古代罐子圖片大全

『壹』 古代什麼罐子最值錢

古代的青瓷罐子最值錢，特別慶肆散是帶有凹弦紋譽氏，雲雷紋等花紋的青瓷罐子。特點是大雹御口，短頸，深圓腹，底成圈足的青瓷罐子最值錢。

『貳』 哪個年代的瓷罐子上會寫小篆寫「示用吉祥」

古代盛飯喝水的器皿多是陶瓷製碼亂品，並且品種繁多，即便是裝酒的壺都有很多種。這些陶瓷的瓶瓶罐罐在今天看來都是非常的漂亮，堪稱精美的藝術品。很可惜這些如今罕見的陶瓷瓶罐今天大多已經損壞或遺失，隨著時間的流逝存留下來的將越來越少。
一、古代陶瓷瓶
玉壺春瓶：又叫玉壺賞瓶，是宋瓷中具有時代特徵的一種典型器物。流行地區廣，沿用時間長，宋以後歷代各地窯場均有燒制。它的造型是由唐代寺院里的凈水瓶演變而來。基本形制為撇口、細頸、垂腹、圈足。它是一種以變化柔和的弧線為輪廓線的瓶類。其造型上的獨特之處是頸較細，頸部中央微微收束，頸部向下逐漸加寬過渡為杏圓狀下垂腹，曲線變化圓緩；圈足相對較大，或內斂或外撇。這種瓶的造型定型於宋代，歷經宋、元、明、清、民國直至現代，成為中國瓷器造型中的一種典型器物之一。
蒜頭瓶：瓷製蒜頭瓶始燒於宋代，流行於明清，以景德鎮窯製品為多見，品種有青花、五彩、灑藍描金等。明清景德鎮窯蒜頭瓶有青花、五彩、粉彩、以及藍釉、 醬釉等各種單色釉品種。明嘉靖蒜頭瓶是肩部有堆塑蟠螭裝飾；明成化蒜頭瓶，僅口部作花瓣狀，耳為隨意堆塑；明正德蒜頭瓶，在瓶腹上設出戟；明萬曆蒜頭瓶，趨於簡化，口部已無蒜頭了，但器形高大，以青花五彩為多見。清代蒜頭瓶的器形趨於輕盈秀美。
梅瓶：也稱「經瓶」，最早出現於唐代，宋遼時期較為流行，並且出現了許多新品種。近代許之衡在《飲流齋說瓷》一書中詳細地描述了梅瓶的形制、特徵及名稱由來：「梅瓶口細而頸短，肩極寬博，至脛稍狹，抵於足微豐，口徑之小僅與梅之瘦骨相稱，故名梅瓶。」
關於梅瓶的用途，磁州窯白地黑花梅瓶器腹有「清沽美酒」與「醉鄉酒海」的詩句。梅瓶既是酒器，又是一件令人愛不釋手的觀賞品。因此，這類器多製作精美，不但考慮到貯酒容量，還要注意造型優美。
柳葉瓶：器型為撇口，短頸，豐肩，肩下削瘦至足，足內凹，器身細長，形似柳葉，故又有「美人肩」之稱。清代康熙景德鎮窯創制，康熙豇豆紅釉柳葉瓶，是極為珍貴的產品。
膽式瓶：直口，長頸，削肩，腹下部豐滿，器形似膽，故名。宋代哥窯、鈞窯燒造此式，清代景德鎮窯多見，大多為單色釉。葫蘆，故名。南宋龍泉和空窯創制，元、明景德鎮窯多見，並有四方、六方、八方、上圓下方及扁腹等式。品種有青花、五彩、白釉、黃釉等，有的書「大吉」二字。 古陶瓷中的珍品，大多數是用來給皇家貴族欣賞把玩所用，而不是以實用為主。
象腿瓶：即一統瓶。清代創燒的一種瓷器造型。瓶形為廣口外撇，短頸，肩部寬與口相若，身如直筒狀，平底，造型如粗壯的象腿，所以又名「象腿瓶」。因「筒」與「統」諧音，有「大清天下一統」的寓意。多見於清初順治、康熙兩朝，品種有青花、五彩。
天球瓶：天球瓶是受西亞文化影響極深的一種瓷器造型，創燒於明代永樂、宣德年間的景德鎮窯，多見青花，以海水龍紋為貴。永樂朝開始成為觀賞式瓶，宣德年間較為流行。瓶形為小口、直頸、豐肩、假圈足、砂底微凹。因圓球腹碩大，像是從天降下來似的，故名。
硬棒槌瓶：又稱圓棒槌瓶，主要指康熙年間的式樣，盤口，短直頸，圓折肩，圓筒狀長腹，圈足，底部多為平切式二層台。大小不一，高者約70厘米，矮者僅有十幾厘米。器腹有高矮和粗細之分；粗腹者，器形莊重，高約40厘米；細腹者，器形秀麗。
花口瓶：瓷器瓶式之一，因瓶口如開放的花瓣而得名，細頸，圓腹，撇足。始見於唐，至宋代較為流行。宋景德鎮、磁州、扒村、耀州等窯均有燒造，各窯製品的共遲棚檔同點是細頸微撇，不同點在於器物腹部與足部的變化。景德鎮窯青白釉瓷器為腹部長圓，圈足，磁州窯系的白地黑花、三彩，黑釉瓶與耀州窯的製品則為圓腹，喇叭形足。明、清仍有製作。
轉心瓶：許之衡《飲流齋說瓷》中有提到這樣一種瓷器：「瓶之腹際玲瓏剔透，兩面洞見而瓶內更有一瓶兼能轉動，似美術雕刻之象牙球者然。若是者，名曰轉心，乃內府珍賞殊品也。」在台北故宮博物院中，就收藏有上文中描述的瓷器-清乾隆霽青描金游魚粉彩轉心瓶。
橄欖瓶：撇口，短頸，肩、頸部內收，腹部微鼓，足部外撇，口、底大小相若，瓶體似橄欖，故名。宋代河南登封窯創制，清代仍有燒造，造型略有變化，頸部稍長，勻稱秀美。
藏草瓶：又稱甘露瓶，瓶式之一，清朝廷為西藏僧侶燒制的用於插草供佛的特別器皿，故稱藏草瓶。雍正時已有燒制，乾隆時期製品為圓唇口，直頸有凸弦紋，豐肩，腹下部漸收，束脛，足部外撇。這類瓶式不書款識，一般多認作乾隆製品。
景德鎮御窯廠大量生產藏傳佛教用具，並非乾隆帝心血來潮，而是有著極深奧的玄機。清廷入主中原之後，始終重視、扶持藏傳佛教，並以此作為保全「大清基業萬年磐石之安」的重要措施。乾隆皇帝對藏傳佛教興趣極濃，無疑有其深遠的政治原因。
多管瓶：器身肩部塑有向上直立的管，故名。直口，上有花形鈕蓋，瓶身有圓筒式和多節葫蘆式，一般為五管。是一種冥器，因瓶肩部各面分布著直立的多棱形或圓形管而取名。管中間是空的，多與瓶不通。南宋時期，一方面因供應南方官民的需用，一方面因政府鼓勵海外市舶貿易，因此產量遽增，在今龍泉縣、麗水縣附近形成跨越八個縣的大窯系，而福建沿海各窯場也爭相襲仿，產品遍及韓、日、琉球、東南亞乃至非洲東岸。
觀音瓶：又稱「觀音尊」，清代康熙至乾隆年間流行瓶式之一，器呈侈口，頸部較短，豐肩，肩下弧線內收，至脛部以下外撇，淺圈足，瓶體纖長，線條流暢。康熙朝時景德鎮燒制的瓶式較多，有時瓶、尊在稱呼上不易區分，一般來說，口小腹大者稱之為瓶，以五彩、青花製品較為多見。
燈籠瓶：顧名思義，就是因為形似燈籠而得名，器呈直口，短頸，豐肩，筒腹，圈足。燈籠瓶是雍正時期景德鎮官窯創燒，流行於清雍正、乾隆時期。乾隆時期燈籠瓶的製作較多。傳世作品中以釉里紅飛鳳穿花、五彩花蝶、胭脂彩山水紋飾的為最佳。
二、古代陶瓷罐
蓋罐：即有蓋的罐子，新石器時代有的陶罐已配有專用蓋，如甘肅武威皇娘娘台出土齊家文化蓋罐，似倒置敞口碗。江蘇南京趙士崗出土的紅陶人物飛鳥罐，蓋似倒置直牆洗。南北朝比較注重蓋鈕的裝飾，宋以後蓋鈕裝飾比較豐富，有獅鈕、玉免鈕、塔式鈕、寶珠式鈕等。
五聯罐：是流行於東漢時期的陪葬冥器。造形為中心大罐周邊四隻小罐或壺，腹間互不貫通。此外器身還堆塑各種珍禽瑞獸。罐蓋有雙線半環鈕或鳥形鈕兩種。五聯罐在三國以後演變為堆塑樓閣的谷倉罐。
雙唇罐：又稱復口罐、雙口罐、流行於東漢末至南朝時期，多出土於江南地區。造型為雙重口，內口直，外口略低於內口且外侈，溜肩圓腹，腹下內收，平底，與今泡菜壇形似。從出土情況看，西晉以前的雙唇罐器身較矮，肩部飾有扁條狀豎系、橫向半環四系；東晉以後，器身增高， 內口直徑較大，肩部亦有半環形系。
鳥食罐：盛放鳥食的小罐。鎮江東漢永元十三年（101年）墓曾出土有黑釉器。傳世品中偶有唐宋時期遺物。從器形方面看，明宣德時期景德鎮燒制的種類最豐富，有缽式、瓜式、橫向竹節式、筒式、罐式、水盂式等。各式鳥食罐的一側均有固定用的環狀系。此後各代所燒制的鳥食罐多仿宣德款式。
堆塑谷倉罐：又稱谷倉、喪葬罐、魂瓶，由東漢五聯罐發展而來，是專為陪葬燒制的冥器，流行於三國吳、兩晉時期，有陶、瓷製口。常見形式為唇口式深腹罐，佛像、麒麟、朱雀、鋪首銜環等紋飾貼塑於罐腹四周，口部有雙闕、人物、鳥雀等，頂部有倒置直牆洗式蓋。
塔式罐：帶有佛教特徵的罐式，多由罐和罐座兩部分組合而成，流行於唐代。陝西銅川黃堡鎮出土的黑釉塔式罐，翻沿唇口，短頸溜肩，圓腹，腹下部漸收，貼有模印葉紋。鏤空多邊形底座飾有佛像、花卉等。蓋為七級空塔形，頂端塑有屈腿直身、撫頭按膝、舒目遠眺的小猴。
橫栓蓋罐：又稱夾耳蓋罐、夾梁蓋罐。廣東番禺石碼村五代南漢墓出土的蓋罐，直口豐肩，以下漸收，長圓腹，圈足。肩部有兩對對稱的板式帶孔鈕座。蓋兩側對稱的位置伸出長方形帶孔橫栓，蓋合時橫栓插入鈕座，與鈕座的軸孔相合，可以在兩孔中插銷固定，或只固定一側的軸孔，器蓋能自由開合而不脫落。
荷葉形蓋罐：流行於元代，南北窯口均有燒制。因罐口覆有荷葉形蓋而得名。江西高安1980年出土的青花雲龍紋荷葉形蓋罐，罐體渾圓，荷葉形蓋邊緣有波狀曲折，以蓮桿為鈕，並以鈕為中心用青料繪出旋轉放射狀葉脈紋。
四靈塔式罐：帶有宗教含義的罐式。出現於元代，是從唐代塔式罐發展而來的。江西省博物館收藏的元青花釉里紅四靈塔式罐，平口短頸，溜肩，腹部下收，平底，腹部貼塑青龍、白虎、朱雀、玄武「四靈」。帽形蓋覆於罐口，蓋頂作喇嘛塔形，塔基為六棱形須彌座，塔龕內有一尊佛像，塔剎的根部有仰蓮瓣紋。
鏤空罐：元、明時期流行的罐式。有陶、瓷製品。甘肅武威皇娘娘台新石器時代遺址出土的紅陶雙耳罐，腹下部有三角形鏤空裝飾，明代琺華罐也多採用鏤空技法裝飾罐的腹部。
2010年11月11日英國倫敦Bainbridge拍賣行拍賣中，一個清乾隆粉彩鏤空瓷瓶以約5.5億人民幣的價格成交，刷新了2005年元青花鬼谷下山大罐2.3億元的拍賣紀錄，成為到目前為止最貴的中國瓷器。這個瓷瓶是乾隆三十餘年官窯製品，應當是從皇宮或圓明園流落海外。
軸頭罐：流行於明、清時期。明永樂年間創燒，因罐體似卷軸畫的軸頭而得名。造型為上小下大，斜直腹，圜底內凹，頸、腹之間有板沿，弧形帽式蓋。清康熙、雍正朝多有仿製。
冬瓜罐：斂口豐肩，長圓腹，假圈足，寶珠鈕平蓋，形如冬瓜，故名。其形制始見於湖北武漢龍泉明永樂年間楚昭王墓，此後歷朝未再見這一造型，至清代道光朝再度出現並成為極為流行的器形。道光、咸豐時蓋鈕似寶珠，同治以後則呈燭焰式。
出戟蓋罐：明宣德朝出現的罐式。直口豐肩廣平底，肩部凸起8個長方形平面扳手，上繪青花折枝花卉；罐身分層飾有青花八吉祥紋、藍查體梵文。蓮瓣紋罐蓋頂部下塌，罐底亦有同樣的文字與之相對應，為佛教法器。
壯罐：流行於明、清時期。直口，折肩，筒腹，腹下內折，帶蓋。罐口、足直徑基本相同。明宣德時製品釉面肥潤。清代乾隆年間多有仿製，釉層較薄。
蟋蟀罐：專門畜養、鬥弄蟋蟀的罐。有陶、瓷兩種。瓷製品以景德鎮為主，明宣德時期燒制的器形為鼓式，蓋下凹，有錢形氣孔，蓋內豎寫六字單行青花款，底部六字雙圈年款。萬曆時期，造型變化較多，有圓、方、梅花、瓜棱、扇面、八方等形式。清代仍有燒制。
天字罐：明成化年間的一種小型鬥彩蓋罐，因罐底無邊欄的青花」天「字而得名。直口短頸，圓肩，鼓腹下部內斂，內挖圈足，附蓋。蓋多平頂微凸，直壁，覆於罐口。腹部多為海馬紋，還有海水龍紋、纏枝蓮紋等紋飾。清康熙、雍正、乾隆均有仿製，康熙朝仿品胎體厚重，雍正、乾隆朝胎薄質細，釉下可見明顯的旋紋。
蓮子罐：流行於明崇禎時期。直口，垂肩，長圓形鼓腹，圈足，附蓋，蓋面略鼓，整體造型如蓮子。
將軍罐：佛教僧侶盛斂骨灰的器物，寶珠頂蓋形似將軍盔帽而得名。初見於明嘉靖、萬曆朝，至清代順治時基本定型。清康熙朝最流行。罐身為直口，豐肩，斂腹，平面砂底，附寶珠頂高圓蓋。
瓜棱罐：明代較為流行，因罐身呈瓜棱形而得名。嘉靖、萬曆時燒制量較大。
粥罐：流行於清代，康熙時始創。直口圓肩，深腹，底微斂，圈足，器肩部有對稱雙孔，可系繩索或配金屬環以便提攜。同治以後，粥罐使用廣泛，產量猛增。
鼓罐：流行於清代康熙至道光年間。器形似鼓，一般無蓋，罐身上下部各飾一周凸起的鼓釘，腹部巾塑一對鋪首銜環。唯有雍正朝的開藍釉鼓罐器口配蓋。
日月罐：斂口溜肩，長圓腹，圈足，弧形圓蓋如太陽，腹側貼雙耳若月牙，故稱「日月罐」、「月牙耳罐」。始見於清康熙朝，為雍正至道光時期官窯獨特器形之一。
西瓜罐：斂口圓腹，形如西瓜，又似寶珠，故南方稱其為「西瓜罐」、「西瓜壇」，北方稱為「一顆珠罐」。形制創燒於清代乾隆朝，延續至民國。平蓋，蓋鈕早期若寶珠，晚期形如燭焰。

『叄』 古代什麼罐子最值錢

古代的元青舉好槐花罐子最值錢！
那個鬼穀子下山元青花罐子拍襪鄭賣了2.3億人民幣！
比同等重量的黃金正友值錢多了！

『肆』 這只罐有收藏價值嗎

無款無識，屬於民間實用器具，從釉色和圈足的磨損度來看，應該是件老瓷器，有一定的收藏價值，但市場價格不會太高，幾百元的東西，這類民間實用器具瓷，藝術價值不是很高，難得看到有精品，增值的空間不大。

『伍』 剛入手的一個青花罐子，這種彩色的是什麼年代的啊

明代青花罐特點：
1、造型上端莊古樸
2、青花發色上
蘇麻離青的青花料發色暈散，有鐵銹斑；平等青發色淡雅；回青發色藍中泛紫。
3、工藝上
明代罐子念春有上下接胎痕；底足清代修成泥鰍背，明代是削足，有明顯刀削的痕跡。
清代青花罐特點：
1、造型上
清代罐子上源高激下修長，蓋子蓋在口沿外面，蓋子蓋住的地方沒有釉；明代的蓋子像茶壺蓋一樣，蓋在口沿裡面，施釉到口沿上。罐子肩部豐滿的年代好，溜肩的年代靠後。
2、清代青花一般使用國產料
明清青花罐區別：
1、造型上
明代罐子比較敦實，上下比例小一些，左右比例大一些；清代罐子上下比例高一些，比較修長。
2、口沿製作上
明代大多口沿施釉，清代都是磨口。
3、青花的發色
4、上下接胎的痕跡
明代罐子外面有鼓的痕跡，裡面有明顯的裂縫；清代接胎看不出來。
5、底足
明代是削足，清代修成泥鰍背。
清三代底足小，越晚底足越大。
挑選的原則：選擇年代好、造型漂亮、青花雹襪發色艷麗的，升值潛力大。

『陸』 古代裝骨灰的罐子叫什麼 古代裝骨灰的罐子是什麼

1、古代的骨灰罐又稱骨灰瓮、骨灰罌、骨灰盅、骨灰壺、骨灰瓮、骨灰壇、金斗瓮、金塔、洗骨葬。

2、古代的骨灰罐又稱骨灰瓮、骨灰罌、骨灰盅、骨灰壺、骨灰瓮、骨灰壇、金斗瓮又稱金塔、洗骨葬用作盛載先人骸骨的容器等。與骨灰盒一樣屬於殯葬工藝品，多為陶瓷材譽虛叢料的，也有石質的等，與骨灰盒不同的是骨灰壇比較高貴，更能突出逝者身份。

3、耐酸、耐腐、耐氧化、防潮濕、不怕蟲蛀，不怕鼠咬、百年後顏色不變、耐酸鹼腐蝕、慶櫻耐溫度變化、耐磨耐壓、防潮防蟲、埋入土中千年不朽，骨灰放置其中可防霉變，讓逝者安睡在九泉之下，不用擔心骨灰桶會爛。造型獨特，款式莊重，能滿足各民族習俗的需要。

4、陶瓷骨灰桶是實用器皿與藝術品的完美統一，不僅具有實用價值，更具審美譽純價值，與骨灰盒不同的是骨灰桶比較高貴，更能突出逝者身份，尤其是景泰藍陶瓷骨灰壇。

『柒』 盦 念an 指一種古代的器皿 請問有誰知道它的形狀 或是圖片 謝謝幫忙

盦是盛食器皿，宋代飢寬或的《考古圖》收有周伯盞饋盦,《宣和博古圖》收有周交虯盦

《宣和博古圖》的周交虯盦在電子書的第872頁。《考古圖》的周伯盞饋盦在電子書的127頁

周交虯盦其實是一個廣口大罐子（該圖缺蓋子），有兩耳

周伯盞巧高饋盦有蓋

這兩本書我都有電子版，可以發給你

樓上的「敦」和盦不是一回事，蓋子不一樣，底也不同爛伍

這是「周伯盞饋盦」

『捌』 古代的缶有什麼用途

先說「缶」這個字，「缶」亦作「缻」，按《說文解字》解釋：「缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼔之以節歌。」在中國古代典籍中，多次提到擊缶。如李斯《諫逐客令》有「擊瓮叩缶，彈箏博髀」句。其義為，秦國飲宴時，貴族士大夫們往往在喝到半醉時，以擊瓦缶、拍大腿來打拍子而歌。所以，「夫擊瓮叩缶、彈箏搏髀」為說明秦人音樂古樸，沒有中原音樂先進。
著名的「擊缶」典故此敗出自《史記·廉頗藺相如列傳》：「『寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。』趙王鼓瑟，秦御史前書曰：『某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。』藺相如前曰：『趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。』秦王怒，不許。於是相如前進缶，因跪請秦王……於是秦王不懌，為一擊缶；相如顧召趙御史書曰：『某年月日，秦王為趙王擊缶。』」從中可以看出秦人不善器樂，難為高雅正統之聲，只會擊缶為娛。
「缶」字還是漢字中的偏旁部首，代表陶質器皿。漢字的「罄」，也是一種打擊樂器。
再說缶這種樂器。缶原本是古代一種陶器，類似瓦罐，形狀很像一個小缸或缽（見圖）。是古代盛水或酒的器皿。圓腹，有蓋，肩上有環耳；也有方形的。盛行於春秋戰國。器身銘文稱為「缶」的，有春秋時期的「欒書缶」和安徽壽縣、湖北宜城出土的"蔡侯缶"。這種酒器能夠成為樂器是由於人們在盛大的宴會中，喝到興致處便一邊敲打著盛滿酒的酒器，一邊大聲吟唱，頗像現代的卡拉OK，所以缶就演化成為土類樂器中的一種，另一種就是塤。我國古人很早就開始給樂器分類，讀過《三字經》的人都應該知道「金、石、土、革、絲、竹、匏、木」，合稱八音。說的是製作樂器的材質。按照這個劃分，缶、塤是土類樂器。
最原始的陶「缶」由於易碎，現在已經基本看不到完整的了，保存較多的都是青銅「缶」。如，現存於上海博物館的一件鎏金銅缶，就是個大肚罐子（如圖）。
方段扒租形的青銅缶有湖北曾侯乙墓出土的青銅冰鑒缶。此缶有夾層，夾層裡面放冰，缶裡面放食物飲料，這就是古代的小冰箱（如圖）。這次第29屆奧運會開幕式上演奏的「缶」就是仿照這種方形樣式製作而成的
貳用缶。——《易·坎》
以二缶鍾惑。——《莊子·天地》。按,鍾聚也。
有孚盈缶。——《易·比》。鄭注:「汲器。」
坎其擊缶。——《詩·陳風·宛丘》
擊瓮叩缶。——《史記·李斯傳》
五獻之尊,門外缶,門內壺。——《禮記·禮器》
(3) 汲水的瓦器 [earthware for sucking water]
具綆缶,備水器。——《左傳·襄公九年》
(4) 一種陶制樂器 [fou,a clay musical instrument]
不鼓缶而歌。——《易·離》
(5)盛酒器。也用於盛流質食物，源自同形陶器。這里的缶是指尊缶，而不是浴缶。古人用缶多是陶質。考古發握兆掘發現，只有較大的少數墓中才有青銅缶。《說文》：「缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之經節?，象形。」可見，青銅缶的祖型當是陶缶。
1978年在湖北隨州市曾侯乙墓中出土的銅鑒缶(6)盛食物或飲料的器皿。右圖為湖北曾侯乙墓出土的青銅冰鑒缶，即曾侯乙銅鑒缶。此缶有夾層，夾層裡面放冰，缶裡面放食物飲料，這就是古代的冷藏設備。
（二）作量詞：
(1) 一種古容量單位,等於十六斗。一說三十二斗 [fou]
藪二有半謂之缶,缶二謂之鍾。——《小爾雅》
(2) 又如:缶米(一缶的米。即十六斗米)

『玖』 古埃及用來盛方法老的內臟的容器是什麼

在早期，盛內臟的頌尺容器常用乳白色的房解石或石灰石製成，後來就是陶質的壇子，有些王公貴族則用帶有彩釉的陶壇。壇口的蓋子往往是小青石板，到中王國時，發展成人頭形的特製的蓋子，而到了新王國的第十八王朝時，蓋子被固定為荷拉斯神的四個兒子的形象。它們分別守護著不同的內臟器官：杜阿穆特夫守護的是裝有胃的壇子，被雕刻成豺狼的頭；伊姆塞特守護的是裝有肝的壇子，被雕刻成人頭；克布塞努夫守護的是裝有腸子的壇子，呈獵鷹的頭形；哈皮守護肺，被雕刻成狒狒的頭。有沒有看過盜墓迷城？也叫木乃伊歸來第一部，那個復活的木乃伊要奪回的就是這四個壇子。 在每個壇子的四周都刻有銘文，內容是保護咒語，保護神的名字和死者的名字。古埃及人除了安排荷拉斯神的四個兒子分別保護四個壇子外，還另外命名了四個保護女神，她們分別是：伊西絲保護盛肝的壇子；娜芙提絲保配轎護盛肺的壇子；奈特神保護盛胃的壇子；薩爾基思神保護盛腸子的壇子。這種雙重保護，足見古埃及人對其內臟的重視。
對於這些精心裝飾的內臟壇子，西方人稱之為「卡諾潑斯壇子」，這是西方早期埃及學家們的命名。他們把這些壇子錯誤的同古代特洛伊戰爭中墨涅拉俄斯的向導卡諾潑斯連在一起，因為他後來悲壯地死在尼羅河三角洲西北部地卡諾潑斯城（以他地名字培櫻肆命名，今埃及的阿布基爾港），並安葬在那裡，受到當地人的崇拜，崇拜的形式就是壇子。所以，當西方埃及學家們最初看到這種盛裝內臟的壇子時便誤認為這是卡諾潑斯的壇子。實際上卡諾潑斯壇子本身有「華蓋的」，「天蓬的」之意，在譯成漢語時，結合壇蓋的精美雕刻，稱它為「華蓋壇子」倒是最合適不過的了。

『拾』 瓷器上面有喜字的罐子是什麼年代的

上傳圖片！喜字罐屬於民間日用品，存世量極大。主要流行於清代至民國時期。