Ⅰ 藏傳佛教,這些圖片分別是什麼菩薩請按圖片順序回答。
活佛是藏傳佛教特有的現象。活佛不一定代表的是真正的佛,說他們是菩薩更恰當。他們不是羅漢,羅漢是小乘的最高果位,羅漢一般不度化眾生的,只有菩薩才度化眾生。有那麼多活佛是文殊菩薩轉世,並不是指的是文殊菩薩的報身,而是文殊菩薩的化身,菩薩的化身是很多的,所以那麼多活佛是文殊菩薩的化身轉世。菩薩的報身只有一個,而菩薩的化身可以有無量個。
Ⅱ 藏傳佛教中的四獸圖是怎麼來的
在藏傳佛教中,有一幅常見的有趣構圖:一頭大象立於大樹旁,象背上站著一猿猴,猴背站著一兔,兔背上又有一鳥。這張構圖稱為「四和合」,表示敬老及和睦共處的意義。
「四和合」圖源自《佛陀本生經》:有個古印度邦國「卡舒嘉耶」,連年戰亂不止,忽有一年百姓安樂,戰亂平息,國王便沾沾自喜地以為一己之福澤惠及國土。有一天,國王遇上一位智者。智者告王曰:「百姓之安樂乃由貴國境一谷中四靈獸和合共處之功德感召,非由大王之福德而起。」王乃親領侍從前往谷中查察,見一大象立於樹旁,背上頂著猴子;猴子又背負一兔,兔背上為一鳥。智者曰:「此四獸之坐相乃為展示敬老及和睦之意義。小鳥為先住山谷中者,為土中之種子施肥;在種子生長為枝葉茂盛的樹時,為後來的兔子提供食物;在樹結果時又為再後來之猿猴提供所需;在生長成大樹後,最後入住谷中的大象得以遮蔭。國王聽後心生恭敬,便下令全民學習敬老及融洽共處之道。
小鳥為本師釋迦牟尼佛在成佛前的過去生;兔、猴及象分別為佛陀之親近弟子——阿難、舍利弗及目犍連尊者的過往生。
Ⅲ 請問一下,這個圖片是藏傳佛教的哪一個
這個可能是宗咯巴大師。
宗咯巴大師創立了格魯派,格魯派僧人戴黃帽子,所以有黃教之稱。
Ⅳ 求助關於藏傳佛教格魯派建築的特色風格圖片及詳述
第一幅佛像水影畫誕生兩千多年,印度東、西、中部各派工藝師們繪制了無數佛像畫寶。這些佛畫作為皈信積德的福田,引導無量眾生進入解脫遍知佛果位。在西藏,松贊干布執政時期,於岩面上自然生現觀音、度母、馬頭明王等影像後,開始慢慢地有了藏族自己的佛畫出世。隨著曼派、嘎派、嘎曼結合派等幾大流派畫風的形成,由佛、菩薩、本尊、空行、護法神及吉祥圖紋繪成的唐卡畫創造了眾生凈信妙境,破除煩惱智悲障垢,賜予今生後世的無邊利樂。從繪畫藝術角度而言,曼派以怒相威猛含笑、尺度適中、淡雅優美、神態逼真、色彩華麗而著稱。嘎派以採用漢地寫景手法和上色工藝,畫面大、容量多、面部清秀、笑容藏而不露等著稱。凡唐卡畫所繪制的佛菩薩等皆為怙主智慧幻化身,於芸芸眾生界現出文武壇城相貌,引生皈信,現前福田,修誦滅障,皆終於智慧法界平等圓融也。
http://www.thangkar.com/art/show-cn.htm
Ⅳ 求藏傳佛教芝瑪佛圖片
你要找的有沒可能是寧瑪派的孜瑪熱護法
夜叉孜瑪熱
孜瑪護法又稱紫瑪或孜瑪熱,為寧瑪派的主要護法之一。
孜瑪熱為藏地最兇猛的"贊"神的首領,同時還兼有冥府判官的身份,贊與魔相配而生,尤其是勇力夜叉軍主孜瑪熱是三界眾生的命主,能剎那圍繞三界拋紅索鉤招敵魂,刺燃燒之贊矛。
Ⅵ 求圖片:密宗寺廟佛像大全
密宗佛像有很多主要有以下幾種:
大日如來
梵語稱為「摩訶毗盧遮那」,「摩訶」意為「大」,「毗盧遮那」意為「日」,合譯為「大日」,又因「毗盧遮那」另譯為「光明遍照」,所以又稱「遍照如來」。他是藏傳佛像密宗崇奉的最高最主要的本尊,認為密宗教法是由他秘密演說的,因而尊他為密教始祖。其像在密宗殿中居最中央位置,其形象類似於釋迦牟尼的坐像。
Ⅶ 這是藏傳佛教里的哪尊佛 看圖
這是藏密的大威德金剛像。
大威德金剛的樣子看起來非常兇猛,其懷中擁抱的明妃金剛露漩(也叫羅浪雜娃)也是一臉惡相,全沒有通常所見佛像的慈悲、溫柔,他們的性合予人緊張的氣氛。這其中正揭示了藏傳佛教雙身修法的奧義。唐卡是對深奧抽象的佛教教義的具象化:明王代表慈悲,明妃代表智慧,他們的結合代表「悲智合一」,同時這也表示了「調伏」的概念。其它造型也各有其象徵意義。
Ⅷ 請問有誰知道下面這張藏傳佛教圖片的含義或名稱
應該是葯師佛,左手托葯缽,右手結說法印。
Ⅸ 一些關於藏傳佛教的圖片!
應該是毗沙門天王像,或者財神像,主要是從持的幡,手握的吐寶鼠,座下獅子等特點來認的,也許有錯,但大概如此,修藏傳佛教的人們,是比較會供養此位天王的,相傳修毗沙門法可以協長財福,而毗沙門天王也是戒律的護持者,實際上,如果在對戒律能夠清凈護持,則一切施等善業,定當迅速為修行人增長福報,
Ⅹ 藏傳佛教,請問圖案有什麼含義
十相自在圖是藏傳佛教時輪宗的一種極具神秘力量的圖符,為蓮花生大師的印章,是時輪金剛咒輪。可令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上下等十方與年、月、日、時等時辰所組合的時空宇宙世界一切自在。令具信者免除刀兵、疾疫、飢餓及水、火、風等災難。所在之處吉祥圓滿、眷屬和睦、身心安康、去處通達、所求如願。