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㈠ 八仙過海是哪八仙他們都有什麼神通

八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

1、鐵拐李，原名李玄，八仙之首，隋唐人士，終南山修道，一次元神出遊，回來時肉身被毀，投身跛腳乞丐。他最厲害法寶是隨身的葫蘆，可大可小，裝有仙葯，八仙過海時就用葫蘆變大做船。在神話中，八仙也對應八卦中的五行象，鐵拐李屬兌金之象。

2、漢鍾離，原名鍾離權，復姓鍾離，號正陽子，東漢咸陽人，其父鍾離章為東漢大將，其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。元時，金真道奉鍾離權為「正陽祖師」。得意法寶芭蕉扇，據說這把扇煽火火滅，煽風風熄，煽邪邪死，變化無窮。八仙過海時芭蕉扇化船過海。鍾離權性情猛悍，曾火燒龍宮，屬離火之象。

3、張果老，原名張果，八仙中最年邁的仙翁。唐初道士，民間傳說他背一個道情筒，倒騎白驢，雲游四方，宣唱道情，勸化度人。民間的名言「騎驢看唱本」就源於此。張果老的法寶是漁鼓，就是那個道情筒，頻敲有梵音，能占卜人生。張果老曾於月宮砍梭欏樹，屬震木之象。

4、呂洞賓，原名呂岩，字洞賓，道號純陽子，全真道奉其為純陽祖師，又稱呂祖、純陽祖師。八仙中流傳故事最多的當屬他，他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色。呂洞賓擅使一把純陽劍，是一口能化青龍的飛劍，能飛取人頭也能載人飛行。呂洞賓屬於乾金之象。

5、何仙姑，原名何瓊，也叫何秀姑，八仙中唯一的女性，13歲時入山，遇仙人呂洞賓，被賜予一桃，吃了以後能預知禍福之事，後來呂洞賓度其成仙。她的法寶是手中荷花，能化荷花台庇護她，載她過海。何仙姑屬於坤土之象。

6、藍采和，原名許堅，唐末人士，本為男子，卻愛手提花籃，常穿破爛的藍衣裳，行為怪僻，貪杯喜唱，是八仙中有名的玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙。藍采和手中的花籃在他成仙後變成他的法寶，花籃里包羅萬象，神秘莫測，芳香襲人，能廣通神明，驅除邪靈。藍采和屬於巽木之象。

7、韓湘子，字清夫，唐朝人，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道。傳說他的叔父韓愈降官到潮陽，路經藍關被凍埋雪中。湘子趕來相救，並指點度化。

韓愈最終感悟，也修道成仙。韓湘子的法寶是他手中的洞簫，據說是用南海紫竹林里的一株神竹做的，也叫紫金簫，可行雲布雨，可使萬物滋生。故他在民間大旱時，用此簫為百姓吹簫降雨。韓湘子屬於坎水之象。

8、曹國舅，原名曹景休，宋朝宋仁宗皇後的長弟，曹彬之孫，他天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，後來恥於其弟驕縱不法，殘害人命，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓點化，修成仙道。因是皇族，故他頭戴紗帽，身穿紅袍官服，手持玉板。

他的法寶就是手中玉板，也叫陰陽板，能使四周萬物靜止，八仙渡海時，他就是憑手中玉板橫渡東海。曹國舅屬於艮土之象。

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八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。

相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。

八仙過海的傳說是中國古代最動人的傳說之一，現在已經成為人們經常使用的成語和典故。特別在民間，它的影響是很廣泛的，由此引申出來的一些風俗習慣甚至流傳到日本的沿海地區。

八仙因為鬧過海，沿海人們大都有「七男一女不同船」的禁忌。理發業奉呂洞賓為祖師爺，相傳陰歷四月十四的所謂呂祖生日，各地理發業一般要熱鬧一番。民間祝壽要扮演八仙敬酒，渲染歡樂氣氛。

㈡ 八仙是哪幾位

「八仙」，即鍾離權（又稱漢鍾離）、呂洞賓、李鐵拐（又稱鐵拐李）、張果老、曹國舅、藍采和、韓湘子和女仙何仙姑等八位神仙。

八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。

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八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹葯，後世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。

唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。今之所謂八仙，大約形成於元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來。正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

㈢ 誰知道八仙的形象是什麼呀

「八仙」在中國早已家喻戶曉，婦孺皆知。日常生活中，「八仙」隨處可遇。傢具有「八仙桌」，武術有「醉八仙」，甚至喝酒劃拳也會喊出「八仙」來。「八仙過海，各顯神通」已成為常用的比喻。

「八仙」個性各異。他們當中，上有皇親國戚，下有遊民乞丐；有的冠服袍帶，有的衣履不整；有的仙風道骨，有的邋遢醜陋；有的老態龍鍾，有的青春年少；有男的，也有女的。可說是五花八門，老中青結合，令人眼花繚亂。「八仙」指的是李鐵拐（鐵拐李）、鍾離漢（漢鍾離）、張果老、呂洞賓、何仙姑、韓湘子、藍采和、曹國舅八位仙人。遠從唐朝開始，「八仙」的傳說就已在民間流傳，但為這八位仙人「定位」，卻在明朝。

「八仙」中形象最醜陋的莫過於李鐵拐，可是人不可貌相，論資格卻數他最老。據說他本名李玄，由太上老君直接點化成仙。他本不醜陋，只因有一回靈魂離體遠游，徒弟誤以為他已經死去，就把他的肉體燒掉；等他靈魂歸來，已找不到原來的軀殼，只好借用一個餓死乞丐的屍身復活，於是才變成那副丑相。乞丐是個蹺腳，所用竹杖經他作法，變成了一根鐵拐，由此得名李鐵拐。

李鐵拐

手持大芭蕉扇、挺著個大肚子的是鍾離漢。鍾離是復姓。據說他生於漢朝，所以又叫做漢鍾離。他是李鐵拐的徒弟，受點化上山修道成仙，曾用飛劍斬虎，為民除害，又能點石成金，救濟窮人。他是呂洞賓的師傅。

鍾離漢

諺語說，「狗咬呂洞賓，不識好人心」。呂洞賓名岩，號純陽子。傳說他是唐朝人，由於沒能考上進士，心灰意冷，轉而到處遊山玩水。他在六十四歲那年遇到了漢鍾離，得授仙法，入終南山修煉成仙。他身背寶劍，雲游四方，扶厄濟困。關於他的傳說，在「八仙」之中首屈一指。

呂洞賓

「八仙」中唯一穿官服的是曹國舅，論形象最體面，而資格卻最淺。傳說他是宋朝人，名友，因為是皇帝的姻親，人稱曹國舅。他雖身份顯赫，倒是心地善良，眼見其弟仗勢作惡，擔心總有一天遭到連累，就拋棄家產送給窮人，自己入山修道。後來得到漢鍾離、呂洞賓的引導，就加入了「八仙」的行列。

曹國舅

何仙姑是「八仙」中唯一的女子。傳說她是唐朝人，生於廣州附近。她的家鄉有條雲母溪，盛產雲母。雲母是道士煉丹的原料之一，據說有使人長生不老的效用。何仙茹十四五歲的時候，吃了雲母粉變成仙人。還有一種說法，何仙姑是呂洞賓的徒弟，受到呂洞賓的點化才成仙的。

何仙姑

從形象看，張果老年紀最老。他姓張，名果，因為年紀大，所以人稱張果老。這個人在正史里倒是有記載，當然不是作為神仙，而是作為一種有特異技能的人。傳說唐朝武則天的時候，張果老已經有幾百歲或者千餘歲了。武則天派人去中條山找他，可得到消息說他已經「死」了。怪的是後來人們又在恆山見到了他。後來，唐明皇召他進京，演出種種法術，大得贊賞。張果老與眾不同之處是倒騎毛驢，這毛驢還能像紙那樣折疊起來，放在衣服里，要騎時拿出攤開，又變成一頭驢子，真是方便極了。

張果老

說起韓湘子，傳說他是唐朝大文學家韓愈的侄子。一年冬天，他在韓愈跟前表演仙法，使牡丹花在嚴寒的季度開放，更奇的是每朵花上還有詩句。又傳說，韓愈因為勸告皇帝不要過分迷信佛教而獲罪，被降職調到廣東，韓湘子趕來送行，告訴他許多未來之事，後來都一一應驗。

韓湘子

藍采和在「八仙」中是個身份不明的人物。他並不姓藍，只是因為經常穿一件藍色的破衫，所以人稱藍采和。傳說他一隻腳穿鞋，另一隻腳光著，手拿大拍板，常在街頭賣唱，浪跡天下。他喜歡喝酒，有一次在酒樓喝醉了，聽見空中傳來一派笙簫之聲，就應聲而去，飛升上天。

藍采和

「八仙」的事跡，虛虛實實，這正是民間傳說的一個特點。道教的神沒有嚴格規定，可隨便「委派」，「八仙」人物大都來自民間傳說，後來全被當作道教的神仙。

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㈣ 民間傳說中的八仙，為什麼非要過海

八仙代表了尋常百姓的美好的人生百態。在漢代里八仙是指淮南王座下的八位門客。在唐代的時候，八仙是指八位詩人。八仙過海的原因是這樣的：

· 有一個成語叫「八仙過海，各顯神通」，比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領互相競賽。所以八仙過海的目的其實就是大家聚在一起分別展示一下自己的本領，那麼「八仙過海」是如何會與「各顯神通」聯系在一起的呢？

八仙過海的目的就是要各憑本事去遊玩仙山，說白了就是喝多了之後的一時起興。據說，他們此次過海還驚動了龍王。由於他們的神兵神器何等威力，搞的東海不得安生，龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發生沖突，引起爭斗，東海龍王乘八仙不備，將藍采和擒入龍宮。 八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個龍子，蝦兵蟹將抵擋不往，紛紛敗下海去，隱伏水底。