人生如何開悟圖片

❶ 如何才能達到開悟狀態

選自覺醒導師李爾納中文官網的【問答錄】

問題

李爾納，你說的開悟是什麼意思？

回答

我可以從幾個層面回答你的問題。

首先，開悟是存在的覺醒狀態。當思維全部停止，你處在深層的內在寂靜當中，那裡極度的平和，寧靜，你就處在開悟狀態。你全然的與周圍一切同處當下，分離感大大地瓦解，你體驗到了合一。你感到神的臨在，或者感到你內在的以及你周圍萬物內在的神性。

它是一種極度的快樂。一種深層的內在覺知會升起，而你仍在寂靜當中。你知道自己就是愛。有時在寂靜中會升起深刻的領悟和啟示。自發性的療愈也能發生。

這個覺醒的狀態是你存在的本然狀態。它就是真實的你。它一直就在你的內在。只是大多時候，你過多地參與頭腦的思維世界以及過去與未來之中，以致於基本沒有覺察到它。

在開悟或臨在的最深層次，一切分離會徹底消失。你的個體性也會消失。在過去或未來當中，不會有「自己」的感覺。在當下時刻之外，沒有生命感。此刻，你已完全融入合一以及存在的神秘之中。

不過，在這個層次上，你無法在世界上生活。你會需要一個團隊來照顧你。我推薦一種比較柔和的開悟方式——以一種既開悟又平衡的方式生活在世界上。

這意味著你植根於當下時刻，但仍然可以利用時間的世界。你活在這個世界上，但不屬於它。你有過去和未來的感覺，但絕不認同它。你知道只有當下這一刻才是生命的實相。
開悟也是一個過程。

每當你允許壓抑的情感、思想和記憶從你無覺知的黑暗中浮現上來，進入覺醒的覺知之光時，你就給自己的生命和存在帶來了更多的光。隨著你持續不斷地從過去的痛苦和創傷中將自己解放出來，你會逐漸開悟，簡而言之，就是不會有東西被留在無覺知頭腦的黑暗之中了。

❷ 如何判斷一個人是否開悟

慧律法師答：一個人的開悟不必請他人印證，自己應該清楚明了。判斷標準是斷除了貪瞋痴煩惱，如果還有貪瞋痴，還有是非人我、種種分別執著的存在，決定沒開悟。是非人我、貪瞋痴慢斷除了，你的心地永遠保持清凈、平等。

見色聞聲，你能體會到與過去完全不同的境界;你對事物能觀察得非常深遠，清楚明了。所謂得「甚深的禪定、甚深的智慧」，明了過去、現在、未來，明了眾生的心念。此時你便開悟了。所以，覺悟的現象是恢復了我們自性中本來的能力、智慧。

只要想一想，物質的運動形式是多麼豐富，就可以推測空的運動形式更是多麼豐富。確實，空的運動形式，比物質運動形式更深邃、更玄妙。

證空的階段、程度、果位，就是開悟的階段、程度、果位。證到阿羅漢果位，就是開悟到阿羅漢階段;證到等覺菩薩果位，就是開悟到等覺菩薩程度;證到妙覺菩薩果位，就是開悟到究竟佛的程度，即徹悟的程度。

在開悟的每一個階段上，都存在自明悟、他點悟、未明悟三種情況。只要是悟到某個果位上，無論是這三種悟中的哪一種悟，都不影響悟到那個果位上。

❸ 怎麼才能知道自己開悟了沒有

你好，關於這個問題其實也相對簡單。

首先來說，開悟是指證悟到宇宙人生的真相。真相是什麼？就是諸法的自性。

諸法的自性就是空性，這是一切萬法的本質。

是否真正開悟，還需要得到印證，所以禪宗有印心的方法來鑒別。

你吃的是不是真正的鹽巴，只要吃過鹽巴的人都知道。所以，開悟的人都可以知道你是否開悟了。

六祖說：見性之人，言下須見。掄刀上陣，亦可見得。

所以，是否真正開悟，不用去猜測，開悟了的人從他的一言一行就可以知道了。

❹ 怎麼知道自己開悟了呢

開，是打開、開顯之義。打開什麼？就是打開我們先天本有的智慧和能力。進一步講就是打開本體——創生天地和我們身心的那個本源。這個本源，這個本體，這個人人具有的先天智慧和能力，我們中國人稱為“道”，瑜伽稱為“梵”，儒家稱為“仁”，佛家稱為“佛性”，等等。開就是開顯這個道，這個梵，這個仁，這個佛性。打開了，我們就悟了。悟是了悟、覺悟、醒悟之義。悟是相對於迷而言的。我們世人都在迷中，不迷於外界就迷於內心。總之我們都在迷中。

❺ 開悟到底是怎麼回事

因為得見過幾位開悟的大師，將所見所得所想，大致分享下，也許語言表達會有瑕疵，但都是真實的。

第一，氣場。

開悟的人，氣場都非常強，周圍的人裡面，他一定是焦點，因為他的氣質和感覺，都和其他人完全不同。 同時，開悟的人，氣場也會非常弱，這是指他們都非常謙卑平和，與他相處和交往，你的內心也很平靜。

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❻ 人開悟後是什麼樣子

「真人不露相，露相非真人」。開悟的人看上去和普通人一樣，依然有喜怒哀樂、七情六慾，就像大海一樣，表面上洶涌澎湃，變化萬端，但裡面卻是渾厚、寧靜與無限的寬廣。

開悟的人不會搞個人崇拜，搞個人崇拜的都是沒有開悟的人。一個通達「無我」的人，一個覺悟到「萬物與我為一」的人，一個認識了平等真相的人，怎麼會又怎麼可能搞個人崇拜呢？他只能樹立道，樹立整體，樹立「一即一切，一切即一」，樹立「諸相非相即見如來」。

釋迦牟尼曾如是說：「以色拜我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。如來是什麼？如來如去，不來不去，如來就是我們自己的本性！如來是生，如去是滅，不來不去就是不生不滅，如來如去這是現象，不生不滅是本質。如來是什麼？如來就是道。

道是修出來的嗎？道是本自具足、本來如是、自有永有、如如不動、獨立不改的，它不能被創造，也不能被改變，只能被認識。所以佛的本意是覺者，即悟道的人。自古以來，沒有一個人是通過修行而悟道的，正如黃檗禪師所說：「修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始已來無次第佛」。修行是一種境界，是變化的、是無常的、是有為法、是生滅法，是永無止境的，「生來坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨頭，何來立功課？」。修行沒有出期，覺悟只在一念，「萬般神通皆小技，惟有空空是大道」。

不悟道，如何修道？修的是什麼？不認識自己，如何修自己？修的是誰？道是究竟的、徹底的，本自圓滿的，道是悟的不是修的。所謂先修行而後悟道，實際上這是一種誤導，這是建立在「我執」上的「法執」。

誰在修？我是誰？這才是作為修行者首要解決的問題。覺悟為本，修行為末，本末不分是謂顛倒；覺悟為體，修行為用，體用一如，是謂自然。覺悟是在解決「我是誰」，修行是在解決有所作為。「為學日益」是磨磚成鏡，「為道日損」是悟後修行；磨磚成鏡是夢幻泡影，悟後的修行是「守一、抱一」穿衣吃飯。

不悟道而去修行，一生被妄想所縛，結果是「如露亦如電，應作如是觀」；悟道之後修行，是「獨與天地精神往來」，是鷹擊長空、魚翔潛底、萬類霜天競自由！開悟的人心不離身，身心合一，身在哪裡心就在哪裡，他的心定在生命的本真上，「不變隨緣，隨緣不變」。也只有身心合一的人，才能做到不為物喜不為己悲，寵辱不驚，得意不忘形，失意不悲觀，「不管風吹浪打，勝似閑庭信步」。

開悟前是「我在活著」，開悟後是「我看著我在活著」；開悟前是當局者迷，開悟後是旁觀者清；開悟前是為成功而拚命，開悟後是「無事以取天下」；開悟前是以局部看局部、以現象看現象，開悟後是以整體看局部、以透過本質看現象；開悟前「我」在矛盾中生活，開悟後「我」在圓滿中的存在，「以道蒞天下，抱一為天下式」。

開悟的人是真實的活在圓滿里的人。圓滿不是沒有缺點，圓滿不是「拍腦袋」，不是想當然，圓滿是優點與缺點、對與錯、善與惡、是與非的統一體。

放下曾教導，幫助別人的念頭，別人若因自己的話而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好為人師者，很多時候看到的是別人的錯處，欣賞的是自己的「才智」。

放下自己做的種種功德和好事，一切都是過去，今天的善良，不代表明天的善良。盡量每天都懷慈悲善良心，懺悔每個今天做的錯事，錯念頭。老師的成就不代表個人的成就。放下自己曾經拜哪位大德為師的經歷，放下與多少位法師結了善緣的經歷，老師的智慧和成就，不代表自己能成就能覺悟啊。光環是人家的，我們借光沾了老師的名，可是自己若不認真修行，也是枉然！

放下想讓別人認可自己的心，心若為外物所牽，心就有恐怖有擔憂。勸自己不要老想做最好的，凡事盡心努力。

圓滿是真實的，圓滿是事實本身。再豪華的宮殿，也有衛生間和垃圾；再美麗的女人，也有口痰和屎尿；污泥能生出蓮花也是好泥土，圓滿的本身就是這樣，「不垢也不凈」。認識圓滿就是覺悟，覺悟就是實事求是，就是，對事物真相的認識與把握。當一個人不再妄想，以一顆圓滿的心看待自己和一切的時候，那他的心是平靜的，在平靜中做自己應該做的事，這就是佛行，就是順天行道，就是道法自然，自然而然。

開悟的人會很自信，因為他找到了生命的根。所謂自信，就是對自我生命的本體認識與毫無疑惑的確信。自信不是給別人看的，自信是不需要被證明，自信與外在無關，用禪宗六祖慧能的話就是：「能善分別諸法相，於第一義而不動」。

開悟的人就是點燃自己生命的人，這生命是光，自照照人，在光里沒有黑暗，無論什麼時候、什麼樣環境他的思想都是正面的、積極的，他有無畏的勇氣面對一切，沒有牢騷，沒有抱怨，他真實的活在每一個當下。