推鞠是如何用刑的圖片

1. 宋朝訴訟審判制度的發展變化主要體現在哪些方面

1、實行鞫讞分司制度

在獄案審判中，宋統治者將審(鞫)與判(讞)分開，審問案情的官員無法斷刑，檢法斷刑的官員也無權過問審訊，使之互相牽制，不易作弊，此即「鞫讞分司」。司法審判機構中，多數都分置「鞫司」與「讞司」。如開封府以左、右軍巡院和司錄參軍為鞫司，法軍及知府為讞司。

大理寺則有斷司(即鞫司)與議司(即讞司)之分。州郡則以司理參軍為鞫司，以司法參軍及知州為讞司。審案時，由鞫司負責調查取證認定事實，由讞司負責檢法議刑，各司其職，不許越權。

高宗時曾下令：「諸州法司吏人，只許檢出事狀不得輒言予奪。」對案件的判決得由長官、副長官共同決定，如太宗至道元年(995年)正月詔「杖罪以下，長吏與通判量罪區分。」

鞫讞分司是宋代法政體制漸趨完善之重要標志，在獄案審判中起著積極的作用。宋代統治者非常重視「鞫讞分司」之制，在審判中始終堅持這一原則，並立法禁止二司在結案前的商議。

「鞫讞分司」之制不僅使審理與判決之權分離，使之互相牽制和監督，而且還規定法司在檢斷時，有駁正的責任;讞司檢斷時，不得只據鞫司之審理定罪，也不許「傅會牽合，稍有文飾」，必須據法檢斷，力求對鞫司審理之誤予以駁正。

讞司檢斷中如有違戾，由監司按治施行;若審理有誤未予駁正，則要依法治罪。「鞠讞分司之制」的推行主要是加強對審判中執法官的約束，防止官吏作弊，減少刑獄冤濫。

2、實行錄問與翻異別勘制度

「錄問」，即徒刑以上的案件經過初審後，必須由沒有參加審訊的、依法不合迴避的其他官員再次提審案犯，核實供詞，案犯如無異詞，則可檢法議刑;如有異詞，則須由另一機構重審。

錄問制起源於五代，宋代加以繼承和發展。

宋律規定，縣級機關的錄問，一般由縣令、佐集體進行，「其徒罪以上囚，令佐聚問無異，方得結解赴州。」州級機關的錄問，嚴禁所部僚屬錄問，而必須於「鄰州選官」錄問。京師地區一般選差御史台官充錄問官，而御史台審理的案件，須由門下省和諫院差官錄問。

錄問是宋代獄案判決前的例行程序，也是賦予犯人的第一個申訴機會，如錯過這個機會，到最後行刑前的「過堂」和行刑時，仍然可以稱冤，只要罪犯翻供或稱冤，案件就必須重審，稱「翻異別勘」。

該制度起源於五代，宋太宗淳化三年(992年)詔：「諸州決死刑，有號呼不服及親屬稱冤者，即以白長吏移司推鞫。」獄案的第一次翻異，則由同級機關異司復審，稱「移司別勘」。

宋代在各級司法機關內部都設有並列的審判部門，如大理寺下設左斷刑和右治獄，左斷刑下設左右推，負責鞫勘諸處送下獄案;開封府下設左右廳和左右軍巡院，左右廳協助長官「日視推鞠」。假如「移司別勘」後，犯人再翻異，則由上級機關「差官別推」。

宋代對翻異別勘制有嚴格規定，對那些必須依法別勘而不依法別勘者，則依情節輕重而治罪。

史載：「諸勘鞠公事，妄作緣故，陳乞移推，及州縣未結絕，非冤抑不公，而監司輒移者，各杖八十」。「諸罪人翻異或家屬稱冤，應申提點刑獄司差官別推而輒移屑縣者，徒二年，若無出入減三等」。

3、越訴

中國封建訴訟制度中的訴訟程序，一般是按訴訟管轄和審級自上而下逐級進行的。越級訴訟是訴訟中的特別訴訟程序，歷代封建統治者對越訴都是嚴格禁止的。但北宋末至時期，統治者卻增立越訴之法，大開越訴之禁，這在中國封建訴訟制度歷史上是一個突出的變化。

即位後，吏治的腐敗，官吏的橫斂，民不堪命。因此，在全國各地相繼爆發了農民起義，對趙宋王朝統治形成了嚴重威脅。在這種形勢下，宋徽宗為了標榜「革弊恤民之意」，限制官吏的橫征暴斂，加強中央集權，始開越訴禁門。

宋徽宗政和三年(1113年)，針對州縣官司「輒置櫃坊，收禁罪人，乞取錢物，害及無辜」的情況，御筆行下，凡「官司輒紊常憲，置杖不如法，決罰多過數，傷肌膚，害欽恤之政」者，「許赴越訴」。

宣和三年(1121年)，朝廷又針對「諸路州軍公吏人，違條顧覓私身發放文字及勾追百姓」，而「監司守令坐視漫不省察」的情況，亦許「民戶詣監司越訴」。

宣和六年(1124年)，因在外現任官私置機杼，「令機戶織造匹帛」，又令尚書省立法嚴行禁止，如有違犯者，「各徒二年，計利贓重者，以自盜論，並許越訴」。

統治者試圖通過百姓的越訴來鉗制官吏的違法行為，達到穩定統治，加強皇權的目的。

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宋朝的司法制度具有顯著特色。

一、司法機關體系

（一）中央司法體制

宋朝沿襲唐制，中央仍以大理寺、刑部、御史台為三大司法機關，各機構職責相沿未改。太宗淳化二年（991年），為加強對司法審判權的控制，朝廷於宮禁中增設審刑院，置知院事一人、詳議官六人。

全國上奏案件，須先經審刑院備案，再發交大理寺審理和刑部復核，然後由審刑院詳議，並奏請皇帝裁決。這實際是在刑部之上又增加了一級復審機構，剝奪了大理寺和刑部的部分權力，使審判和復核程序復雜化。

神宗元豐三年（1080年）改革官制，裁撤審刑院，將其職權歸還刑部。此後，凡奉皇帝詔命所立案件，由朝官臨時組成制勘院審斷；由中書省下令所立案件，由諸路監司及州軍等派官臨時組成推勘院審斷，從而保證了皇帝對重大案件的直接控制。

此外，樞密院有權參與軍政案件的審判監督，三司及戶部有權參與財政賦稅案件的司法審判。

（二）地方司法體制

宋朝地方實行州（府）、縣兩級制，仍由行政長官兼理司法。各縣有權審判杖刑以下案件，徒刑以上案件須將審理意見報送州府判決。各州有權審判徒刑以上案件，但死刑案件須上報提刑司復核，重大疑難案件要上報刑部，由大理寺審議，或經皇帝裁決。在京畿地區，由開封府和臨安府負責司法審判活動。

太宗淳化二年（991年），在州縣之上增設路一級提點刑獄司，作為中央派出機構，主要監督本路司法審判活動，復核州縣重大案件，監察劾奏州縣長官違法行為，以加強中央對地方司法審判權的控制。

2. 鞠躬的鞠怎麼組詞

鞠：

穹鞠：qióng jū 釋義：意思是猶鞠躬。

鞠室：jū shì 釋義：古代蹴鞠的區域﹑場所。

鞠戲：jūxì 釋義:指古代的踢球游戲。

鞠歌 :jū gē 釋義：是指《鞠歌行》。

3. 推鞠的介紹

推鞠是一個漢字詞語，意思是審問。

4. 死人經主角推倒鞠王後是哪一章

死人經主角推倒鞠王後是第639章。

四周的火把好像最優秀的殺手，在目標毫無防範的時候瞬間燃起。偌大的帳篷經過徹底改造，已經沒有晚宴時的丁點痕跡，能容納上百人的帳篷空空盪盪，只在最裡面搭起一座平台，五級階梯，紫色的帷幔從天棚直垂地面，後面似乎隱藏著一張碩大無比的床榻。

老汗王的一名貼身女奴站在第一級台階上，冷冷地看著龍王。火把亮了，卻沒有點燃者的身影。

第639章的劇情：

荷女繼續說道：「你是龍王，永遠想不到這世上有多少女人痛恨她們身邊的男人，曉月堂費盡心血尋找合適的女嬰，讓她們殺人，逼她們發瘋，其實整個世界都充滿了女人的仇恨與瘋狂，俯拾即是，根本用不著特意培養。

你瞧，韓芬做到了，她收下五名優秀的弟子，她們現在還很弱，擋不住你一根指頭，可她們能輕易殺死老汗王，你卻要冒著巨大的風險偷偷潛入。所以，什麼才是力量？武功不過是力量的一種形式，曉月堂沒有充分挖掘本門的優勢，轉而學習武功，走的是一條彎路。」

荷女的神情依然冷漠，但她的話明顯比平時多，傾述的慾望支配著她，站在面前的，是她唯一在意的聽眾。

5. 唐代御史台的歷史作用是什麼

唐代的監察機關——御史台

唐承隋制，置御史台，為全國最高監察機關。設御史大夫1人，正三品。《新唐書·百官志》雲：「大夫掌以刑法典章，糾正百官之罪惡」。《唐會要·御史台》雲：「正朝廷綱紀，舉百家紊失」。在隋朝及唐初，御史台只管揭發，並且只要根據傳聞即可奏劾，不需要什麼證據，更不受理訴訟，這就是《通典·御史台》所說的「但風聞彈事，提綱而已」。唐太宗非常重視御史台的作用，他要求三省和御史台官員各盡其責，真正起到互相檢查的作用。《貞觀政要》卷1記載他對大臣說：隋朝所以二世而亡，一個重要的原因就是當時皇帝「不肯信任有司，每事皆自斷」，結果群臣有意見都不敢直言，「宰相以下，惟即承順而已」。而他自己則要「擇天下賢才，置之百官，使思天下事」，凡事都要交給有司商量，然後經宰相籌畫，於事穩便，才能上奏施行。他為了充分發揮御史台的監察職能，貞觀元年（公元627年）規定：凡是中書、門下及三品以上官吏入閣議事，都要有諫官隨同，有不當的隨時進諫。御史台的地位由此提高，對於糾正官吏的違失起了一定作用。貞觀以後，御史台也受詞訟，並且設置了「台獄」，《新唐書·百官志》說：「凡冤而無告者，三司詰之。三司，謂御史大夫、中書、門下也」。「有制覆囚，則與刑部尚書平閱」。對於百司不法事件，「大事奏裁，小事專達」。在糾舉之前，往往要「推覆理盡，然後彈之」。

御史台的次官，唐初依隋舊制，稱治書侍御史中丞，高宗李治即位，因避帝諱，改稱御史中丞，正五品下。《唐會要》「御史大夫」條雲：由於「大夫秩崇，官不常置」，故實際上以「中丞為憲台之長」。

高宗龍朔二年（公元662年），改御史台曰「憲台」，大夫曰「大司憲」，中丞曰「司憲大夫」。武後文明元年（公元684年），改御史台為肅政台。光宅元年（公元684年），分左右台、左台知百司、監軍旅；右台察州縣，省風俗。不久，又命左台兼察州縣。兩台每年派使者八人，春季稱為風俗，秋季稱廉察，以四十八條監察州縣官員。唐肅宗至德以後，諸道使府參佐，皆以御史為之，謂之「外台」。東都洛陽設留台，有中丞1人，侍御史1人，殿中侍御史2人，監察御史三人；元和後，不置中丞，以侍御史、殿中侍御史、監察御史主持留台事務，而三院御史也不常備。

在御史台內設有三院，即台院、殿院、察院，分別由侍御史（從六品下）、殿中侍御史（從七品上）、監察御史（正八品上）居其職，合稱「三院御史」。其中侍御史6人，掌糾舉彈劾百僚，推鞠獄訟、知公廨等雜事。所謂推鞠獄訟，是指對被告發官員進行審理，這主要是「制獄」，即皇帝親自命令辦理的案子。彈劾指按朝廷行政法規指控官員的不法行為。知公廨雜事是指處理台內日常雜務。這一職務一般由資格較老的人擔任，稱為「雜端」，殿中監察職掌進名、遷改及令史考第，台內一切事務由他專決，所以也稱為「台端」。唐德宗建中元年（公元780年），以侍御史直接處理台內事務，「雜端」的權力就減少了。殿中侍御史9人，從七品下，《大唐六典》謂「殿中侍御史，掌殿廷供奉之儀式。每朝，與侍御史隨仗入，位在中丞下，給事中、中書舍人後」。意思是說在朝廷的重大典禮活動中，負責糾察殿廷供奉儀式，包括典禮的服飾、祭祀和皇帝巡省的大駕鹵簿及一應文物的准備情況。監察御史15人，正八品下，主要任務是分察百僚，凡獄訟、軍戎、祭祀、營作、太府出納諸事並加監察。兼管朝堂左右廂及百司綱目。《大唐六典》說：「開元七年三月敕，並令隨仗而入，不得供奉，位在尚書員外郎後」。唐代分全國為十道，派監察御史巡按，每道以判官2人為助手，若事務繁忙時則加支使。其任務有六：一、察官員善惡；二、察戶口流散，籍帳隱沒，賦役不均；三、察農桑不勤，倉庫減耗；四、察妖猾盜賊，不事生業，為私蠹害；五、察德行孝悌，茂才異等，藏器晦跡，應時用者；六、察黠吏豪宗兼並縱暴，貧弱冤苦不能自申者。此外，凡打勝仗時對將士論功行賞，以及對屯田、鑄錢、嶺南、黔府官員的選補，也視功過糾察。開元中，兼巡傳驛，至二十五年（公元737年），以監察御史檢校兩京館驛。代宗大歷十四年（公元779年），兩京以御史一人知館驛，號館驛使。監察御史還分察尚書省六部，德宗興元元年（公元784年），以第一人察吏部、禮部，兼監察使；第二人察兵部、工部，兼館驛使；第三人察戶部、刑部。歲終評議殿最。

總之，三院御史共司監察，又各有側重，構成一個嚴密的監察體系，被封建王朝用來監視百官，為鞏固專制皇權服務，所以他們被稱為「人君耳目」。新舊《唐書·酷吏傳》中所寫的酷吏，很多是御史台官員或曾在御史台任過職的官員。特別是武後統治時期，其酷吏政治的推行是與御史台的加強分不開的。

唐代以御史糾彈百官，太宗時期，為了鼓勵御史講話，凡糾彈失真，也不予追究。開元十四年（公元726年）以後，宰相以御史權重，建議彈奏先白中丞、大夫，復通狀中書、門下，然後得奏，這樣，御史糾彈的正確與否便受到三省的制約。所以《舊唐書·職官志》在談到僕射的職掌時說：「御史糾劾不當，兼得彈之。」《新唐書·百官志》也說：左右丞「掌辯六官之儀，糾正省內，劾御史舉不當者。」這說明御史的彈劾制度已逐漸完善了。

唐代御史品秩並不高，但職位卻很清要。《唐會要》卷60「侍御史」條記載武德時，李素立丁憂，按規定應當免除官職，歸家守孝，但唐高祖李淵特敕有司「奪情」（即免於守制），授予七品清要官。主管部門擬授雍州（首都所在地）司錄參軍，李淵認為「此官要而不清」。又擬授秘書郎，李淵又說，「此官清而不要」。後來改授侍御史，李淵才滿意。從此一例，足以說明御史地位之重要。正因如此，唐代御史的選拔都比較嚴格，一旦身居其位，遷轉也比較迅速。《新唐書·選舉下》記載唐憲宗元和時，規定官員考遷的辦法，一般是四考或五考，最少也要三考（每年一考）才予以改遷，但侍御史只要13個月，殿中侍御史18個月，監察御史25個月就可改遷。

中唐以後，凡藩鎮跋扈的地區，御史難以履職。其他藩鎮州縣內，御史的糾彈之權也往往委派度支、戶部、鹽鐵三司巡院官及諸道幕府判官中帶御史憲銜者兼任。在中央，凡是宦官把持的機構，御史不得觸犯，前往巡視的御史甚至遭杖罰流配。據《舊唐書·元稹傳》記載，元和四年（公元809年），元稹任監察御史時，他乘出使機會，了解民眾疾苦，訪察官吏不法，彈奏原劍南東川節度使嚴礪擅自沒收轄內將吏百姓家產，又於兩稅外另加征錢、米、草等。朝廷中支持嚴礪的宦官將元稹分務東台。元稹被調離京師後，又彈奏了數十件不法之事。河南尹房式違法，元稹按照過去的辦法，一面向朝廷上表，一面叫房式暫停職務。與元稹有矛盾的人，便責備他擅奏。朝廷因此罰元稹一季俸料，召還西台。行至敷水驛，宦官違犯規定，與元稹爭宿驛舍的正廳，擊傷元稹。憲宗不但不懲辦宦官，反把元稹貶為江陵府士曹參軍。在這種情況下，御史台的監察職能已經不可能得到正常的發揮了。

6. 文言文翻譯:忌者欲擠之死,使人危言動之,朴泰然無懼色

【原句】
忌者欲擠之死,使人危言動之,朴泰然無懼色。
【譯文】
忌恨他的人就想排擠他想讓他死，就使人拿聳人聽聞的話來嚇唬他，李朴態度安然毫無懼色。
附錄：

宋史·卷三百七十七·列傳第一百三十六·李朴傳

【原文】

李朴，字先之，虔之興國人。登紹聖元年進士第，調臨江軍司法參軍，移西京國子監教授，程頤獨器許之。移虔州教授。以嘗言隆祐太後不當廢處瑤華宮事，有詔推鞫。忌者欲擠之死，使人危言動之，朴泰然無懼色。旋追官勒停，會赦，注汀州司戶。

徽宗即位，翰林承旨范純禮自言待罪四十六日，不聞玉音，謂朴曰：「某事豈便於國乎？某事豈便於民乎？」朴曰：「承旨知而不言，無父風也。」純禮泣下。

右司諫陳瓘薦朴，有旨召對，朴首言：「熙寧、元豐以來，政體屢變，始出一二大臣所學不同，後乃更執圓方，互相排擊，失今不治，必至不可勝救。」又言：「今士大夫之學不求諸己，而惟王氏之聽，敗壞心術，莫大於此。願詔勿以王氏為拘，則英材輩出矣。」蔡京惡朴鯁直，他執政三擬官，皆持之不下，復以為虔州教授。又嗾言者論朴為元祐學術。，不當領師儒，罷為肇慶府四會令。

有奸民言邑東地產金寶，立額買撲，破田疇，發墟墓，厚賂乃已，朴至，請罷之。改承事郎，知臨江軍清江縣、廣東路安撫司主管機宜文字。欽宗在東宮聞其名，及即位，除著作郎，半歲凡五遷至國子祭酒，以疾不能至。高宗即位，除秘書監，趣召，未至而卒，年六十五。贈寶文閣待制，官其子孫二人。

朴自為小官，天下高其名。蔡京將強致之，俾所厚道意，許以禁從，朴力拒不見，京怒形於色，然終不害也。中書侍郎馮熙載欲邂逅見朴，朴笑曰：「不能見蔡京，焉能邂逅馮熙載邪？」居官所至有聲。在廣南，止其帥孫竢以文具勤王，不若發常賦助邊。破漕使鄭良引真臘取安南之計，以息邊患，人稱其智。朴嘗自志其墓曰：「以天為心，以道為體，以時為用，其可已矣。」蓋敘其平生雲。有《章貢集》二十卷行於世。

【注釋】

1、推鞫：亦作「推鞠」。審問。《隋書·裴蘊傳》：「蘊知上意，遣張行本奏威罪惡，帝付蘊推鞫之，乃處其死。」唐陸贄《商量處置竇參事體狀》：「若不付外推鞠，則恐難定罪名。」宋司馬光《論皇城司巡察親事官札子》：「有百姓殺人，私用錢物休和，事下開封府推鞫，皆無事實。」清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞四》：「累絏多人，輾轉推鞫，始有一人吐實。」

2、危言：聳人聽聞的言論。宋無名氏《道山清話》：「絳欲以危言中傷大臣，事既無根，徒搖眾聽。」明張居正《上六部稟帖》：「且巧為詆說，捏造危言，遂為纂修所影藉。」

3、泰然：安然。形容心情安定。《莊子·庚桑楚》「宇泰定者，發乎天光」晉郭象註：「夫德宇泰然而定，則其所發者天光耳，非人耀。」唐權德輿《丙寅歲苦貧戲題》詩：「中憶裴子野，泰然傾薄糜。」《雲笈七簽》卷六四：「心既泰然，不壽何待。」清趙翼《甌北詩話·白香山詩》：「實由於食貧居賤之有素；汔可小康，即處之泰然，不復求多也。」

4、追官勒停：指追回官銜，勒令停職。《宋史·理宗紀一》：「李全之叛，淮東提刑司檢法吳澄等出泰州城謁賊，各追官勒停。」宋吳曾《能改齋漫錄·記事二》：「熙寧三年敕：『今後官員失入死罪，一人追官勒停，二人除名，三人除名編管。』」《警世通言·皂角林大王假形》：「降了三個聖旨：第一開封府問官追官勒停。」

5、待罪：古代官吏任職的謙稱，意謂不勝其職而將獲罪。舊時官吏常怕因失職而獲罪，便以待罪為自己供職的謙詞。漢司馬遷《報任少卿書》：「仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十餘年矣。」漢司馬遷《史記·季布傳》：「臣無功竊寵，待罪河東。（當時季布任河東守。）」宋范仲淹《滕君墓誌銘》：「予時待罪政府，嘗力辯之。」清孔尚任《桃花扇·歸山》：「老夫待罪錦衣，多歷年所，門戶黨援，何代無之？」

6、玉音：原系尊稱帝王的言語。《尚書大傳》卷四：「皆莫不磬折玉音、金聲、玉色。」漢司馬相如《長門賦》：「願賜問而自進兮，得尚君之玉音。」宋蘇森《＜欒城集＞後序》：「孝宗皇帝玉音問曰：『子由之文平淡而深造於理，《欒城集》天下無善本，朕欲刊之。』」清陳康祺《郎潛紀聞》卷三：「癸未，（上）臨雍講學，玉音朗朗。」後用以對別人言辭的敬稱。三國魏曹植《七啟》：「將敬滌耳，以聽玉音。」唐元稹《酬孝甫見贈》詩之十：「開坼新詩展大璆，明珠炫轉玉音浮。」宋楊億《送劉秀州》詩：「騎置迢迢阻玉音，左魚江海遂初心。」

7、召對：君主召見臣下令其回答有關政事、經義等方面的問題。宋蘇轍《謝除中書舍人又表》：「一封朝奏，夕聞召對之音；眾口交攻，終致南遷之患。」明高啟《西清對雨》詩：「坐詠西清暇，君王召對稀。」《兒女英雄傳》第40回：「及至他得了講官，大考起來，漸次升到國子監祭酒，便累蒙召對。」

8、政體：為政的要領。漢荀悅《申鑒·政體》：「承天惟允，正身惟常，任賢惟固，恤民惟勤，明制惟典，立業惟敦，是謂政體也。」唐吳兢《貞觀政要·論政體》：「自此百官中有學業優長兼識政體者，多進其階品，累加遷擢焉。」明何良俊《四友齋叢說·史一》：「若將六部案牘中有關於政體者一一録出，修為一書，則累朝之事更無遺漏矣。」

9、圓方：謂隨物賦形，或方或圓。唐司空圖《二十四詩品·委曲》：「道不自器，與之圓方。」宋范仲淹《金在熔賦》：「因烈火而變化，逐懿範而圓方。」

10、排擊：排斥；抨擊。宋陸游《老學庵筆記》卷二：「（賈表之）資稟甚豪，嘗謂仕宦當作御史，排擊姦邪。」明李東陽《曹參論》：「設非平、勃諸臣為之排擊撥正於後，則漢之為漢，我不敢知，惡在其為清凈之效也？」清彭紹升《＜南畇先生遺書＞後序》：「而於時有當湖陸子者出，復以排擊王學為功，又因王子而並罪高子。」

11、失今不治：不研究實際情況。不治：不研究。南朝梁任昉《為范尚書讓吏部封侯第一表》：「固嘗鑽厲求學而一經不治。」

12、鯁直：剛直；率直。《後漢書·黃琬傳》：「（刁韙）在朝有鯁直節，出為魯、東海二郡相。」《水滸傳》第53回：「李逵雖是愚蠢，不省理法，也有些小好處：第一，鯁直，分毫不肯苟取於人。」巴金《隨想錄·紀念雪峰》：「見第一面我就認為雪峰是個鯁直、真誠、善良的人，我始終尊敬他。」梁斌《紅旗譜》十一：「（大貴）沉默了半天，才鯁直地說：『我看著這脯紅，三天不吃飯也不飢！』」附：骾直：剛強正直。魯迅《中國小說史略》第二十篇：「其父鐵英為御史，中玉慮以骾直得禍，入都諫之。」

13、嗾（sǒu）：唆使；嗾使；教唆；指使別人做壞事。

14、立額買撲：確定土地數額包買賦稅。額：規定的數目。如：額地（計入納稅納糧數額的田地）；額外主事（明清各部中，等級最低的官員）；額子（定額；規定的數目）。買撲：宋元的一種包稅制度。宋初對酒、醋、陂塘、墟市、渡口等的稅收，由官府核計應征數額，招商承包。包商（買撲人）繳保證金於官，取得征稅之權。後由承包商自行申報稅額，以出價最高者取得包稅權。元時的包稅范圍更加擴大。宋歐陽修《乞免蒿頭酒戶課利札子》：「臣竊見河東買撲酒戶，自兵興數年，不計遠近，並將月納課利，支往邊上折納米粟。」宋張耒《明道雜志》：「仁宗時，有大豪焦隱者，嘗詣三司投狀，乞買撲解州鹽池，歲納浄利。」

15、田疇：泛指田地。《禮記·月令》：「（季夏之月）可以糞田疇，可以美土疆。」孫希旦集解引吳澄曰：「田疇，謂耕熟而其田有疆界者。」漢賈誼《新書·銅布》：「銅布於下，采銅者棄其田疇，家鑄者損其農事，谷不為則鄰於飢。」宋范仲淹《稼穡惟寶賦》：「田疇播殖之時，豈慙種玉。」郭沫若《屈原》第一幕：「園後為籬柵，有門在正中偏右，園外一片田疇。」

16、墟墓：丘墓；墓地。《禮記·檀弓下》：「墟墓之間，未施哀於民而民哀。」晉潘岳《悼亡詩》之三：「徘徊墟墓間，欲去復不忍。」宋王讜《唐語林·補遺一》：「此人神魂已游墟墓，不可更留供奉。」清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：「一老翁坐墟墓間，旁有狐十餘，各捧書蹲坐。」魯迅《中國小說史略》第二篇：「其流風至漢不絕，今在墟墓間猶見有石刻神祇怪物聖哲士女之圖。」

17、厚賂：多多賄賂。

18、禁從：帝王侍從。特指翰林學士之類的文學侍從官。宋葉適《＜陰陽精義＞序》：「鄭公不登禁從死，景元老為選人亦死。」宋胡仔《苕溪漁隱叢話前集·東坡三》：「然東坡自此脫謫籍，登禁從，累帥方面。」《雲麓漫鈔》卷十引宋王明清《揮麈録》：「張耆既貴，嘗欲置酒邀禁從，上許之。」明王鏊《震澤長語·官制》：「有官有職差遣，以登台閣禁從為顯宦。」

19、邂逅：偶然；僥幸。漢王充《論衡·逢遇》：「且夫遇也，能不預設，說不宿具，邂逅逢喜，遭合上意，故謂之遇。」《魏書·恩幸傳·侯剛》：「兼剛口唱打殺，撾築非理，本有殺心，事非邂逅。」宋王安石《高魏留》詩：「邂逅得歸耶戰死，母隨人去亦蕭然。」宋陸游《夜讀兵書》詩：「成功亦邂逅，逆料政自疏。」另：意外；萬一。《後漢書·杜根傳》：「周旋民間，非絕跡之處，邂逅發露，禍及知親，故不為也。」《資治通鑒·漢安帝建光元年》引此文，胡三省注曰：「邂逅，不期而會，謂出於意料之外也。」《三國志·吳志·呂蒙傳》「又勸權夾水口立塢，所以備御甚精」裴松之注引晉張勃《吳錄》：「權欲作塢，諸將皆曰：『上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？』呂蒙曰：『兵有利鈍，戰無百勝，如有邂逅，敵步騎蹙入，不暇及水，其得入船乎？』」《南史·張邵傳》：「若劉穆之邂逅不幸，誰可代之？」《資治通鑒·後唐明宗天成元年》「知祥浚壕樹柵，遣馬步都指揮使李仁罕將四萬人，驍銳指揮使李延厚將二千人討紹深」元胡三省註：「既浚壕樹柵為守城之備，又遣重兵出討，以兵有邂逅，戰苟不利，則退守無倉卒失措之憂。」清蒲松齡《聊齋志異·太原獄》：「（孫令）乃謂姑婦：『……汝家本清門，不過一時為匪人所誘，罪全在某。堂上刀石具在，可自取擊殺之。』姑婦趑趄，恐邂逅抵償，公曰：『無慮，有我在。』」

20、居官：擔任官職。《儀禮·士相見禮》：「與眾言，言忠信慈祥；與居官者言，言忠信。」《史記·汲鄭列傳》：「使黯任職居官，無以逾人。」《舊唐書·白居易傳》：「凡所居官，未嘗終秩，率以病免，固求分務，識者多之。」《紅樓夢》第37回：「賈政自元妃歸省之後，居官更加勤慎，以期仰答皇恩。」

21、文具：謂空有條文。《史記·張釋之馮唐列傳》：「且秦以任刀筆之吏，吏爭以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，無惻隱之實。」司馬貞索隱：「謂空具其文而無其實也。」《宋史·哲宗紀一》：「有司奉行失當，幾於煩擾，或苟且文具，不能布宣實惠。」《元典章·台綱二·察司合察事理》：「按察司官所至之處……體究一切非違，務要實行，無為文具。」章炳麟《政聞社社員大會破壞狀》：「明時黃冊蓋多有不實者，及一條鞭法盛行，而編審亦為文具。」

22、勤王：謂盡力於王事。《左傳·僖公二十五年》：「狐偃言於晉侯曰：『求諸侯莫如勤王。』」《周禮·春官·大宗伯》「秋見曰覲」漢鄭玄註：「覲之言勤也，欲其勤王之事。」《晉書·謝安傳》：「夏禹勤王，手足胼胝。」多指君主的統治受到威脅而動搖時，臣子起兵救援王朝。《後漢書·袁紹傳》：「乃下詔書於紹，責以地廣兵多而專自樹黨，不聞勤王之師。」清孔尚任《桃花扇·哭主》：「孤臣左良玉，遠在邊方，不能一旅勤王，罪該萬死了。」

23、常賦：固定的賦稅。《魏書·食貨志》：「先是太安中，高宗以常賦之外雜調十五，頗為煩重，將與除之。」唐孫樵《書何易於》：「百姓入常賦、有垂白僂仗者，易於必召坐與食，問政得失。」宋范成大《寒亭》詩：「自雲足踏地，常賦何能免。」

24、助邊：謂捐獻財物以資助邊防費用。《漢書·卜式傳》：「時漢方事匈奴，式上書，願輸家財半助邊。」清李漁《奈何天·慮婚》：「大爺何不乘此未借之先……也仿卜式的故事，捐幾萬銀子去助邊。」

25、漕使：轉運使，主管由水路輸送糧食、給養。中國唐代以後各王朝主管運輸事務的中央或地方官職。首見於唐。唐玄宗開元二年（714），置水陸轉運使，掌洛陽、長安間食糧運輸事務。十八年（730），置江淮轉運使，掌東南各道水陸轉運。肅宗乾元元年（758），又置諸道轉運使，掌全國穀物財貨轉輸與出納。代宗後，常由宰相兼領，有時與鹽鐵使並為一職，稱鹽鐵轉運使，並於諸道分置巡院，五代廢巡院。宋初為集中財權，置諸路轉運使掌一路財賦，並監察地方官吏，官高秩重者為都轉運使，簡稱漕，實為府、州以上行政長官。皇帝出巡時有行在轉運使，出兵征討則有隨軍轉運使。遼南面財賦官亦有都轉運使與轉運使，掌賦稅錢谷倉庫出納與度量衡制度，各路置轉運使。元、明有都轉運鹽使，清有都轉鹽運使，專管鹽務，與唐、宋、遼、金轉運使職責不同。

26、真臘：真臘國。中國古籍中用以稱七至十七世紀吉蔑王國，位於今柬埔寨。其名始見《隋書》。自唐武德以後屢與中國通使。宋元時期中國商人頗有在其地安家經商者。元人周達觀撰《真臘風土記》，是研究真臘古史的重要參考資料。唐韓愈《送鄭尚書序》：「其海外雜國，若躭浮羅、流求毛人、夷亶之州，林邑、扶南、真臘、干陀利之屬，東南際天地以萬數。」清蒲松齡《聊齋志異·鳳仙》：「此自真臘攜來，所謂『田婆羅』也。」

27、安南：安南國。安南國是越南的古稱。安南一詞，最初作為地區—政區名出現於中國載籍，是唐代初葉的事。本來的越南只包括現越南北部一帶，不包括現越南南部-本來的占城國。古代越南從公元前3世紀的中國秦朝開始是中國領土。公元10世紀，五代十國時，越南叛亂，從中國分裂出去，中國北宋政府無力平叛，但越南一直作為中國的藩屬國。安南國一詞，最初作為地區—政區名出現於中國載籍，是唐代初葉的事，當時越南是中國安南都護府管轄。1406年，明成祖朱棣派張輔率軍深入安南，至1407年，大獲全勝，消滅了纂位的安南胡氏政權（胡朝），得府州四十八、戶三百十二萬。1407年六月，明朝消滅越南胡朝後，聲稱為了回應當地官吏耆老「原復古郡縣」的請求，便將之改名「交趾」,朱棣改安南國為交趾布政使司，自此安南國正式成了明朝的一個行政區。但這種局面沒能維持多久，之後安南兵連禍結，明軍數次作戰不利。至明宣宗時對連年戰爭感到厭倦，楊士奇等大臣乘機進言，宣宗斷然決計罷兵，詔尚在安南的王通等人率軍八萬餘人北返，罷交趾布政使司，安南遂由中國版圖中再次分出作為中國的藩屬國。現如今的越南國在清朝嘉慶前稱安南國，是當時中國的屬國。乾隆帝曾出兵安南，支持黎維祁與安南國王阮光平交戰，並作為「十全武功」之一，大肆宣揚。歷史上的越南長期臣服於中國，所以「安南」、「越南」這兩個國名均與中國官方有關。「安南」之名，最早見於唐高宗永徽六年，655年以後，五府皆隸於廣州，長官稱為五府（管）經略使，由廣州刺史兼任。唐調露元年（679）所置之安南都護府（治所在今河內）。唐初地方設州、縣。嶺南45州分屬廣州、桂州、容州、邕州、安南5個都督府（又稱嶺南五管）。唐末的905年（一說為906），靜海節度使獨孤損被貶職流放與此同時，中國境內藩鎮割據，政局混亂，而安南鴻州的曲承裕則憑著他「寬和愛人」的性格及地方豪族身份，受到當地人支持，自稱靜海節度使，治理安南。唐朝被迫承認既成事實，認可曲承裕靜海節度使之職，並加封同平章事（ Đồng bình chương sự）。雖然名義上還是唐朝的官員，實際上曲承裕已建立起自主的政權。曲承裕任職不久，便於907年6月去世，其子靜海軍行營司馬權知留後曲顥（Khúc Hạo）繼位。曲承裕越南史稱「曲先主」。後梁貞明三年（917），曲顥去世，由兒子曲承美襲位，史稱曲後主。這段時期在越南歷史稱為曲家，這是越南地區脫離中國歷史的開端。「安南國」之名，南宋紹興十四年（1144）、紹興二十六年（1156）即見於記載。淳熙元年（1174）初，李朝國王李天祚遣使入貢，南宋孝宗始正式「詔賜國名安南，封南平王李天祚為安南國王」；淳熙二年（1175）八月，又「賜安南國王印」。「安南國」之名自此始。

28、邊患：邊境遭到侵犯的禍患。漢賈誼《新書·匈奴》：「國有二族，方亂天下，甚於匈奴之為邊患也。」明謝肇淛《五雜俎·地部二》：「文皇之三犂虜庭，知其必為邊患也。」

29、平生：指平素的志趣、情誼、業績等。晉陶潛《停雲》詩：「人亦有言，日月於征，安得促席，說彼平生？」唐裴度《中書即事》詩：「鹽梅非擬議，葵藿是平生。」清陳康祺《郎潛紀聞》卷十三：「唐子方自有平生，他日不煩諸曲筆！」

【譯文】

李朴，字先之，是虔州的興國縣人。考中紹聖元年（1094）進士，調任臨江軍司法參軍，移任西京國子監教授，程頤特別器重稱許。移任虔州州學教授。因為曾說隆祐太後不應當廢棄居瑤華宮的事，皇帝有詔令審問此案。忌恨他的人就想排擠他想讓他死，就使人拿聳人聽聞的話來嚇唬他，李朴態度安然毫無懼色。不久追回官銜，勒令停職，適逢大赦，注名登記為汀州司戶。

宋徽宗即位，翰林承旨范純禮說自己任職四十六天，沒有聽到李朴的話，就對李朴說：「某事有利於國家嗎？某事有利於國家嗎？」李朴曰：「你知而不言，沒有你父親的風骨。」范純禮為此落淚。

右司諫陳瓘推薦李朴，有聖旨召大臣廷對，李朴首先說：「熙寧、元豐以來，施政綱領屢次變革，剛有一兩位大臣學問不同，接著就各持己見，互相排擠，不研究實際情況，這一定會導致形勢不能補救。」又說：「如今士大夫做學問不求之於自己，而只聽王氏的，敗壞心術，沒有比這更大的了。希望皇上下詔不要受王氏局限，那麼就可以英材輩出了。」蔡京討厭李朴耿直，其他執政三次擬任官職，他都壓下不下達，又任命他為虔州教授。又唆使言官議論李朴搞元祐學術，不應當做儒生的老師，於是罷免為肇慶府四會縣令。

有奸民說縣東邊的地方出產金寶，確定土地數額包買賦稅，打破田疇，發掘墳墓，多多賄賂（官吏）才停止。李朴到任後，請求廢棄這種制度。改任承事郎，主管臨江軍清江縣、廣東路安撫司主管機宜文字。宋欽宗在東宮時就聽聞他的名聲，到他即位後，授予他著作郎之職，半年內一共升遷五次官至國子祭酒，因病不能到職。宋高宗即位，授任秘書監，迅速徵召，未到京就去世了，享年六十五歲。贈官寶文閣待制，他的兩個子孫被封官。

李朴自從做了小官，天下人抬高他的名聲。蔡京要強求拉攏他，就讓他所信賴的人向他說明心意，答應讓他做皇帝侍從，李朴極力拒絕不見他，蔡京怒形於色，然而最終沒有害他。中書侍郎馮熙載想意外見一下李朴，李朴笑著說：「（我都）不見蔡京，怎麼能見馮熙載呢？」任官所到之處都有很好的名聲。在廣南，阻止了廣南帥孫竢憑空頭條勤王，不如發放固定的賦稅資助邊防。改變了漕使鄭良藉助真臘國（今柬埔寨）奪取安南國（今越南）的計策，來平息邊患，人們稱贊他有智謀。李朴曾自撰墓誌銘說：「把天作為心志，把道作為本體，把時代作為運用（根據），就可以做好事了。」這大概是敘述他自己一生的志趣吧。有20卷《章貢集》流傳於世。

7. 推鞠是什麼意思

推鞠
拼音：tuī jū
解釋：意謂審問。
《隋書·裴蘊傳》：「 蘊 知上意，遣 張行本 奏 威 罪惡，帝付 蘊 推鞫之，乃處其死。」

8. 掬 鞠 拘組詞

掬組詞有：可掬、一掬、盈掬、掬飲、拮掬、挹掬、掬拋、掬蹙、掬壤、憨態可掬等。鞠組詞有：蹴鞠、推鞠、鞠華、鞠衣、鞠育、鞠子、乞鞠、鞠訊、踏鞠等。拘組詞有：拘謹、拘束、拘留、拘泥、拘傳、拘捕、拘禁、不拘、拘攣等。

一、可掬 [ kě jū ]

可以用手捧住。形容情狀明顯。

唐·韓愈《春雪》詩：「徧階憐可掬，滿樹戱成搖。」

二、蹴鞠 [ cù jū ]

1、我國古代的一種足球運動。用以練武、娛樂、健身。傳說始於黃帝，初以練武士。

清·趙翼《行圍即景·相撲》詩：「技逾蹴毱鍊腳力，事異拔河供翫具。」

2、指近代的足球運動。

章炳麟《焦達峰傳》：「持論剛斷，不苟言，競走蹴鞠皆兼人。」

三、拘謹 [ jū jǐn ]

拘束謹慎。

清·梁章鉅《退庵隨筆·躬行》：「當正道顯晦，異學爭鳴之日，徒得一二拘謹之人，不足以追縱往哲，而振拔流俗。」

9. 鞠躬的鞠,兩個拼音怎麼組詞

鞠 jū〈名〉形聲。從革,匊( jú)聲。從「革」,表示與皮革有關。本義:古時一種用來踢打玩耍的皮球。最早是結毛而成。後來用毛充填皮囊而成,宋代以後才有充氣的皮球。
如:鞠室(蹴鞠之所);鞠場(毬場);鞠戲(古代踢球的游戲);鞠院(古球場,有圍牆)。
常用片語
鞠躬、蹴鞠、鞠花、鞠養、鞠子、推鞠、鞠育、乞鞠、鞠衣、鞠旅、鞠躬盡瘁、三鞠躬、山鞠窮、陳師鞠旅、鞠躬盡力、鞠為茂草、鞠茂草、鞠歌行、鞠躬屏氣、鞠躬君子

10. 古代朝鮮的推鞠是指什麼

古代朝鮮的推鞠是指司法審訊程序。即推究審問。

宋時定各州由司理參軍主管。元豐官制行，大理寺丞等亦兼推鞫獄事。以後歷朝沿用其制，而所用官吏略有不同。

推鞫的解釋亦作「 推鞠 」。審問。《隋書·裴蘊傳》：「 蘊 知上意，遣 張行本 奏 威 罪惡，帝付 蘊 推鞫之，乃處其死。」 唐 陸贄 《商量處置竇參事體狀》：「若不付外推鞠，則恐難定罪名。」 宋 司馬光。

古代朝鮮簡介：

對古朝鮮這一概念，其他國家的學者與朝鮮、韓國學者的理解有所不同。其他國家的學者主要用該詞指 信史（箕子朝鮮、衛滿朝鮮和漢四郡）產生以前，朝鮮半島地區的古代文明。而朝鮮和韓國單稱古朝鮮，多合指檀君朝鮮和衛滿朝鮮，而不承認箕子朝鮮的存在。