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『壹』 傍晚向別人問好文言文該怎麼說

【現代文】傍晚向別人問好
【文言文談臘虧】暮鼓問安
（古時清晨擊鍾，夕陽西下敲打暮鼓俗稱：「晨鍾暮鼓」。）
（請晚安）
（晚上安好）
晚上向人問好的用語。多用於道別時的客套話。
《局春二十年目睹含神之怪現狀．第一○三回》：「只苦了二奶奶，要還他做媳婦的規矩，天天要去請早安，請午安，請晚安。」

『貳』 讀<<弟子規>>有感

〈入則孝〉原文：

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 葯先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

解說：

孝悌是中國文化的基礎，古人雲：「百善孝為先」。一個人能夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。

在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時 ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心裡。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從並且承擔過失，不可忤逆他仿轎此們，讓他們傷心。

為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安 。外出時，先告訴父母要到哪裡去，回家以後，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對於所從事的事情，不隨便改變 。

事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損於為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心裡一定十分難過 。

父母親所喜愛的東西，當子女的都應盡力准備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。

父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什麼困難呢？如果父母親討厭備迅我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人 總認為，父母要對子女有所付出後，子女才要有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什麼兩樣呢？

父母親有了過失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔， 聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執不聽，有孝心的人不忍父母親 陷於不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言、

當父母親有了疾病，熬好的湯葯，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱 。不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母帆燃太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們， 豈能因為事業忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢？

當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡朴，並戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意 。對待已經去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。

為什麼要這樣做呢？孔子說：「孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當子女的 ，我們在父母去逝後，為什麼就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢？」人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學習侍奉父母的禮節， 把孝道當成一項大事業，用心經營，才能立足於天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂逸的環境中。家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若 金湯堡壘。

《弟子規》這些規矩，看似平常無奇，但是，如果我們認真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂。可不是有性的東西可以媲美的喲。現在我們在家庭就能培養出這么好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收獲。

『叄』 弟子規的翻譯

總敘
概述：弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信

泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文

易解：弟子規這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

入則孝

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽 父母責 須順承

易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有喚戚弊事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小仔春人聞過則怒。）

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

出必告 反必面 居有常 業無變

易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之後，應該先探望父母，並向父母請安問好。下午回家之後，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那裡去，回家後還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧

物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷

易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母和族擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好 力為具 親所惡 謹為去

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去准備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：「身體發膚受之父母，不敢毀傷」）。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過並且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

易解：父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，並且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：「色難。」）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

親有疾 葯先嘗 晝夜侍 不離床

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之後，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考地藏經，孝子應如何給往生者修福）。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。（論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（論語：祭如在，祭神如神在。）

�出則悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

易解：當哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。孔門四科有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。）

或飲食 或坐走 長者先 幼者後

長呼人 即代叫 人不在 己即到

易解：良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在後。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什麼事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。（「人生以服務為目的，不以奪取為目的。」青少年守則明言：助人為快樂之本。）

稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能

路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退後站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，並等到長者離去稍遠，約百步之後，才可以離開。（敬老尊賢）

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐

尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

進必趨 退必遲 問起對 視勿移

易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以後，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

易解：對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。�

謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

易解：為人子應早起，把握光陰及時努力，若經常晚睡、甚至熬夜，不但對身體健康不好，也影響白天正常的作息。歲月不待人，青春要珍惜。

（少壯不努力，老大徒悲傷。）

早晨起床後，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便後，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）

（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。）

冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。回家後衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。）

衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家

對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

易解：穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。）

日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。

飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出多少是非？（論語：「食不厭精，膾不厭細。」夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細致。）

（老子說：聖人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。）當今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多為營養過多，與營養失衡所造成。應注意過份加工，太精緻的食品，都含有化學添加物，有害健康，不宜食用。

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

易解：走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鍾，卧如弓。）

問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。

緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱

執虛器 如執盈 入虛室 如有人

事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問

易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的稜角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像裡面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。

做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。

凡是容易發生爭吵打鬥的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇於拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。

將入門 問孰存 將上堂 聲必揚

人問誰 對以名 吾與我 不分明

用人物 須明求 倘不問 即為偷

借人物 及時還 後有急 借不難

易解：將要入門之前，應先問：「有人在嗎？」不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋內的人，知道有人來了。如果屋裡的人問：「是誰呀？」應該回答名字，而不是：「我！我！」讓人無法分辨我是誰？

借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先徵求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，並准時歸還，以後若有急用，再借就不難。（諺雲：好借好還，再借不難。）

信

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

易解：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至於欺騙或花言巧語，更不能使用！（論語：與朋友交言而有信。信近於義，言可復也。註：復者實踐也，約定的事情要合乎義理才能實踐。）

話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：『詞，達而已矣！』；不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。（論語·子曰：君子欲訥於言，而敏於行。）

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼說長 此說短 不關己 莫閑管

易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良後果。（謠言止於智者，不要被謠言所利用。）

不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。

講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。

遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

見人惡 即內省 有則改 無加警

易解：看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。
看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。（見賢思齊焉，見不賢而內自省也。）（子曰：三人行。必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。）

唯德學 唯才藝 不如人 當自礪

若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

易解：每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發圖強。至於外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。（論語·顏回 居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。）（※君子憂道不憂貧）

聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻

聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

易解：如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那麼壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。
反之，如果聽到他人的稱贊，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那麼正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。（人以群分，物以類聚。同聲相應，同氣相求。）

無心非 名為錯 有心非 名為惡

過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜

易解：無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。 （子曰：知過能改，善莫大焉！又曰：知恥近乎勇。）

泛愛眾

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

易解：只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。（物種以競爭為目的。人類以互助合作為目的。）

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

易解：德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。

己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

易解：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，捨不得付出。對於他人的才華，應當學習欣賞贊嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對於老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對於正在忙碌的人，不要去打擾他，當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閑言閑語干擾他，增加他的煩惱與不安。

人有短 切莫揭 人有私 切莫說

道人善 即是善 人知之 愈思勉

揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

善相勸 德皆建 過不規 道兩虧

易解：別人的缺點，不要去揭穿，對於他人的隱私，切忌去張揚。贊美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱贊之後，必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點，就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。

凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

將加人 先問己 己不欲 即速已

恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

易解：財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。

事情要加到別人身上之前（要託人做事），先要反省問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施於人。要設身處地為別人著想。）

受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，『不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己！』至於別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。

待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬

勢服人 心不然 理服人 方無言

易解：對待家中的婢女與僕人，要注重自己的品行端正並以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。

親仁

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希

果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

能親仁 無限好 德日進 過日少

不親仁 無限害 小人進 百事壞

易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。

能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑。）

餘力學文
不力行 但學文 長浮華 成何人

但力行 不學文 任己見 昧理真

易解：不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。（子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」）

讀書法 有三到 心眼口 信皆要

方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通

心有疑 隨札記 就人問 求確義

易解：讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。

在訂定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。）

求學當中，心裡有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。（不恥下問）

房室清 牆壁凈 幾案潔 筆硯正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定處 讀看畢 還原處

雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之

非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志

勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致

易解：書房要整理清潔，牆壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。

書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。

雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。（古人一書難求，故有修補之舉。）

不是傳述聖賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什麼都不順眼，應該發憤向上努力學習，聖賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。

（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是！）

（唐詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

『肆』 用晨的四字成語

1. 有「晨」的四字詞語或成語

晨秦暮楚chén qín mù chǔ【解釋】猶言朝秦暮楚。

比喻反復無常。【出處】清·王夫之《讀四書大全說·孟子·公丑下二》：「乃游士之失守者，唯恐不得為臣而蚤定臣禮，於是晨秦暮楚，無國而不為臣，無君而非其君。」

【結構】聯合式【用法】作謂語、定語；比喻反復無常【近義詞】朝秦暮楚晨兢夕厲chén jīng xī lì【解釋】兢，小心謹慎；厲，嚴格。指終日勤勉謹慎。

【出處】《宋書·袁粲傳》：「朕以眇疚，未弘政道，囹圄尚繁，枉滯猶積，晨兢夕厲，每惻於懷。」【結構】聯合式【用法】作謂語、賓語；用於處世晨提夕命chén tí xī mìng【解釋】猶言朝夕教誨。

【出處】明·陳子龍《應本序》：「子龍得備吏於越，得侍先生左右，晨提夕命者且三載，又豈易遇哉！」【結構】聯合式【用法】作賓語、定語；用於教誨等晨興夜寐chén xīng yè mèi【解釋】興：起。早起晚睡。

形容勤勞辛苦。【出處】《三國志·吳書·韋曜傳》：「故勉精歷操，晨興夜寐不遑寧息，經之以歲月，累之以日力。」

【結構】聯合式【用法】作狀語；形容整日勤勞辛苦【近義詞】起早貪黑【例句】生不忍以家政累之，仍欲自任，女又不肯。~，經紀彌勤。

◎清·蒲松齡《聊齋志異·細柳》【英譯】be on one's feet early in the morning and allow oneself no rest until late at night月夕花晨yuè xī huā chén【解釋】借指良辰美景。【出處】清·蒲松齡《聊齋志異·局詐》：「程為人畢做風雅絕倫，議論瀟灑，李悅焉。

越日折柬酬之，歡笑益洽。從此月夕花晨，未嘗不相共也。」

【結構】聯合式【用法】作賓語、定語；指良辰美景【近義詞】月夕花朝、月夜花朝【例句】奴家姓劉……只因父母早亡，流落在煙花行院，歌衫舞扇，也學些裊裊婷婷，~，總不免凄凄楚楚。 ◎清·魏秀仁《花月痕》第五十二回汝南晨雞rǔ nán chén jī【解釋】即汝南雞。

連昏接晨lián hūn jiē chén【解釋】通宵達旦。整日整夜。

【結構】聯合式【用法】作定語、狀語；用於處事【近義詞】通宵達旦、連明達夜、連明徹夜花晨月夕huā chén yuè xī【解釋】有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時光和景物。

同「花朝月夕」。【出處】清·汪汝謙《畫舫約》：「花晨月夕，如乘彩雲而登碧落。」

【結構】聯合式【用法】作賓語；指美好的時光和景物【近義詞】花辰月夕、花朝月夕【英譯】flowering morning and moonlight evening暮禮晨參mù lǐ chén cān【解釋】指早晚禮佛參禪。【出處】元·無名氏《玩江亭》第三折：「我每日家暮禮晨參。

你道是暮禮晨參，怎如俺野眠浪宿。」【結構】聯合式【用法】作謂語、賓語、定語；用於交往【近義詞】朝參暮禮暮鼓晨鍾mù gǔ chén zhōng【解釋】佛教規矩，寺里晚上打鼓，早晨敲鍾。

比喻可以使人警覺醒悟的話。【出處】唐·李咸中《山中》詩：「朝鍾暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。」

【結構】聯合式。【用法】一般作主語、賓語、定語。

【正音】晨；不能讀作「cén」。【辨形】暮；不能寫作「幕」。

【近義詞】暮鼓朝鍾【例句】導師一席話如~；撞擊著我的心扉；使我恍然大悟。【英譯】the solitary life of a monk宵寢晨興xiāo qǐn chén xīng【解釋】宵：夜；興：起。

夜晚入睡，清晨起來。形容勤勞【出處】東漢·蔡邕《讓高陽侯印綬符策表》：「臣是以宵寢晨興，叩膺增嘆，心煩慮亂虧彎，喘呼息吸。」

【結構】聯合式成語【用法】作謂語、定語；用於處事牝雞無晨pìn jī wú chén【解釋】牝：雌性的。雌雞不報曉。

比喻婦女不掌握政權【出處】《尚書·牧誓》：「牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。」

【結構】主謂式成語【用法】作賓語、定語；用於書面語【反義詞】牝雞司旦【例句】南朝·宋·劉義慶《文心雕龍·史傳》：「牝雞無晨，武王首誓；婦無與國，齊桓著盟。」晨參暮禮chén cān mù lǐ【解釋】指早晚參拜。

【出處】元·鄭光祖《梅香》第一折：「從今日起，那有心彈琴銷數悶講書，只索每日晨參暮禮，將此香囊供養者。」【結構】聯合式【用法】作謂語、賓語、定語；用於交往【近義詞】暮禮晨參、朝參暮禮【英譯】see one's parents to bed and greet them in the morning寥若晨星liáo ruò chén xīng【解釋】寥：稀疏。

稀少得好象早晨的星星。指為數極少。

【出處】南朝·齊謝眺《京路夜發》：「曉星正寥落，晨光復映漭。」唐·韓愈《華山女》詩：「黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。」

【結構】偏正式。【用法】用於人或物。

一般作謂語、定語。【正音】寥；不能讀作「liǎo」。

【辨形】寥；不能寫作「聊」或「廖」；晨；不能寫作「辰」。【近義詞】屈指可數、鳳毛麟角【反義詞】數不勝數、無窮無盡、車載斗量【辨析】~和「寥寥無幾」都形容極為稀少；常可通用。

但~是形象性地比喻人或事物；而「寥寥無幾」是用來直接陳述事物或人。【例句】這珍貴的動物；在世界范圍內已經是~；全世界都在呼籲保護它們。

【英譯】rare like morning star;very few牝雞司晨，惟家之索pìn jī sī chén,wéi jiā zhī suǒ【解釋】牝：雌性的；索：盡。母雞在清晨打鳴，這個家庭就要破敗。

比喻女性掌權，顛倒陰陽，會導致家破國亡【出處】明·許仲琳《封神演義》第七回：「如陛。

2. 晨的四字成語大全

寥若晨星、

牝雞司晨、

牝雞晨鳴、

晨昏定省、

落落晨星、

晨風零雨、

失晨之雞、

晨兢夕厲、

晨提夕命、

晨鍾暮鼓、

花晨月夕、

連昬接晨、

晨參暮省、

牝雞無晨、

晨炊星飯、

汝南晨雞、

昧旦晨興、

晨光熹微

月夕花晨： 借指良辰美景。

汝南晨雞： 即汝南雞。

牝雞晨鳴： 母雞報曉。舊時比喻婦女竊權亂政。同「牝雞司晨」。

昧旦晨興： 指天不亮就起來。多形容勤勞或憂心忡忡難以入睡。昧旦，天將明未明；破曉。

暮禮晨參： 指早晚禮佛參禪。

連昬接晨： 昬，同「昏」。通宵達旦。整日整夜。

連昏接晨： 通宵達旦。整日整夜。

昏定晨省： 昏：天剛黑；省：探望、問候。晚間服侍就寢，早上省視問安。舊時侍奉父母的日常禮節。

花晨月夕： 有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時光和景物。同「花朝月夕」。

晨光熹微： 熹微：天色微明。早上天色微明。

晨昏定省： 晚間服侍就寢，早上省視問安。舊時侍奉父母的日常禮節。

晨興夜寐： 興：起。早起晚睡。形容勤勞辛苦。

晨鍾暮鼓： 暮：傍晚。佛教規矩，寺里晚上打鼓，晚上敲鍾。比喻可以使人警覺醒悟的話。

晨參暮禮： 指早晚參拜。

晨參暮省： 按禮節朝暮參拜問安。

晨炊星飯： 清晨燒早飯，入夜才吃晚飯。形容早出晚歸，整日辛勤勞苦。

晨兢夕厲： 兢，小心謹慎；厲，嚴格。指終日勤勉謹慎。

晨秦暮楚： 猶言朝秦暮楚。比喻反復無常。

晨提夕命： 猶言朝夕教誨。

牝雞司晨： 母雞報曉。舊時比喻婦女竊權亂政。

暮鼓晨鍾： 佛教規矩，寺里晚上打鼓，早晨敲鍾。比喻可以使人警覺醒悟的話。

寥若晨星： 寥：稀疏。稀少得好象早晨的星星。指為數極少。

3. 帶晨字的四字成語

1、寥若晨星 [ liáo ruò chén xīng ]

稀少得好像清晨的星星一樣。形容很少。唐·韓愈《華山女》詩：'黃衣道士亦講說；座下寥落如明星。」南朝·齊·謝眺《京路夜發》詩：「曉星正寥落；晨光復浹漭。」

2、牝雞司晨 [ pìn jī sī chén ]

母雞報曉。舊時比喻婦女竊權亂政。《新唐書·長孫皇後傳》：「與帝言；或及天下事；辭曰：『牝雞司晨；家之窮也；可乎？』」

3、落落晨星 [ luò luò chén xīng ]

落落：稀疏的樣子；晨星：早晨天空中的星星。比喻非常稀少。一般形容真心的朋友越來越少。

4、晨提夕命 [ chén tí xī mìng ]

猶言朝夕教誨。明·陳子龍《應本序》：「子龍得備吏於越，得侍先生左右，晨提夕命者且三載，又豈易遇哉！」

5、寥落晨星 [ liáo luò chén xīng ]

稀疏得好像早晨的星星。指為數極少。

4. 【兩個四字詞語,第一個帶"宇"字,第二個帶"晨字,諧音也可以,

帶"宇"16 條：包舉宇內 包舉：統括；宇內：天地之間，即天下.並吞天下，佔有一切.雕牆峻宇 彩繪的牆壁和高大的屋宇.形容居處豪華奢侈.同「峻宇雕牆」.閎宇崇樓 指大屋高樓.峻宇雕牆 高大的屋宇和彩繪的牆壁.形容居處豪華奢侈.峻宇雕牆 高大的屋宇和彩繪的牆壁.形容居處豪華奢侈.開疆拓宇 開拓疆域，擴展領土.同「開疆拓土」.氣吞宇宙 猶氣吞山河.形容氣魄很大.氣宇軒昂 形容人精力充沛，風度不凡.器宇不凡 器宇：指儀表，氣度.不凡：不平凡，不尋常.形容儀表、風度很不平常.器宇軒昂 形容人精力充沛，風度不凡.瓊樓玉宇 瓊：美玉；宇：房屋.指月中宮殿，仙界樓台.也形容富麗堂皇的建築物.聲振寰宇 寰宇：天下.形容聲威極盛.望衡對宇 衡：用橫木做門，引伸為門；宇：屋檐下，引伸為屋.形容住處相距很近，可以互相望見.軒昂氣宇 形容人氣度不凡.亦作「氣宇軒昂」.玉宇瓊樓 ①神話中仙人居住的宮殿.②形容覆雪的樓宇.紫芝眉宇 為稱頌人德行高潔之詞.帶"晨 22 條：晨參暮禮 指早晚參拜.晨參暮省 按禮節朝暮參拜問安.晨炊星飯 清晨燒早飯，入夜才吃晚飯.形容早出晚歸，整日辛勤勞苦.晨光熹微 熹微：天色微明.早上天色微明.晨昏定省 晚間服侍就寢，早上省視問安.舊時侍奉父母的日常禮節.晨兢夕厲 兢，小心謹慎；厲，嚴格.指終日勤勉謹慎.晨秦暮楚 猶言朝秦暮楚.比喻反復無常.晨提夕命 猶言朝夕教誨.晨興夜寐 興：起.早起晚睡.形容勤勞辛苦.晨鍾暮鼓 暮：傍晚.佛教規矩，寺里晚上打鼓，晚上敲鍾.比喻可以使人警覺醒悟的話.花晨月夕 有鮮花的早晨，有明月的夜晚.指美好的時光和景物.同「花朝月夕」.昏定晨省 昏：天剛黑；省：探望、問候.晚間服侍就寢，早上省視問安.舊時侍奉父母的日常禮節.連昏接晨 通宵達旦.整日整夜.連昬接晨 昬，同「昏」.通宵達旦.整日整夜.寥若晨星 寥：稀疏.稀少得好象早晨的星星.指為數極少.昧旦晨興 指天不亮就起來.多形容勤勞或憂心忡忡難以入睡.昧旦，天將明未明；破曉.暮鼓晨鍾 佛教規矩，寺里晚上打鼓，早晨敲鍾.比喻可以使人警覺醒悟的話.暮禮晨參 指早晚禮佛參禪.牝雞晨鳴 母雞報曉.舊時比喻婦女竊權亂政.同「牝雞司晨」.牝雞司晨 母雞報曉.舊時比喻婦女竊權亂政.汝南晨雞 即汝南雞.月夕花晨 借指良辰美景.。

5. '多"字分成兩個由「夕」組成的四字成語

朝不保夕 早晨不能知道晚上會變成什麼樣子或發生什麼情況.形容形勢危急，難以預料. 朝不及夕 形容情況危急. 朝不慮夕 早晨不能知道晚上會變成什麼樣子或發生什麼情況.形容形勢危急，難以預料. 朝不謀夕 早晨不能知道晚上會變成什麼樣子或發生什麼情況.形容形勢危急，難以預料. 朝發夕至 早上出發晚上就能到達.形容路程不遠或交通方便. 朝過夕改 形容改正錯誤快. 朝華夕秀 比喻有新意的文章. 朝令夕改 早晨發布的命令，晚上就改了.比喻經常改變主張和辦法，一會兒一個樣. 朝乾夕惕 乾：乾乾，即自強不息；惕：小心謹慎.形容一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠. 朝斯夕斯 早上這樣，晚上也這樣.形容求學勤奮而有恆心. 朝聞夕死 早晨聞道，晚上死去.形容對真理或某種信仰追求的迫切. 朝夕相處 從早到晚都在一起.形容常生活在一起，關系密切. 旦夕之間 旦：早晨.夕：晚上.早晚之間，形容在很短時間內. 旦夕之危 旦夕：比喻短時間內.危：危險.形容危險逼近. 匪伊朝夕 不止一個早晨一個晚上.指是子不少. 禍在旦夕 災難在很短時間內就要降臨.形容處境非常危險. 天有不測風雲，人有旦夕禍福 不測：料想不到.比喻有些災禍的發生，事先是無法預料的. 偷安旦夕 偷安：苟且求安；旦夕：早晚，形容時間短.只圖眼前的一時安逸. 危在旦夕 旦夕：早晨和晚上，形容時間短.形容危險就在眼前. 一朝一夕 朝：早晨；夕：晚上.一個早晨或一個晚上.形容很短的時間. 月夕花朝 月明的夜晚，花開的早晨.形容良辰美景. 晨兢夕厲 謂終日勤勉謹慎. 晨提夕命 猶言朝夕教誨. 匪朝伊夕 ①不止一日.②非晨即夕.極言時間之短. 今夕何夕 今夜是何夜？多用作贊嘆語.謂此是良辰. 命在旦夕 旦夕：早晚之間，形容極短的時間.生命垂危，很快會死去. 日干夕惕 乾乾，自強不息貌；惕，小心謹慎.「日干夕惕」形容自早至晚勤奮謹慎，不敢懈怠.語出《易·干》：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎.」 亡不待夕 亡：滅亡，死亡.待：等待.夕：傍晚.滅亡等不到傍晚.比喻很快就會滅亡. 夕寐宵興 指終日勤謹慎，不敢懈怠. 夕惕若厲 若：如；厲：危.朝夕戒懼，如臨危境，不敢稍懈. 夕惕朝干 指終日勤謹慎，不敢懈怠. 夕陽西下 指傍晚落日的景象.也比喻人遲暮之年或事物走向衰落. 一旦一夕 同「一朝一夕」. 一夕一朝 同「一朝一夕」. 月夕花晨 見「月夕花朝」. 朝成夕毀 形容翻新之速. 朝干夕愓 指終日勤奮謹慎，不敢懈怠. 朝干夕惕 形容一天到晚勤奮謹慎，不敢疏忽懈怠. 朝前夕惕 形容一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠. 朝生夕死 ①早晨剛生，晚上就死亡.②今亦形容事物生命短暫. 朝聞夕改 早晨聞過，晚上即改正.形容改正錯誤之迅速. 朝饔夕飧 指才疏力薄，除吃飯外別無所能. 朝奏夕召 指早晨上書帝王，晚上就被召見.形容被朝廷任用之速. 只爭旦夕 亦作「只爭朝夕」.力爭在最短時間內達到目的. 只爭朝夕 比喻抓緊時間，力爭在最短的時間內達到目的. 晝干夕惕 日夜勤勉戒慎.語出《易·干》：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎.」 晝警夕惕 日夜警惕戒慎. 朝乾夕愓 〖解釋〗指終日勤奮謹慎，不敢懈怠. 朝聞道，夕死可矣 〖解釋〗早晨聞道，晚上死去.形容對真理或某種信仰追求的迫切. 花辰月夕 〖解釋〗有鮮花的早晨，有明月的夜晚.指美好的時光和景物.同「花朝月夕」. 花晨月夕 〖解釋〗有鮮花的早晨，有明月的夜晚.指美好的時光和景物.同「花朝月夕」. 日乾夕惕 〖解釋〗形容自早至晚勤奮謹慎，不敢懈怠.乾乾，自強不息貌；惕，小心謹慎. 夕惕朝乾 〖解釋〗指終日勤謹慎，不敢懈怠. 晝乾夕惕 〖解釋〗形容日夜勤勉戒慎.。

6. 【帶比喻詞的四字詞語快快】

月朗星稀 沐日浴月 積日累月 窮日落月 月白風清 形容月夜的明朗幽靜 月地雲階 指仙境或美境 月黑風高 語出元元懷《拊掌錄》：「毆陽公與人行令，各作詩兩句，須犯徒以上罪者……一雲：『月黑殺人夜，風高放火天.』」後用以比喻險惡的環境 月朗星稀 同「月明星稀」 月露之體 喻指辭藻華美而內容空乏的詩文.語本《隋書·李諤傳》：「江左齊梁，其弊彌甚……競一韻之奇，爭一字之巧，連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風雲之狀.」 月落參橫 亦作「月沒參橫」.月亮已落，參星橫斜，形容夜深.參，二十八宿之一.《樂府詩集·相和歌辭十一·善哉行》：「月沒參橫，北斗闌干；親友在門，飢不及餐.」宋秦觀《和黃曹憶建溪梅花》：「月沒參橫畫角哀，暗香消盡令人老.」魯迅《集外集拾遺·懷舊》：「家之閽人王叟，時汲水沃地去暑熱，或掇破幾椅，持煙筒，與李嫗談故事，每月落參橫，僅見煙斗中一星火，而談猶弗止.」一說，形容天色將明.首見舊題唐柳宗元《龍城錄·趙師雄醉憩梅花下》：「時東方已白，師雄起視，乃在大梅花樹下，上有翠羽啾嘈，相須月落參橫，但惆悵而爾.」 月落星沉 見「月落星沈」 月落星沈 亦作「月落星沉」.謂天色將明 月滿則虧 月圓則缺.比喻事物發展到極點則開始衰退 月貌花容 形容女子容貌姣美 月沒參橫 見「月落參橫」 月明千里 月光普照大地.語本南朝宋謝庄《月賦》：「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月.」後多用作友人或戀人相隔遙遠，月夜倍增思念的典故 月明星稀 皓月當空，星星稀少 月缺花殘 比喻美女之死或美好事物遭受摧殘 月夕花朝 借指良辰美景 月夕花晨 見「月夕花朝」 月下花前 唐白居易《老病》詩：「晝聽笙歌夜醉眠，若非月下即花前.」本指美好的憩游環境.後多指易觸發男女情思的環境 月下老兒 見「月下老人」 月下老人 亦作「月下老兒」.神話傳說中掌管婚姻之神.典出唐李復言《續玄怪錄·定婚店》.略謂：杜陵韋固，元和二年旅次遇一老人倚布囊，坐於階上，向月撿書.固問所尋何書，答曰：「天下之婚牘耳.」又問囊中何物，答曰：「赤繩子耳.以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可逭.」後多用作媒人的代稱 月異日新 同「日新月異」 月盈則食 謂月滿時才發生月食.亦用以比喻盛極則衰 月圓花好 ①花好月圓.象徵幸福美滿.常用作祝頌之詞.語出宋晁端禮《行香子》詞：「莫思身外，且斗樽前，原花長好，人長健，月長圓.」②比喻良辰美景 月暈礎潤 比喻事情將會發生的先兆 月暈而風，礎潤而雨 月暈出現，將要刮風；礎石濕潤，就要下雨.比喻從某些徵兆可以推知將會發生的事情 月暈知風，礎潤知雨 見「月暈而風，礎潤而雨」 月值年災 謂時運不濟而遭災禍。

7. 帶「晨」的四字詞語或成語有哪些

1晨鍾暮鼓 解釋：古代佛寺中晨敲鍾，暮擊鼓以報時，用以使人驚悟的言論。 每當我想壞事時，就會想起媽媽對我的晨鍾暮鼓的叮嚀。

讀音：[chén zhōng mù gǔ]

2晨提夕命 解釋：猶言朝夕教誨。

讀音：[chén tí xī mìng]

3花晨月夕 解釋： 有鮮花的早晨，有明月的夜晚。 指美好的時光和景物。同「花朝月夕」。

讀音：[huā chén yuè xī]

4連昬接晨 解釋： 昬，同「昏」。通宵達旦。整日整夜。

讀音：[lián hūn jiē chén]

5晨昏定省 解釋：晚間服侍就寢，早上省視問安。 舊時侍奉父母的日常禮節。

讀音：[ chén hūn dìng xǐng ]

落落晨星

讀音：[ luò luò chén xīng ]

1釋義：落落：稀疏的樣子；晨星：早晨天空中的星星。比喻非常稀少。一般形容真心的朋友越來越少

2出處：唐·劉禹錫《送張盥赴舉序》：「吾不幸，向所謂同年友，當其盛時，連轡舉鏣，互絕九衢，若屏風然，今來，落落如晨星之相望。」

3例句：宋·胡繼宗《書言故事·同官》：「落落晨星，言同年者，或存或亡也。」

4英文翻譯：Falling morning star

『伍』 早上問安的經典句子大全

早上問安的經典句子篇一

2、不求鎖定結局，只求曾經努力；不求事事順意，只求心情美麗殲鎮；不求左右別人，只求善待自己；不求馬到成功，只求堅定不移。早安！

3、我想做你床邊的鬧鍾，用最清脆的聲音把你從夢中帶出，領略早晨的光景，所以我用簡訊向你道上早安，願你一天都美滿！

4、朋友們早上好！人們常說年輕是一種心態。童心意味著真誠、善良。有一份童心就多一份快樂，少一份憂愁，你的心就永遠不會老！

5、風再大，雨再狂，也不能賴床；身再累，心再忙，也別丟夢想；山再高，路再長，也要向前闖。托美麗的霞光，道一聲早安。

6、有種心緒，總會在每天清晨打開，成就了我們追求希望夢想，有一種意境，總會在晨風吹拂中，讓我們領悟到人生的堅強。早安！

7、我們苦苦追尋著幸福，但其實幸福離我們很近，柔和的陽光，清爽的涼風，溫馨的世界，盡在這個清晨為我們敞開心扉，早安！

8、忙忙碌碌讓生命和時間好久不見，簡簡單單讓壓力和煩惱好聚好散，快快樂樂讓幸福和甜蜜形影結伴，漂漂亮亮讓我的祝福和你說句早安。

9、早早的快樂來敲門，早早的幸福將你叫醒，早早的幸運親你臉頰，早早的如意與你相伴，祝願你早早的美夢成真，我親愛的朋友，早安！

10、每天醒來告訴自己：理由少一點，肚量大一點，嘴巴甜一點，脾氣小一點，行動快一點，效率高一點，微笑露一點。朋友，早安！

早上問安的經典句子篇二

2、早晨收到祝福會快樂一天，春天收到祝福會快樂一年；此刻又是早上又是春天，我把祝福送給你，幸福氏游粗你每一秒。

3、晨光踱進窗紗，希望灑滿你的臉頰，朝霞打開你的心扉，自信慢慢升華，道聲早安把氣打，精神飽滿樂開花。朋友早安。

4、小時侯，幸福是一件東西，擁有就幸福；長大後，幸福是一個目標，達到就幸福；成熟後，發現幸福原來是一種心態，領悟就幸福。早安。

5、早晨的完美就如青草般芳香，如河溪般清澈，如玻璃般透明，如甘露般香甜。親愛的朋友，早上好，願你今日有個好心情！

6、每一天叫醒的不是鬧鍾，是偉大的夢想。每一天拋棄的不是別人，是不成熟的自我。每一天迎來的不是漫長黑夜，是奏起的黎明。早安！

7、清晨的完美就如青草般芳香，如河溪般清澈，如玻璃般透明，如甘露般香甜。親愛的兄弟姐妹，磨辯早上好，願你這天有個好心情！

8、清晨曙光初現，享福在你身邊。中午艷陽高照，微笑在你心間。傍晚日落西山，歡樂隨你一天。願摘下彩色的花朵，扣上思念，許下祝福；願平安繞您身旁，喜悅與你同行，好運永相隨！

9、風再大，雨再狂，也不能賴床；身再累，心再忙，也別丟夢想；山再高，路再長，也要向前闖。托美麗的霞光，道一聲早安！

10、生命就是一個綉花。我們從底下看，亂七八糟的走線，上帝從上面看，則是一朵花。願你這朵生命之花時刻絢爛奪目。早安，朋友！

『陸』 弟子規的全文是什麼基本規則全文是什麼

《弟子規》原文及解說

〈總敘〉原文：
弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾扒渣姿 而親仁 有餘力 則學文

解說：

至樂莫如讀書，至要莫如教子。

《弟子規》這本書是學童們的生活規范，他是依據至聖先師孔子的教誨編成的。

首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹慎，要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學習 。以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有餘遐，更應努力的學習禮、樂、射、御、書、術等六藝，各種經典，以及其他有益的學問。

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〈入則孝〉原文：

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 葯先嘗 晝夜侍 不梁弊離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

解說：

孝悌是中國文化的基礎，古人雲：「百善孝為先」。一個人能夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。

在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時 ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心裡。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從並且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。

為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安 。外出時，先告訴父母要到哪裡去，回家以後，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對於所從事的事情，不隨便改變 。

事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損於為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心裡一定十分難過 。

父母親所喜愛的東西，當子女的都應盡力准備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。

父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什麼困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人 總認為，父母要對子女有所付出後，子女才要有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什麼兩樣呢？

父母親有了過失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔， 聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執不聽，有孝心的人不忍父母親 陷於不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言、

當父母親有了疾病，熬好的湯葯，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱 。不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們， 豈能因為事業忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢？

當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡朴，並戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意 。對待已經去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。

為什麼要這樣做呢？孔子說：「孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當子女的 ，我們在父母去逝後，為什麼就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢？」人生在世父母春絕與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學習侍奉父母的禮節， 把孝道當成一項大事業，用心經營，才能立足於天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂逸的環境中。家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若 金湯堡壘。

《弟子規》這些規矩，看似平常無奇，但是，如果我們認真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂。可不是有性的東西可以媲美的喲。現在我們在家庭就能培養出這么好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收獲。

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〈出則弟〉原文：

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者後 長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
近必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

解說：

出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩 在一起的規矩。在這些規范中，訓練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團體，為大家所接納。當哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應做到 恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少沖突，父母心中就快樂。在這和睦當中就存在孝道。

把身外所用的錢財物品看輕點，少計較，兄弟之間就不會產生怨恨 ；講話時不要太沖動，傷感情的話要能忍住不說，那麼不必要的沖突怨恨就會消失無蹤。

日常飲食起居中，有人認為孩子還小，和長輩相處在一起，不要太過要求他們，長大自然就適應了，甚至對孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認為這樣是理所當然的，不知道要禮讓長輩，因而誤導孩子養成壞的習慣。而《弟子規》卻指導我們，不要因為大人的寵愛而忽略了應從小培養禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請長輩先用；如果和長輩坐在一起，要請長輩先坐；如果和長輩走在一起，應讓長輩先走。

長輩呼叫人時，自已聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時，自己應當回來報告長輩，更能進一步請問長輩，有沒有需要幫忙的事情。

稱呼長輩時，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的行為；在長輩面前，不要表現自己很有才能，藐視長輩。

走路時遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長輩就應該下馬，如果乘坐車輛就應該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以後，自己才上馬或上車。

如果長輩還站著，年幼的我們不應先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時才可以坐下。在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進見長輩時走路要快點，動作表現得很禮節，等到告退時，要慢慢退出。長輩問話時，要站起回答，眼神注視長輩，不要左右移動。

對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的胞兄一樣友愛.

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〈謹〉原文：

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 後有急 借不難

解說：

為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉眼就是老年人了，所以我們要珍惜現在寶貴的時光。

每天早上起床必須先洗臉，然後刷牙瀨口，解完大小便以後把手洗干凈，這樣才是講究衛生的好孩子 。

出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊 ，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身分穿著 ，也要配合家庭的經濟狀況。

對於食物不要挑剔偏食，而且要吃適當的份量，不要吃過量。我們年紀還小尚未成年 ，更不該嘗試喝酒，因為喝醉了丑態百出，最容易表現出不當的言行。

走路時腳步要從容不迫，站立的姿勢要端正。注意行禮時要把身子深深地躬下 ，跪拜時要恭敬尊重。

進門時不要踩到門檻，站立時要避免身子歪曲斜倚，坐著時不要雙腳 展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現優雅怡人的姿態。

進門的時候慢慢的揭開簾子，盡量不發出聲響，走路轉彎時與稜角要遠一點 ，保持較寬的距離，才不會碰到稜角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進到沒人的屋子裡，要像進到有人的屋子裡一樣。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫 退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發生打鬥的場所，我們不要靠近逗留；對於邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。

將要入門之前先問一下:「有人在嗎」?將要走進廳堂時，先放大音量要讓廳堂里的人知道 ；假使有人請問:「你是誰」，回答時要說出自己的名字，如果只說「吾」或是「我」，對方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用 ，那就相當於偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以後遇到急用再向人借時，就不會有太多的困難。這些平常語言行為的要則，讓我們即知即行，掌握自己 ，使處事更有效率，待人更為和諧，創造一個身心調和的環境。如果我們一時做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認同聖賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈現出美玉來。

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〈信〉原文：

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜

解說：

凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上可以永遠行得通嗎?話說得多不如說的少 ，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語，另外，姦邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。

還未看到事情的真相 ，不輕易發表意見，對於事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當，不要輕易答應，如果輕易答應就會使自己進退兩難。談吐說話要穩重而且舒暢 ，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。遇到別人談論別人的是非好壞時，如果與已無關就不要多管閑事。

看見他人的優點行為 ，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵行的勇氣，小善切戒輕呼不 做，而行大善的機會來了也要及時把握，盡心盡力勉強而之。

看見他人犯了罪惡的時候 ，心裡先反省自己，如果也犯同樣的過錯，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。

當道德學問和才藝不如他人時 ，應該自我督促努力趕上，至於穿的衣服和吃的飲食不如他人時，可以不用擔心、郁悶。

聽見 別人說我的過錯就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在一起。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優點 ，只是空有虛名；當聽到別人批評我的過錯時，心裡卻歡喜接受，那麼正直誠實的人就越喜歡和我們親近。

不是有心故意做錯的 ，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯，能勇於改正就會越改越少，漸歸於無過，如果故意掩蓋過錯，那反而又增加一項掩飾的罪過 了。

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〈泛愛眾〉原文：

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言

解說：

對於大眾有關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都一樣給予保護和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假 。正是「天同覆，地同載」的大同境界。

泛愛眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關懷大眾 ，我們若處處學著仁厚待人，在德行上改過修養，守住人的品格，並深入學習各項才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業。

品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，並不是論外貌是否出眾 ；才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，並不是只會發表言論。

自己有能力做的事情，不要自私保守；看到別人有才華，應該多加贊美肯定 ，不要因為嫉妒而貶低別人。

對富有的人態度不諂媚求榮；對貧窮的人不表現出驕傲自大的樣子，不厭惡 不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛新人新朋友。至聖先師孔子教導我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以驕傲的心態妨礙他人 ，更要愛好禮節，恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學習禮節充實各項才能，發揮人我一體的仁心，才能營造一個「貧而樂，富而好禮」的幸福社會。

他人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他；對方身心很不安定，我們就不 再用閑言碎語干擾他。別人的短處絕對不要揭露出來，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說出來。

贊美別人的善行，就等於是自己行善，因為對方知道了，就會更加勉勵行善 ；宣揚別人的過惡，就等於自己作惡，如果過份的憎惡，就會招來災禍。行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過錯而不相互規勸，相方都會在品行上留下缺陷 。

和人有財物上的往來，應當分辨清楚不可含糊。或者，財物只與他人應該慷慨多 布施；取用別人的財物就應少取一些；有事要託人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應立刻停止。

他人對我有恩惠，應時時想回報他；不小心和人結了怨仇，應求他人諒解，及早忘掉仇恨 ，報怨之心停留的時間越短越好，但是報答恩情的心意卻要長存不忘，對待家中的待婢和僕人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了 。權勢可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對方，才能讓人心悅誠服而沒有怨言。

雖然現在也很少有人用婢僕，但是上下尊卑的關系仍然處處可見，讓我們一起來學習仁德君子的泛愛眾 ，多為大眾著想，共同營造一個相互關懷、相互體諒的溫馨社會.

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〈親仁〉原文：

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞

解說：

同樣都是人，類別卻不一定整齊，就一般說，跟著潮流走的俗人佔了大部分，而有仁德的人卻顯得稀少。對於一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者說話不會故意隱諱 扭曲事實，臉色態度也不會故意向人諂媚求好。能夠親近仁者，向他學習就會得到無限的好處，自己的品德自然進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁者，無形中就會產生許多害處 ，小人會乘虛而入，圍繞身旁，事情就會弄得一敗塗地。

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〈餘力學文〉原文：

不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 牆壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非聖書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致

解說：

對於孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁這些應該努力實行的本份，卻不肯力行，只在學問上研究探索，這樣最容易養成虛幻浮華的習性，怎能成為一個真正有用的人呢？相對的 ，如果只重力行，對於學問卻不肯研究，就容易執著自己的看法，而無法契合真理，這也不是我們所應有的態度。

今日普遍流行詆毀聖賢的風氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道 ，近幾年來，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會亂象，也動用大批的人力物力倡導，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會秩序無法整頓起來。孔子曾指出 ：「立志、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學問，然後用禮節來約束言行，這樣一個具有知識和禮節的君子，他的言行就不至於太離譜了。」《弟子規》把禮的內容 具體化，只要循著《弟子規》來實踐，兼學各種經典和生活知識，就能擁有高遠的智慧和實踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會偏離正道，正道就是直路，很快便能到達目標 。

讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實實在在的做到 。讀書時正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因為沒有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，按步就班的讀完。讀書時要有規范 ，讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間有多餘，就等期限快到了才開始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規化好就要趕緊用功。

遇到滯塞難通的地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達了解，這正是所謂書讀千遍 ，其意自現。有疑問的地方，經反復思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關的師長請教，一定要得到正確的答案才可放過。

書房要整理得簡單清潔，四周牆壁保持干凈，書桌清潔干凈，所用的筆和硯台要擺放端正 ，在硯台上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心裡先有了病，排列經典圖書，要安放在固定的地方，讀完以後立刻歸還原處，即使發生緊急的事也要 先收拾整齊以後才能離開。遇到書本有殘缺損壞時，應立刻補好保持完整，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。

如果不是傳輸聖賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因為書裡面不正當的事理會蒙蔽我們 的聰明智慧，會敗壞我們純正的志向。

不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，聖賢的境界的雖高 ，但只要按步就班，循序漸進，人人都可到達。處在蒙昧年幼之時，若采要正正當當的教材，配合優良的環境，來培養學習，就能造就聖賢。《弟子規》所講的道理，正是聖人的 訓誨，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾，親仁及餘力學文著手，在日常生活中的倫常做起，經家庭擴及到學校、社會，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應該認真的反復讀誦 ，深入內心，當成個人反省的鏡子至行為的指針。
求採納！