清朝字體大全圖片

⑴ 中國的古代字體都有哪些

從文字的發展規律和書法角度來說，屬於文字進化過程中自然形成的（不包括書法家因個人風格而形成的書體），有如下字體：
甲骨文
金文
大篆
小篆
簡書
隸書
章草
行書
今草
魏碑
楷書
狂草
行草
以上字體大致是按出現的時間先後順序排列的，但是書法史上歸納起來，總分為五種字體，稱五體書，即：
篆——包括甲骨文、金文、大篆、小篆
隸——包括簡帛書
真（楷）——包括魏碑
行
草——包括章草、今草、行草和狂草
宋後，因活字印刷的發明，產生了用於印刷的專用字體——宋體
像現在的很多美術字體都是近現代人逐漸發明的。

1.甲骨文
主要指殷墟甲骨文，又稱為「殷墟文字」、「王八擔」、「殷契」，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字.甲骨文中形聲字約佔27%，可見甲骨文已是相當成熟的文字系統.由於甲骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質有細有粗，有硬有軟，所以刻出的筆畫粗細不一，甚至有的纖細如發，筆畫的連接處又有剝落，渾厚粗重。結構上，長短大小均無一定，或是疏疏落落，參差錯綜；或是密密層層十分嚴整莊重，故能顯出古樸多姿的無限情趣。
甲骨文，結體上雖然大小不一，錯綜變化，但已具有對稱、穩定的格局。所以有人認為，中國的書法，嚴格講是由甲骨文開始，因為甲骨文已備書法的三個要素，即用筆、結字、章法。

2.金文
是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鍾鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞。
與甲骨文筆道細、直筆多、轉折處多為方形有所不同，金文筆道肥粗，彎筆多，團塊多 秦統一六國之後開始了文字規范的措施，即所謂的「書同文」。秦規範文字是以秦文字為基礎的，秦以後的漢字的演變也是在經秦規范過的秦小篆以及秦篆的日常書寫形式的古隸的基礎上發展的。秦「書同文」之後，六國文字被淘汰了，秦文字成了真正的主流。因此，秦系文字是上承西周古文、下啟漢魏隸書，乃至楷書的一個重要環節。它的變化可以看作是漢字按自己內部結構規律演化的一部分。也因此，就文字學而言，秦系的西土文字的研究較之六國文字更為重要，因為它是漢字的直系血親，而六國文字則是旁系分支，雖然它們之間也相互影響、相互吸收。

3.大篆
到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎線條比金文均勻，線條化達到完成的程度，無明顯的粗細不均的現象。形體結構比金文工整，開始擺脫象形的拘束，打下了方塊漢字的基礎。同一器物上幾乎沒有異體字。字體繁復，偏旁常有重疊，書寫不便。 石鼓文最古的拓本為世所知者，是浙江省寧波的范氏天一閣藏宋拓本。
石鼓文的字體，大致介於周金文與秦小篆之間。可知確是秦始皇以前之物，應當是屬於籀書的系統。相對小篆而言，可稱為大篆，是大篆文字的代表作。其字體類小篆而較繁復，似宗周彝器而較端整，堪稱為典重嚴整。康有為在其《廣藝舟雙楫》一中稱石鼓文為：「金細落地，芝草團雲，不煩整裁，自有奇。體稍方扁，統觀蟲籀，氣體相近，石鼓既為中國第一古物，亦當為書家第一法則也」。可謂贊賞之至。石鼓文向為藝林所寶，但北宋以後，帖學大興，少人臨之，直至清代中葉以後，考古尊碑之風復熾，石鼓文字，尤為書家推重。吳大，能得其典重嚴整韻致。吳昌碩則發其遒古為雄拔之氣。兩人書法，皆雄視當代 為後世所重。

4.小篆

也叫「秦篆」。秦朝李斯受命統一文字，這種文字就是小篆。通行於秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成小篆產生年代雖然不早，數量卻很大，在中國文字發展史上有特殊地位，是古文字通向近代文字的橋梁。
小篆的風格
秦代時的小篆風貌，可由現存的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》及權量銘文等遺物中得見之。小篆的筆劃較細 ，所以也有「玉箸篆」之稱；在字形上呈長方形，結構往往有左右對稱的現象，給人挺拔秀麗的感覺
在激盪著戰國諸子奔肆思想和飄散著魏晉儒士藻雪風骨的翰墨中，簡書無疑是其高古、朴茂的代表。

5.簡書
什麽是簡書？簡單說，簡書就是寫在「簡」上的文字。戰國至魏晉時代有種書法，是寫在形狀狹而長的竹、木書寫材料上的。竹製的稱簡；木製的稱牘，或札，二者統稱為「簡」。簡書一般用漢隸或漢隸的變體書寫；又由於簡書盛行於秦漢和魏晉時期，因此，簡書也稱漢簡。李商隱《籌筆驛》有「猿鳥猶疑畏簡書，風雲長為護儲胥」的句子。可見簡書高古不群、神聖凜然，是一種不輕易使用和很講究的古老書寫形式。

前人說，簡書是征役時，臨行告誡的文書；又說，簡書是國家有急難，用以求救的文書。其實，前人的這兩種解釋都不大准確，他們說的都是簡書的用途，及書寫內容上的區別，與書寫形式無關。實際，所謂簡書，就是書法藝術形式中的一種，只是比較古老罷了。

當代著名書法家張有清先生以擅簡書著稱當今書壇。他的簡書，如同他的人品、性格，既有優秀傳統文化的深厚、敦實，又有現代文化的開張、爽快；既有秦鍾漢鼎的凝重、磅礴，又有詩經楚辭的飄逸、靈動。欣賞他的簡書，真得能讀出「縮將百尺蒼鱗鬣，石破濤飛紙上來」（郭風惠《題秦仲文畫松》）的雋永韻味。

6.隸書
基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉的筆劃。關於隸書的定義，近人吳伯陶先生一篇《從出土秦簡帛書看秦漢早期隸書》的文章中說道：「可以用這個字的本義來作解釋。〈說文解字〉中解釋『隸』的意義是『附著』，〈後漢書·馮異傳〉則訓為『屬』，這一意義到今天還在使用，現代漢語中就有『隸屬』一詞。〈晉書·衛恆傳〉、〈說文解字序〉及段注，也都認為隸書是『佐助篆所不逮』的，所以隸書是小篆的一種輔助字體。」
其次究竟什麼樣子才叫隸，隸與篆又有什麼樣的嚴格區別，吳伯陶先生在上述的文章中又有所分析訂定，這里再節錄吳文中值得考慮的幾小段。吳雲∶
「小篆還保存了象形字的遺意，畫其成物隨體詰屈；隸書就更進了一步，用筆畫符號破壞了象形字的結腹，成為不象形的象形字」（他有字形舉例，可參閱原文）。 隸書的演變——隸變
隸書的演變過程稱為「隸變」，隸變承前啟後，對草書和楷書的形成有重要的作用。
隸書的名詞
古隸
今隸
秦隸
漢隸

7.章草
是早期的草書，始於漢代，由草寫的隸書演變而成。章草是「今草」的前身，與「今草」的區別主要是保留隸書筆法的形跡，上下字獨立而不連寫
行書是介於楷書、草書之間的一種字體，可以說是楷書的草化或草書的楷化。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。筆勢不像草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正寫的比較放縱流動，近於草書的稱行草；寫的比較端正平穩，近於楷書的稱行楷。
在書寫過程中，筆毫的使轉，在點畫的各種形態上都表現得較為明顯，這種筆毫的運動往往在點畫之間，字與字之間留下了相互牽連，細若游絲的痕跡，這就是牽絲。

8.行書
是楷書的快寫，是楷書的流動。經過對幾組楷書與行書個字的分析，發現楷書與行書書寫時，點畫的寫法，用筆需遵循的准則，如中鋒，鋪毫，逆入平出，提按起主，藏鋒等都是一致的， 只是行書書寫時比較舒展，流動。
行書的用筆有以下幾個特點：
[1]點畫以露鋒入紙的寫法居多；
[2]以歟側代替平整；
[3]以簡省的筆畫代替繁復的點畫；
[4]以勾、挑、牽絲來加強點畫的呼應；
[5]以圓轉代替方折；

9.今草
亦稱「小草」。草書的一種。始於漢末。是對章草的革新。筆畫連綿回繞，文字之間有聯綴，書寫簡約方便便。為東晉王羲之所發揚完善。古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，於往法固殊，大人宜改體。」更加縱放的「狂草」為「今草」的發展。

10. 魏碑
北朝碑刻的統稱,其特點是筆力、字體強勁,是後世書法的一種楷模 魏碑書法藝術，主要分兩大類：一類是佛教的造像題記；一類是民間的墓誌銘書法中帶有漢隸筆法，結體方嚴，筆畫沉著，變化多端，美不勝收。
魏碑是指南北朝時期北朝的碑刻書法作品。現存的魏碑書體都是楷書，因此有時也把這些楷書碑刻作品稱為「魏楷」。魏碑原本也稱北碑，在北朝相繼的各個王朝中以北魏的立國時間最長，後來就用「魏碑」來指稱包括東魏、西魏、北齊和北周在內的整個北朝的碑刻書法作品。這些碑刻作品主要是以「石碑」、「墓誌銘」、「摩崖」和「造像記」的形式存在的。

11.楷書
又稱正書，或稱真書。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始於東漢。楷書的名家很多，如「歐體」（歐陽詢）、「虞體」（虞世南）、「顏體」（顏真卿）、「柳體」（柳公權）、「趙體」（趙孟頫）等。

12.狂草
是在今草的基礎上將點畫連綿書寫，形成「一筆書」，在章法上與今草一脈相承。
狂草，書法中的表現主義
狂草的成就，是唐代書法高峰的另一方面的表現。代表人物是張旭和懷素在中國古代書論中，不論是對篆、隸、行、楷，還是對草書的論述，大多是以自然景觀或某些現象作比，加以形容和描述，讀者要靠一種生活感受、生活經驗去領悟，才能欣賞和理解。書法實在是一種很玄奧的藝術，尤其狂草，書寫者往往是充滿激情，處在一種亢奮的狀態下完成的，讀者從墨跡中隱隱地感受到某種情緒。

13.行草
介於楷書、草書之間的一種字體,可以說是楷書的草化或草書的楷化。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。筆勢不像草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。楷法多於草法的叫「行楷」。草法多於楷法的叫「行草」。行書大約是在東漢末年產生的。

⑵ 中國各種字體的圖片

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⑶ 清代官方書寫時使用哪種字體

一般都是小楷。

一是因為小楷公正，容易辨認；

二是解約紙張，容易把所奏事項奏明。

個人習慣多了，有人喜歡草書、有人喜歡行書，不做規范，皇帝如何識別。我在鑒寶上見過的清代奏章都是黃豆粒大的正楷字。

可笑，努爾哈赤從1599年命人創造滿文開始，只使用了30多年，可以說，滿文從順治開始基本退出了清朝的公文系統，使用非常少。

⑷ 清朝用什麼文字

官方文字是滿文，但普遍使用漢字，到乾隆時就基本不咋說滿文了，乾隆一再要求國語騎射。到溥儀時，溥儀都不會滿州話了，就會一句「平身」。

原因很簡單，滿族沒啥文化，於是全面學習漢族的儒家文化，把大多數人在使用的漢字翻譯成滿文，工程很大。而且滿文是表音字，漢字是表意字。如果用了表音文字，會大大加深民族隔閡。到時不要說滿漢了，就是南北漢人都會分裂。

重要的的文件都是由滿、蒙、漢、藏、回五種文字書寫的，這與清朝時期的民族政策有關，滿、蒙通婚是清王朝歷來的規矩，而藏、回地處邊陲，最重要的是起到了穩定的作用。

在民間，老百性依然沿襲了明朝時期的日常生活方式，除了衣著、頭發外，其他好象也沒什麼特別的。科舉考試制度，清朝完全沿用了明朝的八股取士制，清朝時期，歷代皇帝，都很推崇孔孟儒學，提倡八旗子弟說漢話，學漢學，以至於到了清朝晚期能說一口滿語的八旗子弟很難找到了。

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滿族不僅創造了自己的文字——滿文，而且將滿文作為清朝的法定文字來推廣和使用，形成了大量的滿文古籍文獻，包括圖書、檔案、碑刻、譜牒、輿圖等等。在中國55個少數民族古籍文獻中，無論是數量，還是種類，滿文古籍文獻都屬於最多的一種。它在中國文字史的少數民族語言文字領域，有重要地位，是中華民族文化遺產的有機組成部分，具有重要的歷史文化價值。

中國滿族使用過的一種拼音文字。1599年清太祖努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋二人參照蒙古文字母創制滿文，稱為無圈點滿文（ᡨᠣᠩᡴᡳ ᡶᡠᡴᠠ ᠠᡴᡡ ᡥᡝᡵᡤᡝᠨ，tongki fuka akv hergen），俗稱老滿文，與蒙古文字頭數目和形體大致相同，使用了30餘年。1632年清太宗皇太極令達海(1594～1632)對這種文字加以改進。

達海利用在字頭旁加圈加點、改變某些字頭的形體、增加新字頭等方法，表示原來不能區分的語音，規范了詞形，改進了拼寫方法，並創制了專門拼寫外來語的字頭。改進後的滿文有了比較完善的字母體系和正字法，具有明顯區別於蒙古文字母的特徵，俗稱有圈點滿文。

另外，乾隆十三年 (1748年)參照漢文篆書創制了滿文篆字，共有32種字體，依筆畫的特徵命名，如纓絡篆、龍書等，用於篆刻及藝術創作。滿文在清代作為「國書」在文牘中與漢文並用。辛亥革命後，滿文基本上不再使用。保留至今最早的滿文文獻有《滿文原檔》等 。

⑸ 各朝各代的字體都有不同的發展，清朝時候是什麼字體

1，在清代的官場，主要流行一種館閣體的字，其實就是楷書，不過是書寫風格比較秀氣，圓滑，沒有性格。

2、篆書、隸書和北魏碑體也正是館閣體的盛行，在清朝許多真正有頭腦，有思想的書法家，十分厭惡當時的局面。而且，由於文字獄，很多學者不能搞其他學問，只好搞考據學，考據金石，而金石之上所刻文字，都是篆隸。所以反而就是在清代，很多有思想的書法家倡導反璞歸真。

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楷書字體分類

1~3厘米的為小楷(小字)，5厘米以上的為大楷(大字)，之間的為中楷。但這僅僅是籠統的分法，實際上，現實生活里很少出現過小於1厘米的小字和大到1.8米的大字。

小楷

小楷，顧名思義，是楷書之小者，創始於三國魏時的鍾繇。他原是一位傑出的隸書大師，所作楷書的筆意，亦脫胎於漢隸，筆勢恍如飛鴻戲海，極生動之致。惟結體寬扁，橫畫長而直畫短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實為正書之祖。

到了東晉王羲之，將小楷書法更加以悉心鑽研，使之達到了盡善盡美的境界，亦奠立了中國小楷書法優美的欣賞標准。

大楷

一般情況下，人們把一寸以上、數寸以下見方的真書稱為大楷。較此更大的真書大字被稱為「榜書」、「擘窠書」。根據歷代書法家積累的經驗，學習書法應先寫大楷，作基本練習。

掌握好大楷的點畫、結構、布白，做到點畫准確精到，結構疏密得當，則退而寫小楷可做到結體寬綽開張，點畫規矩清楚；進而學榜書則能結密無間而氣魄宏闊，不致渙散無神。

參考資料來源：網路-楷書

⑹ 清朝錢幣上是什麼字體

一、清朝錢幣的正面除早期的「天聰通寶」和一部分「天命通寶」使用了滿文字體以外，大多使用了漢字字體。從「順治」直到「宣統」。
二、清朝錢幣的背面有四種情況，一是較多的是用滿文「寶局」如滿文「寶泉、寶源、寶浙、寶福、寶蘇……等等；二是同時用滿漢兩種文字表示「局」名。 如：滿漢「寧」，滿漢「福」等等；三是順治錢里有背面單以漢字的，和背「一厘局」漢字的；四是 早期有少量的光背錢，如天命、順治等。
三、對於花錢，正面多漢字，背面圖文有帶漢字的，有帶滿文局名的，五花八門，不一一列舉。

⑺ 古文字，清代的（左）字，怎麼寫

清代的通行字體是楷書，不是古文字，印刷體是宋體字。楷書是由隸書演變產生的，漢末、三國時期，漢字的書寫逐漸由隸書的波、磔變而為撇、捺，且有了「側」（點）、「掠」（長撇）、「啄」（短撇）、「提」（直 鉤）等筆畫，使結構上更趨嚴整，產生了楷書，一直沿用至現代。清代使用繁體字（民間也有簡體字流行），但是「左」字從來沒有經過簡化，沒有繁體、簡體的區別，清代也是這樣寫的。

下圖是清代最後一位狀元劉春霖的殿試試卷（局部），是很規整的楷體字。

清•劉春霖狀元卷（局部）

⑻ 清朝時期的標准宋體字

那文字是有靈魂的

文字也知懂她

她心中收藏著太多的思念

與許多的一種輕語依戀

如今她已經不能與你說

讓望穿秋水的眼淚

於朦朧詩中滴下、、、、、

⑼ 清朝文字是什麼體

清朝時候還沒有普及硬筆，所以都還是寫毛筆字。而毛筆字無非就是篆書，隸書，楷書，草書，行書。沒有其他了。仿如什麼章草，瘦金，行草都不出這幾種大類別。
在所有朝代，這些字體都是並行存在的，只要它已經被創造了出來。但是某些時代，卻都有這個時代的主流字體，這個倒不假。
比如，唐朝比較楷書和碑學比較流行。書學作為唐代學府中六門學科之一，要求應試者必須是「楷書遒美」。4個楷書最有名的大家3個都在唐朝。除了這3個，褚遂良、虞世南等都是楷書大家。

至於你說的清朝，那據我所知，要分2種情況。
1，在清代的官場，主要流行一種館閣體的字，其實就是楷書，不過是書寫風格比較秀氣，圓滑，說白了，沒有性格。你見過乾隆的字沒有，我在西安碑林見過，典型的館閣體。還有人說乾隆詩書俱絕，我暈，字就不用說了，詩真是不怎麼樣。康熙酷愛董其昌的書法，至乾隆又推崇趙孟頫的書法。董和趙的字都是很秀美圓潤的，很多人罵趙孟頫品行不好，不忠不義，都是從他的字罵。天子喜歡，天下人也只好效仿。by the way,雍正的字到確實是不錯。後來，要求科舉考試裡面必須寫這種字，你想想，一旦成為教育制度，那還不是普及很快。所以清代館閣體十分流行，尤其在乾隆時候。為什麼會是館閣體，一定會有這個疑問。呀，這就話長了。建議你去網上找，應該有介紹。大概說，除了皇帝的喜好外，從哲學和歷史角度說，就是清代搞文字獄，文化壓迫，人的思想被壓抑，個性得不到張揚，政府也樂於看到這樣的場景。人人圓滑，人浮於事，於是字如其人而已。藝術只是表現形式，其實都有它存在的內部哲學原因。
2，也正是館閣體的盛行，在清朝許多真正有頭腦，有思想的書法家，十分厭惡當時的局面。而且，由於文字獄，很多學者不能搞其他學問，只好搞考據學，考據金石，而金石之上所刻文字，都是篆隸。所以反而就是在清代，很多有思想的書法家倡導反璞歸真。於是反而篆書、隸書和北魏碑體在清代是有很多人寫的。而且比較有成就。鄧石如是其中的代表人物。

其他字體也並非沒有人寫，但是主流應該就是2個，一個是以趙孟頫的字為基礎的圓滑妍媚的風格，所流行的就是館閣體，另一個是以碑學為主的古樸逑勁的字體。時間分配上，應該是前者早一些，後者晚一些。