表示誠信的圖片大全

⑴ 誠信手抄報一等獎圖片

誠信，顧名思義就是做人要誠實守信用。早在孩提時代，我們就受到過很多關於的誠信教育，可以說，誠信是每個人安身立命的根本，是社會存在的基石。下面我給大家帶來誠信手抄報一等獎圖片，一起來看看吧！

誠信手抄報

誠信作文

誠信，是文明的花朵，帶給我們希望；誠實，是美德的彩虹，引領我們向前；誠實，是信用的枝幹，帶領我們走進美妙的世界；

誠信是蓮藕池裡的荷花，有了它會更美麗；誠信是烏龜身上的馬甲，有了它就不用害怕；誠信是高速公路的建築工，只有他才能加快你的步伐；古往今來，有多少誠信之人令我們感動，有多少誠信之事讓我們難忘。

春秋時期有個魯國人叫曾子。曾子的妻子要上街，她的小兒子哭鬧著也要跟著去。曾妻便哄兒子說：「你回去等著我回來殺豬讓你吃肉。」她剛從街上回來，就看到曾子真的要殺豬，她急忙阻攔道：「我只不過是跟孩子說著玩哄他的。」曾子教導妻子：「如果大人都不守承諾，小孩子又怎會誠實守信？」曾子面對孩子尚且講求誠信，給我們留下了深刻的啟示。

為了賠償兒子開車肇事造成的.損失，營口人張鳳畢不惜賣房、外加背負15萬元的外債。為了還債，他一家節衣縮食。直到他身患絕症後還表示「做人不可不誠信，我病得再重也要繼續還債，就是我死了，我的兒子、孫子也一定要把債還上。」他的誠信感動了中國，他用實際行動向人們展現了誠信美的璀燦光芒。

一架英航的747客機D008號班機准備從倫敦飛往日本東京，但因故障需要推遲20小時。為了不使在東京等候此班機的乘客耽誤行程，公司及時幫助這些乘客換乘其它公司的班機。但有一位日本老太大說什麼也不願換乘其它班機。為了兌現信譽承諾，公司最終讓DO08號班機照原計劃飛行。在長達13000公里的航程中，班機就載著這一名乘客，而飛機6名機組人員和15位服務人員照例為她提供優質周到的服務。航空公司這種誠信的行為，為企業贏得了良好的信譽。

然而近些年來，我們整個社會的信用危機卻在不斷加劇。有個報社曾做過一個調查，信用危機位居腐敗之後成為阻礙中國經濟發展的第二大因素，信用危機導致企業生產經營成本增加15%。這不能不讓人感到恐懼和憂慮。

中國是個五千年的文明古國，誠信一向是中國人引以為傲的美德，我們應該將其發揚光大。古人有「君子一言，駟馬難追」的「喻世明言」，今人有「對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成」的「警世恆言」，可見誠信在為人處世、立身行事之中有多麼重要。

誠信，如令人心儀的白雪。領略白雪，我們的內心會變得安靜而又平和。

誠信，如熏人沉醉的海風。感受海風，我們的內心會變得純凈而又寬敞。

誠信，如悠揚清遠的駝鈴。傾聽鈴音，我們的內心會變得澄明而又清澈。

將誠信種子播撒在每一個人的心田，讓誠信之花開滿人間吧！

⑵ 圖片帶字大全誠信和信任

圖片帶字大全誠信和信任如圖：

誠實和信任是一個人高尚品德的體現，所以比金錢更重要。人活在世界上， 只能依靠誠實和信任生存。沒有了金錢還可以再賺， 而沒有了誠實和信任則無法生存， 失去他人的信任，一個人的誠信可以為他帶來好口碑和財運，金錢是眼前的，誠信是前途無量的。

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激進的社會，浮躁的人心。在當前大部分人以錢多錢少論成敗或論輸贏的現狀下，有些人為了賺錢幾乎沒有了道德底線，甚至沒有了做人原則，所乾的事情比拿刀殺人更有甚。例如最近這些年出現的「毒奶粉」「地溝油」「塑膠大米」。

這些社會問題出現的同時也造就了人與人之間相互信任和人與人之間誠信的缺失。耳朵邊常常會聽到:「我為什麼要相信你」，「我憑什麼要相信你」……諸如此類的話語。這是非常可怕的！人與人之間連最基本的信任和誠信都沒有了。出現了:張三懷疑李四偷了他的東西。王五懷疑趙四齣軌……

所以也就有了人與人之間的當面溝通越來越少了，每個人都擔心被騙被坑，每個人都在自己心中築起了一扇防騙牆。也許在多少年之後，新華字典或者康熙字典里就沒有了「信任」「誠信」這兩個詞語了。取而代之的可能是一些負能量的詞語。中華上下五千年的文化也就這樣慢慢遺失了。

人與人之間眼前散失的可能是信任和誠信，但帶來的後果和連鎖反應遠遠是不可估量的。

⑶ 誠信贏天下的隸書字體書法作品圖片

誠信是我國公民的第二張身份證，它是一個人素質的象徵。那麼，關於誠信贏天下的隸書字體書法作品圖片，你欣賞過嗎？下面是我整理的誠信贏天下的隸書字體書法作品圖片。

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相同之處

中西思想家均肯定誠信之道是維持人類社會發展秩序的基礎，並肯定誠信的基本含義都是誠實不欺。

相異之處

由於社會制度和 文化 傳統的差異，中西方在誠信之道上，也有不同之處：

「原善說」與「原罪說」

中國人的誠信之道建立在「原善說」的基礎之上，儒家認為人類生而具有善性，具有仁愛的「良心」，只要通過自身修養即可求得誠信之道，認為誠信源於人類的「良知」。

西方的誠信之道則是建立在「原罪說」的基礎之上，____認為人類生而有罪，所以種種災難隨著原罪而來到人間。因此，只有相信上帝是萬物的終極真理，是至善的化身，是人類道德的最終根源，相信只有上帝會贖人類的罪，拯救人類的靈魂，人類才能求得至善和幸福。

著名神學家奧古斯丁(Aurelius Augustine)認為，我們「只有照著信心而生活，而且我們只能夠這樣做，以我們的信心與祈禱，盼望那給我們以信心之上帝會幫助我們。」他認為信仰源於神。奧古斯丁以《聖經》中的「誠信即智慧」為根據，宣稱信仰既高於理性，也高於知識，只有信仰才能給人類以真理，使人類道德完善。

「身份」倫理與「契約」倫理

中國人所講的誠信主要是一種「身份」倫理，而西方人所講的誠信則是一種「契」倫理。

在古代中國自然經濟社會里，主要是在家族、部落和村鎮等狹小的范圍內講誠信，這是身份網路中的一種宗法親情倫理。主要要求臣民對君主的忠

誠，子女對父母的順從，妻子對丈夫的忠貞，完全是一種人身依附關系，而不是建立在彼此人格完全平等的基礎之上。如果臣民、子女、妻妾試圖擺脫這種依附關系，就會受到家族和國家的嚴厲懲罰，以至死刑。

西方的誠信之道則是隨著商品與貨幣經濟的發展，提出的一種互利互惠的契約倫理。西方社會契約論者皆把誠信視為人的一種承諾、履約的道德法則，把道德與法治結合起來。西方學者格勞修斯(Hugo Grotius)指出守約是人的本性，人們訂立契約，就會產生民法。他認為「有約必踐」、「有罪必罰」。英國政治哲學家托馬斯·霍布斯(Thomas Hobbes)從人性自私論出發，認為人生來是自私的，只會維護自己之利益。人類必須通過訂立社會契約，由國家以法律指導人民的行為，以謀求共同利益。為了保證利益的實現，就必須履行已訂立的契約。他進一步認為守約為正義之源，無契約即無正義，有約而不遵行即為不義。

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