花瑤族衣服圖片

Ⅰ 56個民族的服飾各有什麼特點

1、蒙古族

蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男裝多為蘭、棕色，女裝則喜歡用紅、粉、綠、天藍色。腰帶用綢緞或棉布製成。靴子分皮靴和布靴兩種。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習慣。

2、回族

最具有民族特色的是禮拜帽，一般用白布製成，式樣為無檐小圓帽，現成為民族標志。回族婦女習慣戴披肩蓋頭，只把臉露在外面，姑娘用綠色，中年用青色，老年用白色。

3、苗族

苗族服飾有明顯的地域差異。婦女典型的裝束是短上衣，百褶裙。衣料在過去以麻織土布為主，使用蠟染、刺綉工藝。配飾以頭、頸、胸及手等部位的銀飾為多見。

4、傣族

傣族男子多穿圓領大襟或對襟小衫，下著長褲，白布或藍布包頭。婦女穿長筒裙和短衫，梳各種發式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常將孔雀和大象的團編織在衣物上。

5、傈傈族

傈傈族男子上穿或長或短的麻布衫，下著及膝黑褲，頭戴黑色包頭，身背箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳墜，系圍裙，青布包頭，背手工縫制掛包，頭戴「噢樂」。

6、藏族

農區男子一般穿黑白氆氌或嗶嘰藏袍，外束色布或綢子的腰帶；婦女藏袍內襯各色綢衫，腰前圍「幫典」。牧區男子多穿皮袍，外束腰帶；婦女皮袍以圍裙料和紅藍綠呢鑲寬邊。

7、壯族

壯族男子多穿對襟的上衣，紐扣以布結之。扎頭巾。婦女穿藏青色或深藍色矮領、右衽上衣；下著黑色寬肥褲子。節日或趕墟歌場穿綉花鞋。服飾一般都用自織的土布製成。

8、朝鮮族

朝鮮族男子通常穿短款上衣，斜襟、左衽，寬型袖筒，下滲穿寬腿、肥腰、大檔的長褲。外出時喜歡穿斜襟長袍，無紐扣，以長布帶打結。女服則為短布長裙，叫「則、契瑪」。喜歡用黃、白、粉紅色布料。

9、高山族

高山族服飾有地區差異。台灣南部男子穿對襟長袖上衣，外套坎肩式斷骨啊，系寬腰帶，垂其兩端的作為前裙。用黑布纏頭。經常戴藤盔或木盔。女子服飾分為短衣長裙、長裙下裳和裸露式三種款式。頭戴木製八角頭盔。喜歡佩戴飾物。

10、納西族

以自織的麻布或粗布為衣料，青壯年喜穿白色，老人喜歡黑色。女子喜穿紅藍紫色、釘雙排扣字的上衣，淺藍或白色衫里的雙層擺著長裙。腰束紅、黃色綵帶，腳穿情不綉花鞋。最具特色的是「七星披肩」。

11、布朗族

現在布朗族服飾與早期服飾有了很大差異。男子上著圓領對襟長袖的青布衣，下穿寬腳長褲。頭飾因年齡有所差異。服飾的用料多為自織的土布。

12、阿昌族

阿昌族男子一般穿對襟上衣，黑色長褲，背「簡帕」和「戶撒刀」。未婚女一般穿短衣、長褲，將辮發盤於頭頂。已婚婦女一般穿短衣，及膝筒裙，束髻，並用黑布或藍布纏成高達尺許的包頭，戴各種銀飾。阿昌族喜歡把鮮花插在頭上。

13、怒族

男子服飾為交領長衫，及膝長褲，穿時前襟上提，束腰帶。蓄發，並用青布或白布包頭。裹麻布綁腿。婦女穿右開襟上衣，衣及腳踝的裙子，套黑色或紅色的坎肩。喜歡用紅藤做纏頭或腰箍。

14、鄂溫克族

服裝樣式主要有大毛上衣、短皮上衣、羔皮襖、皮褲、皮套褲、皮靴等。喜愛藍、黑色的衣服。男子夏戴布制單帽，冬戴圓錐形皮帽，頂端綴有紅纓穗。婦女普遍戴耳環、手鐲、戒指，或鑲飾珊瑚、瑪瑙。

15、鄂倫春

無論衣服鞋帽還是生活用品，都以狍皮為原料。男女冬季皆穿長袍。皮帽用狍油皮頭精製而成。女帽鑲有花邊，頂端綴著紅綠淺穗。年輕人穿用的衣服、褲子和手套，多用柞數樹煮水揉染成黃色。

16、赫哲族

魚皮衣是赫哲族的重要標志。喜歡穿大襟長袍，外套坎肩或短褂。男子的褲子多用懷頭或哲羅、狗魚皮製成，腰上端為斜口。婦女的褲子多為齊口並鑲有或綉有各種花邊。男女都穿魚皮靰鞡。

17、門巴族

門巴族服飾有地區差異，門隅地區皆穿藏式的氆氌長袍，束腰帶，戴褐色小圓帽，腳穿筒靴。墨脫地區喜穿棉麻衣服。男子留長發，佩耳環和腰刀。婦女穿花色裙子，發辮盤於頭頂，以彩色的線裝飾。

18、白族

崇尚白色。白族男子身著白色對襟上衣和黑領褂，下穿白色長褲，頭纏白活藍色手帕，肩掛手綉掛包。婦女多穿白或淺藍色右衽上衣，下著白或淺藍色寬褲，腰系綉花短圍裙，足蹬綉花鞋。

19、保安族

保安族男子穿白布衫，青布坎肩，黑藍灰色長褲，頭戴布制圓頂小帽；婦女穿大襟襖、坎肩，喜愛紅色、綠色等色彩，一般要戴蓋頭。保安腰刀是最具特色的佩飾。

20、布依族

布依族男子上穿對襟或大襟的短衣，下著長褲，也有穿長衫長褲，頭纏青色或花格頭巾，或將白色印花頭帕搭在頭上。喜歡佩戴銀質手鐲、足蹬尖鼻綉花鞋。

21、達斡爾族

達斡爾族服飾以袍式為主。男子頭戴皮帽，身穿長袍，下著皮褲，腳蹬皮靴。婦女以布衣為主。顏色多為藍色、黑、灰。婦女擅於手工刺綉。發式及裝飾品因地而異，有的用白布或白毛巾包頭，佩帶各式耳環。

22、德昂族

德昂族男子一般穿黑色的大襟上衣，寬而短的褲子，戴黑布或白布頭巾，兩端掛綵球。婦女服飾有地域和支系的區別。通常分衣褲式和衣裙式。德昂族服飾最醒目的是婦女身上的腰箍和彩色艷麗的小絨球。

23、東鄉族

東鄉族男子多穿寬大長袍，束腰帶，掛腰刀、煙荷包等。婦女多穿綉花衣服，式樣為圓領、大襟、寬袖。下穿套褲。男子戴平頂無檐白、黑軟帽。婦女在家戴綉著花紋的便帽，外出時戴絲綢蓋頭。首飾以銀耳環、銀手鐲、瑪瑙珠子為主。

24、侗族

侗族男子的上衣有對襟、左衽和右衽三種，下著長褲，裹綁腿。女子穿裙時，上身以開襟緊身衣相配，胸部圍青色刺綉的「兜領」；穿褲時，以右衽短衣相配。喜佩戴銀質飾物。衣料多為自織自染「侗布」。

25、獨龍族

獨龍族普遍穿上了布料衣裝，但仍在衣外披覆條紋線毯。獨龍族的佩飾頗具特色，均喜歡把藤條染成紅色作為手鐲和腰環飾物。男子出門比佩砍刀、弩弓和箭包；婦女頭披大話毛巾，項戴料珠。

26、俄羅斯族

俄羅斯族男子多穿長及膝蓋的套頭襯衫和細腿褲，春秋穿粗呢上衣或長袍，冬天則穿羊皮短衣或皮大衣。婦女夏季習慣於穿粗布襯衣，對襟長袍，下穿毛織長裙。男女都穿氈靴、皮靴和皮鞋。男子普遍喜歡戴呢帽和帶耳罩的毛皮帽。

27、哈尼族

哈尼族男子上穿對襟衣、下著長褲，用黑布或白布包頭。婦女服飾主要為棉布衣裙和長、短褲。喜歡穿青色衣服，有的地方甚至每洗一次衣服都要用藍靛將衣服再染一次。

28、哈薩克族

哈薩克族男子主要有皮大衣、皮褲、襯衣、長褲、坎肩、袷袢等。皮褲肥大。襯衣、長褲多用白布。婦女穿以綢緞、花布、毛紡織品縫制的連衣裙，喜歡選用紅、綠、淡藍色。婦女的帽子、頭巾頗有講究。

29、基諾族

男子穿白色圓領無扣的對襟上衣，及膝的寬筒褲，裹綁腿，長布包頭，戴竹木或銀質的耳環。婦女穿圓領無扣短上衣，內襯緊身衣或胸兜。下短裙，裹綁腿，頭戴尖頂帽。服飾原料多為棉麻混紡的土布，顏色以原色為主。

30、京族

京族服男子一般穿及膝長衣，袒胸束腰，衣袖較窄。婦女則內掛菱形遮胸布，外穿無領、對襟短上衣，衣身較緊，衣袖很窄，下著寬腿長褲。京族最有特色的裝飾是他們的斗笠。

31、景頗族

景頗族崇尚黑色。男子穿對襟短衣。褲子為短而寬的褲筒。青年人用白布包頭。外出掛長刀或扛火槍。婦女上衣為對襟或左襟的黑色短衣，綴滿銀袍和芝麻鈴。下穿筒裙，裹毛織護腿，喜佩銀質物。

32、柯爾克孜族

柯爾克孜族男子服飾為白色綉花邊的圓領襯衫，外套無領長衫「袷袢」，袖口黑布沿邊。衣外系皮帶。下穿寬腳褲。女子服飾寬大無領，鑲嵌銀扣的對襟上衣。皮或布制的坎肩。一年四季都戴圓頂小帽。

33、拉祜族

拉祜族服飾以黑為美。男子穿對襟短衫、黑布長褲，戴黑便帽或頭巾裹頭。婦女穿開襟、開叉長衫，下著長褲，頭纏長頭布，兩端彩色長穗，裹綁腿。婦女戴銀環，掛「普巴」。男子則佩戴葫蘆、火槍。

34、黎族

黎族男子一般穿對襟無領上衣和長褲，纏頭巾插雉翎。婦女服飾有地區差異，穿黑色圓領貫頭衣，下穿緊身超短筒裙，花色艷麗。或身著黑、蘭色平領上衣，下著色彩艷麗的花筒裙，頭系黑布頭巾。

35、珞巴族

珞巴族男子穿藏式氆氌長袍，外套黑色羊毛坎肩，及腹部。背披野牛皮。頭戴熊皮圓盔和藤條圓盔。佩掛弓箭、腰刀。婦女穿無領窄袖對襟上衣。圍緊身筒裙。男女赤腳、蓄發，頭發後面披散，額前齊眉。

36、滿族

滿族過去一年四季都穿袍服，袍服中最具特色的是旗袍。初是長馬甲形，後演變成寬腰直通式。坎肩是滿族服飾的突出特點。滿族把深絳色看做福色，崇尚白色。

37、毛南族

毛南族男子以前有著唐裝的，也有穿琵琶襟上衣的。婦女則穿右襟上衣，寬腳滾褲邊。上衣襟邊及袖口有三道鑲邊。衣料多為青、藍色。」頂卡花「（花竹帽）是毛南族手工產品中的精品。

38、仫佬族

仫佬族崇尚青色，服飾樸素。婦女穿大襟上衣、長褲。姑娘梳辮，婚後結髻。老婦用青布包頭，腰扎圍裙。男子穿對襟上衣、長褲，戴碗形青布帽。多穿草鞋或布鞋。面料是自紡自織的藍靛染成的土布。

39、普米族

普米族婦女服飾有地域差異。蘭坪、維西一帶穿大襟短衣，長褲，外套黑褐色坎肩，系圍裙，梳辮子。寧蒗、永勝一帶穿右襟短衣，白色褶裙，披羊皮披肩，束彩色腰帶。發辮以粗大為美，沖上白色。

40、羌族

羌族男女皆穿麻布長衫、羊皮坎肩，包頭帕，束腰帶，裹綁腿。男子長衫過膝，梳辮包帕，穿草鞋、布鞋或牛皮靴。喜佩掛火鐮和刀。女子衫及踝。腰束綉花圍裙與飄帶。腳穿雲雲鞋。挑花刺綉久負盛名。

41、撒拉族

撒拉族男子多穿白襯衫、黑坎肩，束腰帶，著長褲、穿」洛提「或布鞋，頭戴圓頂帽。婦女穿短上衣，套黑或紫色坎肩，著長褲，綉花布鞋。少婦戴綠色蓋頭，中年婦女戴黑色蓋頭，老年婦女則戴白色蓋頭。

42、畲族

畲族男子過去一半穿著色麻布圓領、大襟短衣、長褲。婦女服飾因居住地區不同，款式各異，以象徵萬事如意的」鳳凰裝「最具特色。畲族對自然色蘭色和綠色具有特殊的愛好。紅、黃、黑也是常用的顏色。

43、水族

水族男子穿大襟長衫、長褲、青布包頭，草鞋或布鞋婦女穿圓領大襟藍色寬大半長衫、長褲，青色綉花圍裙，綰發，頭纏青布或白布帕，綉花鞋，盛裝時戴各種銀飾。水族紡織和印染技術有相當高的水平。

44、塔吉克族

塔吉克族男子平日愛穿襯衣，外著無領對襟的黑色長外套，冬天著光板羊皮大衣。婦女喜穿連衣裙。男戴黑絨布圓形高筒帽。女戴圓頂綉花棉帽。男女皆穿皮靴。塔吉克族婦女擅長手的工技藝是刺綉。

45、塔塔爾族

塔塔爾族男子多套頭、寬袖、綉花邊白襯衣，齊腰黑色坎肩或對襟、無扣上衣，下配黑色窄腿長褲。婦女穿寬大荷葉邊連衣裙，多黃、白、紫紅色外套西服上衣或深色坎肩。男戴綉花小帽或圓形平頂花帽。婦女戴嵌珠小花帽加披頭巾。

46、土家族

土家族男子過去穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，佩戴金、銀、玉質飾物。現只有喜慶節日、隆重集會或邊遠山村，才穿傳統服飾。

47、仡佬族

男女皆穿裙，男子裙短，女子群長。用一幅布圍於腰際，無褶皺，如桶狀，謂」桶裙「。

48、土族

土族男子冬穿斜襟光板皮襖和羊毛褐衫，其他季節穿小領、斜襟長袍或白色高領短褂，黑或紫色大襟坎肩，下穿長褲，系腰帶、圍肚。頭戴白氈帽，穿綉花布鞋。婦女坎肩以黑、紫或鑲邊的藍色衣料縫制，腰系花紋綵帶。緋紅色鑲白邊百褶裙，套鑲白布褲筒。足蹬彩雲綉花長筒鞋。頭飾用五色瓷珠把銀耳環串起，垂在胸前。

49、佤族

佤族服飾有地區差異，男子一般穿黑、青色無領短款上衣，黑或青色大檔寬筒褲，黑、青、白、紅色布包頭，出門挎長刀、掛包。女子多穿貫頭、V領緊身無袖短衣，條紋筒裙，披發，戴銀、竹、藤製飾物。

50、維吾爾族

維吾爾族男子穿綉花襯衣，外套斜領、無紐扣」袷袢「，，」袷袢「身長沒膝，外系腰帶。婦女喜歡穿色彩艷麗的連衣裙，外套綉花背心，男女頭戴綉花小帽，腳穿長頭皮靴。用料選用純毛、純棉、真絲、真皮。

51、烏孜別克族

烏孜別克族男子夏穿綢制的套頭短袖襯衣。春秀穿長過膝蓋的長」袷袢「，腰束綢緞或三角形的綉花腰帶。冬穿毛衣毛褲、羊皮襖。婦女夏穿絲綢襯衣、連衣裙等，冬穿毛衣、毛褲、呢子大衣，和狐皮、裘皮大衣。一年四季都戴」朵皮「帽子。

52、錫伯族

錫伯族男子服飾是大襟長袍或對襟短衫。喜青、藍、棕色，腰系青布帶。婦女的長袍式樣與男子相同，但領、袖、大襟等處鑲有花邊，喜歡穿多褶連衣裙，外套短坎肩。男子戴圓頂帽，婦女喜歡戴各色頭巾。男穿厚底鞋，女穿綉花鞋。

53、瑤族

瑤族男子服裝以青藍色為主，以對襟、斜襟、琵琶襟短衣為主，或交領長衫，扎頭巾、打綁腿。婦女穿大襟上衣，束腰著褲；圓領短衣，百褶裙；或長衫配褲。服飾挑花構圖，頭飾特點更為突出。

54、裕固族

裕固族男女穿高領、大襟有衽的長袍。男子束紅、藍腰帶，佩帶腰刀、火鐮、小佛等；婦女長袍下擺開衩，以綠、藍色為主，套高領坎肩，系腰帶，配手帕。冬戴狐皮風雪帽，夏秋戴圓通平頂白氈帽或禮帽。

55、彝族

彝族服飾的色彩較為豐富，款式變化多姿，並且以大量銀製品和刺綉裝飾。

56、漢族

華夏族成為」漢人「，始於漢朝。漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶系結，給人灑脫飄逸的形象。是中國」衣冠上國「「禮儀之邦」的體現，承載了漢族染織綉等傑出工藝和美學。

Ⅱ 瑤族服飾的具體特點

瑤族支系眾多，，各支系服飾也不盡相同。所以，過去瑤族曾
因服飾的顏色、褲子的式樣、頭飾的裝扮不同而得各種族稱。廣西南丹瑤
族男子穿交領上衣，下著白色大襠緊腿齊膝短褲，因而得「白褲瑤」之稱；龍勝的瑤族由於穿紅色綉花衣而得「紅瑤」之稱，這從一個側面反映了瑤族服飾的色彩、款式之豐富。 瑤族是我國南方一個比較典型的山地民族，他們生活在廣西、湖南、雲南、廣東、
江西、海南等省區的山區。瑤族先民，一般認為是秦漢時長沙、武陵蠻的一部分，
或說源於「五溪蠻」。公元前3世紀到公元2世紀，其先民主要生活在湖南北部；
5-6世紀時，向北遷；13-17世紀，他們被大量南遷，廣東和廣西成為他們的主
要居住區。17世紀，部分瑤族人又從廣東、廣西分別遷入貴州和雲南的南部山
區，形成了今天的分布，現瑤族共有213.4萬多人。瑤族的自稱有勉、門、敏等
63種，他稱有390種，如盤瑤、藍靛瑤、紅頭瑤等。中華人民共和國成立後，統 稱為瑤族。
瑤族宗教信仰復雜，崇拜祖先「盤瓠」，禁食狗肉。在瑤族的原始宗教中主要崇拜雷王、風伯和雨師，也崇拜五穀靈娘（即五穀神）、山神、河神、樹神、獸神和牛王等自然神。眾神之中，盤瓠和密洛陀神的地位是至高無上的。 瑤族有自己的語言，瑤語屬漢藏語系瑤語族瑤語支，但情況比較復雜，一半以上的人說「勉」話，屬苗瑤語族瑤語支；有五分之二的人說「布努」語，屬苗語支；廣西地區有的說「拉珈」語，屬壯侗語族。多通漢語、壯語，無本民族文字，一般通用漢文。口頭文學極為豐富。
瑤族人民所在地工雨量充沛、森林茂盛，自然資源十分豐富，有得天獨厚的植物、動物、礦藏等資源。如有「綠色寶庫」之稱的湖南江華瑤族自治縣大瑤山；號稱廣西最大天然植物王國「杉木之鄉」的金秀大瑤山等。瑤族的民居善於因地制宜，有「半邊樓」、「全樓」和「四合院」之分。 「半邊樓」一般為五柱三間，兩頭附建偏廈，或一頭偏廈，或一頭偏廈前伸建廂房。此種建築多為紅瑤所建。「全樓」相對「半邊樓」而稱；一般建於沿河一帶或半山較平坦的一層地基上。規模及附屬建築與「半邊樓」同。花瑤、盤瑤多居「全樓」。「四合院」在較平坦的地面上連接修建四幢「全樓」合成的房屋，中間有一小塊方形空地庭院，故稱「四合院」。這種建築僅為沿河一帶紅瑤的富裕人家所居。

Ⅲ 瑤族女性白褲服裝傳承千年，為什麼突然改變習慣

作為中國僅有的兩個直接由原始社會步入現代社會的民族之一，白褲瑤族被聯合國教科文組織認定為民族文化保留最完整的民族。其主要生活在廣西南丹縣的八圩、里湖瑤族鄉和貴州省荔波縣朝陽區瑤山鄉一帶，是瑤族的一個支系，自稱「布諾」，因男子穿齊膝白褲，又被稱為「白褲瑤」。白褲瑤族憨厚、朴實、勤勞、勇敢，並以獨特的婚俗、葬禮、服飾等民族文化風情，備受世人關注。我花費兩年時間，跟蹤記錄並拍攝了這組白褲瑤族圖集。

Ⅳ 中國56個民族服飾圖片及介紹是什麼

1、蒙古族

蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿長袍，春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般都比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍、棕色，女裝則喜用紅、粉、綠、天藍色。

Ⅳ 花瑤的民風民俗

★神秘花瑤――因挑花而得名的絢麗民族 據東漢應劭《風俗通義》記載，瑤族祖先「積織木皮，染以草實，好五色衣服」。漢代以前瑤族挑花就已興起了。挑花的重要，從人文意義上講，對於在沒有文字的花瑤人中，它以其獨特的方式書寫了一部穿在身上的史書。花瑤女性通常在統裙、腿綁、褲腳、腰帶、衣袖、馬褂、頭巾、背帶、圍裙等上面挑花。每一件挑花都是一幀精湛的藝術品，花紋圖樣廣涉而紛繁：花草樹木、飛禽走獸、人物生活、古老傳說等等。其立意巧妙，布局合理，圖案古樸繁雜，一般左右對稱，體現出濃厚的民族特色和鄉土氣息。
花瑤女性挑花（瑤語稱「擁杯」）不用模具，全憑一雙慧眼和一雙巧手，見到什麼就綉什麼，想到什麼就挑什麼，根據粗紗土布的大小來固定圖案的位置，然後運用各色的紗線、絲線、毛線挑刺出各種絢麗多姿的圖案，無須設計、打稿、描圖和放樣，按照自己早已孕定好的腹稿飛針走線。
最早出現的挑花題材是花草樹木：打子花、岩石花（瑤語稱「杯乾約」）、花簇（瑤語稱「杯乾托」）等；而動物是花瑤挑花內容出現頻率最高的：如「雙龍搶寶」、「雙獅滾球」、「雙蛇比勢」、「雄雞鬥志」、「雙鵝報喜」、「百鳥朝陽」、「鯉魚跳龍門」……種類繁雜、形態豐富，件件構圖新穎浪漫，幀幀造型古拙粗獷。因受漢文化的熏陶，花瑤女性把挑花題材獵向古老傳說：「哪吒鬧海」、「美猴王出世」等成為挑花藝術曠世傑作。
花瑤挑花不但講求實用，而且更追求色調裝飾美觀。「遠看色彩近看花」，她們喜歡用強烈的刺激色彩，鮮紅色的頭飾笠（瑤語稱「派特典」）和頭巾（瑤語稱「笑童」），深藍色的上衣（夏裝為雪白色），五彩繽紛的腰帶（瑤語稱「特檔」），灰白色的統花裙（瑤語稱「頓」）前沿以兩葉紅艷艷的裙邊（瑤語稱「祻補」）接連映襯，墨色的的綁腿（瑤語稱「扣烘」），使整個服飾形成黑白相間、冷暖協調、鮮艷奪目，令人感覺到花瑤女子把所有的色彩勻稱地打扮在自己身上。若頭飾笠和統裙以灰白色為主，色彩暗淡，那是守孝穿戴的服飾。花瑤挑花用普通手工縫補針線，用單一的白線或五彩絲、毛線在靛藍色或白色的粗紗土布上一針一針地挑。一條成年女子穿的統裙大概要飛針走線二十五萬多針，陸陸續續需挑刺六個多月，稱為花瑤人粗紗土布上的「長城」。對於一個花瑤女子的價值和才華的判斷，挑花手藝是最為重要的。花瑤女性從小就受到挑花技藝的熏染，六、七歲就開始學挑花，一直挑到人老眼花，而不會挑花的笨女子是找不到好婆家的。挑花服飾還是花瑤姑娘們的傳統嫁妝，她們出嫁時有十幾條統裙、腰帶、腿綁……那些挑花嫁妝足可以掛滿個小型展覽館。
花瑤挑花所用面料為滌綸面料，經向普通的滌綸紗，緯向加捻，有全彈半彈之分，如果用長絲加捻的為長絲花瑤，順捻的為單噴花瑤。1S*1Z或2S*2Z的為雙噴花瑤，看上去有淺淺橫條平紋組織，一般經細緯粗。 花瑤女子還有一絕活――編織花紋綵帶（瑤語稱「踏特典」）。在竹板上燒烤17個小洞，上面9個，下邊8個與上孔斜交叉，分別用17根五彩毛線穿過小孔，拴在腰和大腳指間，17根綵線上拴一套提閂，然後彈動提閂、用雙線左右穿梭自由編織出不同的花紋綵帶，長度可達數十米。把花紋綵帶（瑤語稱「特典」）縫合在竹笠筐上，色彩鮮艷的頭飾笠就做成了。
瑤族是一個愛美的民族，瑤山原始古樸的自然風光給了花瑤女性無限的靈感，挑花技藝深深吸引著來來往往的賓客。 ★神秘瑤鄉之古樹奇觀 無論什麼季節，踏上瑤鄉這片土地，首先撲入眼簾令人情有獨鍾的是就是獨守或叢生山岡和腹地的古樹。
瑤鄉的參天古樹是花瑤人用生命保護下來的。千百年以來，花瑤人祖祖輩輩繼承著「砍樹寧肯砍人」的護樹傳統，使這片土地上的樹木經歷千百年風霜雨雪依然沐浴著今日的陽光雨露，形成了瑤鄉獨特的奇觀。
在瑤鄉，有古樹的地方就有人家，寨不離樹，樹不離寨，樹是花瑤人和古寨的保護神。花瑤人如此愛樹、護樹，傳說有幾種原因： 一是風水墳山說，花瑤人的祖墳一般按姓氏集中葬在一塊風水寶地上，從此這里就不能動土，讓草木茁壯成長，長成茂密的墳山森林，並對這里的一草一木立下惡咒：若驚動了這里的一根毫毛，地下的靈魂則不得安安，於是凡人也不得安寧。所以，墳山森林的樹木不許砍伐，也無人敢去砍伐，至今留下了山岡上的參天古林。
二是風水水口說，花瑤山寨一般坐落在山脈拱手的腹地里，寨子前方山巒相接水流出去的地方叫水口，是寨子興旺發達的風水前門，這里必須讓古樹來把守水口，傳說可以從水口古樹的枯榮上來預兆寨子里的吉凶：若水口裡最大的古樹枯死了，這個寨子里的大人物可能也要跟著離去了。誰也不敢去碰水口裡的古樹，免得招患迷信中的「五方山煞」。當然，花瑤人決不讓人去碰這些神樹，至今留下了腹地里的茂密古林。
在花瑤人心中，上了年紀的樹就擁有了靈氣，再動他不得了。若誰家的寶貝生來八字太大，不聽父母帶養，或命根中充斥父母，認寄父又無人敢接受，最好的辦法是寄給古樹，認古樹為寄父，逢年過節就去拜祭，同樣可以消災解難，化凶為吉。凡披有紅布，底下留有瓷碗小杯和燒香痕跡的古樹，就證明它的人類寄子寄孫很多了。
花瑤人在封建歷史長河裡是一個受排擠和驅逐的民族，在民族遷徙中，他們深入密林，借茂密古林來躲過刀光劍影的追殺，日子久了，視樹為保護神，頂禮膜拜，呵護樹就像保護自己的生命一樣。
走進神秘的瑤鄉古林，有感觸，有喜悅，有憂傷，還有心驚膽戰，彷佛自己也是一個膜拜古樹的虔誠信徒。
走進花瑤古寨崇木凼，一塊光緒九年臘月二十八日立的「永遠蓄禁」石碑佇立在古樹林山腳，是至今保存完好的瑤鄉最早的封山育林禁碑。雖然碑文字跡風化，內容模糊難以辨認，但主題「永遠蓄禁」和立碑的時間還清晰可鑒。從禁碑的主題「永遠蓄禁」可以看出花瑤人當時封山育林的決心，守護綠色家園的意識相當強烈。
瑤鄉的古樹屬常綠、落葉、高矮雜生，以水青岡和白櫟為最多，鋪天蓋地，四季不乏單調，且不同季節的景象各具特色，讓人一年四季看不煩，看不累。
步入瑤鄉古樹林，也就走進了沒完沒了的傳說林和故事林。花瑤人根據樹冠、樹枝、樹根和樹乾的形態，以及樹與樹之間的組合、樹與周圍環境的烘襯等來命名：什麼「夫妻不離」、「千年富翁」、「天羅地網」、「銀蛇拱地」、「天女散花」、「醉卧塔尖」……
在崇木凼古樹林里，兩棵來自不同綱目的古樹同蔸而生，亦稱「青梅竹馬，兩小無猜」。粗壯的古樹是老公，旁邊纖細的那棵是老婆，樹乾的高度達數丈時彼此猛地擁抱過來，緊緊依偎在一塊，化為一體，從此處向四面八方抽枝長葉，讓遊人想像到「鍾愛一生，兒孫滿堂」，故名「夫妻不離」。
「千年富翁」也居住在崇木凼，據科研人員初步鑒定，此樹年齡在一千五百年以上，屬瑤山千年樹王，瑤語稱它為「雜筆朵」，屬水青岡，當地漢語叫它「三蔓子」樹。傳說很久很久以前，「雜筆朵」的果子是花瑤人每年奉供給皇上的貢品，炭烤此果香脆可人，食用能延年益壽，價值一升果子兌換一升金瓜子，祖祖輩輩稱它為「富翁樹」。
「天羅地網」位於崇木凼古寨吊腳樓的背面，現稱之為「對歌林」，是花瑤對唱山歌的最好場所，這里古木遮天蔽日，粗大的樹干群圍樁在石山斜坡上，裸露的根系縱橫交錯，似群龍嬉戲，似銀蛇拱地，根浪一層疊起一層，推向遠方。進了花瑤對歌林，不唱山歌是跑不出來的，唱不贏也是跑不掉的，上天枝葉攔住，入地根網擋著，四周是不講情面的古樹和熱情的花瑤小伙與姑娘，一旦鑽入他（她）們的懷抱：就罰你――拋你很高，捉住你四肢仰天盪鞦韆；也獎你――無數個屁股重蹾在你的雙腿上，讓你忍痛享受花瑤人待客的最高禮儀――蹾屁股。如此「天羅地網」，誰都想進去，誰都不想逃跑。
「天女散花」是很難碰上的。如果趕上公歷三月初的時間，就到廟山寨子來守候「天女散花」。一棵高達幾十米古拙蒼勁、盤根伏地、需四、五人牽手才能合圍住的千年古樹挺立在寨子前方。每逢早春三月，枝頭在短短的時間內就綻放出一簇簇形狀如喇叭、長約兩寸的潔白花朵來，濃郁的香氣沁人心脾，人們稱它為「白花樹」。這種花很特別，好像一夜就花開，很快就花謝，紛紛揚揚落花的情景非常好看，外地來觀光的文藝人稱之為「天女散花」。當地瑤家村民可以從「天女散花」的多少、散花時間的長短、散花覆蓋的面積來斷定當年的年成，據說還准確得很哩！ 在人們心中，「天女散花」是大自然為預兆當年年成所做的最靈驗的一場法事。
在瑤鄉第一仙峰香爐山寺的頂角，從山腳仰望，一座蓋帽的大石頭極似寶塔頂蓋，遠遠望去，一個醉漢倚塔卧尖，形象惟妙惟肖。走近一看，這也是一棵千年古松，蒼老得挺不起腰身，橫卧在大石頭上，人們也稱之為「夫妻樹」。遺憾的是這對「千年夫妻」已陰陽相隔了，在解放前，「老婆」老死了，現已屍骨全無，從此，「老公」整天借酒澆愁，過著「酒里乾坤大，壺中歲月長」的懵懂生活，誤把塔尖當成自己的床鋪，多危險呀！
瑤鄉的古樹千姿百態，故事和傳說永遠講不完。
回眸瑤鄉古樹林，還有一派景象令人震撼，老死的古樹依舊站著，倒下去的古樹仍然躺著。這些已經失去生命力的姿態給你很多遐想：「仰天長嘯」、「猛龍過江」、「貴妃醉酒」……這種殘缺、失去生命力的美感更加振奮人心。
把花瑤文化寫成一本書，瑤鄉古樹是每個章節里最重要的一行和字眼，讓人永遠愛不釋手。 瑤鄉最具特色的古寨子 大圫，說是建在好大一圫石頭上的花瑤寨子。「飛瀑流泉直掛雲天，清幽野趣氣象萬千」。古老的村寨，摩天的崖壁，奇異的巨石，秀美的溪河，原始次生林中的古樹群體，加上新近揭秘的神奇大峽谷和充滿野性的大瀑布，及串串狀若仙湖的深水潭，構成了花瑤山寨大圫美麗自然的絕佳生態環境。關於那個神秘的大峽谷，它屬於大圫管轄，全程約17.8公里，起源於青山坳村，經四角田、大托、周朋、白水洞四村地段，延伸至淑浦九溪江鄉。源頭四角田段風景秀麗，河水清悠，一眼見底，流水環繞山谷形成無數個S型。峽谷兩岸全是懸崖峭壁，地勢十分險要，流水形成了一個連一個的瀑布群體，其中高15米以上的瀑布60餘處，深潭80餘個。
2002年7月由北大教授、著名詩人、學者彭浩盪、民俗攝影家劉啟後、著名詩人匡國泰、電視製作人劉念鐸等文人學者組成的隊伍在隆回縣虎形山瑤族鄉采風寫真時，發現了幽深險峻的瑤山大峽谷。彭浩盪說：「張家界有山無水，黃果樹有水無山，九寨溝有山有水，但怎能比得上瑤山風光，瑤山不僅有山、有水，還有著濃厚的民俗風情，算得上是一片神奇的風水寶地」。 第二次「討僚皈」於農歷七月初八至初十日在今虎形山瑤族鄉崇木凼舉行，後改在距此五里的小沙江街上舉行。節日源於清朝雍正元年（1723年），下山峒（位於今隆回縣小沙江鎮境內）回姓瑤民七姊妹被漢族豪紳廖元翁率領的200餘人追趕，引起瑤民的反抗。廖謊報軍情，稱瑤民造反，清王朝立即遣兵數萬前往鎮壓。花瑤人民不畏強暴，英勇奮戰，傷亡甚重。在大沙江與清兵大戰一場，敗退小沙江又與追兵小殺一場，兩地共死傷瑤民數百人。倖存的被迫越山繞道退到麻塘山隱居。清兵直追到五都七嶺八寨，瑤民靠著一夫當關，萬夫莫入的險峻地形與敵周旋，不斷出沒在山林中奇襲清兵，殺得清兵膽顫心寒，無法進兵。後來，漵浦瑤族首領蒲公祥率眾攻打龍潭，切斷清兵後路，致使清兵兩面受敵被迫停戰議和，並從隆回司（今隆回縣司門前鎮）、小沙江、五里江（漵浦縣境內）等地撤兵，瑤民才又部分迂迴各峒。但在當地漢族豪紳的追殺下，大部分瑤民被分散在邊遠的深山老林中而終究無法返回此前瑤民居住的中心地帶（大約在今小沙江鎮洞江、大沙江等地），今天以這一地帶為中心，周圍「十里無瑤」局面也由此形成。與清兵議和後，瑤民為紀念奮戰勇士，大沙江、小沙江也一度改名「大殺江」、「小殺江」（後來遷居當地的漢族越來越多，為了加強民族團結才恢復原地名），同時舉行隆重集會以示紀念。
花瑤「趕苗」這三大傳統節日，原本都是為了紀念花瑤先民的三次歷史大殺戮而舉行的雪恥集會。隨著歷史的推移，這三大傳統節日已經演變成為人們趕集購物、活動聚會、青年男女賽歌對舞、談情說愛的喜慶節日。每年在這一共九天的節日中，花瑤人民不論男女老少，舉家出動，一律身著節日盛裝，奔赴集會地點，或盡情購物，或訪親會友，或彼此對歌，或激情展示花瑤各種神秘而淳樸的民情風俗……如今各地各族人民也前往參與同樂。

Ⅵ 瑤族服飾特點

瑤族男女，喜蓄長發。古籍中就有瑤人男女蓄發，盤結頭頂，名為「椎髻」的記載。

瑤族男女服裝主要用青、藍土布製作。瑤族婦女善於刺綉，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都綉有精美的圖案花紋。發結細辮繞於頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前綉有花彩紋飾。男子則喜歡蓄發盤髻，並以紅布或青布包頭，穿無領對襟長袖衣，衣外斜挎白布「坎肩」，下著大褲腳長褲。

瑤族男女長到十五、六歲要換掉花帽改包頭帕，標志著身體已經發育成熟了。瑤族支系眾多，，各支系服飾也不盡相同。

所以，過去瑤族曾因服飾的顏色、褲子的式樣、頭飾的裝扮不同而得各種族稱。廣西南丹瑤族男子穿交領上衣，下著白色大襠緊腿齊膝短褲，因而得「白褲瑤」之稱；龍勝的瑤族由於穿紅色綉花衣而得「紅瑤」之稱，這從一個側面反映了瑤族服飾的色彩、款式之豐富。

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民族概況

瑤族是我國南方一個比較典型的山地民族，他們生活在廣西、湖南、雲南、廣東、江西、海南等省區的山區。瑤族先民，一般認為是秦漢時長沙、武陵蠻的一部分，或說源於「五溪蠻」。公元前3世紀到公元2世紀，其先民主要生活在湖南北部。

5-6世紀時，向北遷；13-17世紀，他們被大量南遷，廣東和廣西成為他們的主要居住區。17世紀，部分瑤族人又從廣東、廣西分別遷入貴州和雲南的南部山區，形成了今天的分布，現瑤族共有213.4萬多人。

瑤族的自稱有勉、門、敏等63種，他稱有390種，如盤瑤、藍靛瑤、紅頭瑤等。中華人民共和國成立後，統 稱為瑤族。

瑤族宗教信仰復雜，崇拜祖先「盤瓠」，禁食狗肉。在瑤族的原始宗教中主要崇拜雷王、風伯和雨師，也崇拜五穀靈娘（即五穀神）、山神、河神、樹神、獸神和牛王等自然神。眾神之中，盤瓠和密洛陀神的地位是至高無上的。

瑤族有自己的語言，瑤語屬漢藏語系瑤語族瑤語支，但情況比較復雜，一半以上的人說「勉」話，屬苗瑤語族瑤語支；有五分之二的人說「布努」語，屬苗語支；廣西地區有的說「拉珈」語，屬壯侗語族。多通漢語、壯語，無本民族文字，一般通用漢文。口頭文學極為豐富。

Ⅶ 親！這是哪個民族的服飾

由服裝質地和銀飾特點判斷：應該是「瑤族」。

瑤族在風俗習慣方面一直保持本民族傳統特點，尤其在男女衣著上更為明顯。過去因其居住和服飾等方面的特點不同，曾有"過山瑤"、"紅頭瑤"、"大板瑤"、"平頭瑤"、"藍靛瑤"、"沙瑤"、"白頭瑤"等自稱和他稱。瑤族人精於織染、刺綉，服飾亦多種多樣。防城花頭瑤女子穿對襟交領長衣，衣襟滾邊，袖口鑲飾布條。下著短褲、綁腿，用紅穗纏頭，頂一方挑綉幾何紋頭帕。大瑤山花蘭瑤女子穿對襟交領式長衣，衣側開衩，領襟、衣擺、袖子皆施以精美的紅色綉飾，下著青布短褲、織錦綁腿、木屐，青布帕、白帕包頭，頸尖佩帶銀圈等飾物。金平紅頭瑤女子穿青布對襟長衣，領襟有紅色綉飾和一排銀牌。腰系青布帶，帶端刺綉幾何紋，下著刺綉精美的寬大花褲，其褲子堪稱珍貴藝術精品。貴州狗瑤女子身著狗尾衫，其前襟長至衣下，兩端精心縫制若狗尾，穿時兩襟在胸前交叉，系結於腰後，"狗尾"自然垂下。這種服飾與瑤族崇拜"盤瓠"(犬)有關。史載盤瓠"其毛五彩"，"狗頭人身"，南蠻及其後裔均模仿盤瓠的顏色和形狀製作衣物，瑤族至今仍穿五色服及狗尾衫，以示不忘祖先。常見的瑤族男子服裝有對襟、左大襟短衣或長衫，束腰帶，褲子也有長褲和短褲之分，以蘭色為主。較為特殊的是南丹白褲瑤男子的白色燈籠褲，其寬臀緊腿，造型奇特。瑤族頭飾極為豐富，白褲瑤男子長發梳辨盤於頭頂;大排瑤男子蓄發挽髻，頭包紅布，插飾野雞尾;藍靛瑤男子喜戴編制精美的馬尾帽。茶山瑤女子戴三對翹翅大銀板;花瑤女子戴狗頭冠，盤瑤女子的錦綉帽絢美多姿;頂板瑤女子頭頂"峨冠";用錦帕包出的各種奇特的女子頭飾多不勝數。

瑤族人民精於藍靛印染，在藍靛布上染花，有蠟染、針線折染兩種方式。瑤族人民以嫻熟的藍靛印染和印花技術，製作出了馳名國內外的"瑤斑布"。

婦女服飾有穿大襟上衣，束腰著褲的;有穿圓領短衣，下著百褶裙的;還有穿長衫配褲的。瑤族服飾的挑花構圖風格獨特，整幅圖案均為幾何紋。瑤族頭飾特點更為突出，有"龍盤"形、"A"字形、"飛燕"形等。瑤族染織業發達，服裝均用自染的土布製作，有一套完整的藍靛印染技術。色彩常用紅、綠、黃、白、黑五種，服飾製作彩挑花、刺綉、織錦、蠟染等工藝。

瑤族各支系服飾存在較大差異，男子服裝以青藍色為基本色調，以對襟、斜襟、琵琶襟短衣為主，也有的穿交領長衫，配長短不一褲子，扎頭巾、打綁腿，朴實無華。

Ⅷ 瑤族服飾特點及風格

瑤族服飾特點是花紋精美、色彩鮮明。瑤族的服飾是用鮮明的青藍土布製作的，而且瑤族服飾的衣襟、袖口等衣服的開口處會選用精美的圖案以及花紋記性刺綉，這就讓瑤族服飾更加的鮮明舒適，同時的男女服飾上面也是各有差異的。

瑤族服飾風格特點多樣，瑤族支系眾多，各支系服飾也不盡相同，所以主要根據區域的不同而有所差異。過去瑤族曾因服飾的顏色、褲子的式樣、頭飾的裝扮不同而得各種族稱。

瑤族婦女善於刺綉，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都綉有精美的圖案花紋。發結細辮繞於頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前綉有花彩紋飾。男子則喜歡蓄發盤髻，並以紅布或青布包頭，穿無領對襟長袖衣，衣外斜挎白布「坎肩」，下著大褲腳長褲。瑤族男女長到十五、六歲要換掉花帽改包頭帕。

瑤族服飾美還是集中地反映在挑花的構圖上。挑花圖案以及服飾的特徵在某種程度上是宗教的反映。廣西西林縣瑤族保留著一件已有數百年的「師公」（宗教）服飾，上面綉有許多天神、山神、雷神、日神等，表達了瑤族人民多種崇拜的心理特徵。

Ⅸ 少數民族穿的是什麼衣服

1、蒙古族。男女老幼皆穿用蒙古袍，有紅、黃、紫、深藍等色，傳統式樣為身寬袖長、下擺不開衩、襟和擺採用鑲緄裝飾,束彩腰帶。此外,女子纏紅、藍頭巾，穿皮靴，盛裝時戴冠、綴銀飾；男子纏紅、黃頭巾或戴藍、黑、褐色帽，穿高靿皮靴。

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為什麼中國少數民族的服裝都這么鮮艷華麗。

鮮艷華麗的少數民族服裝經常出現在於晚會舞台、旅遊景點和新聞聯播里。為什麼這些少數民族會穿得如此艷麗呢？其實，今天的少數民族在日常生活中，並不會穿著華麗的民族服飾。

與漢族相仿，他們也更青睞適合當代生活節奏的現代時裝，在一些大城市尤其如此。如廣西壯族自治區的首府南寧市，壯族占其常住人口的一半，它的街頭與漢族聚居區並無明顯差別。

即便在少有的一些傳統民族服飾保留相對完整的地區，當地居民穿著的民族服裝也完全不會五彩斑斕。如果在日常生活中見到了華麗的民族服裝，那多半是旅遊業從業人員穿著他們的工作服，當然，也可能是漢族遊客正在拍照。

是現代化的沖擊，讓少數民族放棄了華麗的傳統服飾嗎？恰恰相反，僅僅在幾十年前，大部分少數民族的日常服裝比今天還要樸素得多。

素色的棉麻和毛皮往往是民族服裝的主要原料，甚至樹皮、草繩也會被加以利用，像如今那樣占滿高對比度色盤、從頭到腳都是反光面料的民族服飾並不多見。如果生活在南方熱帶地區，一些族群的男性穿著甚至連能不能稱為「服裝」都不好說。

在上世紀50 年代一些南方民族地區的社會調查資料里我們就能看到一些這樣的記錄：……不論男女整天赤足，從不著鞋襪……平時上身赤裸，下身只蓋遮羞布……身披毯子，下身不穿褲，只用勺形的木頭或銅片遮住生殖器……族普遍穿上衣服還是近幾十年的事情……

那麼，這些樸素、粗獷的少數民族服飾又是怎樣變成今天我們所看到的華麗多彩的樣子的呢？

1、增添元素，便於識別。

其實，我們今天看到的很多民族服飾，是50 年代中共開始系統地展開民族調查和民族識別之後，才逐漸形成的概念。

早年間，大眾對於中國境內不同族群具體形象的認知，大多還停留在「五族共和」的架構中。除了對藏族、蒙古族、滿族等幾個主要族群的形象和服飾多少有一些了解，對南方諸族群的認知基本是籠統的「百苗」印象。

50 年代，民族地區社會生活狀況調查展開後，許多邊遠地區原住民的日常著裝情況才首次被學者系統性地記錄下來。這些材料中記錄的民族服飾還多呈現出樸素、粗獷的特點，族群差異也不那麼突出。

但伴隨著民族識別工作的不斷推進，界定不同民族獨有的文化特徵就成為一項重要的需求，你屬於一個少數民族，就應當擁有它的文化特徵，最好還直接把它穿在身上。因此，各族群或自發、或被動地，把特定的民族視覺符號，體現在了他們的傳統服裝上。

生活在甘川交界地區的白馬人在被認定為藏族後，其傳統服裝上開始出現越來越多的典型藏族服飾元素。

在民國時期與漢族穿著並無差別的北京回族，則是出於民族認同的心理，在八九十年代後開始穿著民族服飾。不過在穿著方式上也做出了一些創新，一些覺得佩戴頭巾過於麻煩的回族女性靈活地選擇戴上了原本屬於男性的小白帽。

2、也有部分民族服飾，是考慮到他們過上社會主義幸福生活，在原有傳統樣式上藝術設計增色。

每認定一個少數民族，他們身著民族服裝的形象，就被參與民族地區調研的美術工作者精心描繪，躍然紙上，進入大眾傳播的視野。

尤其是在1979 年之後，隨著55 個少數民族中的最後一個民族「基諾族」被認定，民族識別工作基本完成，一整套完整的少數民族服裝標准形象也通過報紙、宣傳畫、教科書、郵票等媒介形式逐漸深入人心。

不過，當時確立下來的民族服裝，盡管已經較少數民族早年的日常著裝「增色」不少，還是遠未達到今天民族服裝的絢麗程度。

3、登上舞台，多姿多彩。

少數民族服裝最終的華麗轉身，還需等到改革開放，中國人民富起來後。與今天相比，40 年前完成民族識別後的民族服裝，最大的不同在於它們仍是平時的生活與工作中需要穿上身的。

從80 年代末到90 年代開始，情況才開始變化，隨著民族地區與外界交流的不斷增加，少數民族大多不再花費大量精力去手工製作用於日常穿著的傳統民族服裝，而是選擇購買方便和簡潔實用的現代服裝，在日常生活和生產勞作中，他們也多穿著買來的衣服。

到今天，除了一些生態環境極為特殊且自身文化延續性較強的民族地區以外，大部分地區的少數民族在日常生活中都已經完全改穿現代服裝，傳統的民族服裝徹底失去了最基本的實用功能。

民族服裝的意義，收縮到文藝演出等對外展示的場合中，而這樣的定位，對服裝的民族辨識度提出了更高需求。 對於舞台上的演員，很少有人喜歡過於質朴的著裝，為了演出效果，新時代的民族服裝越來越色彩豐富。

4、由於有機械化量產的通用民族服裝裝飾材料，華麗的民族服裝反而比昔日樸素的民族服裝更易製作、獲取。

因此，在功能需求和生產便利的雙重作用下，民族服裝最終變成了我們今天看到的絢麗多彩模樣。只不過，在大多數情況下，這些絢麗的民族服裝也只會出現在各種電視節目里。

Ⅹ 瑤族的服飾

瑤族婦女善於刺綉，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都綉有精美的圖案花紋。發結細辮繞於頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前綉有花彩紋飾。男子則喜歡蓄發盤髻，並以紅布或青布包頭，穿無領對襟長袖衣，衣外斜挎白布「坎肩」，下著大褲腳長褲。
瑤族男女服裝主要用青、藍土布製作。男子喜著對襟無領的短衫，下著長褲或過膝短褲。廣西南丹縣瑤寨男子喜著綉邊白褲；廣東連南瑤族男子喜留發髻，插以雉毛裝飾，並以紅布帕包頭。婦女喜著無領大襟上衣，下著長褲、短裙或百褶裙，在服裝的領口、袖口、胸襟、腰帶、裙邊飾以色彩斑斕的挑花、刺綉，鮮艷奪目。瑤族婦女的頭飾式樣繁多，喜愛以銀簪、銀花、銀串珠、弧形銀板等配以彩色絲帶做頭飾，風格別致。少女、未婚或已婚婦女從頭飾上就可以區別。
紅頭瑤：婦女頭纏紅布，衣袖褲腳綉五彩花紋，胸前綴銀排扣，戴銀耳環和銀項圈。自稱「孟」或「洞班黑尤」。
白頭瑤：婦女頂藍布紅邊頭帕，綴紅白線纏頭為飾，青藍色長衣褲並緣以紅白色花邊。自稱「黑尤蒙」。
藍靛瑤：以善種藍靛（藍色植物染料）得名。用芭蕉葉作平頂帽，青布蓋頭，青色衣褲，胸飾銀排扣，系紅珠線，自稱「秀門」，「吉門」。
沙瑤：婦女打扮與壯族支系「布沙」相似，頭纏黑色紗帕，穿青藍色斜襟上衣，衣褲飾以條紋狀花邊。喜依山傍水，住在炎熱的紅河兩岸，受「布沙」的影響很深。亦稱「黑尤蒙」。
瑤族主要分布在廣西、湖南、雲南、廣東、貴州、江西6省區。瑤族服飾豐富多彩，在不同自稱的瑤族各部之間各有差異。早在《後漢書》中就有瑤族先民「好五綵衣服」的記載。
瑤族男裝以青藍二色為主。有對襟、斜襟、琵琶襟短衣和長衫之分。
廣東曲江瑤族男子「衣服彩綉花邊」，雲南文山瑤族男子著大領長衫，領襟除綉少量花紋並飾紅色絨球花。褲子長短不一，長者至腳面，短者及膝。
廣西南丹縣大瑤寨的男子，穿白色燈籠褲，長及膝蓋，近膝蓋處，綉紅色而長短不一的直條花紋6條，人們稱為「白褲瑤」。
瑤族婦女服飾，可分3種類型：有穿大襟上衣，束腰著褲者，衣褲的長短各地不同。有穿無領短衣，以帶系腰，下著長短不等的百褶裙、裹腿者。
「白褲瑤」婦女著無袖貫頭褂，兩側不縫合，僅連底邊。還有穿長可及膝的斜襟或對襟無扣衣，腰束長帶，下著長褲或短褲者。有的地區長衣前短後長。婦女服飾，五彩斑斕，在領襟、衣背胸前、袖口、褲腿及裙身等處飾大面積挑花或織花，花紋皆為幾何形圖案，與苗、彝等族刺綉多用曲線圖案迥然不同。
瑤族婦女頭飾異彩紛呈，廣西大瑤山的部分瑤族婦女，頭上戴有三條弧形大銀釵，兩頭上翹，重達一斤左右。
廣西上思縣瑤族婦女頭發卷在頭頂上，蓋上一個鑲銀的頭冠和一小方塊織成長花紋的頭巾。
廣西西林縣瑤族婦女頭頂扎發髻，上蓋土白布，並用紅、黑兩色絲線綉成花紋，圍扎一塊染印著白色花蕊的藍布，兩頭用紅線結紮成若干個毛球，用各色小粒串珠穿著緊扎於兩端圍向頭後，毛球集中於後頸之上，頸上另披一塊方圓形的肩布。
廣西都安瑤族婦女用黑布包頭。睦邊瑤族婦女頭頂蓋著銀制如碗口大的頭蓋，頭蓋邊插有兩條骨叉，骨叉端掛著兩條小銀鏈，兩條銀鏈下端掛著絲線。
廣西田林縣瑤族婦女把周圍的頭發剃掉，只留頭頂上部分，然後把辮子盤在頭頂上，再用3丈長的黑布包上，形狀似草帽。
廣西田東縣瑤族婦女的頭飾是用藍布縫的9寸長、2.5寸寬的布帶，上鑲銀質的裝飾花樣，花樣四周綉有花邊。
廣西賀州地區的 過山瑤婦女把接近前額部的頭發剪去，在頭頂安放一圓形竹圈，用頭發將竹圈纏住，並用一塊布包住，然後再用一塊方形黑布包頭。土瑤婦女以前都剃光頭，小女孩頭戴西瓜形小帽，到十四五歲戴扁圓形的木製帽子，帽子上面左右前後都蓋有毛巾，多達20條左右，加上絲線帽帶，重約二三斤至七八斤。
桂北、粵北及雲南等地的一部分瑤族婦女過去還戴一種支架高聳、上蒙黑布、下垂紅色瓔珞的帽子，具有獨特風格。
不少瑤族婦女除上衣飾有銀牌外，還戴銀手鐲、耳環、項圈、頭釵、頭針等。