五穀畫的簡單圖片

⑴ 五穀畫的市場分析

五穀畫製作分析

五穀工藝畫：此畫是用農民自種的各種谷類、糧食、種子粘貼而成的工藝畫。製作工藝簡單，用料簡單，品位卻高雅。14歲兒童、60歲老人都可以製作。在家居、工藝品、旅遊市場銷售火暴。成本低，利潤厚，適合農民朋友、下崗工人、在職人員利用自有時間製作，既有雕塑藝術的造型特點又有繪畫藝術的筆墨色彩效果。產品可擺攤設店自銷，也可代銷，是各種朋友創業致富的新門路。
投資分析：豆塑畫藝術風格獨特，題材多樣，它通過創作者靈巧的雙手和智慧的創作帶給人們淳樸的生活氣息。豆塑畫工藝品投資少，在生產加工製作過程中，主要依靠各種豆粒和創作者的雙手，不必投入大量資金購置設備和原材料。
1、工具投資：只需購置一些少量工具。如：裁紙刀、剪刀、雕刻刀、美工筆、膠水、油畫顏料、清漆等，投資百餘元即可。
2、材料投資：各種豆粒和卡紙按每月製作150幅計算共需60元。
3、場地投資：無需專門投資，利用空房間和自家客廳即可加工生產。

⑵ 幼兒園手工五穀畫對孩子有什麼好處

五穀糧食畫藝術起於唐，盛於清，清乾隆時曾是重慶府敬獻皇帝之貢品，是中國五穀文化的藝術寫照。但糧食畫歷經千年滄桑，幾經傳承斷代，走進瀕危的邊緣。

⑶ 請問可以做一些什麼簡單又有創意的小發明呢

小發明，有點意思，只能給你說一些好玩的，做小東西的做法。
1五穀畫，就是用吃的豆子等東西
2毛線畫，先畫出樣子，在一條一條粘上去。
3雞蛋臉譜，光要雞蛋的外殼，要整個的喲，然後畫上去一個臉譜。
4木工小玩意，用一次性的快子或木製的東西，用各種工具和粘接方法弄成自己想要的樣子
哎呀，還有好多呀，不一一的說啦，就說這些吧。

⑷ 五穀粘畫因該用什麼膠粘

谷粘畫用普通膠水粘即可。

五穀畫也叫糧食工藝字畫、豆子畫、豆塑浮雕畫、豆粘畫等等，源於民間用五穀做畫的習俗，在民間基礎上，依據豆子的本色創新，充分利用各種豆子五穀的內外殼、形狀、豆莖、豆桿、紋路、天然顏色等（甚至利用蟲子咬過的痕跡）經過防腐處理、粘貼做畫，畫面小巧精美、朴實雅緻。

民間藝術家們用一捧捧五顏六色的豆子把對理想與生活的熱愛變成了一幅幅美妙的藝術品，是以純天然的各類植物的種子如：

谷、黍、米、豆等，經過高科技的防蟲，防腐，防霉變等特殊處理，通過粘、貼、拼、塑等純手工精製而成，五穀畫充分展現了人與自然的和諧之美，具有很強的藝術收藏價值。

(4)五穀畫的簡單圖片擴展閱讀：

五穀畫的藝術價值為色彩自然，層次分明，立體感強，混然天成，顏色絢麗而生動。

五穀畫是重慶市的傳統工藝品，其以各類植物種子和五穀雜糧為本體，通過粘、貼、拼、雕等手段，利用其它附料粘貼而成的山水、人物、花鳥、卡通、抽象等形象的畫面；

其運用構圖、線條、明暗、色彩等造型手法，對其進行特殊處理所形成的圖畫，糧食要經過特殊工藝處理，永久保存技術；

其經過數千年的洗禮，五穀糧食畫具有了形的質朴、神的生動、意的深邃、法的自然等特徵，是華夏文化的重要組成部分，是世界文化的瑰寶。

參考資料來源：網路-五穀畫

⑸ 五穀雜糧手工粘貼畫需要的工具

五穀雜糧手工粘貼畫需要的工具有：紙，筆，澆水，各種雜糧。

五穀雜糧手工粘貼畫的製作步驟：

1、現在紙上畫出你想要製作的圖畫。

需要注意的是先描邊，再一個顏色一個顏色的進行塗膠水和覆蓋雜糧的動作，不要一起進行，不然很容易把雜糧混在一起，顯得雜亂無章。

⑹ 誰能給我發個很簡單的五穀畫圖片

現在通常所說的五穀雜糧，是指稻穀、麥子、高粱、大豆、玉米。

借鑒一下吧

⑺ 五穀畫的藝術價值

五穀畫的藝術價值為色彩自然，層次分明，立體感強，混然天成，顏色絢麗而生動。

五穀畫是重慶市的傳統工藝品，其以各類植物種子和五穀雜糧為本體，通過粘、貼、拼、雕等手段，利用其它附料粘貼而成的山水、人物、花鳥、卡通、抽象等形象的畫面；

其運用構圖、線條、明暗、色彩等造型手法，對其進行特殊處理所形成的圖畫，糧食要經過特殊工藝處理，永久保存技術；

其經過數千年的洗禮，五穀糧食畫具有了形的質朴、神的生動、意的深邃、法的自然等特徵，是華夏文化的重要組成部分，是世界文化的瑰寶。

(7)五穀畫的簡單圖片擴展閱讀：

重慶五穀特點眾多，集審美、文化、歷史、社會背景、精神力量、巨大的經濟效益於一身的世界高雅藝術，是和諧中國的象徵，是重慶文化的名片，是世界各民族融合的橋梁和紐帶。

重慶是五穀畫的發源地，五穀糧食畫是重慶市非物質文化遺產。唐大焱是五穀糧食畫非物質文化遺產第五代傳承人；

唐大焱編寫的《五穀糧食畫藝術大觀》是五穀糧食畫培訓中的權威教程。重慶大焱工藝品廠和重慶葉韻文化發展有限公司是中國唯一一家保護五穀糧食畫的正規企業，是非物質文化遺產保護單位；

重慶五穀糧食畫藝術起於唐，盛於清，清乾隆時曾是重慶府敬獻皇帝之貢品，是中國五穀文化的藝術寫照，但其歷經千年滄桑，幾經傳承斷代，走進瀕危的邊緣；

保護與拯救「五穀藝術」成了當務之急，這流傳千年、失傳百載的五穀畫再現民間，有體系的傳承，由一位身體曾受重創，生活歷經磨難，卻創造生命奇跡，樂觀、坦然，意志堅強的青年大學生，第五代非物質文化遺產傳承人唐大焱繼承。

⑻ 五穀畫用的是什麼膠

五穀畫可以用白乳膠。

白乳膠是一種固體膠。凝膠是一種透明的塑料棒。有一支塑料槍，白乳膠是應用最廣泛、用量最大、歷史最長的水溶性膠粘劑之一。

是在引發劑作用下由醋酸乙烯單體聚合而成的熱塑性膠粘劑。可在室溫下固化，固化速度快，粘接強度高，粘接層具有良好的韌性和耐久性，不易老化。

(8)五穀畫的簡單圖片擴展閱讀：

注意事項：

糧食畫也稱為食品過程書畫，豆子，豆子塑料浮雕畫、豆，等等，從繪畫與穀物和民俗風情，民俗的基礎上，根據創新的本質。

充分利用各種各樣的豆子穀物外殼內，形狀，beanstalk，豆桿，如糧食、自然色（甚至使用蛾的痕跡）防腐做畫，粘貼，小精緻，簡單而雅緻。

民間藝人手持五彩繽紛的豆子，將他們對理想和生活的熱愛變成了精美的藝術品。

是由純天然種植物的種子，如玉米、小米、大米、豆類、等，通過高科技控制昆蟲的特殊待遇，防腐劑，霉病預防、等。

通過純手工精緻如粘，粘，放在一起，塑料，等，糧食畫充分展示了人與自然之間的和諧之美，並有很強的藝術收藏價值。

⑼ 手工竹編五穀畫怎麼做用什麼材料

傳統竹編工藝有著悠久的歷史，富含著中華民族勞動人民辛勤勞作的結晶，竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。2008年6月7日，竹編經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

據考古資料證明，人類開始定居生活後，便從事簡單的農業和畜牧業生產，所獲的米粟和獵取的食物稍有剩餘，為了不時之需，就把食物及飲水存放起來。這時候便就地取材，使用各種石斧、石刀等工具砍來植物的枝條編成籃、筐等器皿。在實踐中，發現竹子乾脆利落，開裂性強，富有彈性和韌性，而且能編易織，堅固耐用。於是，竹子便成了當時器皿編制的主要材料。

中國的陶器也始於新石器時代，它的形成與竹編的編制密切相關，先人在無意中發現塗有黏土的容器在經火燒過後不易透水，可以盛放液體。於是以竹藤編制的籃筐作為模型，再在籃筐里外塗上糊泥，製成竹藤胎的陶培。在火上烘烤製成器具。後來人們直接用黏土製成各種成形的胚坮，就不再使用竹編編織。但是還是對竹藤幾何圖形十分喜愛，便在陶培半干狀態在其表面拍印上模仿籃、筐、席等編織物的紋樣作為裝飾。

在殷商時代，竹藤的編織紋樣豐富起來。在陶的印紋上出現了方格紋、米字紋、回紋、波紋等紋飾。到了春秋戰國時代，竹的利用率得到擴大，竹子的編織逐步像工藝方面發展，竹編圖案的裝飾氣味越來越濃，編織也日見精細。

戰國時期還出了一位致力於竹編技藝研究的人，他就是泰山。

戰國時期的楚國編織技法也已經十分發達，出土的有：竹席、竹簾、竹笥（即竹箱）、竹扇、竹籃、竹簍、竹筐等近百餘件。

秦漢時期的竹編沿襲了楚國的編織技藝。1980年我國考古工作者在西安出土的「秦陵銅馬車」底部鑄有方格紋，據專家分析，這方格紋就是根據當時竹編席子編織的方格紋翻鑄的。

此外，竹編也被能工巧匠們製成小孩的玩具。燈節活動自唐代以來就在民間流傳，至宋代已經十分流行。一些達官貴人往往會請制燈藝人創制精緻的花燈。其中一種就是以竹篾扎骨，在外圍糊上絲綢或彩紙。有的還用竹絲編織作為裝飾。

龍燈起源於漢代，到宋代更為盛行。龍頭，龍身大多以竹篾作內骨編制而成，龍身上的鱗片也往往用竹絲扎結。

還有一種叫「竹馬戲」的民間小戲。自隋唐起流傳至今。戲的演出與馬相關，如《昭君出塞》等，演員騎的馬用竹子做成。

明代初期，江南一帶從事竹編的藝人不斷增加，遊街竄巷上門加工。竹席、竹籃、竹箱都是相當講究的工藝竹編。尤其以竹編最為著名。益陽的水竹涼席創始於元末明初。[2]

明代中期，竹編的用途進一步擴大，編織越來越精巧，還和漆器等工藝結合起來，創制了不少上檔次的竹編器皿。如珍藏書畫的畫盒、盛放首飾的小圓盒、安置食品的描大圓盒等。

」褐漆竹編圓盒「是明代官宦人家使用的一種竹編圓盒。

明清時期，特別是乾隆以後，竹編工藝得到全面發展。江浙一帶出現了竹籃。

⑽ 五穀畫的藝術價ŀ

五穀糧食畫的價值不在於本身，而在於她所潛在深厚底蘊。其價值主要體現在審美、文化、地區文化的傳播和交流、歷史、社會影響、精神支柱和經濟效益等方面：
一、審美價值。五穀糧食畫屬古老的中華絕技，漢族傳統工藝，藝術風格與剪紙、國畫、年畫等畫種不同。該畫立體感強，視覺沖擊效果明顯，給人一種震撼、親切的感覺。用五穀雜糧作畫，給人一種親和力。體現出一種人與自然和諧之美。
二、文化價值。五穀糧食畫是五穀文化的藝術體現，是對五穀文化尊重和弘揚。
三、地區文化的傳播和交流。五穀糧食畫曾是重慶府敬獻皇帝之貢品。重慶之五穀藝術是中國五穀文化的重要體現，是重慶的特色。發展五穀糧食畫是為了弘揚中華五穀文化，傳承重慶五穀藝術。五穀糧食畫是重慶的一張名片。她的流通是對重慶古老文化保護和傳承，是重慶五穀文化的核心體現。所以弘揚重慶五穀文化，發展重慶五穀糧食畫，是為了讓重慶古老的本土文化和中華之民間傳向海外、屹立全球。
四、歷史價值。五穀糧食畫起於唐，盛於清，清代時曾是重慶府敬獻皇帝之貢品。通過對五穀糧食畫的研究，可以向世人重新展示重慶五穀文化。為重慶志的研究提供歷史資料，在動態中認識歷史。
五、社會影響。五穀藝術是和諧社會的真實寫照。五穀糧食畫起於唐，盛於清。當代五穀糧食畫的興起，反映現代社會五穀豐登、國泰民安、民族統一、欣欣向榮。唐大焱所作《五穀豐登》，在中國第十屆工藝美術大師博覽會獲獎，是當今五穀糧食畫的代表之作。反映了建國六十周年來國家繁榮富強，中華民族屹立世界之林。大焱五穀糧食畫在向全世界呈現著當今中國的新貌。大焱用五穀藝術述說著當今中國的美好景象，重慶人民用土生土長的五穀藝術在向全人類呈示重慶文化的發展。
六、精神支柱。現代人缺乏精神糧食，我們就創造「精神食糧」，五穀糧食畫是以五穀雜糧為原材料，不但是真實的糧食，更是一種「精神糧食」。五穀孕育著人的生命，五穀藝術還在支撐著人的精神。五穀糧食畫不是簡單的工藝品，是一種文化，是一種精神的源泉。贈送朋友五穀糧食畫，是在傳遞一種精神和信念。是贈送朋友、領導、長輩的佳品。
七、經濟效益，巧把糧食變金沙。一斤糧食價值幾何，三五元罷了。2009 年 11 月 3 日重慶晚報對大焱糧食畫的報導，以《五穀雜糧作畫 一幅賣了五千元》一文在大江南北引起關注，各大媒體爭相轉載。要從糧食身上挖掘了她的潛力，從食用價值上升到藝術價值，使她負有了鮮活的生命、藝術的美感。從而使糧食從三五元一斤，搖身一變，價值千金。大焱五穀糧食畫成了重慶市的一張名片，很多學者和遊客撲名而來，增強了區域交流和經濟流通，對地方產業鏈的發展起了巨大的作用。