武則天的衣服圖片

㈠ 武則天穿的衣服是什麼樣的

㈡ 當年武則天的衣服真是拖著地嗎

是真的

唐代女裝富有時裝性，堪稱歷代中的佼佼者。不論是衣料質地，造型做工，還是裝扮配飾，都是極為考究的。唐代女服與男服相比，服色較為鮮艷，款式種類繁多，更講究穿著後的線條美。女服主要有襦、裙、衫、帔等。婦女著小袖短；有的裙長曳地；有的衫的下擺裹在腰裡。肩上披著長圍巾一樣的帔帛。唐代文化較為開放，服飾也同樣表現出一種雍容大氣。但是這並不代表唐代服飾從高祖建國時就如此開放，以至於受到後世的追捧。實際上，唐代的服飾也經歷了一個由保守到逐漸開放的過程。唐代女服薄、透、露的特點，集中反映在貴婦人或宮廷歌妓身上，宮廷群臣對她們的觀賞，顯然為感覺上的滿足。
中國第一位研究裸體藝術的學者陳醉曾說過，傳統中國沒有嚴格的裸體藝術，除了唐朝。他將敦煌的唐代彩塑形象稱為「東方維納斯」。

明衣和高腰石榴裙
與這種短襦相配的，還有一種被稱之為「帔帛」的物件。它類似於圍巾的東西。由古時的「帔子」發展而來，六朝時期被稱之為「斜領」，通常用輕紗製成，在帛上以彩繪和手綉的方法。點綴圖案花紋，頗有柔美婉約之感。一般可以分為兩種：一種是較寬但長度有限，使用時像披風一樣披在肩上；另一種則是橫幅寬、長度達到兩米以上，使用時往往將其纏繞在手臂之上，舞動於前後之間，增添了女性的嫵媚。

㈢ 《武媚娘傳奇》中的服飾有哪些不妥的地方

電視劇《武媚娘傳奇》在播出期間話題閱讀量達到33.4億，網路點擊量破百億，開播首日全國網收視2.14，在總計41天的播出期里，平均收視達到3.1，而大結局之夜更是創下了5.08的收視神話。

2015年湖南電視台的開年大戲《武媚娘傳奇》是由范冰冰擔當製作人並且領銜主演的，雖然這部電視劇創造了極佳的收視率，但是《武媚娘傳奇》在觀眾當中的口碑卻是褒貶不一。其中最為廣大觀眾和專家詬病的就是，《武媚娘傳奇》當中的服飾與唐朝的服飾有不少的出入。下面我就來說說電視劇《武媚娘傳奇》中服飾存在的不妥的地方。

總之，范冰冰的這部《武媚娘傳奇》裡面的主角所穿的衣服其實和唐朝並沒有很大的關系，電視劇當中只有侍女所穿的服飾有一點唐朝的影子。而唐朝也並不是像大多數人所想像的女性服飾都比較開放，武則天成為女皇之後，這種袒胸露乳的衣服也只有在特定的場合才穿。

㈣ 千年佛塔被暴雨沖毀，一件寶物現世，暴露了武則天什麼秘密

這個千年的佛塔被暴雨沖毀了之後，考古學家們在佛塔內發現了武則天的一件衣服，這件衣服是武則天非常重視的，這足以證明武則天生前最愛的男人就是李治了。

考古人員在這個塔內發現了武則天的一件衣服，這件衣服是武後綉群，是武則天最心愛的一件衣服。武則天在出家之前還寫過一首詩，這首詩裡面有一個君字，是寫的唐高宗李治。當時的佛骨舍利是用來舉行法事的，用完了之後再送回地宮，每次送回佛骨舍利的時候，皇帝都要把自己最看重的一樣東西一起送到地宮裡面，這樣才可以表示對佛祖的尊重。而武則天把自己最喜歡的衣服放到了地宮裡面，足以說明她最愛的人是李治。

㈤ 武則天穿著那種衣服

武則天當皇帝的時候穿的是龍袍，一般皇後穿的是鳳袍，武則天稱帝後就改穿龍袍。
龍袍，即皇帝的朝服，上面綉著龍形圖案。綉有龍形圖紋的袍服。帝王的禮服。皇帝專用的袍。又稱龍袞。因袍上綉龍形圖案，故名。其特點是盤領、右衽、黃色。此外，龍袍還泛指古代帝王穿的龍章禮服。中國帝王龍袍一般徵用中國最好的蠶絲輯絲作為經緯線，並以手工絲秀龍等圖案。
武則天（624年－705年），名曌（zhào），中國歷史上唯一的正統的女皇帝，也是即位年齡最大（67歲即位）、壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。為荊州都督武士彟次女，母親楊氏。天授元年（690年），武則天宣布改唐為周，自立為帝，定洛陽為都，稱「神都」，建立武周王朝。

㈥ 武則天的衣服是什麼顏色的

目前比較可靠的是這樣的：

㈦ 歷史上的武媚娘長什麼樣

一說起武媚娘，大多數人可能會想起范冰冰

美艷無比的范冰冰，扮演起武媚娘來確實入骨三分。然而，審美有著明顯的時代性，武媚娘的真實面貌可能與范冰冰有著較大的差距。

但有一點是可以肯定的：能夠入宮，被賜號「武媚」，並且得到唐太宗、唐高宗的寵愛，容貌一定非常漂亮。哪個男人不是顏值黨啊！

那麼，真實的武媚娘長什麼樣呢？

結語：綜合這三種說法，武則天是一個「方額、長臉、四方」，這種相貌看起來確實比較端莊、威嚴、大氣！

其實就是說武則天有「男相」，要不然袁天罡也不會看錯！

同時，唐朝以陽剛、大氣、壯碩為美，就此我們也可以想像出武媚娘的相貌了！

范冰冰美則美矣，但與武媚娘的相貌相差甚遠甚遠甚遠矣！李世民和李治的審美，符合出自關隴貴族世家的審美標准。

只要喜歡，怎麼看都漂亮。

㈧ 武則天登基時穿的什麼衣服

作為中國歷史上唯一的正統女皇帝，其姓名也十分耐人尋味。她流傳於後世的名字主要有三個：
第一個是武則天，這是最為常見、流傳最廣的名字，但這並不是她的本名，而是源自其繼位的兒子唐中宗李顯給她擬的謚號——則天大聖皇帝；
第二個是武曌，是她為了彰顯自己作為女性稱帝的合法性，取「日月凌空，光被天地」之意。硬造了一個「曌」字，登基稱帝之後就改名為武曌；
第三個名字叫武媚娘，因為比較適合美貌女子，很多影視作品就當成了她的本名，例如《武媚娘傳奇》，但事實上這個名字是她成為唐太宗的才人後，唐太宗見她嫵媚動人，賜給她的，並非她的本名。由於史籍的匱乏，她的本名已不可靠。
武則天和武媚娘這兩個名字沒有什麼可深入挖掘的，主要的探討性在於武曌這個名字。
這個"曌"字是宗秦客在她稱帝前一年多選的字("曌"不是武則天所造)，資治通鑒裡面有記載--永昌元年十一月(689年，這會兒武則天65歲了)，鳳閣侍郎河東宗秦客，改"天""地"等十二字以獻，丁亥，行之。太後自名"曌"，改詔曰制。
武則天從小聰明過人，自幼跟隨母親楊氏"明詩習禮"、"閱史披圖"而思如潮湧，真可謂滿腹經綸。她當了皇帝之後，創造了十九個新字，頒布於天下推廣使用，並稱之為"則天新字"。這十九個字其中就有"曌"字，是日月當空普照天下的意思。其實，這些字並不是她自己創造的。而是別人為她造出的。那麼，這"曌"是怎樣造出來的呢?
唐朝時，有位朝臣叫宗秦客，是山西蒲州人，和武則天是親戚，從小就和武家有來往，他知道武則天原來的名字叫"武照"。在武則天還是皇後時，他與許多朝臣一樣，非常佩服武則天的治國才能，經常出入宮中勸說武則天當皇帝。當時，武則天當皇帝受到一些朝臣的極力反對，因而阻力很大，說從來沒有女人當皇帝的先例，武則天想當皇帝是亂倫之事，是陰陽不合，是乾坤顛倒，更有甚者罵作「母雞啼鳴，家敗人亡」。
為了給武則天當皇帝製造輿論，駁倒那些反對派的言論，宗秦客就造了這個"曌"字，來到後宮，獻給了武則天。他給武則天講了這個字除了日月當空普照天下的意思外，更重要的是還有一層表示陰陽一體的含義，很符合她女人當皇帝的心境，又和她的名字"照"字同音。
這時，武則天正是需要幫助和支持的時候，一聽宗秦客所說的意思心中十分高興，馬上就採納了宗秦客的意見，把自己的名字由"武照"改為"武曌"。
天授元年(公元690年)，67歲的武則天登基稱帝，"詔行所造新字，以曌為名"。可見，自從武則天當上皇帝之後，便堂而皇之用"曌"作名字了，所以史書上有"則天皇後武氏，諱曌"的記載。
後來，"曌"字因為是皇帝的名字，人們不敢直書其名，便把"曌"字上部的"日月"寫作"目目"，直到明末張自烈所著的《正字通》一書的"目部"才在"原從日月，非從二目"項下改正過來。

㈨ 武媚娘那個朝代穿什麼衣服

唐代是我國政治、經濟高度發展，文化藝術繁榮昌盛的時代，是封建文化燦爛光輝的時代。唐統一了魏晉南北朝和隋的混亂分裂狀態，建立了統一強盛的國家，對外貿交易發達，生產力極大發展，較長時間國泰民安。尤其當盛唐成為亞洲各民族經濟文化交流中心的時期，更是我國文化史上最光輝的一頁。這個時期吸收印度和伊朗文化，並融入我國文化之中，從壁畫、石刻、雕刻、書、畫、絹綉、陶俑及服飾之中，充分體現出來。

時至隋唐，中國服飾最明顯的特點是雙軌制。在大的祭祀場面，穿漢人的傳統衣服。在平時，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統，。

唐代國家統一，經濟繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙、衫、帔的統一。在婦女中間，出現了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解。

慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅於統治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和後背。

唐代女服的領子，有圓領、方領、斜領、直領和雞心領等。短襦長裙的特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。

「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一絲」。「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花」。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現代人的專利，早在盛唐時期，就已經遍地榴花染舞裙了。

也許是受陰陽五行說的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象徵。

「慢來羅裙半露胸」，從一個側面反映了當時社會思想開放的程度。

在一定經濟基礎上形成的社會意識形態。是影響社會風尚、衣冠服飾的一個重要因素。服裝是社會政治氣候的睛雨表。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，尤其是貞觀、開元年間，政治氣候寬松，人們安居樂業。唐朝的京師長安，是當時政治、經濟、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鍾、草堂煙霧、灞柳風雪、驪山晚照、華岳仙掌、碑林石刻彷彿還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經有三百多個。燦爛的中國文化，通過他們傳到世界各地。時至今日，東亞地區的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國的友好使者雲集長安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術都吸引了外來的技巧和風格。對異國衣冠服飾的兼收並蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目。

由於唐朝採取開放政策，對西域、吐蕃的服飾兼收並蓄，因而「渾脫帽」、「時世妝」得以流行。這就是中國古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動。

1.深受外來文化影響的唐朝服裝.

由於通西域，外族服飾文化對唐宮產生的影響，還反映在思想觀念上的變化。西安出土的石刻上記載著婦女胡裝的模樣，就是極好的見證。唐代從西域傳來的胡歌舞；從中亞傳來的胡騰舞；表演時急轉如風的胡旋舞，舞者所穿的衣服就可以稱作胡服.

2.唐朝軍人及老百姓的服飾.3.唐朝的流行服裝.

唐裝常用為襦、襖、衫、裙、等品類。我們現在唐服中頗具特色的「半臂」和「披帛」以說明。

「半臂」是一種上衣，曾是唐時期男女通裝的形式，又叫「半袖」，是有里子的夾外衣，對襟式樣，功用於擋風塵，是一種袖子齊肘，身衣很短，類似現今？臂的服飾，起源於隋。《中華古今注》記載，「尚書上溥，射馬周上書雲，士庶服章有所未通者，臣請中單上加半臂以為得禮」。意思是說，當時的中單為內衣，外面加上外衣比較體面。《高丞事物記》說「實錄又曰，隋大葉中，內服多服半臂，除卻長袖也，唐高祖減一其袖，謂之半臂，今背子也」。但舊唐書《輿服志》，《中華古今注》，明史《輿服志》中卻記載「背子有袖，固與半臂不同」。半臂形制於南北朝時期的倆襠略同，身比倆襠長，倆襠無袖而半臂有短袖。而「背子」則根據《事物紀原》所說「秦二世？衫上朝服加背子，其制袖於衫，身於衫齊而大袖」。這種背子是宮廷中的禮服。此服因無形象證實，不能先詳述，但可以估計這二者有相似共同之處，因此才得以上印象。

「披帛」是唐時女子肩臂上經常圍披之物，與今圍巾相似。只是較圍寬而且長而已。六朝時期稱為「斜領」。舊唐書《輿服志》記「圍巾護項，偏壓垂之，曰『斜領』」。一般採用輕薄的紗質，原料可在？用彩繪和手銹方法，點綴圖案花紋，頗有柔美富麗之感。《中華古今注》雲「古無其制，開元中詔令，二十七世婦及寶林御女良人等，尋常宴參侍令披畫帛，至今然披」。有詩記載「倡家寶沫蛟龍披」。意思是說妓女的？子均銹有龍的圖案。《霍小玉傳》雲:「著舊石榴群，紫檔，紅綠披子」。意思是說霍小玉所著之衣為名服蓋襠，和石榴群及綠色披子。

4.唐朝官員的服飾.

5.唐朝帝王的服飾.

6.唐朝宮廷里的女人穿什麼衣服?

時至隋唐，中國服飾最明顯的特點是雙軌制。在大的祭祀場面，穿漢人的傳統衣服。在平時，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統。

唐代國家統一，經濟繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙、衫、帔的統一。在婦女中間，出現了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解。

慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅於統治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和後背。

唐代女服的領子，有圓領、方領、斜領、直領和雞心領等。短襦長裙的特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。

「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一絲」。「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花」。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現代人的專利，早在盛唐時期，就已經遍地榴花染舞裙了。

也許是受陰陽五行說的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象徵。

「慢來羅裙半露胸」，從一個側面反映了當時社會思想開放的程度。

在一定經濟基礎上形成的社會意識形態。是影響社會風尚、衣冠服飾的一個重要因素。服裝是社會政治氣候的睛雨表。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，尤其是貞觀、開元年間，政治氣候寬松，人們安居樂業。唐朝的京師長安，是當時政治、經濟、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鍾、草堂煙霧、灞柳風雪、驪山晚照、華岳仙掌、碑林石刻彷彿還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經有三百多個。燦爛的中國文化，通過他們傳到世界各地。時至今日，東亞地區的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國的友好使者雲集長安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術都吸引了外來的技巧和風格。對異國衣冠服飾的兼收並蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目。

由於唐朝採取開放政策，對西域、吐蕃的服飾兼收並蓄，因而「渾脫帽」、「時世妝」得以流行。這就是中國古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動。

7.唐朝的鞋子、帽子是什麼樣的?

從鞋的式樣上看，唐代盛行翹圓頭鞋，做工很精緻，就連草鞋也是講究工藝的。絲鞋的紋樣綉作虎頭，和現在山東一帶兒童所穿的虎頭鞋紋樣相似，只是現在山東一帶農村兒童穿的虎頭鞋的鞋尖沒有那麼向上翹。男鞋的樣式和現代的鞋樣有相似之處，說明那時鞋的發展已達到了高峰。縱觀唐代的服飾圖案，可以這樣來認識.

唐初帷帽話興廢

隋唐時期，服飾仍有不少因襲兩漢南北朝，婦女服裝喜歡模仿北方少數民族，此時最典型的女裝是「羃蘺」。

「羃蘺」比面衣寬大得多，象一個紗罩，可以把全身障蔽起來，與今天的阿拉伯面紗相似。是宮娥美女外出的常用服飾。而民間的貴婦出行，則戴用「帷帽」。從唐代古墓出土的陶俑和文字記載，帷帽的大概式樣是一頂帽子垂下一層薄紗，「拖裙到頸」可擋住迎面而來的風沙烈日，更重要的是防止旁人偷窺，以免有違禮教。到武則天時期，這種服裝已經非常盛行，是當時婦女出行的時裝。到了中唐，盡管朝廷多次明令倡導，但由於唐時婦女地位的提高，社會風氣逐漸開放，帷帽的垂簾「漸次淺露」，越來越短，帷帽逐步被另一種服飾代替，那就是「蓋頭」。

8.唐朝人的飾品.

婦女發髻的演變 唐代婦女發式有半翻髻、反挽髻、樂游髻、愁來髻、百合髻、蹄順髻、盤桓髻、變環望仙髻及各種鬟式等。大體看來，隋代發式比較簡單，變化較少，一般為平頂式，將發層層堆上，如帽子狀。唐代初期仍有梳這種發式的，只是頂部不如隋代那樣平整，已有高聳趨勢，大多作成雲朵型。到太宗時，發髻漸高，形式也日益豐富。左1圖為隋代婦女的發髻；左2、3圖為初躺婦女的發髻。左4、5圖為盛唐婦女的發髻；左6圖為中唐婦女的發髻。左7圖為中晚唐婦女的發髻；左8圖為晚唐婦女的發髻；右圖為五代婦女的發髻。至於旗袍配西式短外套，旗袍加披肩，旗袍外罩各種大衣、風衣及相應地配套的皮鞋、綉花鞋、軟底鞋，都能表現成熟、穩重與優雅，不過旗袍的厚薄及質感必須與相配的衣服相稱，同時千萬不要穿了高貴的旗袍，再穿一雙拖鞋式的時裝鞋在街上遛達。