畫在衣服上的龍鳳圖片

① 求一張龍鳳圖片

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② 美女龍鳳圖的介紹

《美女龍鳳圖》帛畫所繪墓主是位挽髻貴婦，她長袍細腰、垂地而盤的長衣前後張開。

③ 我想在衣服上設計,請問 設計(畫)什麼圖案最有中國特色

龍鳳、熊貓、福壽的變體字之類。可參考一些古代建築的紋飾。

④ 龍鳳圖片

看看這個龍鳳呈祥

⑤ 新人結婚時的用品常有龍鳳圖樣，何典故才讓人認為龍鳳是代表結婚喜慶之神物

因為中國古代傳說中，龍代表雄性，鳳代表雌性，有龍的地方就有鳳，龍鳳通常是成雙成對出現的。

相說在秦國時期，秦國公主名叫『弄玉』，公主長大後，遇到了真命天子蕭史，公主蕭史表達 了自己對愛情的嚮往，並帶他到了宮里，讓大臣們吹秦笙簫讓他欣賞。在公主腦海里，笙如龍音，簫聲好似鳳鳴，蕭史騎上了飛騰的金龍，弄玉追逐著彩鳳，形成了龍鳳呈祥的畫面。

就是因為有了這個故事，現在年輕人結婚的時候，都用龍鳳呈祥的飾品做打扮，比如枕巾，服飾，被褥等，有的還在請柬上印有龍和鳳的字樣，就是想圖個吉祥和美滿。

⑥ 古代男人穿著龍鳳圖案的衣服是什麼成語

龍鳳呈祥:【基本解釋】:指吉慶之事。

【拼音讀法】:lóng fèng chéng xiáng

【使用方法】:主謂式；作賓語、補語；指吉慶之事

【成語出處】:《孔叢子·記問》：「天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥。」

⑦ 古代龍鳳圖案是帝王家專屬的，為什麼龍鳳燭還能高賣

我認為是古代用的是普通紅蠟燭，不是龍鳳燭。而且古代生產力落後，龍鳳燭生產成本太高，是不會普遍使用的，加上封建社會龍鳳是皇家專用的。接下來從以下幾個方面來談談我對此的看法。

第三個方面是龍鳳圖案多出現在殷商、戰國時期，然後再是民國和現代。古代普通人家是不能使用龍鳳圖案的，因此也看不到其他朝代普通人的出土文物上有這類圖案。所以依此可以推測，當時並沒有普遍的去使用龍鳳燭。龍鳳燭可能是封建社會被民主社會取代以後，民國和現代才慢慢有的產物。

綜上所述，我認為當時古代人用的就是普通的紅蠟燭，頂多雕刻一點牡丹花草之類的圖個吉利，不會使用龍鳳燭的。以上就是我對此事的個人看法，望採納。

⑧ 戰國帛畫《人物龍鳳圖》的內容反映了古代的什麼思想

戰國帛畫《人物龍鳳圖》主題思想：據考古學家說，這是一個盛裝打扮的女巫。圖畫的主題是描繪這個女巫為死者祝福，祈願神化的龍與鳳引導死者的靈魂登天升仙。

《人物龍鳳圖》是葬儀中使用的旌幡，屬於非衣性質的繪畫作品。《楚辭·招魂》有「像設君室」的話語，明確記載戰國時期已經有為死者繪制肖像以招魂的風俗，《人物龍鳳圖》的創作目的是使墓主人能被引領升天或在陰間繼續陽世繁華的生活。

戰國時期，楚國巫風盛行，正如王逸在《楚辭章句》中所記，「普楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠"。此圖描繪的正是溝通人神世界的巫女，正虔誠恭敬地為墓主祝禱。

《越絕書》有招魂入魄之說，認為只要善保魄體，就可以引魂升天，魄體對於靈魂再生具有重要的意義。由於楚人對此有著相當深厚的信仰，所以才有這一類非衣繪畫的不斷出現。

(8)畫在衣服上的龍鳳圖片擴展閱讀：

1949 年 2 月，湖南長沙陳家大山一座楚墓中，盜墓者挖出了一幅帛畫。隨後，這幅帛畫被湖南古董商蔡季襄收藏。中華人民共和國成立後，蔡季襄將全部文物捐獻給國家，其中最負盛名的當屬這幅帛畫。

這幅戰國時期的帛畫《人物龍鳳圖》，以線描設色方法繪制。圖中描繪了一位側身而立的女性，頭後挽有一垂髻，並系有飾物。她面向畫左，眉目清晰，平視前方，身著寬袖長袍，袍上綉有卷雲紋，長裙曳地，束腰，腰細而修長。雙手上抬至胸前的她，五指合掌，似做祈禱狀，神態虔敬。

在人物的上前方，繪有一龍一鳳。鳳體大幾如人形，張喙引頸，雙足其一向前伸出、其一向後抬起，似做奔跑狀。龍形則呈 S 狀彎曲向上，似做升騰狀。龍鳳形態夭矯，富有極強的動感，似乎正向天空飛升，畫面呈現風發昂揚的勃勃生機。

關於畫中所繪龍的形象，過去有過一些不同的看法。帛畫初發現時，由於左側龍足處破損，尚未能完全清理畫面污垢和進行科學處理前，畫面上的細部和線條模糊，顏色過黑，只見右側之足，一度被認為是夔，該作品也曾定名為《人物夔鳳圖》。

據此，郭沫若先生認為夔是古代傳說中惡靈的象徵，鳳是善靈的象徵，因此該畫的主題是夔鳳搏鬥，女子祈求善靈戰勝惡靈，生命戰勝死亡，和平戰勝戰爭，故而將這幅畫的含義釋為善惡之爭，恭立的婦女正是在祈禱善靈的勝利。一直到 20 世紀 70年代末，學術界均以郭沫若的解讀為准。

也就在這一時期，帛畫經科學清洗修復後，現出一些新的畫面內容。經過仔細辨認，龍的兩側各有一足，尾巴向上呈捲曲狀，而且還發現了人像腳下的彎月形物。現在業界普遍認為，這幅畫描繪的是墓主人對引導升天的祝禱，龍鳳之形寓示著死者隨龍鳳引導升天，這符合記載中楚人喪葬習俗。

春秋戰國時期，諸侯割據，思想空前活躍，文化藝術也形成了自己的特質。因此，帛畫在中國古代藝術史上具有舉足輕重的地位。這幅帛畫從用筆、用線的技法，人物特徵的描繪到整體構圖，都反映出我國古代繪畫對形、神和豐富內涵的獨特表現。

作為迄今為止我國發現的最早的帛畫之一，它為研究楚文化和古代繪畫提供了珍貴資料。

該畫作以墨線勾描，線條有力，頓挫起伏富於節奏，黑白組合的藝術表現，使畫面具有一定的裝飾趣味。在人物的唇口和衣袖上，還可以看出施點過硃色的痕跡。以線為主的造型方式和以寫意為主的藝術手法，說明戰國時期中國繪畫以線為主要造型手段的藝術特徵已經明確形成。

在構圖上，該畫作還省略了一切背景，只著力表現三個形象：鳳鳥毛羽飛動，雙足騰躍，目光有神；龍身黑白相間，紋彩燦然；女子神態莊重，朱唇淡顏，與動態的龍鳳形成了對比。

其中，鳳作為楚文化的標識，占據了比龍更為廣闊的空間。鳳，所表現出來的叱吒風雲的浩氣和奕奕神采，正是楚文化精神的絕妙象徵。

⑨ 哪位大神有圖片上這種龍鳳的圖案啊，跪求啊

不要財富值。

⑩ 古代轎子上還有新郎新娘喜服上有龍鳳的圖案嗎

在明清時期女子的嫁衣之上可以用白金線、黃金線及珠石等綉成代表龍鳳呈祥的龍鳳和鴛鴦圖案。但是普通女子的嫁衣不可以用大紅色，只能用淺色
（到了明代，朱元璋為了恢復漢族的禮儀，便制定了以周漢、唐宋為准則的新服飾制度。以袍衫為主要服飾，且對顏色方面還有講究，貴婦多穿大紅袖子的紅袍，而一般的婦女只能穿淺淡的顏色，裙子雖寬大，但款式很多。）

1、周朝是不存在龍鳳圖案，基本都是純色的，只有花邊
新郎服飾是由爵弁，玄端禮服，緇衤也（我打不出來就分開打了）纁裳，白絹單衣，纁色的韓，赤色的舄組成的。
新娘的禮服在正婚時穿玄色純衣纁袡禮服，拜見公婆時是宵衣。頭戴「次」以「繼」束發，有一尺二長的笄
在華夏禮儀中，昏禮祭禮等大禮場合，可以向上越一級，就是說，士正婚禮，可以假越大夫級別，用纁色帷裳（一般士級別不用纁色）
漢代以前大多是周制婚禮，玄黑色和黃色的婚禮服，象徵著天地的神秘色彩
婚禮當日，新婦戴著與真發混同梳編的裝飾假發。婚服形制與男子同，惟服色有別，上衣下裳均為黑色，取「專一」之意。蔽膝、鞋履、大帶隨裳色，亦為黑色。另外從陰陽五行思想考慮，由於黑色屬陰，故而在裳下緣紅色邊，以注入陽氣而致平衡
看到這里你們應該看出來了，周制禮服就是三大類中的「爵弁玄端——純衣纁袡」

2、唐朝新郎是仿製官服，而女子則是上衣下裳屬連隱喻女子「德貴專一「的青質連裳
「梁冠禮服——釵鈿禮衣」
唐代是士假絳公服親迎，因此有人認為這是紅色婚服的起源。公服又稱「從省服」，是指在一般場合穿著但又並非燕居家中所著的日常服裝。公服具有一定的禮制功能例如在昏禮中穿著，但又不及朝服（又稱「具服」）所服用的場合來得正式。公服包括冠、幘和簪導、絳紗中單、白裙衫、革帶、方心、襪鞶囊、雙佩和烏皮履等
女服「花釵青制連裳，青衣革帶韈履（同裳色。夫有官則從其夫之品服）」，頭上的配飾為金銀飾以琉璃等的鈿釵，鈿釵有著品級的含義

3、「九品官服——鳳冠霞帔」
現在要講的是大家都熟悉的明制婚服
士婚，若穿深衣，婦則對應地服真紅褙子、紅羅裙，假鬢花鈿；婿也可假穿九品官服——青綠色，文官補子為鵪鶉，武官補子為海馬。婦則按與婿相同的品級佩戴相應鳳冠霞帔或花釵，真紅大袖衣或圓領女蟒服、大紅褶裙
庶民女子出嫁時可享屬於命婦衣裝鳳冠霞帔的殊榮，如同庶人男子親迎可著九品官服一樣
說到這里樓樓要跟你們講一段野史
據說明太祖朱元璋在一次逃亡中身負重傷，導致昏厥，被當地的一位女子所救，後來太祖回去之後想找到那位女子卻沒找到，於是他就下令民間女子婚嫁的時候可以身著鳳冠霞帔。在此之前，鳳冠霞帔只限於皇室中使用
明朝皇後禮服的冠飾有九龍四鳳。明神宗定陵出土了四頂鳳冠，龍鳳數目各不同。其中一項為六龍三鳳，龍在頂兩端，口銜長串珠滴，似有戲鳳之意。霞帔也被叫做「霞披」「披帛」，以之艷麗如彩霞而得名。披帛以一幅絲帛繞過肩背，交於胸前。一般來說這是貴族所擁有的特權:二品命婦霞帔為蹙金綉雲霞翟紋（翟意為長尾山雉）；三品四品為金綉雲霞孔雀紋；五品綉雲霞鴛鴦紋；六品七品綉雲霞練鵲紋；八品九品綉纏校花紋

參考自網路貼吧

希望能幫到LL~