龍鳳圖簡單圖片

❶ 龍鳳圖，一般龍是在畫面的左邊還是在右邊

應該是龍在左鳳在右，龍代表男性，鳳代表女性，男左女右戰國出土的《人物龍鳳圖》是鳳在右邊，後世圖案多為龍在右邊（竊以為按照古時從右往左

❷ 人物龍鳳圖

藝術始終與人類的生產勞作密不可分，相輔相成。中華大家庭的各族人民在中華大地上繁衍生息，以自己的聰明智慧創造出了石窟藝術、建築藝術、書法、繪畫、雕塑、工藝及民間美術等各種藝術形式。正是這些精美絕倫的藝術瑰寶豐富著世界藝術寶庫，它創造了人類藝術歷史不朽的奇跡，向世人展示著中國--這個東方大國底蘊深厚的藝術文明以及博大精深的藝術傳統。
當我們上溯歷史，追尋中華藝術神秘而悠遠的軌跡，那些距今已五千年之久的彩陶器皿上所描繪的美麗紋飾，無論是水波紋、旋轉紋、網紋或鋸齒紋等抽象的圖案，均或隱或顯地折射出當時的社會風貌；而那些具象動物紋、人物紋線條簡練，形象生動，顯示了遠古藝術家對事物質朴的敏感。
而比彩陶更為久遠的藝術形式則是那些敲鑿刻畫在斷崖峭壁上的岩畫。中國岩畫分布很廣，南部地區有四川省、雲南省、貴州省、福建省；北部有陰山、黑河、阿爾泰山等。南部地區岩畫普遍用熾熱的血紅色調表現人們的祭祖及生產生活場面，具有強烈的視覺效果；北部地區岩畫多表現狩獵、游牧、戰爭、舞蹈等題材。
帛畫是一種在絲布上面創作的繪畫作品。出土在湖南省長沙南郊楚墓的帛畫《人物龍鳳圖》是至今所知中國最早的繪畫作品；與在另一楚墓發掘的《人物御龍圖》並稱姐妹篇，專家認為兩圖大致確立了中國工筆畫的基本表現手法，在紙張出現之前，帛畫不斷發展，到西漢（公元前206--公元220年）時，技法純熟，達到高峰。
魏晉南北朝（公元420--公元581年）是中國繪畫史上一個十分重要的時期。連年的戰亂與頻繁的朝代更替使當時的學術思想分外活躍，從而促進了藝術的發展。石窟壁畫、墓室壁畫、石、磚刻及漆畫都具有相當規模，並且出現了開宗立派的專業畫家，被尊為畫祖的顧愷之和他的卷軸畫極具這一時期的代表性。
被喻為"畫聖"的唐代大畫家吳道子是一個高產畫家，據說他的作品寺廊壁畫便有300餘堵，有記錄的卷軸畫100多件，其中以佛教、道教題材為多，另有山水、花鳥、走獸等。吳道子用筆起伏變化，氣勢雄峻而疏朗，表現出內在的精神力量。唐朝（公元618--公元907年）是人物畫的繁盛時期。唐代中期，政權穩定，經濟富足，貴族間的享樂風氣十分盛行，以至最終發展影響到美術行業。擅長描繪宮廷女性的張萱和周P是這個畫派的代表人物，正是這二位畫家將人物畫的表現轉向現實生活，他們是貴族女性風俗畫的先驅，對以後中國仕女畫的創作具有重大影響。
著名的絹本設色長卷《清明河上圖》出於宋代畫家張擇端之手，這幅描繪北宋都城清明時節景象的作品，既是一件偉大的現實主義繪畫藝術珍品，同時，又為後人提供了了解北宋時期大都市中商業、手工業、民俗、建築、交通工具等情況的形象資料，具有重要的史料文獻價值。
唐朝（公元618--公元907年）是人物畫的繁盛時期。唐代中期，政權穩定，經濟富足，貴族間的享樂風氣十分盛行，以至最終發展影響到美術行業。擅長描繪宮廷女性的張萱和周昉是這個畫派的代表人物，正是這二位畫家將人物畫的表現轉向現實生活，他們是貴族女性風俗畫的先驅，對以後中國仕女畫的創作具有重大影響。著名的絹本設色長卷《清明河上圖》出於宋代畫家張擇端之手，這幅描繪北宋都城清明時節景象的作品，既是一件偉大的現實主義繪畫藝術珍品，同時，又為後人提供了了解北宋時期大都市中商業、手工業、民俗、建築、交通工具等情況的形象資料，具有重要的史料文獻價值。
江南蘇州，史稱"吳門"，這里人傑地靈，文人薈萃，明朝時許多著名畫家在這聚會，形成一個強大畫派，人稱吳門畫派。吳門畫派領袖沈周和文徵明、唐寅及仇英，統稱"吳門四家"。他們重視繼承前代人的筆墨傳統，關注作品中的氣韻神采，將對風格的追求作為藝術的重要目的。更由於他們本身深厚的文化修養，出發於各自的美學追求，使作品具有一定的創造性。吳門畫派的筆墨技巧和表現對意境的營造，對後代具有很大的影響。清朝初年，作為明朝（公元1368--公元1644年）遺民的朱耷（八大山人）、石濤、髡殘和弘仁，先後削發當僧人，被後人稱為四大高僧畫家。他們利用傳統藝術形式，面向自然，面對人生，抒發心胸志向，表達真情實感。同時，他們還重視筆墨情趣，在創作中尋求超然寧馨的感覺，以撫慰歷受折磨與煎熬的心靈。

❸ 古代龍鳳圖案是帝王家專屬的，為什麼龍鳳燭還能高賣

我認為是古代用的是普通紅蠟燭，不是龍鳳燭。而且古代生產力落後，龍鳳燭生產成本太高，是不會普遍使用的，加上封建社會龍鳳是皇家專用的。接下來從以下幾個方面來談談我對此的看法。

第三個方面是龍鳳圖案多出現在殷商、戰國時期，然後再是民國和現代。古代普通人家是不能使用龍鳳圖案的，因此也看不到其他朝代普通人的出土文物上有這類圖案。所以依此可以推測，當時並沒有普遍的去使用龍鳳燭。龍鳳燭可能是封建社會被民主社會取代以後，民國和現代才慢慢有的產物。

綜上所述，我認為當時古代人用的就是普通的紅蠟燭，頂多雕刻一點牡丹花草之類的圖個吉利，不會使用龍鳳燭的。以上就是我對此事的個人看法，望採納。

❹ 帛畫《人物龍鳳圖》是什麼時期的作品

1949年，在長沙東南郊楚墓中發現了一幅畫在白色絲帛上的繪畫，後來定名為《人物龍鳳圖》帛畫。這就是迄今所知的中國最早的繪畫作品。

這幅兩千三百多年前的古畫，是葬儀中使用的旌幡，雖然已經斑駁模糊，但依然能夠看到畫中所描繪的情景：畫中一位側身婦女，闊袖長裙，雙手合十，像在祈禱。婦人頭頂上有一隻騰空飛舞的鳳鳥，尾羽向上捲起，左邊一條體態扭曲的龍，正向上升騰，因為有一隻足已經剝落，看上去好像只有一隻腳，所以曾經被誤認為是(傳說只有一足)。對於這幅畫的內容，研究者有多種推測，有人認為，這個婦人就是墓主人的肖像，前頭的龍鳳正引導她升天，有的認為這幅畫描繪了女巫在為墓中的死者祈禱並以龍鳳引導升天的巫術繪畫。還有專家認為，鳳與龍的爭斗代表了善與惡的斗爭，女子正在為善良戰勝邪惡而祈禱。究竟何者為確，尚有待進一步探討。

這幅畫是用流暢挺勁的線條勾勒出來的。有些部分填了墨色，也有些染色的痕跡。人和龍鳳的造型都有一定的裝飾性。畫中沒有背景，但飽滿而富有動感的構圖仍使畫面顯得完整而充實。

帛畫呈長方形，質為深褐色平紋絹，以寫意手法繪人物及龍鳳。畫幅中是一位側身直立合手祈禱的貴族婦人，身著寬袖長袍，細腰垂譬，神態虞誠，花袍上飾雲狀花紋，婦人腳踏一半月狀物，似為龍舟，亦可釋為彎月，婦人前上端繪有高頸昂首、尾翎卷翹、輕盈飄逸向上飛躍的鳳鳥，與鳳相對應處繪有伸腳卷尾，軀體彎屈，扶搖升騰的黃龍。

出土地點：湖南長沙楚墓
外形尺寸：長31厘米，寬22．5厘米
製作年代：戰國中期晚段

❺ 美女龍鳳圖的介紹

《美女龍鳳圖》帛畫所繪墓主是位挽髻貴婦，她長袍細腰、垂地而盤的長衣前後張開。

❻ 龍鳳圖片

看看這個龍鳳呈祥

❼ 戰國帛畫《人物龍鳳圖》的內容反映了古代的什麼思想

戰國帛畫《人物龍鳳圖》主題思想：據考古學家說，這是一個盛裝打扮的女巫。圖畫的主題是描繪這個女巫為死者祝福，祈願神化的龍與鳳引導死者的靈魂登天升仙。

《人物龍鳳圖》是葬儀中使用的旌幡，屬於非衣性質的繪畫作品。《楚辭·招魂》有「像設君室」的話語，明確記載戰國時期已經有為死者繪制肖像以招魂的風俗，《人物龍鳳圖》的創作目的是使墓主人能被引領升天或在陰間繼續陽世繁華的生活。

戰國時期，楚國巫風盛行，正如王逸在《楚辭章句》中所記，「普楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠"。此圖描繪的正是溝通人神世界的巫女，正虔誠恭敬地為墓主祝禱。

《越絕書》有招魂入魄之說，認為只要善保魄體，就可以引魂升天，魄體對於靈魂再生具有重要的意義。由於楚人對此有著相當深厚的信仰，所以才有這一類非衣繪畫的不斷出現。

(7)龍鳳圖簡單圖片擴展閱讀：

1949 年 2 月，湖南長沙陳家大山一座楚墓中，盜墓者挖出了一幅帛畫。隨後，這幅帛畫被湖南古董商蔡季襄收藏。中華人民共和國成立後，蔡季襄將全部文物捐獻給國家，其中最負盛名的當屬這幅帛畫。

這幅戰國時期的帛畫《人物龍鳳圖》，以線描設色方法繪制。圖中描繪了一位側身而立的女性，頭後挽有一垂髻，並系有飾物。她面向畫左，眉目清晰，平視前方，身著寬袖長袍，袍上綉有卷雲紋，長裙曳地，束腰，腰細而修長。雙手上抬至胸前的她，五指合掌，似做祈禱狀，神態虔敬。

在人物的上前方，繪有一龍一鳳。鳳體大幾如人形，張喙引頸，雙足其一向前伸出、其一向後抬起，似做奔跑狀。龍形則呈 S 狀彎曲向上，似做升騰狀。龍鳳形態夭矯，富有極強的動感，似乎正向天空飛升，畫面呈現風發昂揚的勃勃生機。

關於畫中所繪龍的形象，過去有過一些不同的看法。帛畫初發現時，由於左側龍足處破損，尚未能完全清理畫面污垢和進行科學處理前，畫面上的細部和線條模糊，顏色過黑，只見右側之足，一度被認為是夔，該作品也曾定名為《人物夔鳳圖》。

據此，郭沫若先生認為夔是古代傳說中惡靈的象徵，鳳是善靈的象徵，因此該畫的主題是夔鳳搏鬥，女子祈求善靈戰勝惡靈，生命戰勝死亡，和平戰勝戰爭，故而將這幅畫的含義釋為善惡之爭，恭立的婦女正是在祈禱善靈的勝利。一直到 20 世紀 70年代末，學術界均以郭沫若的解讀為准。

也就在這一時期，帛畫經科學清洗修復後，現出一些新的畫面內容。經過仔細辨認，龍的兩側各有一足，尾巴向上呈捲曲狀，而且還發現了人像腳下的彎月形物。現在業界普遍認為，這幅畫描繪的是墓主人對引導升天的祝禱，龍鳳之形寓示著死者隨龍鳳引導升天，這符合記載中楚人喪葬習俗。

春秋戰國時期，諸侯割據，思想空前活躍，文化藝術也形成了自己的特質。因此，帛畫在中國古代藝術史上具有舉足輕重的地位。這幅帛畫從用筆、用線的技法，人物特徵的描繪到整體構圖，都反映出我國古代繪畫對形、神和豐富內涵的獨特表現。

作為迄今為止我國發現的最早的帛畫之一，它為研究楚文化和古代繪畫提供了珍貴資料。

該畫作以墨線勾描，線條有力，頓挫起伏富於節奏，黑白組合的藝術表現，使畫面具有一定的裝飾趣味。在人物的唇口和衣袖上，還可以看出施點過硃色的痕跡。以線為主的造型方式和以寫意為主的藝術手法，說明戰國時期中國繪畫以線為主要造型手段的藝術特徵已經明確形成。

在構圖上，該畫作還省略了一切背景，只著力表現三個形象：鳳鳥毛羽飛動，雙足騰躍，目光有神；龍身黑白相間，紋彩燦然；女子神態莊重，朱唇淡顏，與動態的龍鳳形成了對比。

其中，鳳作為楚文化的標識，占據了比龍更為廣闊的空間。鳳，所表現出來的叱吒風雲的浩氣和奕奕神采，正是楚文化精神的絕妙象徵。