綠松石的大小僅有0.2至0．9cm，厚度僅0.1cm左右）,被學者正式命名為「中國龍」。 還發現有其他與龍有關的文物，如陶器、銅牌飾上的龍圖像，有的似蛇，有的脫離了原始形態的蛇形象，有爪有鰭。 據目前所知，在全國現有250處二里頭文化遺址中，集中出土龍文物的只有作為都城的偃師二里頭遺址，且都是出土在宮殿區或其附近重要地點如鑄銅遺址或祭祀區。專家認為，這表明二里頭時期，龍文物的地位是顯赫尊貴的，是與夏王和其他貴族密切相關的。 杭州下孫遺址 2007年5月，開始試發掘的下孫遺址，下孫遺址和跨湖橋遺址形成跨湖橋文化，它比河姆渡文化早了1000年，浙江新石器時代序列已被改寫。杭州成為中華文明的發祥地之一。 與2001年發掘出土的跨湖橋遺址相比，它們的文化內涵具有共同特點：以釜、缽、圈足盤、罐為代表的陶器群形態特徵相似，石器的石料均為青灰色的沉積岩，都發現了與江南其他新石器時代不同的特殊器物線輪等，不同的是製作工藝更加粗朴。它們基本符合遺址被冠以「文化」之名的大致兩個條件：一是具有一定的分布空間、范圍和人類活動，二是在不同的分布點中有特徵相同的器物。
浙江已發現的新石器時代文化，目前已有5個，其餘4個分別是：河姆渡文化：河姆渡遺址位於餘姚市河姆渡鎮。1973年夏天發現（前5000餘年）；馬家浜文化：馬家浜遺址位於嘉興南湖鄉天帶橋村。1959年3月發現，（前5000多年）；崧澤文化：在20世紀50年代發現，上海的考古工作者發現了地處青浦區內的崧澤文化遺址。（前4000年）；良渚文化：自1936年杭州發掘良渚遺址後，至今在太湖流域的浙江、江蘇、上海等地又發現了100多處良渚文化遺址。（約前2000年--前3000多年）。 三星堆遺址
位於四川廣漢南興鎮。1929年發現，1980年起發掘。 在遺址中發現城址1座，據認為，其建造年代至遲為商代早期。已知東城牆長1100米，南牆180米，西牆600米，為人工夯築而成。1986年發現的兩座大型祭祀坑，出土有大量青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器等。 金器中的金杖和金面罩製作精美。青銅器除罍、尊、盤、戈外，還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等。其中，青銅人頭像形象誇張，極富地方特色；立人像連座高2.62米，大眼直鼻，方頤大耳，戴冠，穿左衽長袍，佩腳鐲，祭祀坑的年代約當商末周初。
主要特點：器形高大、造型生動、結構復雜是三星堆青銅器重要特點。（如二號祭祀坑中出土的立人像高達2.62米，重180多公斤，人像頭戴獸面形高冠，身著衣服三層，最外層衣服近似「燕尾服」，兩臂平抬，兩手呈持物獻祭狀。被尊稱為"世界銅像之王"。）
青銅器以大量的人物、禽、獸、蟲蛇、植物為造型。其中表現人「眼睛」的文物數量眾多，並且比較奇特。（如一件大面具，眼球極度誇張，瞳孔部分呈圓柱狀向前突出，長達16.5厘米。雙目突出的圓柱長9厘米）
青銅雕像、金杖（1．42m，直徑為2．3cm）等物品與瑪雅文化、古埃及文化非常接近。(三星堆的金杖，既不同於西亞古代國王須臾不離的短金杖，也不同於埃及法老所執那種細長齊肩卻無杖首的權杖。用杖象徵權力，良渚文化和吐蕃文化中都有此先例。如三星堆遺址周邊的良渚文化中有玉制權杖，雲南麗江納西族先民，也有使用「靈杖」的風俗。)
目前研究成果：
1、三星堆文化是距今5000年至3000年左右的古文化遺址，是土著文化與外來文化彼此融合的產物，是多種文化交互影響的結果。
2、通過對祭祀坑中出土的象牙作DNA分析，發現其類屬於亞洲象，從一個側面否定了瑪雅文明或外星文明與三星堆文明的聯系。
中國原始社會
一、黃河、長江流域的原始居民
中國是人類發源地之一，是世界上發現古人類化石最多的國家。黃河、長江流域分布著眾多的古人類遺址，是孕育中華文明的搖籃。
1、元謀人
距今大約一百七十萬年的雲南元謀人，是公認的中國境內的最早居民。
元謀人遺址是1965年在雲南省元謀縣那蚌村發現的。考古工作者在那裡發現了兩顆古人類門齒化石和一些粗糙的石器，以及用火的遺跡。這些遺跡說明元謀人已會勞動，會製造和使用工具，知道用火，跨進人類的門檻了。
2、北京人
生活在北京周口店龍骨山的北京人，距今大約七十萬至二十萬年。北京人使用打制石器，從事狩獵和採集，他們已懂得使用天然火。使用打制石器的時代，稱為舊石器時代。北京人遺址，是現今世界上保留古人類遺跡最豐富的一處遺址。
北京人第一顆頭蓋骨化石，是1929年我國著名古人類學家裴文中發現的。北京人用簡陋的石器砍伐木柴、刮削木棒、割剝獸皮。在北京人住過的山洞裡，發現了厚達6米的灰心，灰燼里還有火燒過的石塊、獸骨及朴樹子。這說明北京人曾長期使用火，用火照明，取暖以及燒烤食物等。
3、其他原始人
陝西藍田人，距今約八十萬年；安徽和縣人，距今約二十多萬年；遼寧營口的金牛山人，距今約二十多萬年。
這些古人類遺址的發現說明，在遠古時代，我國從東到西，從南到北，到處都留下我們祖先生活過的遺跡。
4、山頂洞人
距今大約一萬八千年前，在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里，又生活著一種原始人，稱為山頂洞人。山頂洞人仍然處在舊石器時代，但他們的勞動和生活能力大為進步，已經掌握了鑽孔和磨製技術。山頂洞人會縫制衣服，有愛美的意識。他們過著氏族公社的社會生活，處在母系氏族公社時期。
山頂洞人的模樣，同現代人沒有什麼區別。山頂洞遺址發現的骨針，長82毫米，針耳微彎，磨製得很光滑，一頭有針孔。這說明山頂洞人已會縫制衣服。遺址里還出土了一批穿孔的獸牙、海蚶殼和石珠，可能是山頂洞人的頸飾。
5、母系氏族公社繁榮時期
約距今五六千年以前，黃河和長江流域的部分原始居民，相繼進入到母系氏族公社繁榮時期，典型代表有陝西西安的半坡氏族、浙江餘姚的河姆渡氏族等。這一時期，人們普遍使用磨製石器。使用磨製石器的時代，稱為新石器時代。那時的人們發明了弓箭，使用陶器，有了原始農業和畜牧業，過著定居生活。半坡、河姆渡遺址的考古發現說明，我國是世界上最早種植粟和水稻的國家。
（1）半坡氏族遺址
半坡遺址是個很大的原始居民村落，共約五萬平方米。遺址略呈橢圓形，北面為氏族墓地，南面是居住區，東北面為陶器窯場。居住區內的建築有一定的布局，中心有一座大型的方型房屋，是氏族公共活動場所，面積為一百二十平方米左右。它北面的中小型房屋都面向大房屋，形成半月形。可見當時這種原始村落已經是一個組織嚴密的社會集團。在半坡遺址中，多處發現粟的遺存，還發現炭化的菜子。此外，半坡遺址還出土一批幼小豬骨，說明養豬業有一定發展。半坡人使用的陶器，底色大多呈紅色，上面繪有人面、魚形、鹿形的黑色或褐色花紋，稱為彩陶。彩陶器具成為我國遠古時期一種很有特色的文化。
（2）河姆渡遺址
河姆渡遺址出土了磨製石器、木器和骨器，還出土了秈稻、粳稻遺物，說明那時的人們已進入農耕定居時期。在那裡還發現了我國最早的水井，說明我們祖先很早就掌握了鑿井的技術。在河姆渡遺址發現的豬、狗、水牛等骨骼化石，說明農業、畜牧業在這一時期都得到發展。
6、父系氏族公社時期
四千多年前，我國部分地區的原始居民進入父系氏族公社時期。山東大汶口文化中、晚期，是父系氏族公社時期的典型。這一時期，出現了耕作的農具——犁。犁的出現，是農業生產的一個重大進步。大汶口出土的白陶，是後來陶器的雛形。父系氏族公社時期已出現紅銅、黃銅製品，說明冶銅技術已經發明。
大汶口文化分為早、中、晚三期。早期距今約五六千年，中期距今約四五千年，晚期距今約四千多年。
二、古代神話傳說反映的上古文明
我國古史中有許多遠古時期的神話傳說，而以有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏的傳說流傳最廣。這些傳說中的人物，代表著我國原始社會的不同發展階段和文明程度。
1、「三皇」傳說及其他
傳說有巢氏「構木為巢」，是房屋的發明者，他教給人們在樹上築起干欄式的房屋以避風雨。燧人氏「鑽木取火」，是使用火的發明者。傳說上古時代人們吃生的蚌蛤和禽獸，易生疾病；燧人氏發明了鑽木取火，人們吃上了熟食。伏羲氏是畜牧業的發明者。傳說他馴服了野生動物，使人們從此有了可靠的肉食和皮毛來源。神農氏是農業的發明者。為了給人類找到可食的植物和治病的葯物，嘗遍了百草，有時一天遇70毒，終於找到了可以食用的糧食品種和葯物品種。後人為紀念他們的業績，把燧人氏、伏羲氏、神農氏尊為「三皇」。
關於「三皇」，古書中有幾種不同的說法。一為天皇、地皇、人皇，另一說是伏羲、女媧、神農，大多數說法是燧人、伏羲、神農。後一種說法反映了我國原始社會經濟生活發展的三個階段，故採用此說。
2、「五帝」傳說及其他
按古代神話傳說，三皇以後，是五帝時代。五帝，一般是指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。實際上，他們都是父系氏族公社時期的部落聯盟首領。
炎帝、黃帝是四千多年前黃河流域的部落聯盟首領。炎帝在黃帝的西邊，東南還有一個強大部落，首領是蚩尤。黃帝部落和蚩尤部落發生了戰爭。黃帝打敗了蚩尤，後來又合並了炎帝部落，成為中原各部落共同擁戴的首領。炎黃部落在黃河流域長期生活、繁衍下去，構成了後來的華夏族，所以華夏族的後代就稱為「炎黃子孫」。
傳說中，炎帝和神農氏往往就是一個人物。炎帝除教給人們耕種莊稼、發明醫葯外，還教給人們通商交換，「日中為市」。黃帝和他周圍的助手，發明了衣裳，建造了宮室和舟車，創造出文字和音樂等。所以，人們把黃帝稱為「人文初祖」。
堯、舜、禹是繼炎帝、黃帝以後黃河流域部落聯盟的傑出首領。傳說他們有許多美德。堯勤儉克己，舜謙讓重孝，禹大公無私。他們當首領的時候，把社會管理得井然有序。堯、舜、禹時實行「禪讓」制，即通過選舉方式，把首領位置自動讓給賢人。實際上，這是氏族公社時期民主選舉部落聯盟首領的一種制度。

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