隸書欣賞圖片大全

① 書法作品隸書欣賞

隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。下面我帶給大家的是書法作品隸書欣賞，希望你們喜歡。

書法作品隸書欣賞

書法作品隸書欣賞圖片5

隸書結構變化40種

隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。分“秦隸”(也叫“古隸”)和“漢隸”(也叫“今隸”)，隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。隸書結體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺等點畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。

一、橫平豎直

橫畫平穩，豎畫正直，整個字既要平直，又不失生動，筆畫力求平而不僵，直而不硬。寫出和諧勻稱、端莊整齊、生動活潑的優美之感。

二、蠶無二設

隸書中的波捺之筆處於主筆地位，然而使用較嚴格，一個字中不允許出現二個以上的蠶頭，在書寫時必須避免重復出現。

三、雁不雙飛

蠶頭一樣，在一個字中不的有二個以上的雁尾出現。如多橫的字應選取最關鍵的一橫作為雁尾，使結構主次分明活潑生動。

四、左右舒展

隸書字形一般為扁方，上下緊縮，而左右的撇捺之筆盡量伸展，形成橫勢。

五、上下精密

一般情況下，字的結體避免寫的過高過長，橫畫較多、字形高大的字，要盡量寫的細點、緊湊點，筆畫宜清秀遒勁。切記過分壓縮，須加強左右伸展。

六、重心平穩

每個字都有他的重心，掌握的好字就平穩端莊，掌握不好，字就傾斜跌倒。字的重心筆畫，須落在字的份量較重、位置較關鍵的中心點上，以保持平衡。

七、相互呼應

一人字出現上下或左右相對稱的部分時要注意他們之間的呼應、顧盼、配合關系，要貫氣生動。

八、重濁輕親清

字的左部或上部，筆畫較多較密的要清，右部或下部筆畫較少較稀的要濁。清就是輕或瘦些，濁就是重或粗些，但不要使筆畫粗細相差較大，力求整體勻稱。

九、比例相等

字的各個組成部分的上下、左右搭配要適當，分布均勻，各佔二分之一或三分之一，力求上下、左右平穩，比例均等。避免相互疏密不勻、大小不等。

十、參差錯綜

形態相似的筆畫在一個字中出現二筆以上，要避免雷同和呆板，力求生動多變，參差不亂，跌宕生姿。筆畫排列疏密適度，穩中寓險，氣韻統一。

十一、捺畫宜上

為字的結構美觀起見，有兩畫以上的橫畫出現時，某些字型的波畫應選取上部的橫畫，使整體更協調和生動。

十二、捺畫宜中

有的字型如出現若干橫畫時，力求其字勢活潑，應選取中間的橫畫做波畫，以突出關鍵的主筆。

十三、捺畫宜下

有的字形為求字堅實穩重，應選取下橫畫作為波畫，以托起上部字架，求得字形穩健有力，不失重心。波畫的長短可視上部情況而定。

十四、捺畫宜小

一個字中如波畫下面有兩肩相墊時，其蠶頭雁尾不宜過大，應略瘦薄。否則會使整個字不協調和不美觀。

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十五、左旁宜平

字的左邊部首小，應把左部與右邊大的主體平頭，以讓右邊主體部分充分展示其筆畫，使整體既和諧又有主次。

十六、右旁宜中

字的右邊部分小，應把右部分與左邊大的部分相靠近，並居與中間，切記偏上或偏下，以使整體有平衡協調之感。

十七、宜豐勿瘦

筆畫少、結構疏的字，要以豐襯疏，宜把筆畫寫的粗壯豐滿開張些，字形有飽健飛動寬宏之感，間架端正，遒勁自然。

十八、宜瘦勿肥

筆畫繁多、結構寬大的字，應以瘦襯密，要求清瘦但不細弱，宜把筆畫的略細和緊密些。運筆時注意間架結構勻稱，不使字有局促或鬆散之感。

十九、宜穿勿粘

筆畫交叉多的字，應注意上下或左右間隔布白及交叉筆畫的疏密、長短、寬窄，穿插交叉處切不要粘連擁擠，筆畫要清晰，穿插要得體。

二十、偏旁揖讓

左右偏旁的大小要根據主體部分的大小而定，如主體較大，則偏旁略小，要做到相互照應、迎讓得體、密切配合，以窄讓寬、以小讓大，和諧協調。

二十一、避同求異

有兩個以上相同部分組成的並列或重疊，其相同部分的寫法應各有區別，以各部分微小的變化來豐富和活躍整體的和諧與生動。忌形態相似狀如運算元。

二十二、畫距均等

字形端正、橫豎筆畫教多的字，筆畫之間的距離要勻稱，筆畫要整齊，切勿過空或過密、過偏或過連。為避免呆板，展現活潑動態，須根據不同情況靈活變化。

二十三、斜中求正

字形、筆畫偏斜的字，要在點畫偏斜的字，要在點畫形態、中心線、支撐點上下工夫，掌握好重心，偏中求正，使字的形體產生玲動態勢，給人以活潑之感。

二十四、內外適中

包圍結構的字，內部要均勻、充實，內部不宜過大或過小、過高或過低，位置要居中，不可與外圍相逼，注意內外相稱，配合得當，不得有空曠或臃腫之感。

二十五、向背分明

字的左右部分相向或相背，相互間要穿插避讓、各得其所，在向背之中成一整體，做到[向不犯礙]，[背不脫離]。

二十六、因字生形

每個字的筆畫有多少、長短、大小之分，書寫時必須根據其特點和自然形態，來決定字的高低、寬窄、大小的形狀。

二十七、上覆宜寬

寶蓋頭一類的上寬下窄的字形，要求上面寬的部分覆蓋下面窄的部分，呈倒三角形狀，但重心不倒。上實下虛，相映之中見神采。

二十八、橫長豎短

凡中間或底部穿插一橫的字，要突出橫畫，橫宜長豎宜短，長橫要豐滿狀實，但不要臃腫，使靜態邊動態。

二十九、橫短豎長

中間貫穿豎畫的字，要使豎畫正而直，稍微寫的長點，突出豎畫在字中的主要地位，忌短而斜。要寫的安穩壯實，如同堅挺的柱子。

三十、左小右大

有的字形處於結構變化的原因，往往把左部分寫的小點，而把右部分寫的大點，伸展稍長，粗略看去是有傾斜，其實不失重心，平衡統一。

三十一、左大右小

有的字左邊寫的較大，右邊部分則寫的較小，放左斂右，右邊拘緊，左邊舒展，兩部分之間一大一小，一高一低，遙相互應，別有情趣。

三十二、左右避讓

有的字由於結構或筆畫繁簡等問題，上下、左右的排列，容易出現鬆散、不和諧，應此要把有的筆畫左伸或右展，使之即不擁擠又不分離，保持整體的穩定。

[轉載]隸書結構變化40種

三十三、上大下小

有的字，上部要寬大舒展，下部不宜大。具體筆畫根據各自結構處理，要做到上寬下窄、上實下虛、以虛托實。

三十四、上小下大

有的字，下部要寬大舒展，而上部宜緊小短促，似三角形。具體筆畫根據各自結構進行處理，要做到下寬上窄、下實下虛、穩實端莊。

三十五、橫宜扁方

形狀扁闊的字，要順其自然，取橫勢，結體稍扁，生動豐滿。要防止把筆畫象左右拉的過長，上下把形體拉的過扁。

三十六、縱宜長展

形狀狹長的字，取縱勢，清秀雅緻，上下舒展。要注意上下筆畫勿壓的過緊，也不要把筆畫拉的過長。做到橫斂縱放，上部較密和下部較疏成對比。

三十七、內緊外舒

隸書的特點之一，是字型扁方、取橫勢，形成長撇長捺向左右伸展，而中宮緊密，中間部分收攏，具有內手外展的特徵。

三十八、宜選斜捺

當多筆橫畫與斜畫同時出現時，橫畫應服從斜畫。一般情況下，橫畫不能用雁尾做捺腳，應選用斜畫做捺腳，使整體更為美觀。

三十九、左高右低

為字的美觀活潑起見，有的字左右兩部分可寫成左高右低狀，形成錯落參差、顧盼生動之感，在協調中求變化，使整個字和諧和靈動。

四十、同字異形

在一個內容中，出現兩個以上相同字時，應避免寫的雷同，要從結構、筆畫上給於變化，使通篇文字豐富多采。

② 四尺整張的書法作品隸書

從字體的演變過程來看，隸書是篆書的一種快寫，是漢代的日常文字，但隨後 草書 、行書、楷書等書體的不斷興起，隸書這種書體漸漸沉寂於一隅。下面我帶給大家的是四尺整張的書法作品隸書，希望你們喜歡。

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四尺整張的書法作品隸書圖片3

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四尺整張的書法作品隸書圖片5

隸書的創作變化

書法創作在當代進入了一個新的發展時期，呈現出多元化、多風格的局面，同時也更加強調書家的個性，體現書家的性靈之美，而人們的審美也隨著歷史的發展、科技的進步和時代的變遷等發生了變化。那麼，當代隸書的創作有什麼特點，是根植於傳統還是背離傳統。

從辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點來看，不同時期，不同地域，不同的欣賞者，在不同的歷史 文化 背景下，所產生的藝術審美具有明顯的不同。並不認為具有博大精深的漢碑在今天就過時了，也沒有理由排斥具有平直端正風格的漢代隸書。但從近20年當代書法的發展和全國書法展覽的實際情況看，凡取法《史晨碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》包括《石門頌》、《禮器碑》等風格的隸書作品，皆和展覽入選無緣，而取法《張遷碑》、《開通褒斜道刻石》、《廣武將軍碑》、《好大王碑》以及秦漢磚瓦文字的隸書作品，甚至篆隸結合，行草雜糅的作品，卻受到人們的喜愛，頻頻入展或獲獎，並形成一種風氣。這種狀況是進步，還是倒退。是推動了書法藝術的發展，還是引導青年書法 愛好 者走向極端。

當代隸書創作所發生的這種異變現象是很正常的，是當代書法發展的必然，是一種進步和發展。出現這種現象，是當代書法家審美趣味發生變化的必然，是當代書法展廳文化現象的產物。事物總是發展變化的，一成不變是不可能的。其實藝術的發展總是遵循著由爛漫自由到規范端嚴，又由規范端嚴到自由爛漫的發展過程，所謂先規矩，後變化，是人們學習藝術的必由之路。人們初期必然是要臨摹和學習像《史晨碑》、《曹全碑》等規矩漢碑，等有了一定的隸書基礎之後，就會自然追求發展和變化，取法和學習奇險峭拔的隸書作品，如以方筆取勝的《張遷碑》、自由率意的《開通褒斜道刻石》、處於隸楷之間的《廣武將軍碑》、平直簡古的《好大王碑》等等，從而融會貫通，追求個性，抒發性靈。在這里，應該把書法學習和書法創作區分開來，把一般的書法愛好者和書法家區分開來，把書法的初級階段和高級階段區分開來，逐步建立書法創作和欣賞的共同基礎和語境。當代隸書創作的異變現象，並沒有背離傳統，而是學習和借鑒了傳統，是書法家通過對傳統書法的挖掘和研究之後，取法傳統書法中一向不被人們所重視和熟知的一部分作品和資料的基礎上，從而形成的新的創作傾向。

縱觀書法史的發展，隸書的產生和演變經歷了三個重要的時期：一是秦漢時期，即古隸和今隸時期，這一時期的東漢是隸書發展最鼎盛和最輝煌的時期;二是唐代，即隸書發展的守成時期，或稱楷書化時期;三是清代，是隸書中興、流派紛呈、名家輩出的時期，也是隸書發展的集大成和 總結 期。秦漢隸書是隸書發展的輝煌時期，博大雄渾，古樸厚拙，風格多樣，流派紛呈;唐人以楷法入隸書，規矩多於變化，程式化嚴重，是隸書發展的過渡時期;清代隸書繼承和發展了秦漢隸書的傳統，吸取了唐人的教訓，以篆書的筆法寫隸書，如鄧石如以篆書入隸，趙之謙以魏碑入隸，伊秉綬以顏楷入隸，何紹基以行草入隸等等，都取得了突出的成就，使隸書出了新意。

隸書是繼篆書而興起的一種書體，它源於戰國，孕育於秦代，形成於西漢，盛行於東漢。它由篆書省易、簡化、演變而成，風格多樣，歷史悠久。隸書的起源可以追溯到戰國時期。戰國時的楚帛書和竹簡上，就出現有寫法草率，字形扁平，體式簡略的字體。當時的璽印、貨幣、陶埴、銅器、刻石上也有打破篆書用筆和結構的簡約文字，這可以看作是古隸的先導。湖北雲夢睡虎地出土的秦簡，是秦隸的代表，它包含有大量篆書的體勢及筆意。它介乎於篆隸之間，已經完全沖破了秦篆的約束，寫來自然隨意。其特點是：減少盤屈，化繁為簡，圓者漸方，字形從狹長漸變為正方，個別字亦有蠶頭磔尾的雛形。西漢初期繼承秦制，其中包括文字制度，所以西漢的隸書與秦隸無太大的區別。其隸書猶有篆意，但明顯減弱，已逐步將圓轉改為方折，有的字體已呈方形並出現逆入平出、蠶頭磔尾和上挑的筆勢。筆畫的粗細變化十分明顯，形體質樸厚重。《五鳳刻石》及《萊子侯刻石》為西漢隸書的代表。

隸書進入東漢，發展為全盛時期。東漢隸書在秦隸和西漢隸書的基礎之上進行改易，開始有意識地追求齊整和美觀。點畫波磔分明，篆意完全脫盡，結體多為扁平、方正，日趨嚴整精工，波磔分明，左右八分，所以又稱為“八分書”，被尊為隸書的楷模。關於隸書，胡小石先生在《書藝略論》中說：“隸書既成，漸加波磔，以增華飾，則為八分”。這句話既解釋了八分，又概括了漢隸的主要特點，左舒右展，分張外拓。東漢是隸書的大盛時期，是隸書發展的頂峰。這一時期立碑之風極盛，民間書手大量涌現，碑碣紛呈，美不勝收，千姿百態，蔚為大觀。

從隸書的發展演變史看，隸書是一個豐富的藝術世界，風格多樣，流派紛呈。其形式有碑刻、摩崖、經幢、碑額、磚銘、瓦當等;其風格有的樸拙雄厚，有的奇險峭拔，有的秀勁飄逸，有的方正厚重，有的篆書筆法突出，有的行草意味濃厚，有的波磔鮮明，有的無波無磔，有的取橫勢，以寬扁見長，有的取縱勢，以直長取勝。正如清代書法家王澍所評“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者”。當代書法家學習書法的條件要比古人優越的多，許多新出土的碑刻摩崖、竹簡帛書，是古代書法家所未曾見到的，完全有條件擴大視野，臨古人所未臨，寫古人所未寫，創古人所未創。許多年來，學習書法有一種先入為主的現象，即一提到魏碑就是《張猛龍碑》和《張黑女墓誌》;一提到唐楷就是《九成宮碑》、《顏勤禮碑》和《玄秘塔碑》;一提到隸書就是《史晨碑》、《乙瑛碑》、《石門頌》。比如寫隸書，有人認為必須出現明顯的波挑和波磔，寫得平扁飄逸才是正統的隸書。其實則不然，歷史上秦和西漢時期的隸書是沒有明顯的波磔的。正如胡小石先生在他的一幅隸書作品中的落款所題“筆無波磔亦隸也”。當然，以上這些作品毫無疑問都是書法史上的名作精品，但卻代表不了所有書法的歷史和傳統，代表不了許多頗具特色的作品，即是一塊殘石，一片殘瓦，一方墓誌，一枚竹簡，只要有特色，有可取之處，都值得書法家學習和取法。

③ 隸書精美書法欣賞

在精美的隸書書法作品中，我們能夠欣賞到什麼樣的隸書精彩的魅力與藝術?下面是我為你整理的隸書精美書法，希望對你有用!

隸書精美書法欣賞

隸書精美書法圖片4

隸書的兩大特質

中國的書法藝術源遠流長，字體眾多，流派紛繁。就書法作品的審美、品評來說，則往往是隨著品評者的個性、氣質等生理心理因素和知識、修養的不同而有所不同;而且人的審美觀也隨著時代和地區的不同而迥異。

形質

形質是指通過書寫者書寫技法表現出來的書法的點畫、結體和章法等在紙面上看得見的東西。點畫要富有立體感。所謂立體感，即要“藏骨抱筋，含文包質”、“筆中有物”。這種點畫不是平貼、浮漂在紙上，不是沒有厚度、深度，沒有實在的“骨肉相連”的形體，而是給人以力的美感，或光潔、或圓潤、或明媚、或蒼老、或剛勁、或輕柔，足能顯示出筆力之所在。古人所謂“屋漏痕”、“萬歲枯藤”之說法，生動地概括了這一特點。看其點畫的成功，在於看其用筆的成功。用筆關鍵看用鋒。“令筆心常在點畫中行”(東漢蔡邕語)，則是關鍵之關鍵了，它是一種主要的用筆方法。掌握“令”與“常”，通過毫端的渡墨作用，可以由輔毫把墨汁均勻地滲開，四面俱到，使點畫充實圓滿，顯立體感。線條要富有變化。線條的變化，是通過用筆的方圓、藏露、輕重、疾徐等等表現的。其中運筆疾與徐的統一性，尤為重要。只有疾徐相間，才能有不同的韻律產生。不同的韻律，又可以產生墨韻上的生動變化。濃淡相間，燥潤相雜，整幅作品，就會顯得虎虎有生氣。結體要講究穩和險。字的結構在維持重心的原則下，是要講究疏密、欹正、向背、容讓、主次等變化的。書法的結構美，並不在於機械地求得平衡對稱，而在於以多樣的微妙的變化中求得平衡對稱，其點畫的長短、大小、闊狹、疏密等的變化應富有新意，過於平正乏姿韻，過於險奇則意狂，貴在穩中有險，妙在正中寓奇。正，不板滯;奇，不流怪，合乎情理，得其自然美，方為上乘。通幅作品要有整體性。這整體性不是呆滯的，不是拼湊的，而是在章法上，具有統一性，富有變化之奧妙：或濃雲密布;或清風淡月;或劍拔弩張;或悠閑自在;或密不通風;或疏處奔馬，不一而足，各得其妙。分行布白自有機杼，起首落款妥貼舒適，有一種貫穿於全幅的整體美的感染力。

神采

書法之神采，指的是筆趣、意境、個性、風格、其中包含對時代審美的理解。神采，體現了作者的人生涵養，包括其字外功夫的一面。作品要富有筆趣。這種趣味產生於點畫與點畫的顧盼呼應之間，字與字逐勢瞻顧之中，行與行遞相映帶之列。整幅作品筆趣橫生、意氣相聚，或“高雅閑致”，或“曠達豪放”，或“端莊剛毅”，給人以氣勢流暢，氣息貫注，虛實相生，氣質凝露，玩味無窮之感。作品要有意境。這種意境是指由點畫波磔的實踐而產生的貫穿於全幅作品中的一種精神的反映。意境往往通過書者的主觀意志和自我意識，從自然萬物的變化中獲取意象，並通過技法體現到書法作品中去的。如有的從夜空的大小錯落的星辰中悟出“雨夾雪”的章法，有的從江河奔流中悟出“曲勢取直”的筆法等等。作品要有個性風格。人各有風度，書法藝術理應各有個性，在作品的總體上顯現出與眾不同的融合著個性的獨特面貌，使書法有自己的“味”。風格是個性的體現，它是作者通過筆墨把思想感情融合在內所造成的獨特的線條藝術。一件成功的作品，不單單是表現出作者師承家學的功底，而且更是表現出作者大膽創新，獨辟蹊徑的精神，反映出他自己獨特的表達方式。作品要有時代精神。從時代的漩渦中得到靈感。每一時代都有該時代的審美觀點和審美心理。書法作品作為具體年代而產生的藝術形態，都不能離開其當時的現實性。所謂時代精神，就是指書法作品反映當時所處時代藝術進步傾向，顯示出對時代脈搏的把握。如果我們在品評書作時，只一味強調古訓而忽視時代精神，那是不妥當的。

④ 隸書精選書法作品欣賞

隸書是相對於篆書而言的，隸書之名源於東漢。隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的 書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，在我國的文字發展史上有著非常重大的意義。下面是我為你整理的隸書精選書法作品，希望對你有用!

隸書精選書法作品欣賞

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三國時期的隸書

隸書經過東漢時期發展到高峰後，到三國魏晉以後就逐步起變化。這時期的楷、行、草書已日漸成熟，特別是行、草書，在實用中已逐步代替隸書。如草書，東漢光和(公元178-184)時人趙壹在《非草書》中說草書“鄉邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，徵聘不問此意，考績不課此字，善既不達於政，而拙無損於治。”說明社會對草書態度認為毫無社會價值。可是到了西晉，衛恆在他的《四體書勢》一文中已完全不一樣了，他說：“草書之法，蓋又簡略，應時諭指，用於卒迫，兼功並用，愛日省力，純儉之變，豈必古式。”只經過百餘年，社會對草書的態度和草書的價值已大變，草書已成“應時諭指”、“兼功並用”的書體了。又如楷書，到三國曹魏時的鍾繇已寫出《宣示表》那樣的楷書了。所以隸體的日漸衰落就是自然的了，是字體隨著社會發展的必然趨勢。從書體本身發展看，東漢時已達“每碑各出一奇”的高度，不可能長久地保持這種盛況，總是要轉化發展。隸字作為文字的社會功能方面，東漢以後已基本或者說已逐漸完成它的歷史作用，已被楷、行、草體所代替，雖然它是逐漸的過程。但是隸書作為一種字體還存在，作為書法藝術的一種書體還有它的魅力，還要長期繼續下去。

在學習隸書中經常會遇到“八分書”的說法，究竟什麼是八分書，歷史上有多種說法。衛恆在《四體書勢》說：“隸書者，篆之捷。上谷王次仲始作楷法，至靈帝好書，時多能者，而師宜官為最。”又說：“鵠弟子毛弘教於秘書，今八分皆弘之法。”又唐代張懷《書斷》引王愔的話說：“次仲以古書方廣，少波勢。建初中，以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。”這兩段話的意思是，隸書是篆書之簡捷寫法，王次仲把隸書寫成規范化，在靈帝時多能書者，寫的最好是師宜官，他的弟子梁鵠和梁的弟子毛弘寫八分書。所謂八分書是隸書的一種寫法，少波勢。在篆書隸化的過程中，如秦時始皇陵刑徒磚中的“里”字等，由於刻磚難刻波勢，只能刻出無波勢的直畫，極像後來的楷書，王次仲等就採用民間這類新俗體加以整理，“字方八分，言有楷法。”啟功先生在《古字體論稿》中論及八分書時說：“其筆畫更輕便，例如漢碑中字橫畫下筆處下垂的頓勢，所謂蠶頭，收筆處上仰的捺腳樣子，所謂燕尾都沒有了。這種新俗體盛行以後，為了區別‘蠶頭燕尾’的原隸體，故取名八分書，即八成古體或雅體的意思。”這種沒有波磔的隸書的發展，就逐步變成如鍾繇《宣示表》那樣的新俗體楷書了。

這時期的隸書，初期沿習漢隸，有很明顯的波磔筆的隸書，後來變成如楊守敬所說的折刀頭的寫法，以至出現後來如《谷朗碑》那樣近似楷書的隸書。如《受禪碑》、《公卿上尊號奏》，兩碑立於三國魏黃初元年。傳為鍾繇和梁鵠書，但無確據。康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“《尊號》、《受禪》分屬鍾(繇)、衛(覬)。”此兩刻書風相近，結體方正，筆畫勁利。楊守敬在《書學邇言》中說：“《上尊號》、《受禪表》下筆如折刀頭，風骨凌厲，遂為六朝真書之祖，學八分書者，從之入手，絕少流弊。”胡小石也在《書藝略論》中說：“二刻書體，皆肅括方嚴，骨氣洞達，波挑俯徹，如翚斯飛，出入分明，有八角垂芒之妙”。學此兩刻無軟骨之弊。《孔羨碑》，黃初元年(立，在山東曲阜碑林。康有為說：“昔人評其書有龍震虎威，氣雄力厚，魏刻之冠。”其書與《上尊號》一致，古質遒勁，氣勢雄強，筆畫呈折刀頭，質樸厚重。《黃初殘石》，黃初五年立。在陝西郃陽縣。與《上尊號》等書風屬另一種，純美秀麗，《金石補錄》評論說：其書“高妙醇樸，書體酷似《酸棗令》，他碑未及也。”書風娟美純朴。《曹真殘碑》，立碑年月已泐。曹真死於太和五年三月，立碑當離此不久。現藏故官博物院。楊守敬評其書說：“分法與《王基碑》同”結體寬博，筆法強勁中飄逸，有較強裝飾味。《範式碑》，三國魏青龍三年立，在山東濟寧。翁方綱評其書法說：“是碑於勁利之中出以淳樸，而頓挫節制，神彩煥發，實出漢末皇象、梁鵠諸家之上”。《正始石經》，無年月，但《魏書.江式傳》、《晉書衛恆傳》記載立於三國正始年間，石早佚。原在洛陽。清光緒年間曾出土《尚書·君奭篇》殘石，後又有《無逸.君奭》殘片、《春秋僖公文公》殘石等出土。分古文、小篆、隸書三體蟬聯書刻。書體精美工整，是當時官方標准寫法。《王基碑》景元二年立，在河南洛陽。書法與《曹真碑》相似，流美過之。《張君殘碑》，無年月，藏故宮博物院。吳士鑒跋雲：“觀其字體峻整，已開《任城孫夫人碑》之先河，為魏刻無疑”。嚴峻方折，雄強勁利。《谷朗碑》，三國吳鳳凰元年立，此少數吳碑之一。隸楷過渡體。屬隸書。康有為稱其書古厚，為真楷之極。《任城孫夫人碑》，據考證為西晉泰始八年立，在山東任城縣。清代嚴可均評其書點畫嚴整，頗似《範式碑》筆意。包世臣說：“《孫夫人碑》是《孔羨》法嗣，開筆沉著不減而體稍疏雋”。《龍興皇帝三臨辟雍碑》，西晉咸寧四年立。羅振玉認為此碑為晉碑之冠。結體伸展，起收筆厚重方折，峻利雄強，氣宇昂揚。《呂望碑》，西晉太康十年立，穆子容書，在河南汲縣孔廟。清錢大昕認為此碑“字畫頗古雅，不似東魏的率意”，“其雖峻逸殊科，而皆曲折頓宕，姿致天成”。《郭槐墓誌》，晉元康六年立，結體處縱勢，點畫誇張，華麗俊逸。《左棻墓誌》，永康元年立，河南偃師蔡庄出土。書法強勁峻拔，筆畫如刀砍。《荀岳墓誌》，永安元年立，河南博物館存。書法結體嚴謹，筆畫精到，峻拔中有秀逸，是晉代佳作。《石尠(鮮)墓誌》，永嘉元年刻，現存於河南博物館。書法結體精密，大小錯落，疏密結合，筆工精到，法度森嚴。《劉韜墓誌》無年月，劉為晉人，故證為西晉墓誌。書法精熟，勁挺流暢，雄強挺拔。