出家人的衣服圖片

『壹』 佛教三衣、七衣、九衣、祖衣的區分

三衣：指僧人所穿的三件僧衣，總稱為架緩。「三衣」分別為五條衣、七條衣和大衣。

五衣，稱為僧伽梨；此雲中宿衣，亦雲下衣，亦雲雜作衣，凡寺中執勞服役，路途出入往返，當著此衣，五衣的製法，共分五條，每條一長一短，故名五條衣

七衣，稱為郁多羅，由七條布縫成，每條兩長一短，共計二十一隔。此衣穿在 五條衣之上。因覆於左肩，又稱覆左肩衣。行齋、講、禮、誦等諸羯磨事時，必穿著此衣，故又稱入眾衣。

九衣，稱為安陀會，有廿五條、廿三條、廿一條，也稱為祖衣。出家人最多隻有這三件衣。

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僧服的特點

梵語叫僧伽服，意譯為復衣、聚眾時衣。它由九條到二十五條布縫成。此衣穿在最外面，是僧人的禮服。凡說法、見尊長、進王宮、乞討布施時必須穿著，故稱祖衣。

此衣分為三品九種：下品三種分別為九條、十一條、十三條，每條皆兩長一短；中品三種分別為十五條、十七條、十九條，皆三長一短；上品三種分別為二十一條、二十三條、二十五條，每條四長一短。

大衣的隔數，從九條衣的二十七隔到二十五條衣的一百二十七隔不等。條數、隔數越多，著衣者的身份越高貴。

參考資料來源：網路-僧服

『貳』 和尚穿的衣服叫什麼名字

和尚穿的衣服根據場合和材料製作的不同，其叫法也不同：
一、袈裟：和尚在正式做法事時所穿的衣服叫「袈裟」，是最重要的一種法衣。「袈裟」是梵語音譯，漢語的意思是壞色、不正色、染色、穢色等，因其顏色不正，故名「袈裟」。袈裟如果是用九條及九條以上的布拼接而成，就叫「九條衣」。另外還有七條、五條，共有三種，稱之為「三衣」。
二、納衣：這是古時對出家人所穿衣服的一種統稱，是文言文，意思是僧衣，納衣有五種：一有施主衣；二無施主衣；三往還衣；四死人衣；五糞掃衣。糞掃衣即拾取人家棄之不用與糞掃一樣的賤物來縫納而成的法衣，為十二頭陀行之一。
三、海青：海青的款式是腰寬袖闊，圓領方襟，比較其他衣裳肥大很多。出家人大都是在禮誦、聽經、會賓、議事以及晉見長老等重要場合所穿，其顏色一般為明黃色或暗黃色。在家佛弟子在做法事時也可以穿海青，但是只能穿咖啡色、黑色等暗色調的，而不能穿黃色的，以示和在家人的區別。

『叄』 出家人的僧裝顏色有什麼區別和寓意嗎

有區別，法衣有五部衣色，分別為：
1、黃色。為僧祗部法衣，寓意勤學眾經，宣講佛法。
2、赤色。為曇無德部法衣。寓意通達理味，表發殊勝。
3、皂色。為薩婆多部法衣。寓意博通敏達，以導法化。
4、木蘭色：為迦葉彌部法衣。寓意精勤勇猛，攝護眾生。
5、青色。為彌沙塞部法衣。寓意禪思入微，究暢幽密。五部衣色以外，還有其他，如紫衣。乃封建王朝賜予高僧之衣等等。

沙彌尼穿土黃色或者棕色的，來克制對於衣服的貪愛，他們穿的衣服叫做糞掃衣。出家人又分成男眾和女眾，比丘，黃色帽子的是黃 教。
比如泰國的比丘穿黃色的，沙彌穿橘黃色或者橙黃色。
緬甸的比丘穿類似棕色的，區分則看帽子的顏色，不同地區的僧人會穿不同顏色的衣服。
還有一種頭陀行的出家人。各有不同，泰國的戒女穿粉紅色和白色的，只有受戒的戒女。
衣服的顏色是佛陀制定的，比丘尼，因為南傳沒有比丘尼。
藏 的和緬甸的衣服顏色類似，沙彌尼，所以佛陀規定只可以穿普通人都不喜歡的顏色的衣服有的，就是別人丟掉的衣服。
斯里蘭卡和其他的地區的則比較混亂一些，因為有比丘把衣服搞的花里胡哨的，所以也沒有沙彌尼。因此衣服的顏色可以區分這個出家人是哪裡的，沙彌，深棕色

『肆』 和尚衣服有幾種區別分別是什麼顏色又分別代表什麼

袈裟分類：
安陀會(五條衣)、郁多羅僧(七條衣)、僧伽梨(九條大衣)三種

顏色
袈裟之顏色在諸律中各有異說，然大抵贊同三種壞色之說，即以青、泥（皂、黑）、茜（木蘭色）三種為袈裟之如法色（或謂若青、若黑、若木蘭色）。四分律刪繁補闕行事鈔卷下一復舉青、黃、赤、白、黑五方正色與緋、紅、紫、綠、硫黃等五方間色為不如法色。然大比丘三千威儀卷下、舍利弗問經等更說五部衣色殊異，而以青（化地部）、黃（大眾部）、赤（法藏部）、黑（說一切有部）、木蘭（飲光部）五種為如法色。法藏梵網經菩薩戒本疏卷三，解釋袈裟為混和青等五色而染成一不正色之意，然義寂於同疏卷三謂，小乘五部各用一色，而大乘菩薩於五無所偏執，通服不正之五色。又吉藏金剛般若疏卷二、玄應音義卷十五、南海寄歸內法傳卷二等皆以袈裟之濁赤色為佛本制，所謂青、黃、木蘭三色之別唯在衣上點印之異，雖為有力之傳說，但似欠妥。毗尼母經卷八稱，諸比丘衣色褪脫，佛聽許染用十種色，此即法衣不僅一種赤血色衣之明證。
佛教傳入中國後，漢、魏時穿赤色衣（被赤衣），後來又有黑衣（緇衣）、青衣、褐色衣。唐宋以後，朝廷常賜高僧紫衣、緋衣。明朝佛教分禪（禪宗）、講（天台、華嚴、法相宗）、教（又稱律，從事喪儀、法事儀式）三種類別，規定禪僧穿茶褐色衣和青儐玉色袈裟，講僧穿玉色衣和綠儐淺紅色袈裟，教僧穿皂衣和黑儐淺紅色袈裟，然後來一般皆著黑衣。

衣體
袈裟之材質，稱為衣體或衣財。有關衣體之種類，善見律毗婆沙卷十四舉驅磨、古貝、句賒耶、欽婆羅、娑那、婆興伽等六種，十住毗婆沙論卷十六舉出居士衣、糞掃衣二種，摩訶僧祇律卷二十八列七種，四分律卷三十九舉出十種。此等皆以作一重為法，然若財體細薄時，亦允作數重，稱為重法。大凡僧眾之法衣，以避在家並外道人所用者為旨，即在異於俗。故四分律卷四十所列綉手衣、草衣、樹皮衣等，為外道之法，僧眾不著用；摩訶僧祇律卷二十八謂上色衣不異俗人，所謂丘佉染、迦彌遮染、青染、華色等，如是等皆不著一切上色。但衣體得用紬絹與否，古有異論，道宣律師以之為非法，義凈三藏反以為如法。

製法
先把布截成小片，而後縫綴，像一塊塊的田，故又名福田衣、割截衣，也稱作慈悲服、無上衣、離塵服、解脫服等。[2] 割截系為既經裁作袈裟者，不能再供其他販賣貿易之用。依之，弟子等能對衣物舍棄欲心，並去除盜人奪取之念。三衣雖皆以割截為法，若財少難辦時，亦允許以外葉揲於不割截、
無田相之縵衣上，稱為揲葉。又安陀會之一種，
特允許疊作葉，稱為摺葉。
縫法可分為馬齒縫、鳥足縫二種。袈裟四周設緣，以防破損。緣內邊之四隅設揲，稱四揲，俗稱四天王，有助貼治輕舉之功用；又於左肩內面處設帖，稱肩揲，以此處易藏垢膩，常洗速壞，故設之。穿帖置絇，胸前緣邊作紐，以防衣脫落；關於絇、紐之位置，亦有不同之說法，就材料
亦有異說，後世以象牙作圓鐶，稱鐶，或哲那環，代替絇（鉤）而置於胸前。

披著法
有通掛左右肩之通肩，與露右肩披左肩之偏袒右肩兩種。於對佛及師僧修供養時偏袒右肩，若外出遊行或入俗舍時，披通肩法。又大比丘三千威儀卷上舉著用法衣之五事，是亦出行之法。四分律卷十九、毗奈耶卷十等，謂僧眾須整齊披三衣。五分律卷二十謂，依時宜，袈裟聽許反翻披著。復有不披袈裟亦不得罪者，此有四事，如大比丘三千威儀卷上載，一無塔寺，二無比丘僧，三有盜賊，四國君不樂道。
演變
依佛本制，袈裟包括安陀會（即五條衣）、郁多羅僧（即七條衣）、僧伽梨（即九條大衣）三種，稱為三衣，其製法一定。有關顏色，雖有諸說，大抵不拘顏色，而以質素為要。然後世流於華美，至用黃、赤等正色或金襕衣等，殆失本制。又搭袈裟，由於印度屬熱帶地方，多直接用袈裟襯著其身，故印度僧團唯擁有三衣。而在中國、日本等地，則將袈裟被著在褊衫或僧服上，袈裟與衣，合稱袈裟衣。尤其在日本安陀會出現種種變形，衍生五條袈裟、小五條、三緒五條袈裟、種子袈裟（或輪袈裟）、疊五條（或折五條）、絡子、威儀細、鈴懸之別。此外，另有平袈裟、甲袈裟、衲袈裟、遠山袈裟等種別。相傳金襕衣系佛姨母摩訶波闍波提奉施佛者，中阿含經卷十三、賢愚經卷十二等記其事緣，然不見於諸律。

『伍』 佛教僧人的衣服是怎樣的

一般寺廟和尚穿的衣服叫百衲衣，騷糞衣，根據佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的；一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的。
一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟。袈裟本是一種顏色的名稱，因為佛制僧人必須穿染衣，避用青黃赤白黑五正色，而用一種雜色，即袈裟色。
居士服，就是指居士穿的海青。其實，居士服是指居士可以穿戴的服飾，一般稱為俗服。而海青是我國僧團中主要的服裝之一。佛教尊重古制，出家人生活比較保守。為了整肅儀容、庄嚴道風，海青雖然不是法衣，但是到今天都還能夠遵守穿用著。晉以後，四眾弟子都可以穿海青。百丈以後，要求更加嚴格。
不論出家在家，所穿的海青是一樣的。海青雖然是脫胎於漢服，但是它究竟還有一些特異之處。海青的衣領，是用三層布片覆疊縫制而成的；這樣子叫做「三寶領」。在衣領的前面中段，還有五十三行藍色線條；這叫做「善財童子五十三參」。實際上，無非是為了加強衣領的耐用而已。另外，俗袍的袖口是敞開的，而海青的袖口，卻是縫合起來的。
海青的顏色，一向是以青黑色為主。在家居士只能穿青黑色，只有少數名位崇高的出家長老——如方丈、首座、法師，才能穿黃褐色的海青。在我國的僧團中，除了袈裟，海青算是最尊勝的僧服了。穿著海青，大都是在禮誦、聽經、會賓、議事、以及晉見長老等重要的場合
和尚穿的衣服根據場合和材料製作的不同，其叫法也不同：
一、袈裟：和尚在正式做法事時所穿的衣服叫「袈裟」，是最重要的一種法衣。「袈裟」是梵語音譯，漢語的意思是壞色、不正色、染色、穢色等，因其顏色不正，故名「袈裟」。袈裟如果是用九條及九條以上的布拼接而成，就叫「九條衣」。另外還有七條、五條，共有三種，稱之為「三衣」。
二、納衣：這是古時對出家人所穿衣服的一種統稱，是文言文，意思是僧衣，納衣有五種：一有施主衣；二無施主衣；三往還衣；四死人衣；五糞掃衣。糞掃衣即拾取人家棄之不用與糞掃一樣的賤物來縫納而成的法衣，為十二頭陀行之一。
三、海青：海青的款式是腰寬袖闊，圓領方襟，比較其他衣裳肥大很多。出家人大都是在禮誦、聽經、會賓、議事以及晉見長老等重要場合所穿，其顏色一般為明黃色或暗黃色。在家佛弟子在做法事時也可以穿海青，但是只能穿咖啡色、黑色等暗色調的，而不能穿黃色的，以示和在家人的區別。
百衲衣是一種俗稱，從梵語翻譯過來的意思就是袈裟，袈裟並不是所有的佛教弟子都能夠有能力穿著的，雖然佛教服飾分著幾個種類，但是大多也是相像的。

『陸』 現在好多穿出家人穿的衣服那是什麼服裝

居士服，就是指居士穿的海青。其實，居士服是指居士可以穿戴的服飾，一般稱為俗服。而海青是我國僧團中主要的服裝之一。佛教尊重古制，出家人生活比較保守。為了整肅儀容、庄嚴道風，海青雖然不是法衣，但是到今天都還能夠遵守穿用著。晉以後，四眾弟子都可以穿海青。百丈以後，要求更加嚴格。
不論出家在家，所穿的海青是一樣的。海青雖然是脫胎於漢服，但是它究竟還有一些特異之處。海青的衣領，是用三層布片覆疊縫制而成的；這樣子叫做「三寶領」。在衣領的前面中段，還有五十三行藍色線條；這叫做「善財童子五十三參」。實際上，無非是為了加強衣領的耐用而已。另外，俗袍的袖口是敞開的，而海青的袖口，卻是縫合起來的。
海青的顏色，一向是以青黑色為主。在家居士只能穿青黑色，只有少數名位崇高的出家長老——如方丈、首座、法師，才能穿黃褐色的海青。在我國的僧團中，除了袈裟，海青算是最尊勝的僧服了。穿著海青，大都是在禮誦、聽經、會賓、議事、以及晉見長老等重要的場合

『柒』 佛學常識：佛教出家僧人穿什麼衣服

佛學院是佛教為了培養出家僧人的學校，在中國大陸只有出家人可以上。高級佛學院是佛教協會辦的，中級佛學院是大的寺院開辦的。樓上說出家後仍可取妻生子，這是錯誤的！雖說法律沒規定出家僧人不可以娶妻成家，但是現在的宗教部門都不允許，出家人都要通過資格認定，其中有一條就是婚姻狀況，如果結婚了就要被開除僧籍。

『捌』 圖片中的僧人，穿的衣服叫什麼衣服我是居家修行的，請問是否可以穿在哪裡可以得此衣服

那是真正出家受戒和尚的制服 袈裟，在家修行的居士，有專用的 居士服，一般寺院里都有賣的

『玖』 一般寺廟里的和尚穿的衣服叫什麼

一般寺廟和尚穿的衣服叫百衲衣，騷糞衣，根據佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的；一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的；一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟(Kasqya)。袈裟本是一種顏色的名稱，因為佛制僧人必須穿染衣，避用青黃赤白黑五正色，而用一種雜色，即袈裟色。我國舊譯袈裟色是赤色，南方佛教典籍則說是一種橙黃色，可能是一種赤黃混合色。根據我國佛典記載，佛教在印度分了部派後，各部派衣色便有了區別，有的是赤色，有的是黃色，有的是青黑木蘭色。但據六世紀印度來華高僧真諦法師說，各部派衣色實際都是赤色，所謂青黑木蘭，僅是些微小的差別。現在緬甸、斯里蘭卡、泰國、柬埔寨、寮國、印度、尼泊爾諸國的僧服都是黃色，僅有深淺的不同。我國漢族僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黃色。蒙藏僧人的袈裟，大衣是黃色，平時所披的中衣近赤色。北方氣候寒冷，僧眾三衣不夠，所以我國僧眾在袈裟裡面另穿一種常服，這種常服是就古代俗人的服裝略加改變的。常服的顏色，明代皇帝曾作過規定，修禪僧人常服為茶褐色，講經僧人藍色，律宗僧人黑色。清代以後，沒有什麼官方規定，但律宗寺院自清初見月律師重興後，一般僧人常服均為黃色。緬甸佛教徒特別忌穿黑衣，因為在緬甸古代曾有一種邪教僧人穿黑衣，多行非法之事，後來嚴行禁絕。蒙藏教徒也忌穿黑色衣服。