『壹』 明朝之前,黎民百姓的服飾用什麼材料為什麼自稱草民
之前看吳晗先生的《明史簡述》的時候,有過關於明朝服飾的記載,感覺比較的有意思,跟這道題目有異曲同工之妙。
在明朝之前,由於棉花的種植范圍很小,棉紡織品還沒有成為衣服原材料的主流。所以不同的人穿衣服有很大的區別。
而提到這里,就再說一下吳晗先生關於明朝服飾的一些研究。
那個時候一般官宦人家和普通百姓在衣服材料上有棉紡織和絲織品的區別,就連顏色上也有很大的區別。一般官宦人家衣著華麗,顏色多樣,看起來很好看。但是普通老百姓的衣服基本上就一個顏色,那就是白色。為什麼會出現這樣的現象呢?這又不得不提到當時獨特的染色漂染技術和對外經濟貿易。
當時由於漂染技術的不發達,還有衣服上色需要特殊的染料,又大多由南洋諸國進口,所以說一般只有王公貴族,官宦之家的衣服才有鮮艷的衣服,一般百姓的衣服是沒有顏色的。衣服的顏色也成為了區分地位的一個象徵。
『貳』 過去農村老太太常穿的「偏襟衣」,為啥現在沒人穿了
我出生在70年代的農村,小時候農村的生活還比較貧困,尤其是在穿著打扮上顯得很是土氣。那時農村家庭的孩子多,孩子們平常很少能見到有人穿新衣服的,都是老大穿了老二穿,然後修修補補還要再給老三穿。
是啊,我們生活在這樣一個好的時代,吃穿不愁,應該是很幸福的,為啥還總有人不敢活出自我呢?我也很是困惑。對此,你怎麼看呢?
『叄』 百年前北方農村老照片:房屋破敗道路泥濘,農民穿粗布衣服嗎
山西一座村莊的景象。民國初年,農村的狀況就是從清朝延續下來的爛攤子,民生凋敝。大總統袁世凱接手後在建設農村方面也沒有多少作為,農民仍然是靠天吃飯。再加上華北受白朗起義影響,農民生活更加艱難。
山西蒲州一村莊泥濘的道路。舊社會的農村有一個顯著特點,就是家家戶戶都腌一缸蘿卜,一年到頭吃腌蘿卜,用這種齁鹹的鹹菜佐餐,咽下粗糲的主食。現在的年輕人都沒有經歷過,不能體會那種磨喉嚨的感覺,但是應該聽爺爺奶奶講述過。
山西一村莊的村民正在進行民俗活動。
山西陽平,一個小鎮的集市,看上去並不怎麼熱鬧。
河北興隆一戶人家的茅草房。馮玉祥在《我的生活》一書中這樣描寫河北中部農民的生活:“吃飯的時候,沒見過誰家特意做一碟炒菜,葷菜自然更不用提了。大蔥、蘿卜、鹹菜,是他們經常的菜蔬。有些人家竟連鹹菜也捨不得吃。只臨時泡點鹹水吃。麥熟的時候,才有一兩家吃麥子面的,平素吃的都是高粱、棒子、小米麵等雜糧。”
『肆』 在農村,那些不穿的舊衣服,有什麼好的處理方法嗎
近十幾年來,由於多種原因,無論城市還是鄉村,舊衣服扔棄現象極為嚴重。這不僅對城鄉環境形成污染,更主要的是一種資源浪費。(訂閱:老三侃三農,了解天下三農事)
將餘下的衣物,再依據材料不同進行分類,送還工廠加工利用,讓它們重生,服務社會,既節約了原材料資源,又使社會環境避免了污染,做到有限物資,無限循環,這更是天大的好事。
像這類好事,我們應該大力支持。我認為,我們的社會應該提倡勤儉節約的社會風氣,每一個公民,在大力支持廢舊物資重新利用的同時,更應該從自身提倡節約,反對浪費。親愛的讀者,你有同感嗎?
『伍』 你認識的農村老物件有哪些
淵兜一個不起眼的小兜兜,可以完成戳、裝、運各種工作,是修建房屋不可或缺的好幫手。
『陸』 在村子裡穿很潮的衣服,更多會被人看做是時尚還是異類
時尚這種東西是沒有一個絕對的標準的,在一些人覺得很時尚的元素,或許在另一些人看來就很土,甚至會覺得很奇怪。所以,如果你想體現自己的時尚味道,想讓別人覺得你是一個潮人,那麼就要選好展示的地點。否則,就有可能會起到反效果。有人問,在村子裡穿很潮的衣服,更多會被人看做是時尚還是異類?個人認為會被人看做是異類。首先,村裡的人一般思想比較保守,對時尚理解能力有限。其次,村裡的人一般沒有怎麼見過時尚的衣服,所以看到之後會覺得比較奇怪。最後,村裡大多數都是老年人,他們基本上無法理解什麼是時尚。
三、村裡大多數都是老年人,他們基本上無法理解什麼是時尚另外,農村裡面大多數都是老年人,年輕人們基本上都是出去打工或者住到城市裡面了。老年人對時尚的理解能力是有限的,所以看到有人穿著時尚的衣服時他們或許會覺得是異類。
因此,通過上述分析不難理解為什麼在村子裡穿很潮的衣服更多會被人看做是異類了。大家有什麼不同的觀點嗎?
『柒』 晚清老照片:男人為什麼展示辮大辮子,女子為什麼展示肥大的服裝和小腳呢
一位側面示人的年輕女子。這張照片展示了漢族女子的發型、服裝和小腳,帶有明顯的獵奇色彩,顯然是外國人拍攝的。肥大的襖子完全隱藏了它身材的曲線,但是在當時男人的眼裡,她無疑是標准美人,尤其是她的小腳,肯定備受稱贊。
上海附近的農村,河道里一支辦葬禮的船隊正在通過,其中一隻船上裝著棺材。
京杭大運河邊,一個叫Chenza的地方。岸邊的建築為徽派風格,應為江南地區。大家能根據照片中的寶塔確定這里是什麼地方嗎?
南京的牌坊與樓閣。通常我們都是通過電視劇和文字記載來了解清朝,今天咱們來點不一樣的,藉助老照片認識那個遠去的時代。照片以直觀和真實的特點,形象地傳達了100多年前的歷史信息,能為人們描繪清朝社會生活的大致輪廓。
南京的牌坊與樓閣。通常我們都是通過電視劇和文字記載來了解清朝,今天咱們來點不一樣的,藉助老照片認識那個遠去的時代。照片以直觀和真實的特點,形象地傳達了100多年前的歷史信息,能為人們描繪清朝社會生活的大致輪廓。
『捌』 各個民族的服飾特點
布依族 女穿大襟上衣、長褲、綉花圍腰,或蠟染百褶長裙;黔南地區穿傳統欄干服。欄干服是衣褲套裝,衣襟、領口、衣袖、褲腳均鑲花邊。
朝鮮族 尚素白,有「白衣民族」之稱。女子穿傳統的襦裙套裝,上襦稱則高利,為小燈籠袖斜襟短衣,以花結襻帶系合;下裙稱契瑪,是高腰長裙,少女為統裙式,婚後纏裙式。
達斡爾族 女穿藍袍、綉花鞋、白布襪,胸佩銀飾。
傣族西雙版納地區女子為窄袖對襟短衣、統裙、銀腰帶;
德宏地區女子婚前穿大襟短衫、長褲、小圍腰,婚後是對襟短衫,黑統裙;新平、元江一帶,女上衣的腰際處和裙腰處常綉花、飾銀泡銀穗,故有「花腰傣」之稱。
阿昌族 女子穿統裙,以青布包頭;未婚者穿長褲,盤辮簪花。男子著黑衣褲,背通帕(掛袋)、阿昌刀。
白族 女子穿白上衣、藍褲、黑紫絲絨背心,扎綉花圍腰,用花包頭、銀首飾,著百節鞋(翹頭綉花鞋)。
保安族 女穿高領大襟花短衣、鑲花邊長背心,罩蓋頭,穿雙梁鞋。
布朗族 女穿黑色或紅綠紋相間的統裙,扎大包頭。男穿無領上衣、黑色寬大長褲,黑或白布包頭。
德昂族 女子上為對襟短衣,下著飾橫條圖案的長統裙,並裝飾藤腰箍。男子穿圓領大襟衣和肥短褲,打裹腿,男女均用白或黑布包頭、男子還飾絨球。
東鄉族 女子穿大襟衣、綉花背心、長褲,罩蓋頭。男子穿長袍,束帶,佩小刀等;或穿對襟衣、黑背心;戴黑或白色平頂軟帽。
侗族 女子為無袖上衣、寬腳褲或百褶統裙,佩帶銀飾。男子為無領短衣、統褲、侗帕(大頭帕)。多用自紡自織自染的侗布,喜青、紫、白、藍色。
獨龍族 穿用披毯:將麻布毯披於衣外,由腋下抄向胸前結角(男左結、女右結)。此外,女子用頭巾,男子佩砍刀和箭包。
俄羅斯族 女子穿布拉吉(連衣裙)或褶裙,戴艷麗的頭巾。男子穿西裝和白色綉花邊的套頭衫。
鄂倫春族 穿皮袍:大襟,開二衩或四衩,領、袖、襟處鑲異色皮邊,衩處補綉團花圖案。此外,女子戴氈頂皮帽;男子為狍頭皮帽、皮褲、皮靴。
鄂溫克族 女穿大翻領連衣裙,或大襟連衣裙式長袍。男為深藍長袍、圓錐形帽、皮靴。冬季習慣穿獸皮衣。
高山族 女子一般為對襟長袖上衣或大襟窄袖上衣,各式裙,黑或紅布包頭。
哈薩克族 女子穿連衣裙、綉花背心、綉花套褲,戴吐麻克或白布蓋頭,並加大披巾。吐麻克是一種小圓帽,飾有貓頭鷹毛。。
赫哲族 習慣以魚、獸皮製衣,冬季穿套褲,傳統穿袍。女袍類似旗袍,採用鑲緄工藝,並綴貝、幣或銅鈴;男袍為右大襟、前開衩。此外,女子穿綉花鞋或皮靴,男子穿靰鞡。靰鞡為布靿、皮幫底的納褶防寒靴,內絮烏拉草。
回族 女子穿大襟短衣,戴蓋頭。男子穿白色對襟衫、黑背心,戴白或黑小圓帽。散居各地的回族穿漢族服裝。
蒙古族 男女老幼皆穿用蒙古袍,有紅、黃、紫、深藍等色,傳統式樣為身寬袖長、下擺不開衩、襟和擺採用鑲緄裝飾,束彩腰帶
苗族 女子穿大領對襟短衣、長短不同的百褶裙,打裹腿,或為大襟短衣、寬腳褲、圍腰,採用多姿多採的頭飾;節日盛裝,常採用刺綉、蠟染等工藝裝飾服裝,以及多種傳統銀飾,如項圈、手釧、銀衣(銀飾釘於衣上)。
仫佬族 女子穿大襟上衣、長褲或統裙,束圍腰(上有幾何圖案)。男子穿無領琵琶襟衣或唐裝(類似漢族的衫、襖、褲)。尚青色。
納西族 女子穿黑、藍、白色大褂,背心,長褲,多褶圍裙,披七星羊皮披肩(上綉日月、下綴七星圖案,俗稱「披星戴月」,象徵勤勞),戴圓的紗頭帕或藍頭巾;寧蒗等地為短衫、百褶長裙,束腰帶,藍、黑布包頭。
怒族 女子穿背心、多褶長裙,習慣以竹管穿耳,珊瑚、貝殼飾胸,藤環纏頭、腰、踝;貢山地區以麻布片為前後裙。
普米族 女子穿大襟衣、百褶長裙,束寬大的彩腰帶,披羊皮,纏大包頭,飾銀環耳墜。男子穿麻布短衣、大褲、白羊皮背心,打裹腿,佩腰刀。
羌族 傳統穿用皮褂褂,即罩於麻布長衫外的羊皮背心。此外,女子用綉花圍腰、頭帕及耳環、手鐲、銀牌等飾物,穿勾尖綉花鞋。男子纏包頭,束腰帶,裹腿。
撒拉族 女子穿對襟衣或大襟袍、花背心、綉花布鞋、布襪,罩蓋頭,飾長耳墜。男子為白色對襟衣、黑背心、白或黑色平頂圓帽;冬季穿皮襖或褐子(羊毛織成的衣服)。
畲族 女子穿大襟緄邊上衣、短褲,打裹腿,以紅絨線束頂髻,戴細篾斗笠;結婚時戴鳳冠銀簪。男子為對襟上衣(老年大襟)、長褲。習慣用青、藍色自織麻布。
水族 女子穿無領大襟半長衫、綉花圍兜,纏包頭(少女戴纏繞紅線的頭圈),佩銀首飾。男子為無領大襟寬袖長衫(青年對襟長衫)、青布包頭。尚青藍兩色。
塔吉克族 女子穿無領長袖衣和曳地長裙,或穿連衣裙,戴圓頂綉花帽(綴後簾)、加白黃紅色頭巾。男子穿袷袢,戴黑絨圓高帽。男女皆習慣穿野羊皮高靿靴和氈襪。
塔塔爾族女子穿連衣裙、深色背心,戴鑲珠小花帽,披紗巾,著花靴(上綉動物圖案)。男子為綉花白襯衫、黑色背心或對襟長衫、黑褲,戴綉花或黑色小帽,著長靴。
土族 女子穿鑲花邊的大襟袍(配五色布拼成的袖套),鑲花邊的背心,束綉花寬腰帶,佩掛手帕、錢袋、荷包、小鈴。男子為小領大襟長袍、大襠褲、黑或紅色背心,上黑下白的裹腿,雲紋布鞋;冬季穿大領白板皮襖。
土家族 女子傳統的服裝為左開襟大袖緄邊短衣、八幅羅裙,現一般為右開襟上衣、鑲邊統褲,青布包頭,綉花鞋,銀飾品。男子為對襟或琵琶襟短衫、長褲,青布包頭。多用溪布、峒布,即自織自紡青、藍色土布或麻布。
佤族 女子穿黑色無領短衣、黑紅條紋相間的統裙,頭、頸、腰、臂、脛用箍飾物。男子為無領對襟短衣,紅、黑、白布包頭,以黑、紅線穗作耳飾。
維吾爾族 女子穿艾得麗斯綢連衣裙、襯裙,深色綉花背心,系鮮艷的頭巾(老年白紗巾或大幅白蓋頭)。
烏孜別克族 女子穿魁納克(寬大多褶的連衣裙),戴各式小花帽,著綉花靴。男子穿托恩(對襟袍,類似袷袢,以方巾束腰),綉圖案的襯衫,戴小花帽,著皮靴、淺幫套鞋。
錫伯族 女子穿袍(青年的袍腰部打褶象連衣裙)、背心、肥褲(扎褲腳)。男子穿箭袖前開衩長袍,或短襖、長褲。東北地區錫伯族著當地漢族服裝。
瑤族 女子服裝注重綉花、蠟染,通常穿琵琶襟或大襟上衣、長褲、短百褶裙,打裹腿,採用多種樣式的頭巾、帽及銀飾。男子穿對襟無領短衫、長褲或過膝短褲;廣西南丹一帶沿用白色褲,褲腳綉花;廣西連南一帶纏紅布包頭,插雉尾。多用青、藍土布。
仡佬族 女子穿套頭式無袖袍,前短後長並綉花;穿三段式統裙,中段為紅色羊毛織物,上下段為青白相間條紋圖案的麻織物;纏包頭,同時纏3條長帕,後垂6穗,飾海貝;穿勾尖鞋。男子為無領琵琶襟衣、長褲,青布包頭。
哈尼族 女子穿無領上衣、銀胸飾,著長褲或裙,系圍腰(以不同顏色標識未婚已婚),戴小帽,飾銀泡;節日穿綉花尖鞋。男子用黑或白布纏頭(節日插羽毛),系綉花腰帶。尚黑色,多用自織自染的棉、麻布。
彝族 大小涼山男女老幼四季披用白、灰、青三色羊毛線織成的擦爾瓦(即披風),上織有花紋,有的下端密集長流蘇。擦爾瓦始用於漢、晉;白天御風雪,夜可作被。
此外,女子穿大襟上衣(綉花或緄邊)、多節多色的曳地百褶裙或長褲、圍腰,著瓦式方頭帕或青布包頭;雲南少女戴雞冠帽、綴銀泡,在賽裝會、插花節上穿刺綉服裝。
男子為大襟或對襟衣、多褶褲(褲腳寬窄不一,寬者1m),青或藍布帕包頭(右前方突出細長錐形「英雄結」),左耳戴大耳珠、綴絲穗;老年穿長袍,戴瓜皮帽。
藏族 傳統穿用藏袍,是敞領口、右大襟、系腰帶的大袍,用氆氌、毛皮及其他面料製作;
壯族 女子傳統裝束為大襟或斜襟上衣、褶裙或寬腳褲、綉花圍腰。男子著唐裝,包頭。三月三節,著節日盛裝。
拓展資料
民族服飾是指各民族本身文化中獨有特色的服飾,也可以稱為地方服飾或民俗服飾。
在一些民族國家的城市生活中,人們在日常的時間雖然多以西裝打扮為主,但在節慶、宗教儀式、國家典禮和其他正式的場合中,則會以民族服飾打扮出現,通常在服飾上的一些裝飾品中可以推斷出穿戴者的婚姻狀態、社會或宗教地位等。
民族服飾文化內涵豐富,包括製作原料、紡織工藝、印染工藝、刺綉工藝、圖案紋樣、色彩表現、飾品工藝、文化價值等因素。
2008年,共15個民族的民族服飾列入國家級非物質文化遺產名錄。
2012年內蒙古發布中國首個民族傳統服飾地方標准——《蒙古族部落服飾》地方標准。
2014年,由國家民委經濟發展司承擔的財政部專項「中國少數民族特需商品傳統生產工藝與技術保護工程第八期少數民族服飾」項目對不同地域不同民族的制衣原料、編織、印染、鞋帽、衣服、飾品等製作的獨特性工藝進行調研。
例如,漢族是中國的主要民族,漢族的古傳統民族服飾是漢服。相傳為黃帝發明,西周起漢服已具基本性質,到了漢朝已經全面完善並普及。這一時段直到明末清初,漢族人著漢服到漢朝已有幾千年歷史。
漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。
古漢服又稱為漢裝、華服。既有交領右祍又有直領圓領,袖子分為廣袖、小袖、胡垂袖等。
漢服通過華夏法系影響了整個漢文化圈,亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特徵。
清朝初年,滿族統治者執行「剃發易服」政策,禁止人民穿著漢服,蓄長發。
從此古漢服漸漸從人民生活中消失。
由於清廷的「十從十不從」政策,古漢服並沒有完全消失,人們仍然能看到她的影子。
例如道教、佛教的僧侶服飾就保留了下來。古漢服的影響十分深遠,中國許多少數民族和亞洲各國的部分民族,如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等都借鑒傳承了古代各個時期漢服的特徵。
漢服歷史悠久,款式眾多,歷朝歷代皆有自己的特點,但主要特徵不變。而漢服又有禮服和常服之分。
其中,上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服;袍服(深衣)為百官及士人常服,襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣,下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上,以笄固定,加之以冠,以示成年。
『玖』 在清朝時期,普通老百姓與皇家格格相比,她們的服飾有何不同
在清朝時期,普通老百姓的服裝打扮和皇家格格也是有著非常大的區別,作為皇家格格穿的衣服肯定是非常的富貴,衣服上有著很精緻的刺綉。在清朝時期,漢族女子的衣服也是延續了明朝的款式特點。女性衣服的袖口是比較寬大的,而且也是非常的流行長袖衣和長裙,再加上披風。一般未出嫁的女子,和出嫁的女子頭發的風格也是會不一樣的。
大家也可以在網上去搜索一下格格與普通人衣服的區別,格格的衣服會更加的華貴一些,平時走起路來也會更加的不方便,而像普通的老百姓,為了方便幹活,衣服就會更加的輕便一些,格格一般都是穿著花盆底。而正常人就不會穿花盆底的鞋子,因為走路根本就不穩,再加上幹活也是會非常的麻煩。
『拾』 老照片:晚清的山村生活10景,農民的衣服為什麼破舊呢
山路上的行人。福建地方官陳盛韶著有《問俗錄》一書。他根據自己的親身經歷寫道,福建農村存在很多問題,比如盜匪成風、家族械鬥、極度重男輕女等等。在陳盛韶眼中,當地農業發展落後,農民負擔沉重,社會風氣萎靡。
散養的豬。因為爭奪土地、水資源等,大家族之間經常暴發械鬥,而且械鬥激烈,常常導致人員傷亡。陳盛韶這樣描述械鬥的慘狀:“哭聲遍野,火光燭天,互相鬥殺,肝腦塗地。”他說,連續不斷的械鬥讓富戶轉貧、貧戶更貧。
一家三口合影。福建各地存在“溺女”現象,非常殘酷。晚清有記載說:“今閩中有溺女之俗,生女率多不舉。”“溺女”的原因在於:“婚姻以資財為輕重,貧者溺女傷骨肉之恩。”因為嫁妝成為負擔,很多貧家不得已“溺女”,真是令人痛心。
等待上船過江的農民。這是一幅農民謀生圖。他們把自己家裡生產的東西拿到集市上去買,然後換回生活所需要的物資。