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❶ 毛筆字草書書法字體欣賞

草書 形成於漢代,在章草名稱出現之前,人們多用“草書”一詞指稱漢代草書。下面我帶給大家的是毛筆字草書 書法字體 ，希望你們喜歡。

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草書已去，今人何從

當下書壇，熱鬧非凡：不僅學書者趨之若鶩，多如牛毛;號稱“書大家”者亦如過江之鯽，數不勝數;各種書法展覽更是目不暇接，層出不窮。如今書壇，多種書體竟相媲美，各展其姿，各臻其妙。比較而言，篆書、隸書、楷書、行書(包括行楷和行草)等，均不乏登堂入室、出類拔萃者;而在狂草書領域，涉足者雖眾，真正成功者卻寥若晨星。

先學楷書再學草書這種學習程序，雖然對把握字體結構有一定的幫助和道理，卻與書法的演進歷程相悖謬，甚至可說顛倒了書法的歷史。

當下書壇，書家為種種世俗的慾望和羈絆所束縛，很少能夠真正“散懷抱”、“超鴻蒙”，進入“淡然無欲，翛然無為，心 手相 忘，縱意所知”的境界，因而很難創作出“無意於佳乃佳”的出神入化的狂草佳作。這里所談的草書，不是通常所說的行草、小草，而是狂草、大草。

說到當代草書(主要指狂草書)，我們當然不能繞過於右任、林散之、沈鵬三位大家。客觀地說，於右任的功績主要在於倡導標准草書，並在實踐中以碑入草，熔章草、今草於一爐，創造性地開拓了“碑草”這一新的草書范型。他的草書重在單字結體，造形蒼勁灑脫，雄放渾厚，用筆圓熟中見生辣，結字古樸中見巧妙，雖然字勢飛動、神清意朗，但缺乏整體連綿奔騰之勢，多半屬“獨草”連篇的草書之作，離狂草之境界尚有不小距離。

林散之被譽為“當代草聖”，他以畫入書，融隸入草，作品洋溢書卷氣和俊逸風韻，尤其在墨法和筆法上多有獨到探索，開草書未有之新境界，然就字法和整體氣勢論，似未臻狂草書縱橫奔放、盤旋飛舞之高境。沈鵬是仍健在的公認草書成就最高的大師，他的草書以奇崛蒼茫、拗折鬱勃勝，處處行筆，又處處留筆，起落含蓄，跌宕多姿，在汪洋恣肆、奇詭變幻中，避免了一般草書家易犯的浮滑流弊。但從書史高度看，如何處理好整體氣象雄渾與局部筆法精妙的矛盾，仍是他邁向狂草書佳境需要跨過的溝坎。作為近百年來出類拔萃的草書及狂草書大家，於右任、林散之、沈鵬尚有如此遺憾和不足，其他涉獵狂草書而可觀者，自然更是難覓蹤影。

❷ 楷書毛筆字書法作品圖片欣賞

在當代行草書風彌漫書壇,楷書發展式微的情況下,要寫出體現今人審美、富有時代氣息的楷書,繼承傳統、錘煉筆墨技法、提高文化修養、借鑒敦煌寫經書法、克服急功近利的學書心態,無疑是一條正確之路。下面我帶給大家的是楷書毛筆字書法作品，希望你們喜歡。

楷書毛筆字書法作品欣賞

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學習書法從楷書開始

漢字是中國文字。漢字是中國人對周圍客觀環境、事物、人情觀察描繪的記錄。故每一個漢字都有其內涵的意義，甚至一字多義，其文化特性強。漢字具有藝術性而外文最多具工藝性。漢字書寫可從左到右，可以從右到左，也可以從上至下，形式多樣復雜。漢字藝術性的書寫就是書法。漢字書法是世界上獨一無二的獨特藝術。

漢字書法的書體有甲骨文，一種刻寫在龜甲和獸骨上的文字，距今四千多年。金文(鍾鼎文)它是鑄刻在金屬物品上的文字，出現在距今三千多年的殷商時期。篆書(分大、小篆)，為秦始皇時臣相李斯所創。隸書出現於秦漢，特別是漢代。漢隸的出現是對古體漢字的一場革命。楷書，又稱正書、真書，既不似篆字修長，也不像隸書扁平，而是端正方齊。認為是漢字的正統、範式、楷模。楷書興起於兩晉南北朝，成熟於唐代，又稱唐楷。草書，廣義理解是隨意潦草，有龍飛鳳舞之勢，有“草稿”之意，狹義理解是不按書法。行書，是如何節約草書太潦草但又不過於簡約，而用連筆省筆。行書是書體但沒有字法，像草又像隸、自由游移。而草書簡便，書寫快速，但草書符號過於簡約，不利於文化的傳播和教育。於是節制草書的行書出現。行書借鑒隸書的形式，再收斂而為楷書。通俗易懂是行書的文化個性，雅俗共賞是行書的藝術個性。行書的瀟灑、靈動、自由、寫意、抒情、變化充分彰顯了中國書法藝術的審美特徵，最精妙的體現了東方人的人格價值和中國書法文化的特徵。行書的出現是東漢、三國魏晉時，這一時期要求自由、追求精神解放，喜歡雅趣，故能出現王羲之《蘭亭序》這樣美妙絕倫的行楷書作品。

中國書法中的每一種書體都非常藝術，非常精美。甲骨文、金文、篆書是中國最早出現的三種古體漢字。如果從這源頭學起，是可以的。然而因其難識難認，學起來較為困難，不易入門。學隸書不是太難，因為自然形態的筆畫，如精細、藏露、方圓等較適合人的生理運動節奏。隸書形體較扁平，在水平品方向上左壓右挑，書寫起來較快。如需在書法上有一定成就，學習隸書不失為一條捷徑。晉唐以降，發蒙學童以及學校的書法教育中，其範本多為楷書。楷書形體嚴謹，均衡適度，用筆、結構講究法度(唐楷尚法)，如講筆法的“永字入法”，講結構的歐陽詢的“三十六法”。線條和結構奠定了書法的基本形質，這些在所有書體中楷書是最能體現的了。楷書中又有魏碑楷書和南方楷書之分說。魏碑厚重、質朴雄健，有“駿馬朔風漠北”的意境風格，具“金石氣”，如“龍門二十品”“瘞鶴銘”等。南方楷書秀麗典雅，有“杏花春雨江南”之意境，具“書卷氣”，如王羲之的“洛神賦十三行”等。晉唐始，強調學習書法和提高書藝的表現力應從楷書入手。

王羲之從12歲起學書法，學衛夫人和鍾繇的楷書和眾碑，書藝大進，後楷、行書達最高境界。歐陽詢初學鍾王楷書，後又得漢隸魏碑之法，自成一家，世稱“歐體”。蘇軾學《樂毅》《東方先生》的晉人小楷，又學“二王”(王羲之、王獻之)的楷、行書，遂成書法大家。董其昌年青時學顏真卿的《多寶塔》楷書和王右軍的《官奴貼》，又學米芾，廣取精煉，為明代大書法家。何紹基先師承顏真卿的楷書，中期又學歐體，晚年遍學魏碑，博學廣獵，終成清代書法家居前者。於右任學書以魏碑楷書為基礎，中年後攻草書，形成著名“於體”，毛澤東極為欣賞。為我國近代書壇一顆巨星。縱觀中國書壇的書法大家鍾繇、“二王”、顏歐柳趙、蘇黃米蔡、祝允明、文徵明、董其昌、王鐸、劉墉、鄭板橋、何紹基、於右任、沙孟海、啟功等無不以楷書始，而又以楷、行書著名而享譽書壇近二千年，並成為主流地位的書風。